精品解析：黑龙江省哈尔滨市双城区兆麟中学2023-2024学年高二6月月考历史试题

兆麟中学2023—2024学年度下学期第二次月考高二学年历史学科试题 考试用时：75分钟 总分：100分 一、单选题（每题3分，共48分） 1. 蜀地营盘山、波西等遗址发现了与仰韶文化、马家窑文化类似的彩陶与磨制石器并存的现象，当地先民已经开始了原始种植业，是以种植粟和黍等旱地农作物为主。营盘山先民还学会了驯养家畜，此种情形在大渡河上游的哈休遗址也得到反映。这说明了史前蜀地（ ） A. 与华夏族群有密切的互动关系 B. 小农经济已经开始形成 C. 早期农业起源并得到初步发展 D. 商品经济得到快速发展 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。根据材料“当地先民已经开始了原始种植业，是以种植粟和黍等旱地农作物为主”“营盘山先民还学会了驯养家畜”可知，原始种植业的出现说明我国西南地区已经出现了农业，而畜牧是在狩猎的基础上，随着农耕和定居生活的出现而产生的，表明新石器时代我国西南地区早期农业起源，并得到初步发展，C项正确；根据材料信息可知，西南地区出现了与仰韶文化、马家窑文化类似的彩陶，体现了西南地区可能与中原地区有一定联系，但“互动”看不出来，材料没有说明中原地区与西南地区的互动，排除A项；小农经济形成在春秋战国时期，排除B项；材料主旨“早期农业起源与初步发展”，而“商品经济得到快速发展”与主旨不符，排除D项。故选C项。 2. 西周盟誓的种类，包括建周过程中的战争动员盟誓、西周早期的分封册命盟誓和西周中晚期的诉讼判决盟誓等。此外，西周盟誓还形成了一套严格而复杂的程序，逐渐系统化、制度化。由此可见，西周的盟誓（ ） A. 促进了宗法分封的形成 B. 利于巩固和扩大周王朝的统治基础 C. 确保了政治秩序的稳定 D. 一定程度推动了中央集权制的完善 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：西周（中国）。从材料信息可知，盟誓起源较早，且种类繁多，还形成了一套严格而复杂的程序，逐渐系统化、制度化，结合所学知识可知，这加强了受封诸侯与王室之间的政治联系，巩固了周王朝的统治基础，B项正确；盟誓与宗法分封的形成并无直接因果关系，排除A项；C项表述中，“确保”之说过于绝对，材料无从体现，排除C项；西周时期，中央集权尚未形成，排除D项。故选B项。 3. “角力”是我国古代的重要活动，它起源于周代的“讲武”习俗，据《礼记·月令》中记载：“孟冬之月，天子乃命将帅讲武，习射御、角力”。到了战国时期，“角力”由单纯的搏击技巧训练变为宣扬武威、展示军事实力的“讲武之礼”，各国多通过两国选手比赛的胜负来达到耀武扬威的目的。这种变化反映了战国时期（ ） A. 周王室权威不断衰微 B. 礼制观念已延伸至军事领域 C. 统一战争改变军事训练 D. 时代需要影响社会价值取向 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题次题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是战国时期（中国）。材料主要讲述从西周到战国“角力”内涵的变化，这反映战国时期兼并战争频发，统治者对武力的推崇，D项正确；材料主体不是周王室，排除A项；材料主要讲战国时期“角力”体现尚武精神，选项与之无关，排除B项；材料未讲到统一战争，排除C项。故选D项。 4. 据《史记》记载，秦朝“凡为吏，皆有吏书”。秦朝吏书主要包括：官吏在平时工作中所记录下来公文；向上级汇报工作所写下的报告；有关国家大事和社会现象的记录。这些均被当作官吏考核的重要依据。由此可见，秦朝（ ） A. 官吏职业素养较高 B. 官员施政有章可循 C. 文书制度尊君抑臣 D. 吏治管理比较严密 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝（中国）。根据材料信息可知，材料提到了秦朝官吏在工作中有记录公文、撰写报告以及记录国家大事和社会现象的习惯，这些都被作为考核官吏的重要依据。这表明秦朝在吏治管理方面有一套比较严密的制度，D项正确；“官吏职业素养较高”虽然可以从官吏的工作记录中推断出来，但题目中并没有直接提到官吏的职业素养，排除A项；“官员施政有章可循”虽然也与官吏的工作记录有关，但题目强调的是这些记录作为考核的依据，而不是施政的规范，排除B项；材料主旨“秦朝的文书管理”，而“文书制度尊君抑臣”与主旨不符，排除C项。故选D项。 5. 汉文帝继位时，“绛侯（周勃）为丞相，朝罢趋出，意得甚”，还与颍阴侯灌婴择取“长者士之有节行者”斥退文帝举荐的贾谊。文帝二年（公元前178年），皇帝下令居住在长安的列侯回到各自的封国。汉文帝的这一做法（ ） A. 使取士标准出现多样化趋势 B. 旨在调整中央决策体系 C. 推动官僚政治取代贵族政治 D. 推动世官制度走向消亡 【答案】B 【解析】 【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干设问词，可知这是目的题、影响题，时空是汉朝时期。根据材料可知，汉初除了对功臣封侯外，丞相一直由列侯担任，汉文帝列侯封国化改革名义上提升了列侯身份地位，实质是借“诸侯治民”原则，让列侯前往侯国就封，从而瓦解盘踞在长安的功臣集团。