第7课 兼爱（学生用书）-【状元桥·优质课堂】2024-2025学年新教材高中语文选择性必修上册

语文选择性必修上册课堂学案 第7课兼爱 答案精解P: 素养目标 任务情境 1.掌握文中重要的文言实词、 春秋战国时期是中国社会的大转型时期，一切都处在迅速的变革中。这 文言虚词、特殊句式等。 一时期到处充斥着大国攻小国、大家篡小家，强劫弱、贵傲贱、诈欺愚的不合 2.学习本文运用类比和举例 理现象，甚至出现下层人民被迫“易子而食”的惨状。就是在这样一个动荡不 说理的写法，把握文章的论 安的时代里，一位伟大的人道主义者，一位伟大的哲学家，社会活动家，教育 证思路。 家诞生了，他就是墨子。墨子日睹了当时社会的不合理现象，提出了一系列 3.理解本文反对战争的观点， 为广大平民利益着想的解决社会危机的方针和措施，成为我们民族精神绵延 探究墨子的思想 不绝的源头，激励着一代又一代仁人志土为直理和理想而不懈地奋斗和努力 晨读晨练·素养积累 务口 基础梳理 必知乱之所自起，焉能治之 1.读准字音 或师焉，或不焉 譬之( 慈爱( (3)焉 犹且从师而问焉 大夫( ) 恶施( 且焉置土石 2.古字通假 积土成山，风雨兴焉 (1)当察乱何自起 (2)故不孝不慈亡有 治乱者何独不然 (3)故盗贼有亡 然睹促织 3.古今异义 (4)然成然之 (1)起不相爱 庞然大物也 古义： 若火之始然 今义：互相爱慕。 5.词类活用 (2)贼爱其身，不爱人 (1)动词的活用 古义： 故亏父而自利 今义：①指丈夫或妻子；②指恋爱中男女的 (2)形容词的活用 一方 ①虽父之不慈子 4.一词多义 ②虽至大夫之相乱家 当察乱何自起？起不相爱 (3)名词的活用 (1)爱 少无适俗韵，性本爱丘山 故亏父而自利 百姓皆以王为爱也 6.特殊句式 譬之如医之攻人之疾者然 (1)判断句 ①圣人以治天下为事者也 (2)攻 国与国不相攻 ②臣子之不孝君父，所谓乱也 闻道有先后，术业有专攻 ·72· 第二单元百家争鸣 ③故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也 爱”是治愈社会疾病的良药。个体必须不分彼此 地关心他人利益，无论他们是否相识。生活在以 (2)倒装句 “兼爱”为准则的社会里，确知别人也会担心自 ①当察乱何自起 己，确知社会其他成员都是安全的，一个人才能 ②皆起不相爱 在社会里轻松地获取安全感。 说明：文白对译见附录P1 任务国 美文品读 【自主校对】 1.pi ci da wU 非攻上 2.(1)当，同“尝”，尝试(2)亡.同“无”，没有(3)有， 《墨子》 同“又” 今有一人，入人园圆，窃其桃李，众闻则非 3.(1)互相亲爱，友好。(2)爱惜别人 之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利 4.(1)爱护，关爱/喜爱，爱好/舍不得，吝啬(2)治疗 也。至攘人犬系鸡豚者，其不义又甚入人园國窃 进攻/深人钻研(3)连词，于是/语气助词，不译/代 桃李。是何故也？以亏人愈多，其不仁兹甚，罪 词，他/疑问代词，哪里/兼词，相当于“于之”(4)代 益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不义又甚攘 词，这样/连词，然而/形容词的意动用法，认为… 人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏 对/形容词词尾，…的样子/同“燃”，燃烧 人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，地 5.(1)动词的使动用法，使受损失(2)①形容词作动 词，慈爱②形容词的使动用法，使…乱(3)名词 其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩，取人马 的使动用法，使…得利 牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其 6.(1)①“…者也”表判断②“…也”表判断 不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而 ③“…者，…也”表判断(2)①宾语前置句，应 非之，谓之不义。