课时作业(12) 兼爱（配套练习）-【状元桥·优质课堂】2024-2025学年新教材高中语文选择性必修上册

课时作业(十二) 兼 爱 (建议用时:40分钟) 答案精解P. [语言积累·素养提升 说与孔子的儒学在战国时期影响极大,韩非子将 1.下列句子中,含有通假字的一项是 ( 墨学与儒学并称为“显学”。 A.治乱者何独不然 B.墨子的“兼爱”思想要求君臣、父子、兄弟都要相 B.故不孝不慈亡 爱,“爱人若爱其身”,并认为社会上出现强执弱。 C.恶得不禁恶而劝爱 富侮贫、贵傲贱的现象,是因为天下人不相爱。 D.故天下兼相爱则治 C.“圣人”有多种解释,在“圣人以治天下为事者也” 2.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是 中,“圣人”指的是孔子。 ) D.在中国哲学史上,墨子被称为“平民哲学家”,他 A.必知疾之所自起,焉能攻之 攻:治疗 的思想集中反映了春秋战国时期广大下层民众 B.君之不慈臣 慈:慈爱 的理想和追求。 C.恶得不禁恶而劝爱 恶:怎么 7.把下列句子翻译成现代汉语。 D.故子墨子日不可以不劝爱人者 劝:劝说 (1)譬之如医之攻人之疾者然,必知疾之所自起,焉 3.下列句子中,加点词的意义和用法与其他三项不同 能攻之。 的一项是 ( ) 译文: A.必知乱之所自起 B.虽父之不慈子 (2)视弟子与臣若其身,恶施不慈?故不孝不慈亡。 C.天下之乱物,具此而已矣 译文: D.虽至大夫之相乱家 4.下列句子中,加点词的意义相同的一项是 [文本阅读·思维训练] A.圣人以治天下为事者也 (一)阅读下面的文言文,完成8~12题。 凡治国之道,必先富民 子墨子言曰:“譬若欲众其国之善射御之士者,必 B.必知疾之所自起 将富之,贵之,敬之,誉之,然后国之善射御之士,将可 疾风知劲草 得而众也。况又有贤良之士厚乎德行,辩乎言谈,博 C.必知疾之所自起,焉能攻之 乎道术者乎,此固国家之珍,而社稷之佐也,亦必且富 国与国不相攻 之,贵之,敬之,誉之,然后国之良士,亦将可得而 D.治乱者何独不然 众也。” 其声鸣呜然 是故古者圣王之为政也,言曰:“不义不富,不义 5.下列句子中,加点词的用法与例句相同的一项是 不贵,不义不亲,不义不近。”是以国之富贵人闻之,皆 退而谋曰:“始我所恃者,富贵也,今上举义不辟贫贱 例句:左右欲刃相如 然则我不可不为义。”亲者闻之,亦退而谋曰:“始我所 A.故亏兄而自利 恃者亲也,今上举义不辟疏,然则我不可不为义。”近 B.故贼人以利其身 者闻之,亦退而谋曰:“始我所恃者近也,今上举义不 C.虽至大夫之相乱家 辟远,然则我不可不为义。”远者闻之,亦退而谋曰: D.虽父之不慈子 “我始以远为无恃,今上举义不辟远,然则我不可不为 6. 下列对相关文化常识的表述,不正确的一项是 义。”逮至远鄙郊外之臣,门庭庶子,国中之众,四鄙之 萌人闻之,皆竟为义。是其故何也?曰:上之所以使 A.《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家 下者,一物也,下之所以事上者,一术也。譬之富者有 的著作的汇编。墨子宣传“非攻”与“兼爱”,其学 高墙深宫,墙立既,谨上为凿一门,有盗人入,阖其自 ·189. 入而求之,盗其无自出。是其故何也?则上得要也。 10.下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一 “故古者圣王之为政列德而尚贤虽在农与工肆之 项是 人有能则举之高予之爵重予之禄任之以事断予之令, A.墨子认为,对国家的贤良之士要“富之,贵之,敬 曰:爵位不高则民弗敬,蓄禄不厚则民不信,政令不断 之,誉之”,这样以后,才能吸引更多的贤良之士 则民不畏,举三者授之贤者,非为贤赐也,欲其事之 参与国家的管理 成。故当是时,以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功 B.