随着侯国制度的推行，功臣前往封地居住，受到朝廷严密监控，丧失干预朝政的实力，逐渐淡出中枢政治舞台，B项正确；材料未涉及取士标准多样化的相关趋势，不符合题意，排除A项；“官僚政治取代贵族政治”的标志是秦朝郡县制的推行，排除C项；“世官制度走向消亡”的说法与材料主旨及史实均不符，排除D项。故选B项。 6. 汉初，贾谊提出：“仁义恩厚，人主之芒刃也；权势法制，人主之斤斧也。势已定，权已足矣，乃以仁义恩厚因而泽之，故德布而天下有慕志。”贾谊的这一思想（ ） A. 成为汉代治国理政的指导思想 B. 完全继承了孔子的为政以德学说 C. 促使汉初延续了百家争鸣局面 D. 儒学取得独尊地位作出了贡献 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是影响题。根据材料关键信息可知准确时空是：汉朝时期的中国。根据材料可知，贾谊认为，礼义教化相当于君主手中的“芒刃”，而权势法制则相当于君主手中的“斤斧”，君主统治民众必须执此两柄，面对不同问题要善于选用不同的工具，软硬兼施，才能维护自己手中的权力。据此可知，贾谊通过对礼法关系的论述，形成了以礼为本、礼法并用的促进社会和谐的思想，他的这一思想为汉代儒学取得独尊地位作出了积极贡献，D项正确；汉初实行黄老之学，汉武帝时独尊儒术，排除A项；贾谊主张礼法并用，与孔子的为政以德思想完全强调德治不同，排除B项；百家争鸣只存在于春秋战国时期，排除C项。故选D项。 7. 东汉时期，外戚、宦官干政现象很多，造成了当时政治局面的黑暗。进入魏晋以后，这类现象明显减少，外戚影响力依然存在，但在效力、持续时间上都远不如前。导致这一变化的主要原因是（ ） A. 选官制度的发展演变 B. 专制皇权的逐渐弱化 C. 儒学士人的持续斗争 D. 监察制度的有效制约 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料可知，从东汉到魏晋时期，外戚在效力、持续时间上都远不如前，主要原因是魏晋时期，世家大族势力迅速发展，专制皇权衰弱，B项正确；魏晋时期实行九品中正制，并未起到削弱外戚作用，排除A项；儒学在魏晋时期受到冲击，儒学士人斗争的作用不明显，排除C项；魏晋时期监察制度并未有效制约外戚，排除D项。故选B项。 8. 南北朝时期的学者竺道生传播涅槃学，试图让所有的人都相信佛教，宣扬人人都有成佛的本性。唐代天台宗的湛然和尚发展了前人学说并提出“无情有性”说，不仅人人具有佛性，连花草砖石也有佛性。这些主张（ ） A. 表明儒者复兴儒学回应挑战的必要 B. 体现出中国和印度的文化交流频繁 C. 为佛教在中国的本土化创造了条件 D. 折射出民族之间融合趋势不断加强 【答案】C 【解析】 【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的设问词，可知这是影响题、本质题。据本题时间信息可知准确时空是古代中国。根据材料“宣扬人人都有成佛的本性”“连花草砖石也有佛性”等信息并结合所学知识可知，这些主张宣扬了在信仰佛教方面人人平等的思想，这有利于促进佛教在中国的本土化，C项正确；材料并未侧重佛教对传统儒学的冲击，排除A项；材料主要反映了佛教在中国的传播情况，仅从材料无法判定中国与印度文化交流的情况，排除B项；材料并未涉及民族融合的情况，排除D项。故选C项。 9. 华梅《中国服装史》提到，魏晋南北朝北方服饰裤褶裲裆（如下图），南方服饰长瘦飘逸。假如没有魏晋南北朝的多样性，单从“独尊儒术”的汉代传承下来，是难以出现大唐服饰的雍容而开放的。这反映了（ ） A. 汉唐服饰审美的一脉相承 B. 唐朝服饰风格的雍容而开放 C. 民族交融渗透于社会生活 D. 经济繁荣促成了服饰多样性 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干设问词，可知是本质题。时空是：魏晋到唐（中国）。裤褶和裲裆都是起源于少数民族的服装，对唐代雍容而开放的服装文化的形成产生了重要影响。少数民族服饰文化影响汉族的服饰文化得益于民族交融，服饰又是社会生活的组成部分，体现民族交融渗透于社会生活，C项正确；据材料“单从……汉代传承下来，是难以出现大唐服饰的雍容而开放的”并结合所学可知，唐代服饰审美并非仅仅承袭了汉代的汉服风格，还受到魏晋南北朝时期少数民族服饰审美的影响，排除A项；材料主旨是魏晋南北朝服饰影响唐朝服饰，而非重点讲唐朝服饰的特点。材料图片内容也是魏晋南北朝时期的北方服饰，而非唐朝时期的服饰，排除B项；材料体现民族交融而非经济繁荣影响服饰，排除D项。故选C项。 10. 唐朝之前，史书大都是私家著作，唐太宗开始设立史馆，指定专人编修前代和本朝国史，并令宰相监修，政府从此控制了纪传体史书的编修工作，官修正史成为制度沿袭下来。唐以后各朝沿袭此制，连续修史。史书编修的这一变化（ ） A. 有利于统治者加强思想控制 B. 增强了纪传体史书的可信度 C. 提升了宰相的社会文化地位 D. 为美化唐朝历史创造了条件 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是古代中国。结合所学内容可知，官修纪传体史书有助于鉴古知今，所以这一变化的现实意义是利用其维护统治秩序，A项正确；官修正史有利于史书编修工作的规范性，但史书可信度的强弱取决于编某史书过程中史料的真实性，排除B项；宰相监督修史不能说明其社会文化地位提高，排除C项；为美化唐朝历史创造了条件属于A项的具体表现，排除D项。故选A项。 11. 