课时作业12 兼爱（word练习）-【状元桥·优质课堂】2024-2025学年新教材高中语文选择性必修上册（统编版）

课时作业(十二)　兼　爱 (建议用时：40分钟) [语言积累·素养提升] 1．下列句子中，含有通假字的一项是(　　) A．治乱者何独不然 B．故不孝不慈亡 C．恶得不禁恶而劝爱 D．故天下兼相爱则治 答案　B 解析　亡：同“无”。 2.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(　　) A．必知疾之所自起，焉能攻之　　　攻：治疗 B．君之不慈臣 慈：慈爱 C．恶得不禁恶而劝爱 恶：怎么 D．故子墨子曰不可以不劝爱人者 劝：劝说 答案　D 解析　劝：鼓励。 3.下列句子中，加点词的意义和用法与其他三项不同的一项是(　　) A．必知乱之所自起 B．虽父之不慈子 C．天下之乱物，具此而已矣 D．虽至大夫之相乱家 答案　C 解析　C项中的“之”是结构助词，的；其他三项都是助词，用于主谓之间，取消句子的独立性。 4.下列句子中，加点词的意义相同的一项是(　　) A．圣人以治天下为事者也 凡治国之道，必先富民 B．必知疾之所自起 疾风知劲草 C．必知疾之所自起，焉能攻之 国与国不相攻 D．治乱者何独不然 其声呜呜然 答案　A 解析　A项，治：均为动词，治理。B项，疾：名词，疾病；形容词，急剧而猛烈。C项，攻：动词，治疗；动词，攻伐。D项，然：代词，这样；形容词词尾，……的样子。 5.下列句子中，加点词的用法与例句相同的一项是(　　) 例句：左右欲刃相如 A．故亏兄而自利 B．故贼人以利其身 C．虽至大夫之相乱家 D．虽父之不慈子 答案　B 解析　例句，刃：名词作动词，用刀杀。A项，亏：动词的使动用法，使……受损失。B项，贼：名词作动词，盗窃。C项，乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。D项，慈：形容词作动词，慈爱。 6.下列对相关文化常识的表述，不正确的一项是(　　) A．《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家的著作的汇编。墨子宣传“非攻”与“兼爱”，其学说与孔子的儒学在战国时期影响极大，韩非子将墨学与儒学并称为“显学”。 B．墨子的“兼爱”思想要求君臣、父子、兄弟都要相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱。 C．“圣人”有多种解释，在“圣人以治天下为事者也”中，“圣人”指的是孔子。 D．在中国哲学史上，墨子被称为“平民哲学家”，他的思想集中反映了春秋战国时期广大下层民众的理想和追求。 答案　C 解析　“‘圣人’指的是孔子”错。“圣人以治天下为事者也”中的“圣人”指品德最高尚、智慧最高超的人。 7.把下列句子翻译成现代汉语。 (1)譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之。 译文：_________________________________________________________ ______________________________________________________________ (2)视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。 译文：_________________________________________________________ _______________________________________________________________ 答案　(1)这就像医生治疗人的疾病一样，一定要知道疾病产生的原因，才能进行治疗。 (2)看待子女、弟弟、臣下就像看待自身，怎么会有不孝？所以不孝不慈的现象就没有了。 [文本阅读·思维训练] (一)阅读下面的文言文，完成8～12题。 子墨子言曰：“譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之，贵之，敬之，誉之，然后国之善射御之士，将可得而众也。况又有贤良之士厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术者乎，此固国家之珍，而社稷之佐也，亦必且富之，贵之，敬之，誉之，然后国之良士，亦将可得而众也。” 是故古者圣王之为政也，言曰：“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。”是以国之富贵人闻之，皆退而谋曰：“始我所恃者，富贵也，今上举义不辟贫贱，然则我不可不为义。”亲者闻之，亦退而谋曰：“始我所恃者亲也，今上举义不辟疏，然则我不可不为义。”近者闻之，亦退而谋曰：“始我所恃者近也，今上举义不辟远，然则我不可不为义。”远者闻之，亦退而谋曰：“我始以远为无恃，今上举义不辟远，然则我不可不为义。”逮至远鄙郊外之臣，门庭庶子，国中之众，四鄙之萌人闻之，皆竞为义。是其故何也？曰：上之所以使下者，一物也，下之所以事上者，一术也。