第2单元 第7课 兼爱（课件PPT)- 【状元桥·优质课堂】2024-2025学年新教材高中语文选择性必修上册（统编版）

百家争鸣•中华传统文化经典研习 第二单元 第7课　兼　爱 返回目录 语文　选择性必修　上册 　 返回目录 语文　选择性必修　上册 　 晨读晨练·素养积累 课堂研学·理解赏析 课后拓展·迁移运用 课时作业(十二) 晨读晨练·素养积累 返回目录 语文　选择性必修　上册 　 返回目录 语文　选择性必修　上册 　 返回目录 语文　选择性必修　上册 　 返回目录 语文　选择性必修　上册 　 返回目录 语文　选择性必修　上册 　 返回目录 语文　选择性必修　上册 　 返回目录 语文　选择性必修　上册 　 返回目录 语文　选择性必修　上册 　 返回目录 语文　选择性必修　上册 　 返回目录 语文　选择性必修　上册 　 返回目录 语文　选择性必修　上册 　 返回目录 语文　选择性必修　上册 　 返回目录 语文　选择性必修　上册 　 返回目录 语文　选择性必修　上册 　 返回目录 语文　选择性必修　上册 　 返回目录 语文　选择性必修　上册 　 课堂研学·理解赏析 返回目录 语文　选择性必修　上册 　 返回目录 语文　选择性必修　上册 　 返回目录 语文　选择性必修　上册 　 返回目录 语文　选择性必修　上册 　 返回目录 语文　选择性必修　上册 　 返回目录 语文　选择性必修　上册 　 返回目录 语文　选择性必修　上册 　 返回目录 语文　选择性必修　上册 　 返回目录 语文　选择性必修　上册 　 返回目录 语文　选择性必修　上册 　 返回目录 语文　选择性必修　上册 　 课后拓展·迁移运用 返回目录 语文　选择性必修　上册 　 返回目录 语文　选择性必修　上册 　 返回目录 语文　选择性必修　上册 　 返回目录 语文　选择性必修　上册 　 返回目录 语文　选择性必修　上册 　 返回目录 语文　选择性必修　上册 　 返回目录 语文　选择性必修　上册 　 返回目录 语文　选择性必修　上册 　 返回目录 语文　选择性必修　上册 　 返回目录 语文　选择性必修　上册 　 返回目录 语文　选择性必修　上册 　 返回目录 语文　选择性必修　上册 　 课时作业(十二)　兼　爱 返回目录 语文　选择性必修　上册 　 制 作 者：状元桥 适用对象：高中学生 制作软件：Powerpoint2010、 Photoshop cs3 运行环境：WindowsXP以上操作系统 素养目标 1.掌握文中重要的文言实词、文言虚词、特殊句式等。 2．学习本文运用类比和举例说理的写法，把握文章的论证思路。 3．理解本文反对战争的观点，探究墨子的思想 任务情境 　　春秋战国时期是中国社会的大转型时期，一切都处在迅速的变革中。这一时期到处充斥着大国攻小国、大家篡小家、强劫弱、贵傲贱、诈欺愚的不合理现象，甚至出现下层人民被迫“易子而食”的惨状。就是在这样一个动荡不安的时代里，一位伟大的人道主义者，一位伟大的哲学家、社会活动家、教育家诞生了，他就是墨子。墨子目睹了当时社会的不合理现象，提出了一系列为广大平民利益着想的解决社会危机的方针和措施，成为我们民族精神绵延不绝的源头，激励着一代又一代仁人志士为真理和理想而不懈地奋斗和努力 1．读准字音 譬之(　　)　慈爱(　　) 大夫(　　) 恶施(　　) 2．古字通假 (1)当察乱何自起______________ (2)故不孝不慈亡有______________ (3)故盗贼有亡______________ 3．古今异义 (1)起不相爱 古义：______________________________________________ 今义：互相爱慕。 (2)贼爱其身，不爱人 古义：______________________________________________ 今义：①指丈夫或妻子； ②指恋爱中男女的一方。 4．一词多义 (1)爱 (2)攻 (3)焉 (4)然 5．词类活用 (1)动词的活用 故亏父而自利______________ (2)形容词的活用 ①虽父之不慈子______________ ②虽至大夫之相乱家______________ (3)名词的活用 故亏父而自利______________ 6．特殊句式 (1)判断句 ①圣人以治天下为事者也______________ ②臣子之不孝君父，所谓乱也______________ ③故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也______________ (2)倒装句 ①当察乱何自起______________ ②皆起不相爱______________ 说明：文白对译见附录P279 【自主校对】 1．