唐初规定，门下省以侍中为长官，其享有审议、驳正官员奏状的权力，对国家财政、御史弹奏状、六品以下官员或司法机构“断流以下罪”及除免官员的奏抄等，若认为不便施行，可以封驳奏还。这一规定（ ） A. 适应了加强君主专制统治需要 B. 使地方和中央的矛盾趋于缓和 C. 保障了唐代吏治的清明与高效 D. 有利于打破世家垄断入仕局面 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是影响题。根据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。材料“门下省以侍中为长官，其享有审议、驳正官员奏状的权力，对国家财政、御史弹奏状、六品以下官员或司法机构‘断流以下罪’及除免官员的奏抄等，若认为不便施行，可以封驳奏还”体现了门下省地位和职权的加强，展现了它在中央分权制约的官僚体制中的重要作用，这种调整服务于当时唐朝加强皇权的统治需要，A项正确；材料体现了中央机构的调整，但无法反映中央与地方矛盾是否缓和，排除B项；在当时，强化门下省的监察职能并不等于保障吏治的清明与高效，排除C项；科举制打破了世家垄断入仕局面，排除D项。故选A项。 12. 《通典·职官》记载：“至惠帝三年，又遣御史监三辅郡，察词讼，所察之事凡九条，监者二岁更之。”《汉旧仪》记载：“丞相初置吏员十五人，分为东西曹。东曹九人，出督州为刺。尝以秋分行部，日食，即日下赦书，命刺史出刺，并察监御史。”这体现出汉初（ ） A. 郡守监守自盗情况严重 B. 中央政府重视对地方的监管 C. 诸侯王势力已遭到削弱 D. 中枢机构制衡机制日益强化 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：汉初（中国）。根据材料“又遣御史监三辅郡……监者二岁更之”“其后诸州复置监察御史”“出督州为刺”“命刺史出刺，并察监御史”等信息并结合所学知识可知，汉初的统治者出于巩固中央集权制的政治需要，对监察制度的作用和意义的认识是很清楚的，一开始就把它置于重要地位，并使之不断完善。因此，汉初监察官吏的设置和称呼，有个变迁的过程，即从直接派遣御史监察到设置监察御史，再变成遣丞相史出刺，B项正确；材料并未强调“郡守监守自盗”的情况，排除A项；诸侯王势力已遭到削弱在材料并未体现，排除C项；材料侧重于监察，并未反映“中枢机构制衡机制”是否得到强化，排除D项。故选B项。 13. 《史记·循吏列传》开篇说道：“法令所以导民也，刑法所以禁奸也。奉职循理，亦可以为治，何必威严哉？”以此为标准，以下汉代人物可列入循吏传的是（ ） 选项 人物 事迹 A 洛阳令王涣 “以平正居身，得宽猛之宜。其冤嫌久讼，历政所不断，法理所难平者，莫不曲尽情诈，压塞群疑” B 济南太守郅都 “济南瞷氏宗人三百余家，豪猾，（郅都）至则族灭瞷氏首恶，余皆股栗” C 右内史郑庄 “庄廉，又不治其产业，仰奉赐以给诸公。然其馈遗人，不过算器食” D 祭酒蔡邕 “灵帝崩，董卓为司空，闻邕名高，辟之，称疾不就。卓大怒，又切敕州郡举邕诣府，邕不得已，到，署祭酒，甚见敬重” A. A B. B C. C D. D 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。根据材料和所学可知，“以平正居身，得宽猛之宜。其冤嫌久讼，历政所不断，法理所难平者，莫不曲尽情诈，压塞群疑”，说明王涣在处理冤案和久讼时，能够公正平允，宽猛相济，符合循吏的标准，A项正确；“济南瞷氏宗人三百余家，豪猾，（郅都）至则族灭瞷氏首恶，余皆股栗”描述的是郅都以严厉的手段惩治地方豪强，虽然维护了法律尊严，但手段过于严厉，不符合循吏宽猛相济的标准，排除B项；“庄廉，又不治其产业，仰奉赐以给诸公。然其馈遗人，不过算器食”描述的是郑庄的廉洁和简朴，虽然体现了其个人品质，但与循吏的治理方式和成效无直接关联，排除C项；“灵帝崩，董卓为司空，闻邕名高，辟之，称疾不就。卓大怒，又切敕州郡举邕诣府，邕不得已，到，署祭酒，甚见敬重”描述的是蔡邕与董卓的交往过程，与循吏的治理方式和标准无直接联系，排除D项。故选A项。 14. 据下表信息，可以得出的结论是（ ） （汉明帝）遣使至大月氏国，写取佛经四十二章。 近代西方探险家斯坦因等曾在罗布泊至敦煌古道上，发现公元1世纪的粟特文佛经。 据季羡林考证，汉地最早的佛经皆不是直接译自梵文，而是经过中亚古代语言，特别是吐火罗语的媒介。 A. 佛教经由丝绸之路传播到中国 B. 汉代没有与印度建立直接联系 C. 欧亚商贸和文化交流较为频繁 D. 中华文化具有开放性和包容性 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料可知，佛教传入中国经过了大月氏、粟特、中亚吐火罗等的中介作用，这些都位于古代丝绸之路上，因此可以得出佛教是由丝绸之路传入的结论，A项正确；仅凭材料信息不能否定汉代与印度的直接联系，排除B项；材料只涉及佛教的传入，没有商贸交流的信息，排除C项；材料强调的主旨不是中华文化的开放和包容，排除D项。故选A项。 15. 如图为我国古代北方边疆少数民族建立的政权与中原内地关系的三种模式。据此可得出我国古代民族关系（ ） A. 模式一下民族关系一直紧张，战争频繁 B. 模式二下少数民族加速汉化，国家统一 C. 模式三下阻碍统一多民族国家的巩固与加强 D. 三种模式下民族之间经济文化交流交融不断 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。