第5课 3 人皆有不忍人之心（学生用书）-【状元桥·优质课堂】2024-2025学年新教材高中语文选择性必修上册

第二单元百家争鸣 〔3)人皆有不忍人之心 任务一 知识储备 彩。其特点有四：一是把握对方心理，循循善诱， 引导对方不知不觉地进入自己设置的陷阱中来， 1,走近作者 使对方心悦诚服。二是气势磅礴，是非鲜明，一 孟子（约前372一前289），名 旦对方进入陷阱，便铺张扬厉，纵横恣肆，步步紧 轲，字子舆，邹（今山东邹城市）人。 通，不给对方辩驳的机会。三是善于以典型事 中国古代伟大的思想家、政治家、 例、比喻和寓言说理，围绕中心，严谨细密地展开 教育家。孟子继承并发扬了孔子 论述。四是通过设问，使对方暴露理论弱点，然 的思想，成为仅次于孔子的一代儒 后找到突破口，发动反击。 家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。 孟子谈问题时，常用夸张、比喻和寓言故事 为了推行自己的政治主张，孟子曾效仿孔子 来增强文章的说服力，先隐主旨不谈，从侧面、反 周游齐、晋、宋、薛、鲁、滕、梁列国，阐述他的“仁 面入手，逐渐引向主题。这样，文章如曲径探幽 政”和“王道”思想。但由于当时诸侯各国忙于战 引人入胜：文势则波澜起伏，毫不板滞。 争，几乎没有人采纳他的治国思想。六十多岁 《孟子》一书总体上具有明快练达、酣畅淋 时，他回到家乡，聚众讲学，著书立说，他同弟子 漓、气势磅礴的风格特点，对中国文学的创作发 公孙丑，万章等人一起，把他的言论编成《孟子》 展产生了重要影响。 一书。 任务■ 整体把握 2.再现背景 孟子所处的战国中期，封建制已经在各国确 1.文意概述 立。各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻 本文从“人皆有不忍人之心”写起，由“不忍 伐，“争地以战，杀人盈野：争城以战，杀人盈城”： 人之心”的仁心推导出仁政。文章在强调后天修 养的重要性时，也阐释了“不忍人之心”对个人和 对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产。割据混战 国家的重要作用。 的局面已成为社会经济进一步发展的严重阻碍。 2.文脉梳理 在尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾 不忍人之心+不忍人之政→治天下可运之掌上 下，各个学派的代表人物都提出了自己的思想主 张。孟子也针对社会现状阐述了自己的观点， !“需子将入于井“的例子 《人皆有不忍人之心》便是其中的一篇。 忍 “四心”：侧隐、羞恶、辞让、是非 3.助读常识 《孟子》简介 心 “四端”：仁、义、礼、智 《孟子》一书是孟子言论的汇编，由孟子及其 任务三 重难突破 弟子共同编写而成。《孟子》有七篇传世：《梁惠 王》上下、《公孙丑》上下、《滕文公》上下、《离娄》 微任务一：理解文章的内容 上下，《万章》上下，《告子》上下、《尽心》上下。南 1.孟子的“四端”说指什么？ 宋时，朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在 一起，称之为“四书”，从此直到清末，“四书”一直 是科举必考内容。 雄辩滔滔的孟子 《孟子》一书给人印象最深的是它的雄辩色 ·61. 语文选择性必修上册课堂学案 微任务二：理解语句的含意 微任务四：合作探究 2.怎么理解“人皆有不忍人之心”这句话？ 4.孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，即“性 本善”，但又要求“知皆扩而充之”，你认为是否 矛盾？为什么？ 微任务三：分析文章的写作特色 3.“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始 然，泉之始达”，这句话运用了什么修辞手法？ 请简要分析。 群文阅读比较延伸 微任务一：厘清儒家经典的观点 微任务二：分析儒家经典的语言 L.