第6课 1 《老子》四章（学生用书）-【状元桥·优质课堂】2024-2025学年新教材高中语文选择性必修上册

语文选择性必修上册课堂学案 晨读晨练·素养积累 屈务日 基础梳理 复众人之所过 山重水复疑无路 〔1)《老子四章 (4)复 红罗复斗帐 1.读准字音 不敢出一言以复 毂() 埏埴( )( )户骗( 自见者不明 企( )跨( ) 自矜( 知人者智，自知者明 赘()洋( ) 累土( (5)明绕船月明江水寒 2.古字通假 今日割五城，明日割十城 (1)日余食赘行 (2)其脆易泮 有车之用 (3)起于累土 (6)之 为之于未有 3.古今异义 民之从事，常于几成而败之 (1)企者不立，跨其不行 5.词类活用 古义： (1)形容词的活用 今义：①不可以，不被允许：②不中用：③接近 ①自是者不彰 于死亡；④不好：⑤表示程度极深。 ②慎终如始 (2)强行者有志 (2)名词的活用 古义： 其未兆易谋 今义：用强制的方式进行。 6.特殊句式 (3)民之从事，常于几成而败之 倒装句 古义： ①合抱之木，生于毫末 今义：①做，投身到（事业中去）：②（按某种办 ②九层之台，起于累土 法)处理 ③千里之行，始于足下 (4)常于几成而败之 说明：文白对译见附录P 古义： 【自主校对】 今义：表示十分之几 1.gu shan zhi you qi kud jin zhui pan lei 4.一词多义 2.(1)行，同“形”(2)泮，同“判”，分离(3)累，同 “慕”，土筐 当其无，有车之用 3.(1)行走不稳。(2)勤勉而行。(3)指办事，处理事务 (1)用何用识夫婿 (4)接近成功。 用心一也 4.(1)用处，作用，功用/凭，拿/因为(2)夸耀/欲伐/攻 自伐者无功 打(3)刚强/竭力/有力的弓/有余。(4)弥补，补救 (2)伐伐薪烧炭南山中 重复，繁复/双层的/答复，回答(5)显明/圣明/明 十年春，齐师伐我 亮/下一个(6)结构助词，的/代词，它们/助词，用于 主谓之间，取消句子的独立性 自胜者强 5.(1)①形容词作动词，彰显②形容词作动词，审慎地 强行者有志 对待(2)名词作动词，显露迹象 (3)强挽弓当挽强 6.①状语后置句，应为“合抱之木，于毫末生”②状语 策勋十二转，赏赐百千强 后置句，应为“九层之台，于累土起”③状语后置 句，应为“千里之行，于足下始” ·64 第二单元百家争鸣 (2)形容词的活用 〔2)五石之瓠 ①其坚不能自举也 1.读准字音 ②夫子周拙于用大矣 五石之瓠( )( 氛落( (3)数词的活用 吗然() 掊( 樽( 能不龟手，也 鬻() 讲擗先( )( 6.特殊句式 2.古字通假 (1)省略句 (1)宋人有善为不龟手之药者 ①以说吴王 (2)世世以讲澼统为事 ②剖之以为瓢 (3)客得之，以说吴王 (2)倒装句 3.古今异义 ①宋人有善为不龟手之药者 何不虑以为大樽而浮乎江湖 ②请买其方百金 古义： (3)判断句 今义：认为。 则所用之异也 4.一词多义 说明：文白对译见附录P 其坚不能自举也 【自主校对】 吾力足以举百钧 1.shi hu huo xiao pou zun yu ping pi kuang 杀人如不能举，刑人如恐不胜 (1)举 2.(1)龟，同“皲”，皮肤冻裂(2)姚，同“纩”，丝棉絮 (3)说，同悦”，取悦 今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎 3.把…做成。 4,(1)拿起来/举起，擎起/尽，完/举行，实行(2)善 宋人有善为不龟手之药者 于，擅长/好的/认为…好/与…交好/同“缮”，修 治，整理(3)实在，确实/巩固/本来/牢固(4)家 择其善者而从之 族，同性亲属/种类/（筋骨）交错聚结的地方/灭族/ (2)善 沛公善之 般的，众多 5.(1)①名词作动词，种植②名词作状语，在冬天 素善留侯张良 (2)①形容词作名词，坚固程度②形容词作名词， 善刀而藏之 大的东西(3)数词作形容词，一样 夫子固拙于用大矣 6.