结合所学知识可知，我国古代民族之间有对峙、有紧张，但民族交融是我国古代民族关系的主流，它是在不同民族间经常出现的经济、文化及生活习俗相互交流、学习，D项正确；模式一符合两宋时期的民族关系，当时少数民族和中原政权之间并非一直紧张，排除A项；模式二符合北魏时期的民族关系，当时北魏并未统一全国，排除B项；模式三符合元朝和清朝的民族关系，这一民族关系都促进了统一多民族国家的巩固与加强，排除C项。故选D项。 16. 有学者提出，黄河流域文明发展中存在“三条线”，以及原始社会末期夏商周三部族集中分布的“三大块”（如下图所示）。以下说法正确的是（ ） A. 夏商周三代政治势力未超出部族板块 B. 先秦时期中原华夏势力向北进抵甲线 C. 古代少数民族南下均定都甲乙线之间 D. 历代大一统王朝都建都于丙线的附近 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单选题，据题干设问词可知是正向题，据材料时间信息得出准确时空是古代中国。先秦时期中原华夏势力如西周通过分封向北抵达甲线，Ｂ项正确；西周时期势力通过分封超过了部族板块，排除Ａ项；北魏孝文帝改革后定都洛阳，而洛阳是在乙线以南，排除Ｃ项；元明清三代建都于甲线附近，排除Ｄ项。故选B项。 二、材料分析题（共四题，52分） 17. 中华 材料一 “中华”一词始见于记载两晋南北朝史实的史籍中。在当时东晋、南朝士人中，“强胡陵暴，中华荡覆”、“中华覆败，沉没戎虏”是一个很普遍的说法。将原西晋统治下中原地域的朝臣、士人统称作“中华人士”“中华之士”。从当时对“中华”一词的使用来看，可以发现如下事实：第一，“中华”用以指原西晋统治下的中原地域；第二，“中华”一词主要用以称谓原西晋的朝臣和中原士人。第三，使用“中华”一词的人主要是南迁的原西晋的朝臣和中原士人，他们对胡族大举入据而“湮没”和“荡覆”的中原政治及文化传统无限感伤与眷念。“中华”一词对胡族这一“他者”的排斥显而易见。 材料二 晋室南迁后，“北方世家大族未获南迁者，率与胡人合作”则是当时极普遍的现象。北魏、北齐、北周，均有相当数量中华士人参与权力中枢，他们是为北方民族政权塑造“中华”身份并推动其一步步融入“中华”的关键力量。北魏、北周等少数民族政权在主观上对“中华”不抵触、不排斥。孝文帝时大臣韩显宗上疏，斥南朝“欲擅中华之称”，说明北魏心目中已经以中华自居。北周闵帝时还在关中地区设置了“中华郡”（今陕西省富平县）。 入唐以后，“中华”不但成为唐朝的别称，在与外国或周边政权交往时大多使用“中华”一词，标志着“中华”实已成为中国的名号，“赤县神州，即有唐中华之国也”。李唐统治集团是北魏、北周以来深受中原文化影响的北方少数民族上层集团代表，其竭力以“中华”自诩，最终使“中华”成为新的胡、汉融合体的统称。 ——摘选自石硕《胡入中华：“中华”一词的产生及开放性特点》 （1）依据材料一，结合所学，指出“中华”一词产生的时代背景。 （2）依据以上材料，概述魏晋南北朝至隋唐时期“中华”一词内涵扩大过程及意义。 【答案】（1）背景：东汉末以来，少数民族大规模南下，灭亡西晋政权，占据中原地区；中原世家大族大量南迁后，东晋南朝与主要由少数民族建立的十六国北朝政权处于对立状态。 （2）过程：魏晋南北朝时期，在南迁的东晋南朝士人看来，“中华”一词的内涵是中原地区的政治与文化同占据中原的“胡人”相区分而产生的自我称谓。十六国北朝，北方少数民族政权统治者亦认为自身属于“中华”，“中华”内涵扩大。唐代实现了统一，“中华”不仅成为唐朝的别称，也成为中国名号，内涵进一步扩大为新的胡汉融合体的一个统称。 意义：“中华”内涵的扩大有利于巩固国家统一、加强中央集权；推动了中国各民族的交流交往交融；促进文化认同和政治认同；充分体现了中华文明的包容性。 【解析】 【小问1详解】 本题是背景类材料分析题，时空是两晋南北朝（中国）。据材料一“强胡陵暴，中华荡覆”、“中华覆败，沉没戎虏”和所学可知，东汉末以来，少数民族大规模南下，灭亡西晋政权，占据中原地区；据材料一“使用‘中华’一词的人主要是南迁的原西晋的朝臣和中原士人”和所学可知，中原世家大族大量南迁后，东晋南朝与主要由少数民族建立的十六国北朝政权处于对立状态。 【小问2详解】 本题是特点类和影响类材料分析题，时空是魏晋南北朝至隋唐时期（中国）。第一小问过程，据材料一“对胡族大举入据而‘湮没’和‘荡覆’的中原政治及文化传统无限感伤与眷念。‘中华’一词对胡族这一‘他者’的排斥显而易见。”可知，魏晋南北朝时期，在南迁的东晋南朝士人看来，“中华”一词的内涵是中原地区的政治与文化同占据中原的“胡人”相区分而产生的自我称谓。据材料二“孝文帝时大臣韩显宗上疏，斥南朝‘欲擅中华之称’，说明北魏心目中已经以中华自居。北周闵帝时还在关中地区设置了‘中华郡’（今陕西省富平县）”可知，十六国北朝，北方少数民族政权统治者亦认为自身属于“中华”，“中华”内涵扩大。据材料二“李唐统治集团是北魏、北周以来深受中原文化影响的北方少数民族上层集团代表，其竭力以‘中华’自诩，最终使‘中华’成为新的胡、汉融合体的统称”可知，唐代实现了统一，“中华”不仅成为唐朝的别称，也成为中国名号，内涵进一步扩大为新的胡汉融合体的一个统称。