墨子所说的“贤良之士”即“国之善射御之士” 而分禄。故官无常贵,而民无终贱,有能则举之,无能 墨子希望通过“富之,贵之,敬之,誉之”等手段 则下之。举公义,辟私怨,此若言之谓也。故古者尧 来发掘人才。 举舜于服泽之阳,授之政,天下平;禹举益于阴方之 C. 墨子指出了富贵者、亲者、近者、远者等人不得 中,授之政,九州成;汤举伊尹于庖厨之中,授之政,其 不为义的情形,突出了君主“尚贤事能”的重要 影响及意义。 谋得:文王举因天泰颠于置园之中,授之政,西土服 故当是时,虽在于厚禄尊位之臣,莫不敬惧而施,虽在 D.墨子为了证明自己的观点,运用了多种论证方 农与工肆之人,莫不竟劝而尚意。故士者所以为辅相 法,如文章第二段以修墙筑门作比,生动阐明了 承嗣也。故得士则谋不困,体不劳,名立而功成,美章 治理国家的有效方法。 而恶不生,则由得士也。” 11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)举三者授之贤者,非为贤赐也,欲其事之成。 (节选自《墨子·尚贤上》) 译文: 8.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是 (2)故士者所以为辅相承嗣也。 A.故古者/圣王之为政列德/而尚贤/虽在农与工肆 译文: 之人/有能则举之/高予之爵/重予之禄/任之以 事/断予之令 12.第三段中,墨子举“尧”“禹”“汤”等人的例子是为 B.故古者/圣王之为政/列德而尚贤/虽在农与工肆 了论证什么? 之人/有能则举之高/予之爵/重予之禄/任之以 答: 事/断予之令 C.故古者圣王之为政/列德而尚贤/虽在农与工肆 之人/有能则举之/高予之爵/重予之禄/任之以 事/断予之令 (二)阅读下面的材料,完成13~14题。 D.故古者圣王之为政列德/而尚贤/虽在农与工肆 口能言之,身能行之,国宝也。口不能言,身能行 之人/有能则举之高/予之爵/重予之禄/任之以 之,国器也。口能言之,身不能行,国用也。口言善, 事/断予之令 身行恶,国妖也。治国者敬其宝,爱其器,任其用,除 9.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的 其妖。 一项是 (《荀子·大略》) A.亲者,指与君主关系亲密的人;近者,指在左右侍 子墨子曰:“政者,口言之,身必行之。今子口言 奉君主的人;远者,指关系疏远、不在君主身边 之,而身不行,是子之身乱也。子不能治子之身,恶能 的人。 治国政?子姑防子之身乱之矣。” B.远鄙,指远方边邑;郊,指都城外百里以内的地 (《墨子·公孟》) 13. 上述两段文字都强调了 方;国,指诸侯国;四鄙之萌人,指生活在边境的 (填成语)的 百姓。 重要性。 C.爵,古代君主对贵戚功臣的封赐,周代分为公、 14.苟子与墨子的观点各有侧重,请简要谈谈两者的 候、伯、子、男五等。后代爵位制度往往因时而 不同。 异,不尽相同 答: D.九州,古代中国划分的九个大区,历来说法不一, 有《禹贡》九州、《尔雅》九州、《周礼》九州等,后用 作中国的代称。 .190·呢?”孔子回答说:“王胎是一位圣人,我只是落在后面还没 趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富与贵,对于 有前去求见罢了!我将把他当作老师,何况不如我孔丘的 我来讲就像是天上的浮云一样。”(《论语·述而》) 人呢!何止鲁国人,我将引导全天下的人去跟从他。” 庄子在濮水钓鱼。楚王派两位大夫前往,(请他做官),他 常季说:“他是一个断了一只脚的人,而能超过先生,平 们对庄子说:“希望能用全境(的政务)来劳烦您。” 常人与之相比相差就更远了。像这样的人,他运用心智是 庄子拿着鱼竿不回头看他们,说:“我听说楚国有一只 怎样与众不同的呢?”孔子回答说:“死或生都是人生中的大 神龟,死的时候已经有三千岁了。