(1)①省略“之”，应为“以之说吴王”②省略“之” 固国不以山溪之险 (3)固 应为“剖之以之为瓢”(2)①定语后置句，应为“有 固不如也 善为不龟手之药者宋人”②状语后置句，应为“请 君臣固守以窥周室 (以)百金买其方”(3)“…也”表判断 聚族而谋之日 素材积累 士大夫之族 租务口 每至于族，吾见其难为 素材1 (4)族 “合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土： 族秦者，秦也 千里之行，始于足下”，这句话的意思是一棵怀抱 族庖月更刀 大的树由细小的幼苗长成，九层高的高台由一菌 5.词类活用 又一箧的泥土堆积起来，千里远的行程得从脚下 (1)名词的活用 开始。这句话告诉我们，做事得从头做起，经过 ①我树之成而实五石 日积月累、持之以恒和坚持不懈后，一定会有所 ②冬，与越人水战 收获。 ·65 语文选择性必修上册课堂学案 【适用话题】 为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 “量变引起质变”“持之以恒”“积累”等。 (第二章) 【化用示例】 持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。 做好一件事，需要我们从现在做起，从身边 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功 的小事做起，并且有一颗持之以恒的心。一滴水 遂身退，天之道也。 的力量虽然弱小，但长年累月竟可以穿透石头。 (第九章) 蚂蚁虽小，却可以毁了整个大堤。“合抱之木，生 参考译文 于毫末：九层之台，起于累土”，“毫末”“累土”都 天下的人都知道美好的事物是美好的，丑的 是细小的事物，却有着巨大的力量，可见，细小的 观念也就产生了：都知道善之所以为善，不善的 力量不可忽视。 观念也就产生了。所以有和无互相生成，难和易 素材2 互相促就，长和短互为显示，高和下互为呈现，音 庄子认为，大有大的用处，但是一般人都只 和声彼此应和，前和后连接相随。所以有道的人 能看明白小的用处，并且总是以用小的方式来用 以无为的态度来处理世事，实行不言的教导，万 大，因而困苦，无法逍遥。这也表现了庄子主张 事兴起而不造作事端，生养万物而不据为己有， 超越一切现实困境、忘掉自我的思想，以及其不 育万物而不自恃己能，功业成就而不自我夸耀。 拘外物、悠游自适的性情。 正因他不自我夸耀，所以他的功绩不会派没。 【适用话题】 (第二章)》 “小与大”“有用无用”“不拘外物”等。 所得将要满溢，不如适可而止。保藏着的东 【化用示例】 西要显露锋芒，不可能长久保存。金玉堆满了殿 无用，是以无用之事情，铸有用之人生与未 堂，没有谁能够长久守住。富贵而骄奢淫逸，是 来。庄子曰：“人皆知有用之用，而莫知无用之 自招灾祸。功德圈满了身退让位，是自然的法则。 用，无用之用是为大用。”无用不是“无”，而是更 (第九章) 深含义的“用”，是在功名至上的时代做一些俗人 庄子（节选） 眼中的傻事，是在追求效率和速成的时代里作漫 长的探索和坚持。樊锦诗奔赴敦煌，在西北的大 庄子之楚，见空髑髅(d心16u),乾(Xiā0)然有 漠风沙中埋头苦干，在漫长的岁月里默默地守护 形。撒(qiào)以马捶，因而问之，日：“夫子贪生失 和钻研彩塑壁画，无关名利，不计报酬：线七虎毕 理而为此乎？将子有亡国之事，斧钱之诛，而为此 生铸盾，以默默无闻的姿态，在科研攻坚的道路 乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑而为此 上留下深深的足迹，深藏功与名，以无用的姿态 乎？将子有冻候之患而为此乎？将子之春秋故及 等待着来日的大用。人事莽莽，岁月匆匆，他们 此乎？”于是语卒，援髑髅，枕而卧。夜半，髑髅见 穷尽一生投入于看似“无用”之事，而这些“无用” 梦曰：“子之谈者似辩士，视子所言，皆生人之累 在时光磨砺下褪去粗糙，绽放出耀眼的光芒，所 也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？”