第5课 2 大学之道（学生用书）-【状元桥·优质课堂】2024-2025学年新教材高中语文选择性必修上册

第二单元百家争鸣 ③仁者不忧。 谈谈如何成为君子或者成为君子的条件是 ④为仁由己，而由人乎哉？ 什么。 微任务二：品味语言，赏析表达 5.《论语语言精微、凝练、隽永，又不乏生动，请 3.理解“道”的概念 结合这一特点品味下列句子中加点的词语。 下列句子中“道”的含义是否相同？哪个“道” (1)朝闻道，夕死可矣。 才是孔子心中的“道”？ (1)朝闻道，夕死可矣。 (2)士不可以不弘毅，任重而道远。 (3)就有道而正焉。 (2)文质彬彬，然后君子。 6.《(论语)十二章》在说理上运用了哪些方法？ 请简要分析。 4.理解“君子”的概念 “君子”是《论语》中十分重要的词语，同时，作 为中华民族道德评价的标准，源远流长，深入 人心。请结合《（论语〉十二章》中的重点内容， 〔2)大学之道 国务国 知识储备 育制度、教学方法、学校管理)、政治思想（如以教 化政、大同社会、礼制与刑律)、美学思想（如物动 1.走近作者 心感说、礼乐中和说)，是研究先秦社会的重要 戴圣（生卒年不详），字次君，祖籍梁国甾县 资料。 (今河南省商丘市民权县)，出生于梁国雕阳（今 2.再现背景 河南省商丘市睢阳区)。西汉时期学者、理学家， 春秋战国时期，随着生产力的发展和生产方 汉代今文经学的开创者。戴圣与叔父戴德等人 式的变革，个体家庭开始从宗族社会中独立出来 曾跟随经学大师后苍，潜心专研《礼》学，成就卓 并迅速成为社会的基本单位。在这种情况下，如 著，史称戴德为“大戴”，戴圣为“小戴”，二人合称 何调整家庭成员之间的关系成为社会上亟待解 为“大小戴”。 决的问题。由于西周宗法封建制度的日趋瓦解 《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选 和礼乐制度的逐步破坏，“刑不上大夫，礼不下庶 集，共二十卷四十九篇，书中主要的内容是写先 人”的文化垄断也发生了改变，一批旧贵族由于 秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道 战乱和亡国等原因，其身份由贵族转变成士民和 观、宇宙观、人生观)、教育思想（如个人修身、教 ·59· 语文选择性必修上册课堂学案 庶人，其所掌握的贵族文化也随之流传到民间。 务同 整体把握 在这种情况下，原先在贵族社会中广为流传的 “礼”（主要是维持家庭成员关系的各种礼节）逐 L.文意概述 渐下移并为普通家庭所接受。这便是《礼记》成 《大学之道》提出“三纲领”（明明德、亲民、止 书过程中春秋战国至西汉早期的社会现实。 于至善)和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修 3.助读常识 身、齐家、治国、平天下)，着重阐述了提高个人修 “四书”之道一《大学》 养，培养良好的道德品质与齐家、治国、平天下之 《大学》原为《礼记》中的一篇。在宋代以前， 间的重要关系，其中心思想可以概括为“修己以 《大学》在儒家思想中的地位并不是很突出，但由 安百姓”。 于它论述了儒家为学治世的基本原理、原则、方 2.文脉梳理 格物 针和步骤，中唐之后，它逐渐受到儒家学者的重 明明德 致知 视。到南宋时，朱熹力作《大学章句》，使《大学》 诚意 修身的方法 成为儒家经典中重要的篇章，后朱熹又将它与 大学 正心 内圣外王的 之道 亲民 修身→根本 《中庸》《论语》《孟子》合编为一书，进行注解，这 人格理想 齐家 就是《四书章句集注》。后来，《四书章句集注》被 治国 修身的目的 历代统治者推崇，甚至成为学官的教科书。原属 止于至善)平天下 于《礼记》的《大学》，也从此获得了官方的正式认 任务三 重难突破 可与推崇，这对古代教育，甚至中国的传统文化 微任务一：分析概括文章的内容 乃至整个社会都产生了极大的影响。 1.《大学之道》中的“三纲”和“八目”指什么？在 《大戴礼记》与《小戴礼记》 儒学中有何地位？ “六经”(《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》)中 的《礼》后来称为《仪礼》，主要记载周代的冠、婚、 丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪 式背后的礼义。而不了解礼义，仪式就成了毫无 价值的虚礼。因此，孔子后学在习礼的过程中， 2.谈谈《大学之道》中所说的“八目”的具体内容 撰写了大量阐发经义的论文，总称为“记”，属于 及其之间有何内在的联系。 《仪礼》的附属。由于《记》的数量太多，加之粗精 不一，到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一是 戴德的《大戴礼记》，一是戴德的侄子戴圣的《小 戴礼记》。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼 记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩 微任务二：理解语句的含意 下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴 3.文章开头一段在全文中具有怎样的作用？你 礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各 是怎样理解“大学之道，在明明德，在亲民，在 有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者 止于至善”这句话的？ 郑玄为《小戴礼记》做了出色的注解，后来这个本 子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经 典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列人“十 三经”之中，成为士人必读之书。 ·60·于物欲，进而降低学习的效果。②学习（工作）中应是多做少 可分割的整体，是实现“三纲”的具体步骤。“三纲”是“八目” 说。③遇到机会，时常向道德高尚的人学习并改正自己的 的指导思想。“八目”是对“三纲”的补充和发挥，“八目”的目 缺点 的是实现“三纲”。 (2)孔子提倡学习《诗经》经典。不学诗，无以言。学习《诗 “八目”的内容实际上包括“内修”和“外治”两大方面：前面四 经》，可以培养自己的联想与观察能力，可以锻炼自己的合群 级“格物、致知、诚意、正心”是“内修”，后面三级“齐家、治国、 性，不仅可以学到自然知识，还可以用在与父母、国君的相处 平天下”是“外治”。而其中间的“修身”一环，则是连接“内 上。总之，要“学”的内容很广泛。 修”和“外治”两方面的枢纽，它与前面的“内修”连在一起，是 2答系(1)“克己”是克制自己的欲望，自觉地约束自己：“复礼” “独善其身”：它与后面的“外治”连在一起，是“兼济天下。” 是践行礼仪，一切言行要纳于礼。前者为内，后者为外：前者 3.答累《大学之道》一开篇便开宗明义，指明“大学之道，在明 为知，后者为行。总之，就是通过人们的道德修养自觉地遵 明德，在亲民，在止于至善”。 守“礼”的规定。 所谓“明德”就是人天生拥有的善性，但是这种善性会被外在 (2)第①句是说“仁”与“礼”“乐”的关系。“仁”是“礼”“乐”的 的东西污染，“明明德”就是把人天生的善性发挥出来，朱熹 根本要求，“礼”“乐”是“仁”的外在表现。一个人如果没有仁 在《大学章句集注》中把“亲民”写作“新民”，把“新民”的意思 德，就根本谈不上礼乐的问题。第②句是说践行仁德是一个 解释为推己及人，就是不仅自己要“明明德”，而且要使别人 人的使命担当，沉重责任。士人应用一生去践行它。第③句 “去其旧染之污”，重新做人。“止于至善”即不论是“明明 是说评判一个人是不是“仁”的标准，“不忧”是其重要指标。 德”，还是“亲民”，都要达到至善至美的境地，从而使整个社 一个人如果真正明白何为仁的时候，他会坦然面对人生的喜 会道德趋于完善。朱点认为“此三者，大学之纲领也”，这三 乐，不庸人自扰。第④句讲践行仁德完全取决于自己，不能 由别人强制，强调践行的主动性和内在性。 者构成了一个由低级到高级，由个体到群体到社会的层层递 3答多第(1)句中的“道”是道理、真理。第(2)句中的“道”是 进的完整体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段达到 路。第(3)句中的“道”是道德，侧重指品德、学问。第(1)句 德政目的的施教主张。 中的“道”才是孔子心中的“道”。因为这句话是孔子爱真理 〔3)人皆有不忍人之心 甚于爱生命的誓言。生命不是我们自己选择的，但是有了生 1.答系“四端”指儒家提倡的四种德行：恻隐之心，仁之端也： 命的我们应懂得人生的真理，知道怎样活着才是有价值的。 羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也：是非之心，智之端 4,答系（提示）①重义轻利。②见贤思齐。③文质彬彬。④推 也。“四端”说是孟子思想的一个重要内容，也是孟子对先秦 己及人。⑤勇于担当。⑥追求真理。⑦敏慎好学。⑧克己 儒学理论的一个重要贡献。 复礼。 2答多每个人都有怜爱别人的心。孟子以人性为前提，由此 5.答系(1)“可”包含了闻道的欣悦、殉道的宁静与平和，用语 来推导他的仁政”思想。 寻常却极其隽永。(2)“彬彬”形容两者配合得十分适当，既 3答比喻。作者用火由开始燃烧到成为熊熊大火、泉水由 不偏胜于文，也不偏胜于质，不偏不倚，恰到好处。叠字的使 开始流出到汇集成江河，来比喻把仁、义、礼、智的发端扩大 用，很有形象感」 充实开来的气象。此句鲜明生动，言简意赅。 6.答率①运用比喻来说明深刻的道理。如“簪如为山，未成一 4.答案不矛盾。因为在孟子看来，即使人的本性是善的，然而 篑”等。②运用对比，使语义更加鲜明。如“君子喻于义，小 在人们的社会活动中，仍存在私欲膨胀的问题，私欲膨胀会 人喻于利”。③运用对偶、排比的句式，使语言整伤，朗朗上 导致善的本性逐渐泯灭，所以必须在后天的教育中指导人们 口。如“质胜文则野，文胜质则史”“知者不惑，仁者不忧，勇 自觉地扩大充实自己的“四端”。 者不惧”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”等。 [群文阅读·比较延伸] 〔2)大学之道 1.答率 1答所谓“三纲”，指明明德、亲民，止于至善。它既是《大学》 的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。所谓“八 篇目 核心概念 主要观点 目”，指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它 《(论语)十二章) 仁、义、礼 “君子”之德、修身养性 既是为达到“三纲”而设计的条目，也是儒学为我们所展示的 《大学之道》 三纲八目 修身为本 人生进修阶梯。 2答系“格物”就是全面透彻地研究世界上的万事万物。“致 《人皆有不 人皆有不忍人之心 知”就是要获得对世界上万事万物的认识。“诚意”指的是在 忍人之心》 人都有“四端” 修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。“正心”就是教 《(论语)十二章)的核心概念是儒家思想的 人防止个人情感的偏向。“修身”是使个人修养达到完善的 源泉，《大学之道》和《人皆有不忍人之心》 程度，是《大学之道》提出的对人的培养的最高要求，它处在 关系 是对其核心概念中一方面或几方面的继承 “八目”的中枢地位。“齐家”是善于处理家庭内部的关系。 和发展 “治国”和“平天下”是齐家的扩大和延伸。“八目”是一个不 ·215·