在理解《论语〉十二章》《大学之道》和《人皆有 2.分析《（论语》十二章》《大学之道》《人皆有不忍 不忍人之心》文章的基础上，分别梳理概括每 人之心》三篇文章在语言方面有什么相同，点和 篇文章的核心概念和主要观点，并指出三者之 不同点。 间的关系。 相同点 篇目 核心概念 主要观点 《(论语>十二章) 《(论语〉十二章》 《大学之道》 不同点 《大学之道》 《人皆有不 忍人之心》 《人皆有不 关系 忍人之心》 课后拓展·迁移运用 任务日 教考衔接 法的还有“在亲民”中的“亲”，是“亲近、爱抚”的 意思。 辨析词类活用—形容词用作动词 【考点概述】 【解题技巧】 “古之欲明明德于天下者”中前一个“明”是 判断形容词是否活用为一般动词，主要依据 “彰明”的意思，在这里是形容词作动词。相同用 :以下两个标准：其一，如果某个形容词后边带有 ·62· 第二单元百家争鸣 宾语，那么这个形容词就活用为动词了：其二，某 7.既得志，则纵情以傲物 (《谏太宗十思疏》) 个形容词后边尽管没有带宾语，然而在具体语言 环境中却具备了动词的语法特点，那么这个形容 任务□ 表达交流 词也可看作活用为动词了。 示例： 运用排比，增强语势 (1)欲穷千里目，更上一层楼。“穷”，形容词 【课内挖掘】 作动词，看尽。 《〈论语)十二章《大学之道》《人皆有不忍人 (2)吾妻之美我者，私我也。“私”，形容词作 之心这三篇文章均运用了排比句式，说理透彻。 动词，偏爱。 运用排比写人，可将人物刻画得鲜活生动： (3)亲贤臣，远小人。“亲”“远”，形容词作动 运用排比写景，可将景物描写得形象细腻：运用 词，亲近，疏远。 排比说理，可将道理讲得充分透彻：运用排比抒 (4)其好游者不能穷也。“穷”，形容词作动 情，可将感情表达得淋漓尽致。 词，走到尽头。 运用排比“三要求”： 【针对训练】 (1)要求各分句结构相同或相似，语气一致。 指出下列句子中用作动词的形容词，并作解释。 (2)要求各分句意思相关，内容有条理。 1.威天下不以兵革之利(《得道多助，失道寡助》) (3)要求使用恰当的提示语和标点符号。 【对点练习】 2.水不在深，有龙则灵 (《陋室铭》) 请以“立志与行动”为话题，运用排比的手法写一 段文字。200字左右。 3.欲穷其林 (《桃花源记》) 4.风烟俱净 (《与朱元思书》) 5.素善留侯张良 (《鸿门宴》) 6.吾人关，秋毫不敢有所近 (《鸿门宴》) 友情提示完成P课时作业（七）（八）（九）》 第6课 《老子》四章 五石之瓠 答案精解P 素养目标 任务情境 1,掌握文中的重要实词、虚词和特殊句式等文言基出 不同于儒家的积极人世，道家追求避世“无为”。 知识。 《〈老子〉四章》以极强的思辨性，闸发了“对待之理”， 2.掌握节选部分道家经典的基本内涵，把握道家思想 这告诉人们，在“有”和无”、“知人”和“自知”、“胜人” 的特点。 和“自胜”的关系上，要重视那些通常被我们忽视的一 3.学习道家经典不同的言说方式。 面。而《五石之氯》超越世俗经验的束缚，发现了大葫 4.结合现实生活，学习古人智慧，从先秦道家所阐述 芦的“无用”之“用”、“所用之异”，借助寓言曲折地表 的人生道理中汲取营养，涵泳心灵 达了深刻的道理，思维与众不同，很有趣味 ·63· 语文选择性必修上册课堂学案 晨读晨练·素养积累 屈务日 基础梳理 复众人之所过 山重水复疑无路 〔1)《老子四章 (4)复 红罗复斗帐 1.读准字音 不敢出一言以复 毂() 埏埴( )( )户骗( 自见者不明 企( )跨( ) 自矜( 知人者智，自知者明 赘()洋( ) 累土( (5)明绕船月明江水寒 2.古字通假 今日割五城，明日割十城 (1)日余食赘行 (2)其脆易泮 有车之用 (3)起于累土 (6)之 为之于未有 3.古今异义 民之从事，常于几成而败之 (1)企者不立，跨其不行 5.词类活用 古义： (1)形容词的活用 今义：①不可以，不被允许：②不中用：③接近 ①自是者不彰 于死亡；④不好：⑤表示程度极深。 ②慎终如始 (2)强行者有志 (2)名词的活用 古义： 其未兆易谋 今义：用强制的方式进行。 6.