庄子日： 以，无用之用是长期之用，破茧成蝶之日，方其展 “然。”衡髅曰：“死，无君于上，无臣于下，亦无四 现大用之时。 时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过 也。”庄子不信，曰：“吾使司命复生子形，为子骨 而务国 美文品读 肉肌肤，反子父母、妻子、间里、知识，子欲之乎？” 《老子》二章 髑髅深膑整额，曰：“吾安能弃南面王乐而复为人 天下皆知美之为美，斯恶已：皆知善之为善， 间之劳乎！” 斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高 (选自《庄子·至乐》) 下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为 参考译文 之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有， 庄子到楚国去，在路边看到一颗人头骨，虽 ·66 第二单元百家争鸣 干枯却仍有如活人一般的形貌。庄子用马鞭敲 啊。”庄子不相信，说：“我让主管生死的神恢复您 打着骷髅，问道：“先生是由于贪图享乐做了违法 的形体，还原您的骨肉肌肤，让您返回您的父母 乱纪的事情而变成这样的吗？还是遭遇亡国之 妻子，子女身边，让您住在原来的村落房舍，并且 战，被斧钺所杀而变成这样的呢？或者您是做了 恢复您生前的记忆，您愿意吗？”骷髅深深地皱起 坏事，怕给父母、妻子、子女留下耻辱，羞愧自杀 眉头，表现出愁苦的样子，说：“我怎能舍弃胜过 而变成这样的吗？还是您因为不堪挨饿受冻的 南面为王的快乐而再去受人间的劳苦呢？” 折磨而变成这样的呢？还是您年事已高寿终正 夏阅读有得 寝而变成这样的吗？”就这样说完了话，（庄子）拉 过骷髅，枕着躺下睡了。半夜时分，骷髅给庄子 托梦，对他说：“听您的言谈好像是位士，看您 所说的事，也都是活人的负担，死人哪有这么多 的事啊。您愿意听听死人的快乐吗？”庄子说 “可以。”骷髅说：“死了，上面没有君主，下面没有 臣属，也没有一年四季的操劳，自由自在地和天 地同存，即使是南面为王的乐事，也比不过死人 课堂研学· 理解赏析 〔1)《老子》四章 压务三 知识储备 残酷的战争让老子目睹了民间疾苦，作为周朝的 守藏室史，他提出了一系列治国安民的主张。 1.走近作者 《老子》一书所述的内容便反映了他的思想和主张。 老子，生卒年不详，相传姓 老子提倡以“无为”之道治国，要求统治者无 李名耳，字伯阳，又称老聃，楚国 事、无欲，好静，顺乎万事万物的自然本性而为， 苦县（今河南鹿邑东）人，春秋时 让百姓复归“朴”“静”，像婴孩一般无知无欲。与 期伟大的思想家、哲学家，道家 学派的创始人。曾做过周朝管 此相联系，老子反对战争。他说：“夫兵者，不祥 之器。”他还反对提倡“仁义”和“礼”。在他看来， 理藏书的史官，孔子曾向他请教过“礼” 老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其 “仁义”并不是人天性中本来具有的东西，而“礼” 思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张 则完全是外在的虚文，足以助人作伪。和“无为” 无为而治、不言之教：在权术上，老子讲究物极必 思想相适应，在个人立身处世上，老子也强调柔 反之理：在修身方面，老子是道家性命双修的始 弱、谦下、自足、不争，认为唯有这样才能全身远害。 祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。《道德经》 3.助读常识 是其传世作品。 《老子》 2.再现背景 《老子》也叫《道德经》，传世本共八十一章。 在中国历史上，春秋时期是由奴隶制社会向 其书是否为老子所著，历来有争议，一般认为书 封建制社会变革过渡的时期。