pì　cí　dà　wū 2．(1)当，同“尝”，尝试　(2)亡，同“无”，没有　(3)有，同“又” 3．(1)互相亲爱、友好。(2)爱惜别人。 4．(1)爱护，关爱/喜爱，爱好/舍不得，吝啬　(2)治疗/进攻/深入钻研　(3)连词，于是/语气助词，不译/代词，他/疑问代词，哪里/兼词，相当于“于之”　(4)代词，这样/连词，然而/形容词的意动用法，认为……对/形容词词尾，……的样子/同“燃”，燃烧 5．(1)动词的使动用法，使受损失　(2)①形容词作动词，慈爱　②形容词的使动用法，使……乱　(3)名词的使动用法，使……得利 6．(1)①“……者也”表判断　②“……也”表判断　③“……者，……也”表判断　(2)①宾语前置句，应为“当察乱自何起”　②状语后置句，应为“皆(于)不相爱起” 《兼爱》中说：“故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。”墨子把社会混乱的根源归结为人与人之间的不相爱，主张不遗余力地宣传“兼爱”，以代替“偏爱”，他终生热忱向往并执着追求兼爱的理想。庄子称赞道：“墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫！”在墨子之后出生的孟子也为墨子克己利人、救国救民的高尚情操所感动，称赞说：“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。” 【适用话题】 “博爱”“和谐”“克己利人”“为天下人谋福利”等。 【化用示例】 回望墨子的教义，我们会发现，墨于“兼爱”的灵魂就是为人类谋福祉，不分彼此、亲疏。墨子认为，“故天下兼相爱则治，交相恶则乱”，“兼爱”是治愈社会疾病的良药。个体必须不分彼此地关心他人利益，无论他们是否相识。生活在以“兼爱”为准则的社会里，确知别人也会担心自己，确知社会其他成员都是安全的，一个人才能在社会里轻松地获取安全感。 非攻上 《墨子》 今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，扡其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩，取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之别乎？ 杀一人谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？ 今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人不知白黑之辩矣。少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之辩乎？ 是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。 参考译文 现在有一个人，钻进别人的果园，偷了人家的桃子、李子，大家听到了就责备他，上面执政的人捉住了就处罚他。这是什么缘故？因为他损人利己。至于偷别人的狗、猪、鸡或小猪的人，他的不义又超过钻进别人果园偷桃子、李子的。为什么呢？因为他损害别人的越发多了，他的不义就越发严重，罪就更重。至于钻进别人牛圈马棚，偷人家的牛马的人，他的不义更超过偷狗、猪、鸡或小猪的。这是为什么呢？因为他损害别人的越发多了。如果损害别人的越多，他的不义就越发严重，罪也就越重。至于杀死无罪者，夺取衣裘，抢劫戈剑的人，他的不义更超过钻进别 人牛圈马棚偷了牛马的人。这是为什么呢？因为他损害别人的越发多了。如果损害别人的越多，他的不仁就越发严重，罪就越重。对于这些，天下的君子都知道反对，指责就是“不义”。可是现在最大的不义是进攻别国，却不知道反对，还进而加以赞扬，称之为“义”。这能说是懂得“义”与“不义”的区别吗？ 杀了一个人，说他不义，必定有一条死罪。如果照这种说法类推，杀了十个人，就是十倍的不义，那必定有十条死罪了；杀了一百个人，就是百倍的不义，必定有一百条死罪。对于这种行为，天下的君子知道反对，称之为“不义”。现在最大的不义是进攻别国，却不知道去反对，还进而加以赞扬，称之为“义”。那大概是真的不知道这是不义，所以把那些颂扬不义的话记在书上，传于后世；如果知道这是不义，怎么解释把那些颂扬不义的话记在书上，传于后世呢？ 现在这里有一个人，看到一点儿黑就说是黑，而看到一片黑却说是白，大家一定以为这个人是不知白和黑的区别了；尝到一点点苦味就说是苦，尝到很多苦味却说是甜，大家一定以为这个人是不懂苦和甜的区别了。现在见人做了很小一点坏事，就知道应该反对，但做了像进攻别国那样大的坏事，却不知道应该反对，还进而加以赞扬，称之为“义”。