第二小问意义，主要从政治统一、民族交融、文化认同和文明的包容性等角度进行分析；据材料二“在与外国或周边政权交往时大多使用‘中华’一词，标志着‘中华’实已成为中国的名号，‘赤县神州，即有唐中华之国也’”可得出，“中华”内涵的扩大有利于巩固国家统一、加强中央集权；据材料二“北魏、北齐、北周，均有相当数量中华士人参与权力中枢，他们是为北方民族政权塑造‘中华’身份并推动其一步步融入‘中华’的关键力量”、“最终使‘中华’成为新的胡、汉融合体的统称”等信息可得出，推动了中国各民族的交流交往交融；促进文化认同和政治认同；充分体现了中华文明的包容性。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 学书，日纸一幅，间习时务策，读《国语》、《说文》、《字林》、《三苍》、《尔雅》。……凡择人之法有四：一曰身，体貌丰伟；二曰言，言辞辩正；三曰书，楷法遒美；四曰判，文理优长。 ——摘编自《新唐书》 材料二 集贤院学士掌刊缉古今之经籍……凡承旨撰集文章，校理经籍，月终则进课于内，岁终则考最于外。……秘书监之职，掌邦国经籍图书之事。校书郎，掌雠校典籍，刊正文字，皆辨其纰缪……中书省翻书译语十人，鸿胪寺译语并计二十人。 ——摘编自《唐六典》 材料三 垂拱二年二月十四日，新罗王金政明，遣使请《礼记》一部，令所司写吉凶要礼，采其词涉规诫者，勒成五十卷，赐之……二十六年六月二十七日，渤海遣使求写《唐礼》及《三国志》《晋书》《三十六国春秋》，许之。 ——摘编自《唐会要》 （1）根据材料，概括唐代语言文字治理的措施。 （2）根据材料并结合所学知识，分析唐代语言文字治理措施的历史作用。 【答案】（1）措施：重视培养学生提升语言文字水平和经书熟悉程度；将语言文字纳入官员选拔和考核中；规范使用语言文字；设立专门管理语言文字的机构和官员；培养翻译人才并向外传播汉文典籍。 （2）历史作用：推动国家教育和文化发展；有利于培养和选拔优秀人才；有利于文化传承和传播；促进了民族交往交流交融；促进了东亚地区文明的发展。 【解析】 【详解】（1）本题是特点类材料分析题。时空是唐朝的中国。根据材料一“学书，日纸一幅，间习时务策，读《国语》、《说文》、《字林》、《三苍》、《尔雅》”可以得出唐朝重视培养学生提升语言文字水平和经书熟悉程度。根据材料一中“凡择人之法有四：……三曰书，楷法遒美……”以及材料二中“集贤院学士……月终则进课于内，岁终则考最于外。”可以得出将语言文字纳入官员选拔和考核中。根据材料二中“集贤院学士掌刊缉古今之经籍……凡承旨撰集文章，校理经籍……秘书监之职，掌邦国经籍图书之事。校书郎，掌雠校典籍，刊正文字，皆辨其纰缪”可以得出规范使用语言文字。根据材料二中“集贤院学士、秘书监、校书郎、中书省翻书译语、鸿胪寺译语”等官职可以得出设立专门管理语言文字的机构和官员。根据材料二中“中书省翻书译语十人，鸿胪寺译语并计二十人”可以得出培养翻译人才。根据材料三“垂拱二年二月十四日，新罗王金政明，遣使请《礼记》一部，令所司写吉凶要礼，采其词涉规诫者，勒成五十卷，赐之”可以得出向外传播汉文典籍。 （2）本题是影响类材料分析题。时空是唐朝的中国。根据材料一“学书，日纸一幅，间习时务策，读《国语》、《说文》、《字林》、《三苍》、《尔雅》”可知，推动国家教育和文化发展；根据材料二“凡择人之法有四：一曰身，体貌丰伟；二曰言，言辞辩正；三曰书，楷法遒美；四曰判，文理优长”可知，有利于培养和选拔优秀人才；根据材料二“秘书监之职，掌邦国经籍图书之事。校书郎，掌雠校典籍，刊正文字，皆辨其纰缪”可知，有利于文化传承和传播；根据材料三“垂拱二年二月十四日，新罗王金政明，遣使请《礼记》一部，令所司写吉凶要礼，采其词涉规诫者，勒成五十卷，赐之”结合所学知识可知，促进了民族交往交流交融并且促进了东亚地区文明的发展 19. 马克思说，“土地是人类伟大的实验场所”。阅读材料，完成下列要求。 材料一 “开阡陌封疆”。把土地授给农民，土地可以买卖。在土地是最大最重要财富的远古社会，这是何等重大的转变。土地私有，失去了按血缘分封各级贵族的经济基础，邦国消亡，立郡县就成了时代的必然选择。郡县不是封邦，而是直属中央、完全听命于中央，由中央直接委任、撤换地方郡守县令的地方政权。商鞅变法的成功，使原来比较落后的秦国一跃而成为战国时代最先进的强国，为日后统一六国打下了基础。 ——据杨百胜《商鞅变法法理研究》等整理 材料二 在封建社会中，土地所有制的形式是封建国家确立赋役制度的基础。租庸调制，是建立在均田制的基础之上，两者有着极为密切的内在联系。租庸调这一地租形态的实现，是由口分田和永业田的生产物共同来完成的。口分田出租，永业田则是庸调之所出。与均田制配套的府兵制，就是获得官府授予土地的百姓，农闲时参加军事训练，发生战争时就从军打仗，参战的武器和战马自备。这样，既保证了兵源，又减轻了朝廷的军费开支。均田制打造了最强大的初唐，也把唐王朝的经济社会发展推到了顶峰。 ——摘编自李埏等《中国古代土地国有制史》 （1）根据材料一、指出商鞅变法有关“土地”的措施，运用唯物史观，分析这一“重大的转变”的影响。 （2）根据材料二、结合所学，指出“均田制”推行的历史时段，并分析均田制如何“打造了最强大的初唐”。 【答案】（1）措施：废井田，开阡陌（承认土地私有）授田给百姓。影响：顺应历史发展潮流；推动了社会转型：推动了郡县制的建立；打击了贵族特权（推动了官僚政治取代贵族政治）促进了秦国富强，为秦统一六国奠定了基础。（任答3点） （2）时段：北魏（北朝）至唐中叶。分析：是租庸调的基础，保证了国家的财政收入；保证了兵源，支持了府兵制（减轻了朝廷的军费开支）土地不允许买卖，一定程度上抑制了土地兼并，缓和了社会矛盾。