而老子所处的春 中的论述基本反映了他的思想。原书分为上、下 秋末期，正是阶级矛盾突出尖锐、贵族集团内部 两篇，上篇为《道经》，下篇为《德经》，合称《道德 争斗激烈、诸侯攻战不休、社会动荡不已的年代。 经》，共81章，5000余字。 ·67 语文选择性必修上册课堂学案 《道德经》提出以“道”为核心的哲学思想体 2.文脉梳理 系，“道”为客观规律，同时又具有“独立不改，周 “有”之为利，“无”之为用 行而不殆”的永恒意义。书中还包含大量的朴素 自矜自伐，有道者不处 辩证的思想 《老子》四章 自知自胜，竭力实行 生存的智慧 辩证法观点，如一切事物均有正反两面，“正复为 为于未有，慎终如始 奇，善复为妖”“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏” 重难突破 (第五十八章)：又以世间事物均为“有”与“无”之 压务三 统一，有无相生，而“无”为基础，“天下万物生于 微任务一：理解文章的内容 有，有生于无”（第四十章）。 1.老子对“有”和“无”的认识与世俗常见有何 不同？ 《道德经》虽是深刻的哲理著作，但也有着 定的文学性。首先，《道德经》是诗体格言式的， 用韵文写成。其句式整齐，以古音读之，大致合 韵，今音读来亦有诗歌之节奏韵味，体现了中国 文字的音韵美和旋律美。如“有无相生，难易相 2.“合抱之木，生于毫末：九层之台，起于累土：千 成，长短相形，高下相倾”（第二章）、“虚其心，实 里之行，始于足下”，体现了老子怎样的主张？ 其腹，弱其志，强其骨”（第三章）等。其次，《道德 经》的语言非常讲究艺术性，运用了多种修辞方 式，词句准确、鲜明、生动，富有说理性和感染力。 如对偶，“道，可道，非常道：名，可名，非常名”（第 3.如何理解“企者不立，跨者不行，自见者不明， 一章)：排比，“五色令人目盲：五音令人耳聋：五 自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”这句话 味令人口爽”（第十二章）；比喻，“上善若水，水善 的含意？ 利万物而不争”（第八章）：顶真，“人法地，地法 天，天法道，道法自然”（第二十五章）。再者，《道 德经》的语言极为精辟，有些是至理名言，甚至是 成语、格言、座右铭。如“少私寡欲”（第十九章）、 4.老子的思想有鲜明的思辨色彩，说说课文中谈 “弱之胜强，柔之胜刚”（第七十八章）、“祸莫大于 了哪几组关系，老子分别持什么态度。 不知足，咎莫大于欲得”（第四十六章）等。 压务■ 整体把握 1.文意概述 本课选文阐释了老子的辩证法思想。老子 微任务二：赏析艺术特色 认为认识世界，要看到任何事物是有无相生、对 5.分析老子的说理语言有何特色。 立统一、相辅相成、相互依存的：要正确认识自 己、了解自己、超越自己，不要自以为是，人贵有 自知之明：凡事要从细小处做起，无论做什么事 情，都要善始善终，要注重积累，有预见性，防患 于未然：人生在世，要有良好的处世修养。 ·682.答案 “用”的关系。老子反复讲述“有”与“无”的关系,就是为了让 语言简练平实,内涵深刻 相同点 人们明白“有无相生”“有之以为利,无之以为用”的道理。 ②“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”的关系。老子以辩证的 (论语) 用意深远,在简单的对话中展示人物 十二章》 形象 观点告知人们应如何修身养性,强调人欲知人,必先自知,人 欲胜人,必先自胜,故以“自知”“自胜”为立身之本。③大小、 语言明白晓畅,干净利落,给人以朴素 不同点《大学之道》 高低、远近等的关系。老子告诉我们做事要有预见性,要见 自然的美感 微知著,居安思危,防患于未然:要把握大小、高低、远近等一 人皆有不 系列对立项之间的逻辑关系,重视“小”“低”“近”,注重积累 语言掷地有声,长于修辞,气势磅礴,感 忍人之心) 情充沛,极富感染力 要始终如一,坚持到底。 5.①善于运用具体形象表现抽象哲理。