这能算懂得“义”与“不义”的区别吗？ 由此可知，天下的君子对于“义”与“不义”的分辨是多么混乱啊！ 1．走近作者 墨子(约前468～前376)，名翟，春秋战国时期著名思想家、教育家、学者，墨家学派的创始人和集大成者。 初学儒，后自成学派，广收门徒，游说诸侯。其学说以“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”为核心。 墨子一生的活动主要在两方面：一是广收弟子，积极宣传自己的学说；二是不遗余力地反对兼并战争。 在先秦，墨学属于显学。墨子的社会地位很高。《吕氏春秋·不侵》篇云：“孔、墨，布衣之士也。万乘之主、千乘之君，不能与之争士也。” 2．再现背景 春秋战国时期是中国社会的大转型、大变革时期。在那个礼崩乐坏、王权衰败、诸侯争锋的时代，旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解，而新的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来，一切都处在剧烈的变革中。广大劳动人民饱受战乱之苦，极度渴望过上安定太平的生活。墨子对现实生活给予积极的关注与思考，认为一切的灾难和邪恶都是人们不相爱带来的恶果，提出了“兼爱”“非攻”等主张，站在平民的立场上坚决地维护劳动人民与弱小国家的生存。 3．助读常识 《墨子》 《墨子》是阐述墨家思想的著作，是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编，刘向整理为七十一篇，但传世本仅存五十三篇，内容涉及哲学、政治、逻辑、科技、军事等。 《墨子》分两大部分：一部分记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分是《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》六篇，一般被称作《墨辩》或《墨经》，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。 1．文意概述 本课所选几段文字层次井然地阐述了墨子“兼相爱”的思想主张。墨子从探究世乱的根源入手，从反面证明了“兼相爱”的必要性，然后对症下药，指出治乱的灵丹妙药是“兼相爱”，并具体阐述了什么是“兼相爱”和实施“兼相爱”的社会效果，从正面证明了“兼相爱”的重要性，最后又紧扣社会现实，言明了统治阶级对“兼相爱”的态度，并具体分析产生这种态度的原因，最后表明态度。 2．文脉梳理 微任务一：理解文章的内容 1．墨子为什么说“不相爱”是社会混乱的总根源？ 答案　战国时期是中国古代由奴隶制向封建制转型的过渡时期。这个时期社会混乱，诸侯、大夫互相攻伐，战火连绵不断，民不聊生，纲纪废弛，礼崩乐坏。战争给百姓带来了深重的灾难。针对当时社会混乱的状况，墨子在《兼爱》中分析了混乱的原因，指出“乱之所自起”“起不相爱”。墨子从彼此两方面进行分析：君自爱不爱臣，臣自爱不爱君；父自爱不爱子，子自爱不爱父；兄自爱不爱弟，弟自爱不爱兄。这种“利己”“亏他”的现象， 都是由不相爱引起的。“虽至天下之为盗贼者，亦然”，即使是小偷强盗也是这样的，偷盗别人的家来使自己家得利，以至于“大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣”。“不相爱”是社会混乱的总根源。 微任务二：理解词语的含义 2．墨子所说的“兼爱”是什么意思？ 答案　所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱。 微任务三：综合探究 3．孔子说“仁”就是“爱人”，墨子主张“兼相爱”，二者有什么不同？ 答案　两种主张都有人要关爱他人的意思，但是孔子和儒家所主张的爱是有差等的(比如对父亲的爱跟对其他人的爱不同)，因此《中庸》说：“仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。”这意味着在爱他人中，以亲近自己的亲人最为重要。墨子主张的爱，则是普遍的、不分等级、不分远近、不分亲疏的爱。所以孟子批评说：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。”(《孟子·滕文公下》) 4.墨子认为，人人都只是爱自己而“不相爱”，是社会混乱动荡的原因；而孟子认为，人人眼里只有“利”而没有“仁义”，必将导致国家败亡。他们二人的观点是否有相通之处？ 答案　墨子认为，人们只知道自爱而不知道相爱，会使人只知道自利而不知道利人，种种社会问题由此产生。