楚王用锦将它包好放 事了,可是却不会影响到他的心境;即使天塌地陷,也不会 在竹箱中,珍藏在宗庙的堂上。这只神龟,它是宁愿死去留 跟天地一同毁灭。他处于无所待的境界而不与外物一同变 下骨骸而显示尊贵呢?还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬 化,主宰万物的化育而守住大道的根本不变。” 行呢?” 常季说:“这是什么意思呢?”孔子说:“从事物千差万别 两个大夫说:“宁愿活着在烂泥里拖着尾巴爬行。” 的一面去看,邻近的肝胆虽同处于一体之中,也像是楚国和 庄子说:“请回吧!我宁愿(像龟一样)在烂泥里拖着尾 越国那样相距很远;从事物都有相同的一面去看,万事万物 巴爬行。”(《庄子·秋水》) 又都是一样的。如果知道了这一点,就无意弄清哪些声色 课时作业(士二) 是适合视听的,而让自己的心神悠游于道德的和谐境界中 把万物看作一体,就看不到有什么丧失,把失去一条腿看成 1.B 解亡:同“无”。 是像随手扔掉一块泥巴一样。” 2.D 解劝:鼓励。 常季说:“王殆修养自身,靠自己的智慧来修治自己的 3.C 解C项中的“之”是结构助词,的:其他三项都是助词, 心灵,靠自己的心灵去追求恒常心。人们为什么这样尊崇 用于主谓之间,取消句子的独立性。 他呢?”孔子回答说:“人不会在水流动的时候照影子而是在 4.A 解A项,治:均为动词,治理。B项,疾:名词,疾病;形 水静止时照影子,只有静止的事物才能让万物静止。从大 容词,急剧而猛烈。C项,攻:动词,治疗;动词,攻伐。D项, 地接受生命,但只有松树、柏树得自然之正气,无论冬夏都 然:代词,这样;形容词词尾.....的样子。 郁郁青青;从上天接受生命,但只有尧、舞独得天之正气,成 5.B 解例句,刃:名词作动词,用刀杀。A项,亏:动词的使 为万民之首。幸而他们都能端正自己的心性,因而能引导 动用法,使.....受损失。B项,贼:名词作动词,盗窃。C项, 众人端正心性。保全本初时的迹象,心怀无所畏惧的胆识, 乱:形容词的使动用法,使......乱,扰乱。D项,慈:形容词作 勇士只身一人,也敢冲进千军万马中。一心追逐功名而能 动词,慈爱。 自我要求的人,尚且能够这样,何况那主宰天地,包藏万物, 6.C 解“圣人’指的是孔子”错。“圣人以治天下为事者 把躯体当作寄居的地方,把耳目等器官看作形式,视万物为 也”中的“圣人”指品德最高尚、智慧最高超的人。 一体,而且没有丧失本真之心的人呢!他将选择好日子升 7.答(1)这就像医生治疗人的疾病一样,一定要知道疾病产 登最高的境界,人们将紧紧地跟随着他。他还怎么会把聚 生的原因,才能进行治疗。 合众多弟子当成一回事呢!” (2)看待子女、弟弟、臣下就像看待自身,怎么会有不孝?所 14.解材料一中“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣” 以不孝不慈的现象就没有了。 的意思是“吃粗砺的饭食,喝冷水,弯着胳膊当枕头,乐趣也 8.C 解“列德”和“尚贤”对举,用“而”字连接,中间不应断 就在其中了”,由此可以看出,孔子追求的快乐是坚守仁义。 开,排除A、D两项。“高予之爵”和“重予之禄”为对称结构, 安贫乐道。材料二中“往矣!吾将曳尾于涂中”的意思是 故应在“高”“重”之前断开,排除B项。故选择C项。 “请回吧!我要在烂泥里摇尾巴”,由此可以看出,庄子追求 9.B 解析“国,指诸侯国”错,“国”指国都 的快乐是保全生命、享受自由。 10.B 解“贤良之士”并非指“国之善射御之士”,而是指“厚 孔子:坚守仁义,安贫乐道。庄子:保全生命,享受自由。 乎德行,辩乎言谈,博乎道术者” 15.解作答时,先明确观点,是“倾向于孔子式的快乐”,还是 11.(1)举:拿,把。三者:指上文提到的高爵、厚禄以及政 “倾向于庄子式的快乐”,然后再具体阐述自己的看法。从 令决定权。为:因为。(2)所以:用来......