譬之富者有高墙深宫，墙立既，谨上为凿一门，有盗人入，阖其自入而求之，盗其无自出。是其故何也？则上得要也。 “故古者圣王之为政列德而尚贤虽在农与工肆之人有能则举之高予之爵重予之禄任之以事断予之令，曰：爵位不高则民弗敬，蓄禄不厚则民不信，政令不断则民不畏，举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授之政，九州成；汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得；文王举闳夭泰颠于罝罔之中，授之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施，虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚意。故士者所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。” (节选自《墨子·尚贤上》) 8．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　) A．故古者/圣王之为政列德/而尚贤/虽在农与工肆之人/有能则举之/高予之爵/重予之禄/任之以事/断予之令 B．故古者/圣王之为政/列德而尚贤/虽在农与工肆之人/有能则举之高/予之爵/重予之禄/任之以事/断予之令 C．故古者圣王之为政/列德而尚贤/虽在农与工肆之人/有能则举之/高予之爵/重予之禄/任之以事/断予之令 D．故古者圣王之为政列德/而尚贤/虽在农与工肆之人/有能则举之高/予之爵/重予之禄/任之以事/断予之令 答案　C 解析　“列德”和“尚贤”对举，用“而”字连接，中间不应断开，排除A、D两项。“高予之爵”和“重予之禄”为对称结构，故应在“高”“重”之前断开，排除B项。故选择C项。 9.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．亲者，指与君主关系亲密的人；近者，指在左右侍奉君主的人；远者，指关系疏远、不在君主身边的人。 B．远鄙，指远方边邑；郊，指都城外百里以内的地方；国，指诸侯国；四鄙之萌人，指生活在边境的百姓。 C．爵，古代君主对贵戚功臣的封赐，周代分为公、候、伯、子、男五等。后代爵位制度往往因时而异，不尽相同。 D．九州，古代中国划分的九个大区，历来说法不一，有《禹贡》九州、《尔雅》九州、《周礼》九州等，后用作中国的代称。 答案　B 解析　“国，指诸侯国”错，“国”指国都。 10.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．墨子认为，对国家的贤良之士要“富之，贵之，敬之，誉之”，这样以后，才能吸引更多的贤良之士参与国家的管理。 B．墨子所说的“贤良之士”即“国之善射御之士”，墨子希望通过“富之，贵之，敬之，誉之”等手段来发掘人才。 C．墨子指出了富贵者、亲者、近者、远者等人不得不为义的情形，突出了君主“尚贤事能”的重要影响及意义。 D．墨子为了证明自己的观点，运用了多种论证方法，如文章第二段以修墙筑门作比，生动阐明了治理国家的有效方法。 答案　B 解析　“贤良之士”并非指“国之善射御之士”，而是指“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术者”。 11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。 译文：__________________________________________________________ ________________________________________________________________ (2)故士者所以为辅相承嗣也。 译文：_________________________________________________________ _______________________________________________________________ 解析　(1)举：拿，把。三者：指上文提到的高爵、厚禄以及政令决定权。为：因为。(2)所以：用来……的。辅相：国家辅佐大臣。承嗣：继承者。 答案　(1)把这三种东西授予贤能的人，并不是因为他有才德而赏赐他，而是希望他做事能成功。 (2)所以，贤士是用来担任国家辅佐大臣的继承者的。 12.第三段中，墨子举“尧”“禹”“汤”等人的例子是为了论证什么？ 答：__________________________________________________________ 解析　作答本题，需要结合本段开头墨子提出的观点，以及举例之后墨子的总结进行分析。本段开头墨子说，“故古者圣王之为政……断予之令”，即圣王任用有德才的人不受身份限制；列举事例之后墨子提出“故得士则谋不困……则由得士也”，即总结前面事例中圣王任用有德才士人的益处。 答案　墨子举这些人的例子是为了论证如果任用有德才的士人，就可以建立名声，成就功业。 