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点类、影响类材料分析题。时空是战国时期。措施：依据材料“ ‘开阡陌封疆’。把土地授给农民，土地可以买卖”可知，废井田，开阡陌（承认土地私有）授田给百姓。 影响：依据材料时间信息并结合所学可知，战国时代各国纷纷进行改革，富国强兵，秦国的商鞅变法顺应了历史发展潮流；结合所学可知，战国时代正在由奴隶制社会向封建社会转型，商鞅变法的内容推动了社会转型；依据材料“郡县不是封邦，而是直属中央、完全听命于中央，由中央直接委任、撤换地方郡守县令的地方政权”可知，推动了郡县制的建立；依据材料“土地私有，失去了按血缘分封各级贵族的经济基础，邦国消亡，立郡县就成了时代的必然选择”可知，打击了贵族特权（推动了官僚政治取代贵族政治）促进了秦国富强，为秦统一六国奠定了基础。 【小问2详解】 本题是背景类类材料分析题。时空是唐朝时期。时段：依据材料信息并结合所学可知，均田制产生于北魏时期，亡于唐朝中期。 背景：依据材料“与均田制配套的府兵制，就是获得官府授予土地的百姓，农闲时参加军事训练，发生战争时就从军打仗，参战的武器和战马自备”可知，保证了兵源，支持了府兵制（减轻了朝廷的军费开支）土地不允许买卖，一定程度上抑制了土地兼并，缓和了社会矛盾；依据材料“租庸调制，是建立在均田制的基础之上，两者有着极为密切的内在联系”并结合所学可知，均田制是租庸调的基础，租庸调制改变了赋税混乱的局面，减轻了农民负担，农民有充足的时间进行生产，保证了国家的财政收入的稳定。 20. 历史上对秦始皇“坑儒”存在争议。阅读材料，完成下列要求。 卢生相与谋曰：“始皇为人，天性刚戾自用……天下之事无小大皆决于上……贪于权势至如此，未可为求仙药。”于是乃亡去。始皇闻亡，乃大怒曰：诸生在咸阳者，吾使人廉问（察访查问），或为妖言以乱黔首。”于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。 ——司马迁《史记·秦始皇本纪》 秦既焚书，恐天下不从所改更法，而诸生到者拜为郎，前后七百人。乃密令冬种瓜于骊山陵谷中温处。瓜实成，诏博士诸生说之，人言不同，乃令就视之。为伏机，诸生贤儒皆至焉，方相难不决，因发机（弩机），从上填之以土，皆压，终乃无声。 ——卫宏（东汉）《诏定古文尚书序》 昭王曾孙政并六国，称皇帝，负力怙威，燔书坑儒，自任私智。 ——班固《汉书·地理志》 从历史逻辑来看，留意于仁义之际的儒生与秦所奉行的法家治国理念并不兼容，秦帝国建立后，儒生集团与秦始皇龃龉不断，将“坑术士”理解为坑儒也更符合历史逻辑。 ——白效咏《坑术士“新证”》 “史料互证”是一种历史研究方法，通过对不同的历史文献、资料进行对比、交叉验证，以寻求历史事件的真相或更准确的解释。上述各则材料能否形成互证，证明“坑儒”的客观存在？ 【答案】不能。虽然四则材料都认定坑儒的真实性，但都是后人的记述或研究，缺乏一手材料印证。材料中关于“坑儒”细节有诸多不同，如发生地点、手段、人数和“儒生”与“术士”的不同称呼等，表明事件存疑。第四则材料属于学者基于秦所实行的治国理念的推论，无史实依据。两汉时期司马迁等人的记述有着显著的主观目的，意在抨击秦的暴政，影响了记述的客观性。（只作判断未作说明不得分，其他言之成理也可得分） 【解析】 【详解】本题是背景类材料分析题。时空是古代中国。首先作判断，然后考察四则材料的类型，断定其史料价值，结合所学可知，都是后人的记述或研究，缺乏一手材料印证。然后，结合材料分析，如关于“坑儒”细节进行判断，发生地点、手段、人数和“儒生”与“术士”的不同称呼等，表明事件存疑。再如，第四则材料属于学者基于秦所实行的治国理念的推论，无史实依据。两汉时期司马迁等人的记述有着显著的主观目的，意在抨击秦的暴政，影响了记述的客观性。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 兆麟中学2023—2024学年度下学期第二次月考高二学年历史学科试题 考试用时：75分钟 总分：100分 一、单选题（每题3分，共48分） 1. 蜀地营盘山、波西等遗址发现了与仰韶文化、马家窑文化类似的彩陶与磨制石器并存的现象，当地先民已经开始了原始种植业，是以种植粟和黍等旱地农作物为主。营盘山先民还学会了驯养家畜，此种情形在大渡河上游的哈休遗址也得到反映。这说明了史前蜀地（ ） A. 与华夏族群有密切的互动关系 B. 小农经济已经开始形成 C. 早期农业起源并得到初步发展 D. 商品经济得到快速发展 2. 西周盟誓的种类，包括建周过程中的战争动员盟誓、西周早期的分封册命盟誓和西周中晚期的诉讼判决盟誓等。此外，西周盟誓还形成了一套严格而复杂的程序，逐渐系统化、制度化。由此可见，西周的盟誓（ ） A. 促进了宗法分封的形成 B. 利于巩固和扩大周王朝的统治基础 C. 确保了政治秩序的稳定 D. 一定程度推动了中央集权制的完善 3. “角力”是我国古代的重要活动，它起源于周代的“讲武”习俗，据《礼记·月令》中记载：“孟冬之月，天子乃命将帅讲武，习射御、角力”。到了战国时期，“角力”由单纯的搏击技巧训练变为宣扬武威、展示军事实力的“讲武之礼”，各国多通过两国选手比赛的胜负来达到耀武扬威的目的。这种变化反映了战国时期（ ） A. 周王室权威不断衰微 B. 礼制观念已延伸至军事领域 C. 统一战争改变军事训练 D. 时代需要影响社会价值取向 4. 