的。辅相:国家辅 材料一中“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣”可知 佐大臣。承嗣:继承者。 孔子式的快乐在于内心的充实;从材料二中庄子面对邀请 答(1)把这三种东西授予贤能的人,并不是因为他有才德 的态度以及最后一句“吾将曳尾于涂中”可知,庄子都弃名 而赏赐他,而是希望他做事能成功。 利富贵,享受生命赋予的自由。 (2)所以,贤士是用来担任国家辅佐大臣的继承者的 答观点一:更倾向于孔子式的快乐。真正的快乐并不在 12.析作答本题,需要结合本段开头墨子提出的观点,以及 于富贵而在于内心的充实。孔子心怀仁义,安贫乐道,这是 举例之后墨子的总结进行分析。本段开头墨子说,“故古者 一种无法用金钱获取的快乐;而庄子追求的快乐只是避世 圣王之为政......断予之令”,即圣王任用有德才的人不受身 隐居、独善其身的快乐,缺少对社会的担当 份限制;列举事例之后墨子提出“故得士则谋不困......则由 观点二:更倾向于庄子式的快乐。庄子鄙弃名利富贵,因为 得士也”,即总结前面事例中圣王任用有德才士人的益处。 在他看来,珍爱生命,享受生命赋予的自由才是真正的快 墨子举这些人的例子是为了论证如果任用有德才的 乐,他是真正懂得生活的人。而孔子的追求只是“道不行于 士人,就可以建立名声,成就功业。 世”后一种无奈的自我安慰。 参考译文 参考译文 墨子说:“比如想要增加这个国家擅长射箭、驾车的人, 孔子说:“吃粗粉的饭食,喝冷水,弯着胳膊当枕头,乐 一定要使他们富足,使他们显贵,尊敬他们,替美他们,这样 .234. 以后,国家中擅长射箭、驾车的人就能增加了。何况贤能的 答案言行一致 人又具有敦厚的德行、善辩的言谈、广博的学识呢,这本来 14.析作答本题,可从二人所持观点的内容、看问题的角度 就是国家的珍宝和社极的良佐,也一定要使他们富足,使他 等方面进行比较。由“治国者敬其宝,爱其器,任其用,除其 们显贵,尊敬他们,赞美他们,这样以后,国家的贤能之士也 妖”可知,荀子是从用人的角度给治国者提出建议的,强调 就能增加了。” 治国者应弃用言善行恶、言行不一之人。由“子不能治子之 所以古代的圣王治理国政,说道:“行为不合乎道义的 身,恶能治国政?子姑防子之身乱之矣”可知,墨子是从修 人就不让他富有,行为不合乎道义的人就不让他尊贵,行为 身的角度给治国者提出建议的,强调要想治理好国家要完 不合乎道义的人就不与他亲近,行为不合乎道义的人就不 善自身,做到言行一致。 与他接近。”因此,国家中富裕而显贵的人听到这话,都回来 苟子给治国者的建议:一定要摒弃言善行恶的伪善 商量说:“先前我们所凭借的是富贵,如今君主提拔行为合 者。(或苟子是从用人的角度给治国者提出建议的) 乎道义的人不避开贫贱的人,那么我们不可不做合乎道义 墨子给治国者的建议:一个人言而不行,是不能治身的,而 的事。”与君主关系亲密的人听到这话,也回来商量说:“起 不能治身也就不能治国。(或墨子是从修身的角度给治国 初我们所凭借的是与君主的亲密关系,如今君主提拔行为 者提出建议的) 合乎道义的人不避开关系疏远的人,那么我们不可不做合 参考译文 乎道义的事。”在君主身边的人听到这话,也回来商量说 嘴里能讲出来,又能身体力行的人,是国家的珍宝。嘴 “起初我们所凭借的是在君主身边,如今君主提拔行为合乎 里不能讲出来,但有实际行动的人,是国家的重器。嘴上讲 道义的人不避开不在身边的人,那么我们不可不做合乎道 得好,而行动上做不到的人,还能为国家所用。嘴上说的是 义的事。”远离君主的人听到这话,也回来商量说:“我们先 善,而自身行的是恶,这种人,是国家的妖孽。所以治理国 前因为远离君主而无所凭借,如今君主提拔行为合乎道义 家的人,要尊重珍宝,爱惜重器,任用那些能用的人,而除去 的人不避开不在身边的人,那么我们不可不做合乎道义的 那些妖孽。(《荀子·大略》) 事。”