特殊句式 (3)民之从事，常于几成而败之 倒装句 古义： ①合抱之木，生于毫末 今义：①做，投身到（事业中去）：②（按某种办 ②九层之台，起于累土 法)处理 ③千里之行，始于足下 (4)常于几成而败之 说明：文白对译见附录P 古义： 【自主校对】 今义：表示十分之几 1.gu shan zhi you qi kud jin zhui pan lei 4.一词多义 2.(1)行，同“形”(2)泮，同“判”，分离(3)累，同 “慕”，土筐 当其无，有车之用 3.(1)行走不稳。(2)勤勉而行。(3)指办事，处理事务 (1)用何用识夫婿 (4)接近成功。 用心一也 4.(1)用处，作用，功用/凭，拿/因为(2)夸耀/欲伐/攻 自伐者无功 打(3)刚强/竭力/有力的弓/有余。(4)弥补，补救 (2)伐伐薪烧炭南山中 重复，繁复/双层的/答复，回答(5)显明/圣明/明 十年春，齐师伐我 亮/下一个(6)结构助词，的/代词，它们/助词，用于 主谓之间，取消句子的独立性 自胜者强 5.(1)①形容词作动词，彰显②形容词作动词，审慎地 强行者有志 对待(2)名词作动词，显露迹象 (3)强挽弓当挽强 6.①状语后置句，应为“合抱之木，于毫末生”②状语 策勋十二转，赏赐百千强 后置句，应为“九层之台，于累土起”③状语后置 句，应为“千里之行，于足下始” ·64于物欲，进而降低学习的效果。②学习（工作）中应是多做少 可分割的整体，是实现“三纲”的具体步骤。“三纲”是“八目” 说。③遇到机会，时常向道德高尚的人学习并改正自己的 的指导思想。“八目”是对“三纲”的补充和发挥，“八目”的目 缺点 的是实现“三纲”。 (2)孔子提倡学习《诗经》经典。不学诗，无以言。学习《诗 “八目”的内容实际上包括“内修”和“外治”两大方面：前面四 经》，可以培养自己的联想与观察能力，可以锻炼自己的合群 级“格物、致知、诚意、正心”是“内修”，后面三级“齐家、治国、 性，不仅可以学到自然知识，还可以用在与父母、国君的相处 平天下”是“外治”。而其中间的“修身”一环，则是连接“内 上。总之，要“学”的内容很广泛。 修”和“外治”两方面的枢纽，它与前面的“内修”连在一起，是 2答系(1)“克己”是克制自己的欲望，自觉地约束自己：“复礼” “独善其身”：它与后面的“外治”连在一起，是“兼济天下。” 是践行礼仪，一切言行要纳于礼。前者为内，后者为外：前者 3.答累《大学之道》一开篇便开宗明义，指明“大学之道，在明 为知，后者为行。总之，就是通过人们的道德修养自觉地遵 明德，在亲民，在止于至善”。 守“礼”的规定。 所谓“明德”就是人天生拥有的善性，但是这种善性会被外在 (2)第①句是说“仁”与“礼”“乐”的关系。“仁”是“礼”“乐”的 的东西污染，“明明德”就是把人天生的善性发挥出来，朱熹 根本要求，“礼”“乐”是“仁”的外在表现。一个人如果没有仁 在《大学章句集注》中把“亲民”写作“新民”，把“新民”的意思 德，就根本谈不上礼乐的问题。第②句是说践行仁德是一个 解释为推己及人，就是不仅自己要“明明德”，而且要使别人 人的使命担当，沉重责任。士人应用一生去践行它。第③句 “去其旧染之污”，重新做人。“止于至善”即不论是“明明 是说评判一个人是不是“仁”的标准，“不忧”是其重要指标。 德”，还是“亲民”，都要达到至善至美的境地，从而使整个社 一个人如果真正明白何为仁的时候，他会坦然面对人生的喜 会道德趋于完善。朱点认为“此三者，大学之纲领也”，这三 乐，不庸人自扰。第④句讲践行仁德完全取决于自己，不能 由别人强制，强调践行的主动性和内在性。 者构成了一个由低级到高级，由个体到群体到社会的层层递 3答多第(1)句中的“道”是道理、真理。第(2)句中的“道”是 进的完整体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段达到 路。第(3)句中的“道”是道德，侧重指品德、学问。第(1)句 德政目的的施教主张。 中的“道”才是孔子心中的“道”。因为这句话是孔子爱真理 〔3)人皆有不忍人之心 甚于爱生命的誓言。