以生活现象或社 [课后拓展·迁移运用] 会现象举例说理,以具体事物为喻,概括出抽象的道理。如 任务一 第十一章以生活中的“毂”“器”“室”说明世间万物都存在 1.唇案威:威慑。 “有”和“无”的对立统一,“有”“无”相依相生。②善用逆向思 2.答案灵:显得有灵气。 维。善于从常人思维的反面提出问题从而达到正面说理的 3.警穷:穷尽,走到尽头。 效果。如”自伐者无功,自矜者不长”“圣人欲不欲,不贵难得 4.答净:消净,散净 之货,学不学,复众人之所过”等,都体现了老子的逆向思维 5.善:友善,交好。 ③语言凝练精妙,多用格言、警句。《老子》中,多用方言、语 6.答案近:接近。 语,格言,警句,如“千里之行,始于足下”等,这些格言,警句 7.唇傲:轻视。 形象而深刻地浓缩了历史和现实生活的经验教训,闪耀着思 任务二 想之光。 (示例)徒有万般“羡鱼”心,而无一丝“结网”意,结果定 [2]五石之瓠 会一事无成。这道理虽然浅显,但实际上却不是每个人都能 1.警惠子引用“五石之瓠”的事例意在讽刺庄子的理论大而 清楚认识到的。有的人希望成为爱迪生式的“发明大王”,可 无当,没有任何实际的用途,是不会被众人认可接受的。 是却畏于钻研科学知识之难;有的人想继莫泊桑之后,再夺 2.答翻庄子讲述不龟手之药的故事是为了说明同个事物有小 “短篇小说之王”的桂冠,但又慑于常年练笔之艰辛;有的人 用,也可以有大用,证明自己的学说大有用处,只是惠子不能 想一鸣惊人成为“音乐巨匠”,却惰于在五线谱的田地里埋首 通晓领悟。 耕耘;有的人愿自已成为优秀的运动员,却怠于“闻鸡起舞’ 3.答这里蕴含着对“有用”和“无用”的认识问题。庄子认为 进行训练。如此心怀鸿鹄之志,而身属燕雀之行,连一条小 只要不凝滞于物,则大小皆为可用,这是有用。有用必须超 小的鱼都捕捞不到,更何况要实现那恢宏的大志呢 然物外,优游于忘我之境,当然,最好是无用,无用则无害 第6课 也无困苦,就可以道遥自在,绝对自由了,因而无用就是大 [课堂研学·理解赏析 用,这是庄子追求的理想境界。而惠子则基于对现实的认 识,限于一般的理解而有所困惑。 (1]《老子》四章 1.①一般人只看到“实”和“有”及其作用,忽略另一而 4.答这段话论述了什么是真正的有用和无用,说明了不能 “空”和“无”的作用:只会利用“有”,不知“有”的功用是由 为外物所滞而应把无用当作有用的道理,进一步表达了不受 “无”造就的。②老子把“无”的作用凸显出来,论述“有”“无’ 任何拘束、优游自得的生活旨趣 的关系。二者相互依存,相互为用;没有“无”就无所谓“有” 5.答这篇寓言告诉我们,同样的东西用在不同的地方,其效 有无相生、对立统一,是道家的重要思想 果大不一样。对待事物,要主动探寻规律,用善于发现的眼 2.从“大生于小”的观点出发,老子阐述了事物发展变化 睛探索事物最大的价值,从而更好地利用它。 的规律,说明了事情都是以“生于毫末”“起于累土”“始于足 [群文阅读·比较延伸] 下”为开端的,形象地说明了大的东西无不从细小的东西发 1.答①一般人只注意实有的东西及其作用而忽略了虚空的 展而来的道理,同时告诫人们,无论做什么事情,都必须有坚 东西及其作用,老子却能发现实“有”的东西之所以实用,是 强的毅力,从小事做起,才能成就大事业。 因为“无”形的东西产生很大的作用。②一般人更关注了解 3.答这句话中,老子用“企者不立,跨者不行”的现象作比 别人,超越对手;老子却强调“自知者明”“自胜者强”,认为认 喻,说明“自见”“自是”“自伐”“自矜”的后果都是不好的、不 识自己、战胜自我才是最聪明、最难能可贵的。③常人关注 可取的。这些轻浮、急躁的举动都是反自然的,虽然在短期 的是外物对自己的实用价值;庄子却能祛除功利心,顺应外 内可以收到效果,但那是不能持久的。 物的自然性,思考其存在意义。所以,惠子认为“大瓠”无用, 4.①“有”和“无”的关系。“有”和“无”的关系,就是“利”和 而庄子却能顺“大瓠”之大而以之浮游江湖 ·216.