今至大为攻国，则弗知非，从而 为“当察乱自何起”②状语后置句，应为“皆（于）不 誉之，谓之义，此可谓知义与不义之别乎？ 相爱起” 杀一人谓之不义，必有一死罪矣。若以此说 压务日 素材积累 往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣：杀百人，百 重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知 《兼爱》中说：“故天下兼相爱则治，交相恶则 而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知 乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。”墨子 非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故书其 把社会混乱的根源归结为人与人之间的不相爱， 言以遗后世：若知其不义也，夫奚说书其不义以 主张不道余力地宣传“兼爱”，以代替“偏爱”，他 遗后世哉 终生热忧向往并执着追求兼爱的理想。庄子称 今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必 赞道：“墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯 以此人不知白黑之辩矣。少尝苦曰苦，多尝苦曰 槁不舍也，才士也夫！”在墨子之后出生的孟子也 甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非， 为墨子克己利人、救国救民的高尚情操所感动， 则知而非之：大为非攻国，则不知非，从而誉之， 称赞说：“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。” 谓之义。此可谓知义与不义之辩乎？ 【适用话题】 是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。 “博爱”“和谐”“克己利人”“为天下人谋福 参考译文 利”等。 现在有一个人，钻进别人的果园，偷了人家 【化用示例】 的桃子、李子，大家听到了就责备他，上面执政的 回望墨子的教义，我们会发现，墨于“兼爱” 人捉住了就处罚他。这是什么缘故？因为他损 的灵魂就是为人类谋福祉，不分彼此、亲蔬。墨 人利己。至于偷别人的狗、猪、鸡或小猪的人，他 子认为，“故天下兼相爱则治，交和恶则乱”，“兼 的不义又超过钻进别人果园偷桃子、李子的。为 ·73· 语文选择性必修上册课堂学案 什么呢？因为他损害别人的越发多了，他的不义 传于后世；如果知道这是不义，怎么解释把那些 就越发严重，罪就更重。至于钻进别人牛圈马 颂扬不义的话记在书上，传于后世呢？ 棚，偷人家的牛马的人，他的不义更超过偷狗 现在这里有一个人，看到一点儿黑就说是 猪、鸡或小猪的。这是为什么呢？因为他损害别 黑，而看到一片黑却说是白，大家一定以为这个 人的越发多了。如果损害别人的越多，他的不义 人是不知白和黑的区别了；尝到一点，点苦味就说 就越发严重，罪也就越重。至于杀死无罪者，夺 是苦，尝到很多苦味却说是甜，大家一定以为这 取衣裴，抢劫戈剑的人，他的不义更超过钻进别 个人是不懂苦和甜的区别了。现在见人做了很 人牛圈马棚偷了牛马的人。这是为什么呢？因 小一，点坏事，就知道应该反对，但做了像进攻别 为他损害别人的越发多了。如果损害别人的越 国那样大的坏事，却不知道应该反对，还进而加 多，他的不仁就越发严重，罪就越重。对于这些， 以赞扬，称之为“义”。这能算懂得“义”与“不义” 天下的君子都知道反对，指责就是“不义”。可是 的区别吗？ 现在最大的不义是进攻别国，却不知道反对，还 由此可知，天下的君子对于“义”与“不义”的 进而加以贽杨，称之为“义”。这能说是懂得“义” 分辨是多么混乱啊！ 与“不义”的区别吗？ 具阅读有得。 杀了一个人，说他不义，必定有一条死罪。 如果照这种说法类推，杀了十个人，就是十倍的 不义，那必定有十条死罪了：杀了一百个人，就是 百倍的不义，必定有一百条死罪。对于这种行 为，天下的君子知道反对，称之为“不义”。现在 最大的不义是进攻别国，却不知道去反对，还进 而加以赞扬，称之为“义”。