生命不是我们自己选择的，但是有了生 1.答系“四端”指儒家提倡的四种德行：恻隐之心，仁之端也： 命的我们应懂得人生的真理，知道怎样活着才是有价值的。 羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也：是非之心，智之端 4,答系（提示）①重义轻利。②见贤思齐。③文质彬彬。④推 也。“四端”说是孟子思想的一个重要内容，也是孟子对先秦 己及人。⑤勇于担当。⑥追求真理。⑦敏慎好学。⑧克己 儒学理论的一个重要贡献。 复礼。 2答多每个人都有怜爱别人的心。孟子以人性为前提，由此 5.答系(1)“可”包含了闻道的欣悦、殉道的宁静与平和，用语 来推导他的仁政”思想。 寻常却极其隽永。(2)“彬彬”形容两者配合得十分适当，既 3答比喻。作者用火由开始燃烧到成为熊熊大火、泉水由 不偏胜于文，也不偏胜于质，不偏不倚，恰到好处。叠字的使 开始流出到汇集成江河，来比喻把仁、义、礼、智的发端扩大 用，很有形象感」 充实开来的气象。此句鲜明生动，言简意赅。 6.答率①运用比喻来说明深刻的道理。如“簪如为山，未成一 4.答案不矛盾。因为在孟子看来，即使人的本性是善的，然而 篑”等。②运用对比，使语义更加鲜明。如“君子喻于义，小 在人们的社会活动中，仍存在私欲膨胀的问题，私欲膨胀会 人喻于利”。③运用对偶、排比的句式，使语言整伤，朗朗上 导致善的本性逐渐泯灭，所以必须在后天的教育中指导人们 口。如“质胜文则野，文胜质则史”“知者不惑，仁者不忧，勇 自觉地扩大充实自己的“四端”。 者不惧”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”等。 [群文阅读·比较延伸] 〔2)大学之道 1.答率 1答所谓“三纲”，指明明德、亲民，止于至善。它既是《大学》 的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。所谓“八 篇目 核心概念 主要观点 目”，指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它 《(论语)十二章) 仁、义、礼 “君子”之德、修身养性 既是为达到“三纲”而设计的条目，也是儒学为我们所展示的 《大学之道》 三纲八目 修身为本 人生进修阶梯。 2答系“格物”就是全面透彻地研究世界上的万事万物。“致 《人皆有不 人皆有不忍人之心 知”就是要获得对世界上万事万物的认识。“诚意”指的是在 忍人之心》 人都有“四端” 修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。“正心”就是教 《(论语)十二章)的核心概念是儒家思想的 人防止个人情感的偏向。“修身”是使个人修养达到完善的 源泉，《大学之道》和《人皆有不忍人之心》 程度，是《大学之道》提出的对人的培养的最高要求，它处在 关系 是对其核心概念中一方面或几方面的继承 “八目”的中枢地位。“齐家”是善于处理家庭内部的关系。 和发展 “治国”和“平天下”是齐家的扩大和延伸。“八目”是一个不 ·215· 2.答系 “用”的关系。老子反复讲述“有”与“无”的关系，就是为了让 相同点 语言简练平实，内涵深刻 人们明白“有无相生”“有之以为利，无之以为用”的道理。 ②“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”的关系。老子以辩证的 《(论语) 用意深远，在简单的对话中展示人物 观点告知人们应如何修身养性，强调人欲知人，必先自知，人 十二章》 形象 欲胜人，必先自胜，故以“自知”“自胜”为立身之本。③大小 不同点《大学之道 语言明白晓畅，干净利落，给人以朴素 高低、远近等的关系。老子告诉我们做事要有预见性，要见 自然的美感 微知著，居安思危，防患于未然：要把握大小、高低，远近等 语言掷地有声，长于修辞，气势磅礴，感 系列对立项之间的逻辑关系，重视“小”“低”“近”，注重积累： 《人皆有不 忍人之心》 情充沛，极富感染力 要始终如一，坚持到底。 5.