《我善养吾浩然之气》课件 2024-2025学年人教版高中语文选修《先秦诸子选读》

孟子提出“浩然之气”,这是一种精神状态,这是一种气概,这是一种风度,这是一种高尚品格…… 1 我善养吾浩然之气 《孟子》 2 学习目标: 1.疏通文意,积累文言实、虚词; 2.理解培养浩然之气的方法; 3.积累“揠苗助长”的寓言故事。 壹 知人论世 4 孟子(约前372—前289),名_,字_,_国(今山东邹城)人。_(哪一时期)思想家、教育家,儒家学派代表人物之一,与孔子并称“孔孟”,在儒家学派中地位仅次于孔子。 他继承孔子的学说,在政治上提倡_,提出_的民本思想,反对诸侯之间的兼并战争。曾游说齐宣王、梁惠王,但始终未被重用。 孟子 轲 子舆 邹 战国中期 “仁政” “民贵君轻” 贰 齐读正音 6 恶乎长: 馁: 慊于心: 闵其苗: 揠: 槁: w n i qi m n y g o 叁 疏通文意 8 (公孙丑问曰):“敢问夫子恶乎长?” 曰:“我知言,我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气?” 译文: (公孙丑问到):“请问夫子在哪方面擅长?” 孟子说:“我善于分析别人的言语,我善于培养自己的浩然之气。”    公孙丑说:“请问什么叫浩然之气呢?”  重点字词: (1)敢问:谦辞,请问。 (2)恶乎长:乎恶长,在哪方面擅长。 (3)知言:懂得言辞。 (4)浩然:盛大流行的样子。 曰:“难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。 译文:孟子说:“这很难用一两句话说清楚。这种气,极端浩大,极端有力量,用正直去培养它而不加以伤害,就会充满天地之间。不过,这种气必须与仁义道德相配,否则就会萎靡不振。这是积累道义才能生成,而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。 重点字词: (1)为:作为。 (2)至:极,最。 (3)以:用。 (4)馁:饥饿,引申为丧气,萎靡不振。 (5)集义:积累道义;义袭:偶然做一件合乎义的事情。 行有不慊于心,则馁矣。我故曰,告子未尝知义,以其外之也。必有事焉而勿正,心勿忘,勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归。 译文:一旦你的行为问心有愧,这种气就会萎靡不振了。所以我说,告子不曾懂得义,因为他把义当作心外的东西。我们一定从事集义养气之事,但不要预期(达到的效果),心中不要忘记,但也不要去帮助它生长。不要像宋人那样。有个忧虑他种的禾苗不长高,于是去拔高它们的宋国人,累得气喘吁吁地回家。 重点字词: (1)慊:同“惬”,快心,满意;不慊于心:状语后置句,于心不慊。 (2)外:意动用法,把……当作心外之物。 (3)事焉:焉,之。指从事集义养气之事。 (4)正:预期。 (5)闵:忧虑;揠:拔。句式:定语后置,“有闵其苗之不长而揠之宋人”。 (6)芒芒然:疲倦的样子。 谓其人曰:‘今日病矣,予助苗长矣。’其子趋而往视之,苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者,揠苗者也。非徒无益,而又害之。” 译文:对他家里人说:‘今天可真把我累坏啦!我帮助禾苗长高了!’他的儿子快步走到地里去一看,禾苗已全部干枯了。天下人不拔苗助长的是很少的。认为(养护庄稼)没有用处而不去管它们的,是只种庄稼不除草的人;去帮助庄稼生长的,就是这种拔苗助长的人。不仅没有益处,反而害死了庄稼。”  重点字词: (1)谓:对……说;病:疲累,困倦。 (2)趋:快走。 (3)槁:干枯。 (4)益:好处。句式:判断句。 (5)耘:除草。 (6)徒:只是。 肆 整体感知 13 1.什么是浩然之气? 形态:“其为气也,至大至刚”,“塞于天地之间”; 性质:“其为气也,配义与道”。 2.如何培养浩然之气? 1.“是集义所生者,非义袭而取之也。” ——要点滴积累,悉心养护,知行合一 2.“必有事焉而勿正,心勿忘,勿助长也。” ——不能急于求成,抛却功利,心思纯正 3.揠苗助长的寓言有何作用? 用生活的事例来说理,更加生动形象,使道理更加深入人心。比喻不管事物地发展规律,急于求成,往往是徒劳无功。 4.学习了“我善养吾浩然之气”,对我们有何启发?(小组讨论) 如:明乎道义,方能担当大任,践行大义; 顺其自然,精心培养,才能培养高尚的品格。 孟子又讲浩然之气,实行仁义以达到生活之最高境界时,便有所谓浩然之气。孟子说:“我善养吾浩然之气……勿助长也。”浩然之气,便是非常盛大刚强、充塞于天地之间的气。气是什么呢?孟子曾说:“夫志,气之帅也;气,体之充也。”气即是所以充满此身的。人的形体,充满了气;如能养之,则觉得我之气,渐渐扩大,成为浩浩荡荡荡的,上极于天,下蟠于地,而充塞于天地之间,天地之大,都被我的一气所充满。这是一种神秘经验。气本充一身,善养之则不唯充于体内,而亦充于体外,即内外合而为一了。如何养气?仍在于实行仁义。此浩然之气,是与义道为偶的,与义道相待而相成,乃是"集义"之结果。集义便是积善。“袭而取之”便是不实际作工夫,取得外表形似,其气馁而不能刚大。扩充之道,在“必有事焉”,勿忘,而亦不可助长,应任其自然发展。如是涵养既久,行无不嫌于心,则自然有至大至刚的浩然之气了。 (选自张岱年《中国哲学大纲》) 伍 课堂小结 19 作者天才地提出了“浩然之气”的概念,为数千年来的读书人的品格操守的培养提出了要求,指明了方向。轰轰烈烈、报效家国之前,还需明己心、行仁义、成浩然之气! $$