那大概是真的不知道 这是不义，所以把那些颂扬不义的话记在书上， 课堂研学·理解赏析 任务一 知识储备 2.再现背景 春秋战国时期是中国社会的大转型、大变革 1.走近作者 时期。在那个礼崩乐坏、王权衰败、诸侯争锋的 墨子（约前468一前376），名 时代，旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋 翟，春秋战国时期著名思想家、教 崩解，而新的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未 育家、学者，墨家学派的创始人和 完全建立起来，一切都处在剧烈的变革中。广大 集大成者。 劳动人民饱受战乱之苦，极度渴望过上安定太平 初学儒，后自成学派，广收门 徒，游说诸侯。其学说以“兼爱”“非攻”“尚贤” 的生活。墨子对现实生活给予积极的关注与思 “尚同”为核心。 考，认为一切的灾难和邪恶都是人们不相爱带来 墨子一生的活动主要在两方面：一是广收弟 的恶果，提出了“兼爱”“非攻”等主张，站在平民的 子，积极宣传自己的学说：二是不遗余力地反对 立场上坚决地维护劳动人民与弱小国家的生存。 兼并战争。 3.助读常识 在先秦，墨学属于显学。墨子的社会地位很 《墨子》 高。《吕氏春秋·不侵》篇云：“孔、墨，布衣之士 《墨子》是阐述墨家思想的著作，是墨子本 也。万乘之主、千乘之君，不能与之争士也。” 人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编，刘向整 ·74 第二单元百家争鸣 理为七十一篇，但传世本仅存五十三篇，内容涉 E务国 重难突破 及哲学、政治、逻辑、科技、军事等。 《墨子》分两大部分：一部分记载墨子言行， 微任务一：理解文章的内容 阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想：另 1.墨子为什么说“不相爱”是社会混乱的总根源？ 一部分是《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大 取小取》六篇，一般被称作《墨辩》或《墨经》，着 重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自 微任务二：理解词语的含义 然科学的内容，反映了后期墨家的思想。 2.墨子所说的“兼爱”是什么意思？ 佰务园 整体把握 1.文意概述 本课所选几段文字层次井然地阐述了墨子 “兼相爱”的思想主张。墨子从探究世乱的根源 入手，从反面证明了“兼相爱”的必要性，然后对 微任务三：综合探究 症下药，指出治乱的灵丹妙药是“兼相爱”，并具 3.孔子说“仁”就是“爱人”，墨子主张“兼相爱”， 二者有什么不同？ 体阐述了什么是“兼相爱”和实施“兼相爱”的社 会效果，从正面证明了“兼相爱”的重要性，最后 又紧扣社会现实，言明了统治阶级对“兼相爱”的 态度，并具体分析产生这种态度的原因，最后表 明态度。 4.墨子认为，人人都只是爱自己而“不相爱”，是 2.文脉梳理 社会混乱动荡的原因：而孟子认为，人人眼里 国与国相攻 诸侯相爱不野战 只有“利”而没有“仁义”，必将导致国家败亡。 天家与家相篡 家主相爱不相篡天 不兼 他们二人的观点是否有相通之处？ 下人与人相贼 人人相爱不相贼下 相◆相 之君臣不惠忠 君臣相爱而惠忠之 老 爱爱 父子不慈孝 父子相爱面慈孝利 兄弟不和调 兄弟相爱侧和调 课后拓展·迁移运用 租务三 教考衔接 谓语动词具有“使宾语干什么（怎么样）”的意思。 使动用法主要有三种：名词的使动用法、动词的 如何辨析使动用法 使动用法、形容词的使动用法 【考点概述】 类型 解说 例句 “故亏兄而自利”一句中，“亏”是动词的使动 用法，可译成“使…受损失”。“故贼人以利其 表示使宾语成为这 ①域民不以封盟之 身”一句中，“利”是名词的使动用法，可译为 个名词所代表的人 界。（使…定居） 名词的使 “使…得利”。 或事物，或使宾语发 ②恒公解管仲之束 动用法 出这个名词用作动 缚而相之。（让 使动用法中，谓语动词所表示的动作不是由 词后所表示的动作 做丞相) 主语发出，而是在主语的影响下使宾语发出的， ·75· 语文选择性必修上册课堂学案 (续表) 圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循 类型 解说 例句 其礼。 