俗率①善于运用具体形象表现抽象哲理。以生活现象或社 [课后拓展·迁移运用] 会现象举例说理，以具体事物为喻，概括出抽象的道理。如 任务一 第十一章以生活中的“毅”“器”“室”说明世间万物都存在 1答案威：威慑。 “有”和“无”的对立统一，“有”“无”相依相生。②善用逆向思 2答案灵：显得有灵气。 维。善于从常人思维的反面提出问题从而达到正面说理的 3.答累穷：穷尽，走到尽头。 效果。如“自伐者无功，自矜者不长”“圣人欲不欲，不贵难得 4.答累净：消净，散净。 之货，学不学，复众人之所过”等，都体现了老子的逆向思维。 5.答率善：友善，交好。 ③语言凝练精妙，多用格言、警句。《老子》中，多用方言、谚 6.俗累近：接近。 语、格言、警句。如“千里之行，始于足下”等，这些格言、警句 7.答累做：轻视。 形象而深刻地浓缩了历史和现实生活的经验教训，闪耀着思 任务二 想之光。 答系（示例）徒有万般“羡鱼”心，而无一丝“结网”意，结果定 〔2)五石之瓠 会一事无成。这道理虽然浅显，但实际上却不是每个人都能 1.答案惠子引用“五石之氯”的事例意在讽刺庄子的理论大而 清楚认识到的。有的人希望成为爱迪生式的“发明大王”，可 无当，没有任何实际的用途，是不会被众人认可接受的。 是却畏于钻研科学知识之难：有的人想继莫泊桑之后，再夺 2.答案庄子讲述不龟手之药的故事是为了说明同个事物有小 “短篇小说之王”的桂冠，但又慑于常年练笔之艰辛：有的人 用，也可以有大用，证明自己的学说大有用处，只是惠子不能 想一鸣惊人成为“音乐巨匠”，却惰于在五线谱的田地里埋首 通晓领悟。 耕耘：有的人愿自己成为优秀的运动员，却怠于“闻鸡起舞” 3.答案这里蕴含着对“有用”和“无用”的认识问题。庄子认为 进行训练。如此心怀鸿鹊之志，而身属燕雀之行，连一条小 只要不凝滞于物，则大小皆为可用，这是有用。有用必须超 小的鱼都捕捞不到，更何况要实现那恢宏的大志呢！ 然物外，优游于忘我之境。当然，最好是无用，无用则无害， 第6课 也无困苦，就可以逍遥自在、绝对自由了。因而无用就是大 [课堂研学·理解赏析] 用，这是庄子追求的理想境界。而惠子则基于对现实的认 〔1)《老子》四章 识，限于一般的理解而有所闲惑。 1答系①一般人只看到“实”和“有”及其作用，忽略另一面 4,答案这段话论述了什么是真正的有用和无用，说明了不能 “空”和“无”的作用：只会利用“有”，不知“有”的功用是由 为外物所滞而应把无用当作有用的道理，进一步表达了不受 “无”造就的。②老子把“无”的作用凸显出来，论述“有”“无” 任何拘束、优游自得的生活旨趣。 的关系。二者相互依存，相互为用：没有“无”就无所谓“有”。 5.答案这篇寓言告诉我们，同样的东西用在不同的地方，其效 有无相生，对立统一，是道家的重要思想。 果大不一样。对待事物，要主动探寻规律，用善于发现的眼 2.答案从“大生于小”的观点出发，老子阐述了事物发展变化 睛探索事物最大的价值，从而更好地利用它。 的规律，说明了事情都是以“生于毫末"“起于累土”“始于足 [群文阅读·比较延伸] 下”为开端的，形象地说明了大的东西无不从细小的东西发 1答案①一般人只注意实有的东西及其作用而忽略了虚空的 展而来的道理，同时告诫人们，无论做什么事情，都必须有坚 东西及其作用，老子却能发现实“有”的东西之所以实用，是 强的毅力，从小事做起，才能成就大事业。 因为“无”形的东西产生很大的作用。②一般人更关注了解 3.答察这句话中，老子用“企者不立，跨者不行”的现象作比 别人，超越对手：老子却强调“自知者明”“自胜者强”，认为认 喻，说明“自见”“自是”“自伐”“自矜”的后果都是不好的、不 识自己、战胜自我才是最聪明、最难能可贵的。③常人关注 可取的。这些轻浮、急躁的举动都是反自然的，虽然在短期 的是外物对自己的实用价值：庄子却能祛除功利心，顺应外 内可以收到效果，但那是不能持久的。 物的自然性，思考其存在意义。所以，惠子认为“大”无用， 4.答率①“有”和“无”的关系。“有”和“无”的关系，就是“利”和 而庄子却能顺“大瓠”之大而以之浮游江湖。 ·216