据《史记》记载，秦朝“凡为吏，皆有吏书”。秦朝吏书主要包括：官吏在平时工作中所记录下来的公文；向上级汇报工作所写下的报告；有关国家大事和社会现象的记录。这些均被当作官吏考核的重要依据。由此可见，秦朝（ ） A. 官吏职业素养较高 B. 官员施政有章可循 C. 文书制度尊君抑臣 D. 吏治管理比较严密 5. 汉文帝继位时，“绛侯（周勃）为丞相，朝罢趋出，意得甚”，还与颍阴侯灌婴择取“长者士之有节行者”斥退文帝举荐的贾谊。文帝二年（公元前178年），皇帝下令居住在长安的列侯回到各自的封国。汉文帝的这一做法（ ） A. 使取士标准出现多样化趋势 B. 旨在调整中央决策体系 C. 推动官僚政治取代贵族政治 D. 推动世官制度走向消亡 6. 汉初，贾谊提出：“仁义恩厚，人主之芒刃也；权势法制，人主之斤斧也。势已定，权已足矣，乃以仁义恩厚因而泽之，故德布而天下有慕志。”贾谊的这一思想（ ） A. 成为汉代治国理政的指导思想 B. 完全继承了孔子的为政以德学说 C. 促使汉初延续了百家争鸣局面 D. 为儒学取得独尊地位作出了贡献 7. 东汉时期，外戚、宦官干政现象很多，造成了当时政治局面的黑暗。进入魏晋以后，这类现象明显减少，外戚影响力依然存在，但在效力、持续时间上都远不如前。导致这一变化的主要原因是（ ） A. 选官制度的发展演变 B. 专制皇权的逐渐弱化 C. 儒学士人的持续斗争 D. 监察制度的有效制约 8. 南北朝时期的学者竺道生传播涅槃学，试图让所有的人都相信佛教，宣扬人人都有成佛的本性。唐代天台宗的湛然和尚发展了前人学说并提出“无情有性”说，不仅人人具有佛性，连花草砖石也有佛性。这些主张（ ） A. 表明儒者复兴儒学回应挑战的必要 B. 体现出中国和印度的文化交流频繁 C. 为佛教在中国的本土化创造了条件 D. 折射出民族之间融合趋势不断加强 9. 华梅《中国服装史》提到，魏晋南北朝北方服饰裤褶裲裆（如下图），南方服饰长瘦飘逸。假如没有魏晋南北朝多样性，单从“独尊儒术”的汉代传承下来，是难以出现大唐服饰的雍容而开放的。这反映了（ ） A. 汉唐服饰审美的一脉相承 B. 唐朝服饰风格的雍容而开放 C. 民族交融渗透于社会生活 D. 经济繁荣促成了服饰多样性 10. 唐朝之前，史书大都是私家著作，唐太宗开始设立史馆，指定专人编修前代和本朝国史，并令宰相监修，政府从此控制了纪传体史书的编修工作，官修正史成为制度沿袭下来。唐以后各朝沿袭此制，连续修史。史书编修的这一变化（ ） A. 有利于统治者加强思想控制 B. 增强了纪传体史书的可信度 C. 提升了宰相社会文化地位 D. 为美化唐朝历史创造了条件 11. 唐初规定，门下省以侍中为长官，其享有审议、驳正官员奏状的权力，对国家财政、御史弹奏状、六品以下官员或司法机构“断流以下罪”及除免官员的奏抄等，若认为不便施行，可以封驳奏还。这一规定（ ） A. 适应了加强君主专制统治需要 B. 使地方和中央的矛盾趋于缓和 C. 保障了唐代吏治的清明与高效 D. 有利于打破世家垄断入仕局面 12. 《通典·职官》记载：“至惠帝三年，又遣御史监三辅郡，察词讼，所察之事凡九条，监者二岁更之。”《汉旧仪》记载：“丞相初置吏员十五人，分为东西曹。东曹九人，出督州为刺。尝以秋分行部，日食，即日下赦书，命刺史出刺，并察监御史。”这体现出汉初（ ） A. 郡守监守自盗情况严重 B. 中央政府重视对地方的监管 C. 诸侯王势力已遭到削弱 D. 中枢机构制衡机制日益强化 13. 《史记·循吏列传》开篇说道：“法令所以导民也，刑法所以禁奸也。奉职循理，亦可以为治，何必威严哉？”以此为标准，以下汉代人物可列入循吏传的是（ ） 选项 人物 事迹 A 洛阳令王涣 “以平正居身，得宽猛之宜。其冤嫌久讼，历政所不断，法理所难平者，莫不曲尽情诈，压塞群疑” B 济南太守郅都 “济南瞷氏宗人三百余家，豪猾，（郅都）至则族灭瞷氏首恶，余皆股栗” C 右内史郑庄 “庄廉，又不治其产业，仰奉赐以给诸公。然其馈遗人，不过算器食” D 祭酒蔡邕 “灵帝崩，董卓为司空，闻邕名高，辟之，称疾不就。卓大怒，又切敕州郡举邕诣府，邕不得已，到，署祭酒，甚见敬重” A. A B. B C. C D. D 14. 据下表信息，可以得出的结论是（ ） （汉明帝）遣使至大月氏国，写取佛经四十二章。 近代西方探险家斯坦因等曾在罗布泊至敦煌古道上，发现公元1世纪的粟特文佛经。 据季羡林考证，汉地最早的佛经皆不是直接译自梵文，而是经过中亚古代语言，特别是吐火罗语的媒介。 A. 佛教经由丝绸之路传播到中国 B. 汉代没有与印度建立直接联系 C. 欧亚商贸和文化交流较为频繁 D. 中华文化具有开放性和包容性 15. 如图为我国古代北方边疆少数民族建立的政权与中原内地关系的三种模式。据此可得出我国古代民族关系（ ） A 模式一下民族关系一直紧张，战争频繁 B. 模式二下少数民族加速汉化，国家统一 C. 模式三下阻碍统一多民族国家的巩固与加强 D. 三种模式下民族之间经济文化交流交融不断 16. 有学者提出，黄河流域文明发展中存在“三条线”，以及原始社会末期夏商周三部族集中分布的“三大块”（如下图所示）。以下说法正确的是（ ） A. 夏商周三代政治势力未超出部族板块 B. 先秦时期中原华夏势力向北进抵甲线 C. 古代少数民族南下均定都甲乙线之间 D. 历代大一统王朝都建都于丙线的附近 二、材料分析题（共四题，52分） 17. 中华 材料一 “中华”一词始见于记载两晋南北朝史实的史籍中。