译文： ① 焉用亡郑以陪 动词的使动用法主 邻?(使……灭亡) 动词的使 要发生在不能带宾 ② 广故数言欲亡， 在务口表达交流 动用法 语的动词上 岔患尉。(使…… 多种论证方法的运用 发怒) 【课内挖掘】 本文论证逻辑性强，善于用具体事例论证道 ①既来之，则安之。 使宾语所表示的人 (使……安定) 理，并运用类比论证、对比论证、假设论证等方 形容词的 或事物具有这个形 ② 诸侯恐惧，会盟而 法，由小及大，层层推理，反复论证，说理透辟，把 使动用法 容词所表示的性质 谋弱秦。(使……势 “兼相爱”的思想清清楚楚地表达出来，虽是两千 或状态 力削弱) 多年前的作品，但读起来仍显得明白晓畅。 一篇议论文说理能否让人信服，与论证是否 【解题技巧】 有力度是分不开的，而要做到论证有力度，须学 使动用法判断的依据是：某个词(不论原始 会综合运用常见的论证方法。 词性是什么)使它后面的事物具备了自身的性质 常见的论证方法有举例论证法、引用论证 或状态，那么这个词就运用了使动用法。 法、比较论证法(类比论证法、对比论证法)、比喻 如“假舆马者，非利足也，而致千里”，这句话 论证法、假设论证法、因果论证法、归谬论证法 里面的“利”，本是形容词，但在这个句子中，它使 等。为强化说服力，在一篇文章中要根据文章论 后面的名词“足”具备了“快速”这个“利”的基本 点的需要，结合自己准备的论据，灵活运用多种 特性，那么“利”就运用了使动用法，解释为 论证方法，一般应综合运用两到三种。 “使……快”。 【对点练习】 【针对训练】 北岛有一首一字诗《生活》：网。这首特殊的 请将文言语段中画线的句子翻译成现代汉语。 短诗，蕴含了许多人生的哲理。请你以“网”为中 公叔既死，鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将 心论题，至少运用三种论证方法写一个300字左 修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣 右的议论性片段。 景监以求见孝公。公与语，数日不厌。景监曰： “子何以中吾君?吾君之欢甚也。”鞅曰：“吾以强 国之术说君，君大说之耳。”孝公既用卫鞅，鞅欲 变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无 功。圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不 循其礼。”孝公曰：“善。”“治世不一道，便国不法 古。故汤武不循古而王，夏般不易礼而亡。反古 者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫 鞅为左庶长，卒定变法之令。 |友情提示完成 $$P _ { 1 8 } _ { 9 }$$ 课时作业(十二) ·76·2.答索 贤为大。”这意昧着在爱他人中，以亲近自己的亲人最为重 说理方式 语言风格 要。墨子主张的爱，则是普遍的、不分等级、不分远近、不分 亲疏的爱。所以孟子批评说：“杨氏为我，是无君也：墨氏兼 ①善于通过观察自然现象 爱，是无父也。”(《孟子·滕文公下》) 和社会现象，从具体事物中 《(老子) 语言精简，逻辑严密， 4.答案墨子认为，人们只知道自爱而不知道相爱，会使人只知 四章》 概括出抽象的哲理：②善用 道自利而不知道利人，种种社会问题由此产生。“兼相爱，交 辩证对应的双方来说理： 思辨性强 相利”的原则意味着超越只知道自爱自利的偏狭，做到爱人 ③善于从反面提出问题 利人。孟子把仁义高悬在利之上，目的是要人从追逐私利的 ①富于想象，语言夸 偏狭中超脱出来，以具备更高的道义层面上的关怀和追求。 《五石 张，意境开阔：②犀利 孟子的“仁”主要意味着对他人的同情和体贴。在超越自爱 之氯》 借助寓言，婉曲达意 明快的议论，鲜明的 自利和关爱他人方面，墨子、孟子两家的主张显然是相通的。 情感态度 [课后拓展·迁移运用] 任务一 [课后拓展·迁移运用] 解析苟：如果。“强”和“利”分别为形容词和名词的使动用 任务一 法，分别译为“使…强盛”“使…获利”。法：名词作动词， 1俗累这是我的过错。 