等到边邑郊外的臣子,宫中的宿卫之官,国都中的一般 墨子说:“从事政务的人,嘴里说的,自身一定要做到。 人,四方边地的人听到了,都争相做合乎道义的事。这是什 你口中这样说,自己却不这样做,这是你自身的混乱。你不 么原因呢?墨子说:君主用来役使臣下的,只有一种东西; 能治理自身,怎能治理国政呢?你姑且先防备你自身的混 臣下借以侍奉君主的,只有一种途径。就好像富足的人家, 乱吧!”(《墨子·公孟》) 有高墙和很大的屋子,墙修完了,仅在墙上开一扇门,有盗 课时作业(十三) 贼进入,关闭他进来的门再寻找他,盗贼就无从出去了。这 是什么缘故呢?就是因为君主抓住了关键 1.D 解通读选项可知,“这两项工作”指前文的“当上了民 “所以古代圣王处理政事,按德行排列位次,崇尚贤能 事诉讼法庭的审案记录员,接着又充任报社派驻议会的记 的人。即使是农田和工坊中的人,只要有能力就提拔他。 者”,以之作为主语,与前文衔接紧密,排除A、B两项。C项, 给予他很高的爵位,给予他很多的俸禄,任用他来做事情, “丰富地认识了这个社会”中“丰富”不能修饰“认识”;“无法 给他决断的权力,就是说:如果爵位不高,那么百姓就不敬 比拟同龄人”意思是“不如同龄人”,与原文的意思相违背,排 重他;如果俸禄不多,那么百姓就不会信任他;如果在施行 除。故选择D项。 政令时没有决断权,那么百姓就不会畏惧他。把这三种东 2.B 解第一处,一蹴而就;踏一步就成功,形容事情轻而易 西授予贤能的人,并不是因为他有才德而赏赐他,而是希望 举,一下子就能完成。一挥而就:一动笔就写成了,形容才思 他做事能成功。所以在那个时候,按德行来排列位次,按官 敏捷。句中用来形容写作本领,应填“一挥而就”。第二处。 级担任职务,按照功劳来决定赏赐,衡量功绩而分发俸禄。 反而:表示跟上文意思相反或出乎预料和常情。而且:表示 因此,官员并不会永远富贵,百姓也不会一直贫贱,有能力 进一步,前面往往有“不但、不仅”等跟它呼应。根据语境可 就提拔他,没有能力就罢免他。出于公心,抛开私怨,就是 知,应填“反而”。第三处,一路顺风:旅途平安(多用于祝福 这个意思。所以古时候尧在服泽的北边提拔了舞,把政事 人)。一帆风顺:形容非常顺利,毫无波折或挫折。句中用来 交给他,天下太平;大禹在阴方之中提拔了伯益,把政事交 形容狄更斯的事业,应填“一帆风顺”。第四处,比肩:①并 给他,九州统一;商汤在厨房里提拔了伊尹,把政事交给他 肩;②指相当,比美。媲美:美(好)的程度差不多,比美。句 他的治国谋略得以施行:周文王在渔猎者中提拔了圆天和 中是说狄更斯的地位与莎士比亚相当,应填“比肩”。 秦颠,把政事交给他们,西方的人臣服。所以在那个时候, 3.A 画线句有三处语病:其一,语序不当,“早”应移到 即使是有优厚俸禄和尊贵地位的大臣,也没有不谨慎警惕 “在清末”的前面;其二,语序不当,“一百多年来是最受读者 施政的;即使是农田与工坊中的人,也没有不竞相劝勉而崇 欢迎的”应改为“是一百多年来最受读者欢迎的”;其三,搭配 尚德行的。所以,贤士是用来担任国家辅佐大臣的继承者 不当,“《大卫·科波菲尔》是......外国小说家”主宾搭配不 的。因此得到了士的辅佐,谋划国事就不会陷入困境,身体 当,可将后一分句改为“他是一百多年来最受读者欢迎的外 就不会劳累,功成名就,美善彰显而丑恶杜绝,这是得到了 国小说家”。 贤士的缘故啊。” 4.D 解翻D项和文中冒号均表示引起下文的分说。A项,表 13.在第一则材料中,苟子肯定了那些嘴里能讲出来,又 示总结上文。B项,表示提示下文。C项,表示提示下文。 能身体力行的人,说他们是国家的珍宝。在第二则材料中, 5.解①处,此处是说有些作家的人生,与上面提到的有些作 墨子也说从事政务的人,一定要说到做到,否则就会陷入混 家的平淡人生不同,“不仅留下了精彩的作品,而且.....”“非 乱。由此可知,两则材料都强调了“言行一致”的重要性。 常富有传奇色彩”,说明这类作家的人生很精彩;此处需要把 .235.