在当时东晋、南朝士人中，“强胡陵暴，中华荡覆”、“中华覆败，沉没戎虏”是一个很普遍的说法。将原西晋统治下中原地域的朝臣、士人统称作“中华人士”“中华之士”。从当时对“中华”一词的使用来看，可以发现如下事实：第一，“中华”用以指原西晋统治下的中原地域；第二，“中华”一词主要用以称谓原西晋的朝臣和中原士人。第三，使用“中华”一词的人主要是南迁的原西晋的朝臣和中原士人，他们对胡族大举入据而“湮没”和“荡覆”的中原政治及文化传统无限感伤与眷念。“中华”一词对胡族这一“他者”的排斥显而易见。 材料二 晋室南迁后，“北方世家大族未获南迁者，率与胡人合作”则是当时极普遍的现象。北魏、北齐、北周，均有相当数量中华士人参与权力中枢，他们是为北方民族政权塑造“中华”身份并推动其一步步融入“中华”的关键力量。北魏、北周等少数民族政权在主观上对“中华”不抵触、不排斥。孝文帝时大臣韩显宗上疏，斥南朝“欲擅中华之称”，说明北魏心目中已经以中华自居。北周闵帝时还在关中地区设置了“中华郡”（今陕西省富平县）。 入唐以后，“中华”不但成为唐朝的别称，在与外国或周边政权交往时大多使用“中华”一词，标志着“中华”实已成为中国的名号，“赤县神州，即有唐中华之国也”。李唐统治集团是北魏、北周以来深受中原文化影响的北方少数民族上层集团代表，其竭力以“中华”自诩，最终使“中华”成为新的胡、汉融合体的统称。 ——摘选自石硕《胡入中华：“中华”一词的产生及开放性特点》 （1）依据材料一，结合所学，指出“中华”一词产生的时代背景。 （2）依据以上材料，概述魏晋南北朝至隋唐时期“中华”一词内涵扩大过程及意义。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 学书，日纸一幅，间习时务策，读《国语》、《说文》、《字林》、《三苍》、《尔雅》。……凡择人之法有四：一曰身，体貌丰伟；二曰言，言辞辩正；三曰书，楷法遒美；四曰判，文理优长。 ——摘编自《新唐书》 材料二 集贤院学士掌刊缉古今之经籍……凡承旨撰集文章，校理经籍，月终则进课于内，岁终则考最于外。……秘书监之职，掌邦国经籍图书之事。校书郎，掌雠校典籍，刊正文字，皆辨其纰缪……中书省翻书译语十人，鸿胪寺译语并计二十人。 ——摘编自《唐六典》 材料三 垂拱二年二月十四日，新罗王金政明，遣使请《礼记》一部，令所司写吉凶要礼，采其词涉规诫者，勒成五十卷，赐之……二十六年六月二十七日，渤海遣使求写《唐礼》及《三国志》《晋书》《三十六国春秋》，许之。 ——摘编自《唐会要》 （1）根据材料，概括唐代语言文字治理的措施。 （2）根据材料并结合所学知识，分析唐代语言文字治理措施的历史作用。 19. 马克思说，“土地是人类伟大实验场所”。阅读材料，完成下列要求。 材料一 “开阡陌封疆”。把土地授给农民，土地可以买卖。在土地是最大最重要财富的远古社会，这是何等重大的转变。土地私有，失去了按血缘分封各级贵族的经济基础，邦国消亡，立郡县就成了时代的必然选择。郡县不是封邦，而是直属中央、完全听命于中央，由中央直接委任、撤换地方郡守县令的地方政权。商鞅变法的成功，使原来比较落后的秦国一跃而成为战国时代最先进的强国，为日后统一六国打下了基础。 ——据杨百胜《商鞅变法法理研究》等整理 材料二 在封建社会中，土地所有制的形式是封建国家确立赋役制度的基础。租庸调制，是建立在均田制的基础之上，两者有着极为密切的内在联系。租庸调这一地租形态的实现，是由口分田和永业田的生产物共同来完成的。口分田出租，永业田则是庸调之所出。与均田制配套的府兵制，就是获得官府授予土地的百姓，农闲时参加军事训练，发生战争时就从军打仗，参战的武器和战马自备。这样，既保证了兵源，又减轻了朝廷的军费开支。均田制打造了最强大的初唐，也把唐王朝的经济社会发展推到了顶峰。 ——摘编自李埏等《中国古代土地国有制史》 （1）根据材料一、指出商鞅变法有关“土地”的措施，运用唯物史观，分析这一“重大的转变”的影响。 （2）根据材料二、结合所学，指出“均田制”推行的历史时段，并分析均田制如何“打造了最强大的初唐”。 20. 历史上对秦始皇“坑儒”存在争议。阅读材料，完成下列要求。 卢生相与谋曰：“始皇为人，天性刚戾自用……天下之事无小大皆决于上……贪于权势至如此，未可为求仙药。”于是乃亡去。始皇闻亡，乃大怒曰：诸生在咸阳者，吾使人廉问（察访查问），或为妖言以乱黔首。”于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。 ——司马迁《史记·秦始皇本纪》 秦既焚书，恐天下不从所改更法，而诸生到者拜为郎，前后七百人。乃密令冬种瓜于骊山陵谷中温处。瓜实成，诏博士诸生说之，人言不同，乃令就视之。为伏机，诸生贤儒皆至焉，方相难不决，因发机（弩机），从上填之以土，皆压，终乃无声。 ——卫宏（东汉）《诏定古文尚书序》 昭王曾孙政并六国，称皇帝，负力怙威，燔书坑儒，自任私智。 ——班固《汉书·地理志》 从历史逻辑来看，留意于仁义之际的儒生与秦所奉行的法家治国理念并不兼容，秦帝国建立后，儒生集团与秦始皇龃龉不断，将“坑术士”理解为坑儒也更符合历史逻辑。 ——白效咏《坑术士“新证”》 “史料互证”是一种历史研究方法，通过对不同的历史文献、资料进行对比、交叉验证，以寻求历史事件的真相或更准确的解释。上述各则材料能否形成互证，证明“坑儒”的客观存在？ 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$