效法。循：遵守。 2答案我让人观察他的云气，都是龙虎的形状，呈现五彩的颜 答系圣人如果可以使国家强盛，不必效法陈规：如果可以使 色，这是天子的云气。 百姓获利，不必遵守旧制。 3.答案（我）派遣将领防守函谷关的原因，是防备其他盗贼的 参考译文 进入和意外的变故。 公叔座死后，卫鞅听说秦孝公下令在国中寻求有才能的 4俗率现在人家正是刀和砧板，我们是鱼和肉。 人，想要重建套移公时代的霸业，向东收复被占领的土地，于 任务二 是向西进入泰国，通过泰孝公的宠臣景监来求见秦孝公。秦 答案（示例）有头瞎了一只眼的鹿，来到河边吃草，它用那只 孝公和他谈话，谈了几天都不觉得疲倦。景监说：“您用什么 没瞎的眼睛注视着陆地，防备猎人的攻击，而用瞎了的那只 打动了我们国君呢？我们国君非常高兴。”卫鞅说：“我用富 眼对着河，它认为河那边不会有什么危险。不料有人乘船从 国强兵的方法劝说国君，国君非常高兴。”秦孝公任用卫鞅 河上经过，看见了这头鹿，一箭就把它射倒了。它将要咽气 后，卫鞅想要变更法度，（秦孝公）担心天下人议论自己。卫 的时候，说道：“我真是不幸，我防范若陆地那面，想不到我所 犊说：“行动犹獠不决就不会成功，做事犹豫不决就没有效 信赖的河面上却给我带来了灾难。”这则故事表明，事实常常 果。圣人如果可以使国家强盛，不必效法陈规：如果可以使 与我们的预料相反，我们认为很危险的事情有时很安全，认 百姓获利，不必遵守旧制。”秦孝公说：“好。”（卫鞅说：）“治理 为安全的事情有时却充满危险。 国家的方法不止一种，有利于国家的事情就不必一味效仿古 第7课兼爱 法。所以商汤、周武王不沿袭旧的法度却统一了天下，夏桀、 商纣不更改旧的礼制却亡国了。反对旧的法度的人不能非 [课堂研学·理解赏析] 难，而沿袭旧礼的人不值得称赞”秦孝公说：“好。”任命卫鞅 1.答案战国时期是中国古代由奴隶制向封建制转型的过渡时 为左庶长，终于下达了变更法度的命令。 期。这个时期社会混乱，诸侯、大夫互相攻伐，战火连绵不 任务二 断，民不聊生，纲纪废弛，礼崩乐坏。战争给百姓带来了深重 答系（示例）“天下熙熙皆为利来，天下攘镶皆为利往。”名缰 的灾难。针对当时社会混乱的状况，墨子在《兼爱》中分析了 利绳织就一张巨大的网，能激励人奋进，也会诱使人堕落。 混乱的原因，指出“乱之所自起”“起不相爱”。墨子从彼此两 诸葛亮生逢乱世，感怀知遇之恩，“受任于败军之际，奉命于 方面进行分析：君自爱不爱臣，臣自爱不爱君：父自爱不爱 危难之间”，匡扶蜀汉政权，呕心沥血，鞠躬尽瘁，死而后已， 子，子自爱不爱父：兄自爱不爱弟，弟自爱不爱兄。这种“利 成为杰出的政治家、军事家。如能正确把握，名利场不失为 己”“亏他”的现象，都是由不相爱引起的。“虽至天下之为盗 人生的一张好网。只有坚定信念，站稳立场，才能做合格的 城者，亦然”，即使是小偷强盗也是这样的，偷盗别人的家来 撒网者，主宰命运，建功立业。 使自己家得利，以至于“大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家 可是，古往今来，也有不少人，心中只有自我，只有名利， 以利其家：诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天 被邪恶网住了灵魂，于是利令智昏，不择手段。官场上见风 下之乱物，具此而已矣”。“不相爱”是社会混乱的总根源。 使舵，落井下石：商场上见利忘义，坑蒙拐骗。这些人何曾逃 2答案所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣，父 脱道德之网的谴责？何曾逃脱法律之网的严惩？而另有一 子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱。 些人，即使是在举世污浊时，也能看破浊尘，跳出尘网，怡然 3.答累两种主张都有人要关爱他人的意思，但是孔子和儒家 于心灵自在。在“误人尘网中，一去三十年”后，陶渊明不愿 所主张的爱是有差等的（比如对父亲的爱跟对其他人的爱不 做别人网里的鱼，遵从自己心灵的召唤，心明眼亮，采菊东篱 同)，因此《中庸》说：“仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊 下，悠然见南山 ·217·