参考译文 墨子说：“比如想要增加这个国家擅长射箭、驾车的人，一定要使他们富足，使他们显贵，尊敬他们，赞美他们，这样以后，国家中擅长射箭、驾车的人就能增加了。何况贤能的人又具有敦厚的德行、善辩的言谈、广博的学识呢，这本来就是国家的珍宝和社稷的良佐，也一定要使他们富足，使他们显贵，尊敬他们，赞美他们，这样以后，国家的贤能之士也就能增加了。” 所以古代的圣王治理国政，说道：“行为不合乎道义的人就不让他富有，行为不合乎道义的人就不让他尊贵，行为不合乎道义的人就不与他亲近，行为不合乎道义的人就不与他接近。”因此，国家中富裕而显贵的人听到这话，都回来商量说：“先前我们所凭借的是富贵，如今君主提拔行为合乎道义的人不避开贫贱的人，那么我们不可不做合乎道义的事。”与君主关系亲密的人听到这话，也回来商量说：“起初我们所凭借的是与君主的亲密关系，如今君主提拔行为合乎道义的人不避开关系疏远的人，那么我们不可不做合乎道义的事。”在君主身边的人听到这话，也回来商量说：“起初我们所凭借的是在君主身边，如今君主提拔行为合乎道义的人不避开不在身边的人，那么我们不可不做合乎道义的事。”远离君主的人听到这话，也回来商量说：“我们先前因为远离君主而无所凭借，如今君主提拔行为合乎道义的人不避开不在身边的人，那么我们不可不做合乎道义的事。”等到边邑郊外的臣子，宫中的宿卫之官，国都中的一般人，四方边地的人听到了，都争相做合乎道义的事。这是什么原因呢？墨子说：君主用来役使臣下的，只有一种东西；臣下借以侍奉君主的，只有一种途径。就好像富足的人家，有高墙和很大的屋子，墙修完了，仅在墙上开一扇门，有盗贼进入，关闭他进来的门再寻找他，盗贼就无从出去了。这是什么缘故呢？就是因为君主抓住了关键。 “所以古代圣王处理政事，按德行排列位次，崇尚贤能的人。即使是农田和工坊中的人，只要有能力就提拔他。给予他很高的爵位，给予他很多的俸禄，任用他来做事情，给他决断的权力，就是说：如果爵位不高，那么百姓就不敬重他；如果俸禄不多，那么百姓就不会信任他；如果在施行政令时没有决断权，那么百姓就不会畏惧他。把这三种东西授予贤能的人，并不是因为他有才德而赏赐他，而是希望他做事能成功。所以在那个时候，按德行来排列位次，按官级担任职务，按照功劳来决定赏赐，衡量功绩而分发俸禄。因此，官员并不会永远富贵，百姓也不会一直贫贱，有能力就提拔他，没有能力就罢免他。出于公心，抛开私怨，就是这个意思。所以古时候尧在服泽的北边提拔了舜，把政事交给他，天下太平；大禹在阴方之中提拔了伯益，把政事交给他，九州统一；商汤在厨房里提拔了伊尹，把政事交给他，他的治国谋略得以施行；周文王在渔猎者中提拔了闳夭和泰颠，把政事交给他们，西方的人臣服。所以在那个时候，即使是有优厚俸禄和尊贵地位的大臣，也没有不谨慎警惕施政的；即使是农田与工坊中的人，也没有不竞相劝勉而崇尚德行的。所以，贤士是用来担任国家辅佐大臣的继承者的。因此得到了士的辅佐，谋划国事就不会陷入困境，身体就不会劳累，功成名就，美善彰显而丑恶杜绝，这是得到了贤士的缘故啊。” (二)阅读下面的材料，完成13～14题。 口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。 (《荀子·大略》) 子墨子曰：“政者，口言之，身必行之。今子口言之，而身不行，是子之身乱也。子不能治子之身，恶能治国政？子姑防子之身乱之矣。” (《墨子·公孟》) 13．上述两段文字都强调了____________(填成语)的重要性。 解析　在第一则材料中，荀子肯定了那些嘴里能讲出来，又能身体力行的人，说他们是国家的珍宝。在第二则材料中，墨子也说从事政务的人，一定要说到做到，否则就会陷入混乱。由此可知，两则材料都强调了“言行一致”的重要性。 答案　言行一致 14.荀子与墨子的观点各有侧重，请简要谈谈两者的不同。 答：__________________________________________________________ 解析　作答本题，可从二人所持观点的内容、看问题的角度等方面进行比较。由“治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖”可知，荀子是从用人的角度给治国者提出建议的，强调治国者应弃用言善行恶、言行不一之人。由“子不能治子之身，恶能治国政？子姑防子之身乱之矣”可知，墨子是从修身的角度给治国者提出建议的，强调要想治理好国家要完善自身，做到言行一致。 答案　荀子给治国者的建议：一定要摒弃言善行恶的伪善者。(或荀子是从用人的角度给治国者提出建议的) 墨子给治国者的建议：一个人言而不行，是不能治身的，而不能治身也就不能治国。(或墨子是从修身的角度给治国者提出建议的) 参考译文 嘴里能讲出来，又能身体力行的人，是国家的珍宝。嘴里不能讲出来，但有实际行动的人，是国家的重器。嘴上讲得好，而行动上做不到的人，还能为国家所用。嘴上说的是善，而自身行的是恶，这种人，是国家的妖孽。所以治理国家的人，要尊重珍宝，爱惜重器，任用那些能用的人，而除去那些妖孽。(《荀子·大略》) 墨子说：“从事政务的人，嘴里说的，自身一定要做到。你口中这样说，自己却不这样做，这是你自身的混乱。你不能治理自身，怎能治理国政呢？你姑且先防备你自身的混乱吧！”(《墨子·公孟》) 学科网（北京）股份有限公司 $$