“兼相爱、交相利”的原则意味着超越只知道自爱自利的偏狭，做到爱人利人。孟子把仁义高悬在利之上，目的是要人从追逐私利的偏狭中超脱出来，以具备更高的道义层面上的关怀和追求。孟子的“仁”主要意味着对他人的同情和体贴。在超越自爱自利和关爱他人方面，墨子、孟子两家的主张显然是相通的。 如何辨析使动用法 【考点概述】 “故亏兄而自利”一句中，“亏”是动词的使动用法，可译成“使……受损失”。“故贼人以利其身”一句中，“利”是名词的使动用法，可译为“使……得利”。 使动用法中，谓语动词所表示的动作不是由主语发出，而是在主语的影响下使宾语发出的，谓语动词具有“使宾语干什么(怎么样)”的意思。使动用法主要有三种：名词的使动用法、动词的使动用法、形容词的使动用法。 类型 解说 例句 名词的使 动用法 表示使宾语成为这个名词所代表的人或事物，或使宾语发出这个名词用作动词后所表示的动作 ①域民不以封疆之界。(使……定居) ②桓公解管仲之束缚而相之。(让……做丞相) 动词的使 动用法 动词的使动用法主要发生在不能带宾语的动词上 ①焉用亡郑以陪邻？(使……灭亡) ②广故数言欲亡，忿恚尉。(使……发怒) 类型 解说 例句 形容词的 使动用法 使宾语所表示的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态 ①既来之，则安之。(使……安定) ②诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。(使……势力削弱) 【解题技巧】 使动用法判断的依据是：某个词(不论原始词性是什么)使它后面的事物具备了自身的性质或状态，那么这个词就运用了使动用法。 如“假舆马者，非利足也，而致千里”，这句话里面的“利”，本是形容词，但在这个句子中，它使后面的名词“足”具备了“快速”这个“利”的基本特性，那么“利”就运用了使动用法，解释为“使……快”。 【针对训练】 请将文言语段中画线的句子翻译成现代汉语。 公叔既死，鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。公与语，数日不厌。景监曰：“子何以中吾君？吾君之欢甚也。”鞅曰：“吾以强国之术说君，君大说之耳。”孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。 圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。 译文：_____________________________________________ 解析　苟：如果。“强”和“利”分别为形容词和名词的使动用法，分别译为“使……强盛”“使……获利”。法：名词作动词，效法。循：遵守。 答案　圣人如果可以使国家强盛，不必效法陈规；如果可以使百姓获利，不必遵守旧制。 参考译文 公叔座死后，卫鞅听说秦孝公下令在国中寻求有才能的人，想要重建秦穆公时代的霸业，向东收复被占领的土地，于是向西进入秦国，通过秦孝公的宠臣景监来求见秦孝公。秦孝公和他谈话，谈了几天都不觉得疲倦。景监说：“您用什么打动了我们国君呢？我们国君非常高兴。”卫鞅说：“我用富国强兵的方法劝说国君，国君非常高兴。”秦孝公任用卫鞅后，卫鞅想要变更法度，(秦孝公)担心天下人议论自己。卫鞅说：“行动犹豫不决就不会成功，做事犹豫不决就没有效果。圣人如果可以使国家强盛，不必效法陈规；如果可以使百姓获利，不必遵守旧制。”秦孝公 说：“好。”(卫鞅说：)“治理国家的方法不止一种，有利于国家的事情就不必一味效仿古法。所以商汤、周武王不沿袭旧的法度却统一了天下，夏桀、商纣不更改旧的礼制却亡国了。反对旧的法度的人不能非难，而沿袭旧礼的人不值得称赞。”秦孝公说：“好。”任命卫鞅为左庶长，终于下达了变更法度的命令。 多种论证方法的运用 【课内挖掘】 本文论证逻辑性强，善于用具体事例论证道理，并运用类比论证、对比论证、假设论证等方法，由小及大，层层推理，反复论证，说理透辟，把“兼相爱”的思想清清楚楚地表达出来，虽是两千多年前的作品，但读起来仍显得明白晓畅。 一篇议论文说理能否让人信服，与论证是否有力度是分不开的，而要做到论证有力度，须学会综合运用常见的论证方法。 常见的论证方法有举例论证法、引用论证法、比较论证法(类比论证法、对比论证法)、比喻论证法、假设论证法、因果论证法、归谬论证法等。为强化说服力，在一篇文章中要根据文章论点的需要，结合自己准备的论据，灵活运用多种论证方法，一般应综合运用两到三种。 【对点练习】 北岛有一首一字诗——《生活》：网。这首特殊的短诗，蕴含了许多人生的哲理。请你以“网”为中心论题，至少运用三种论证方法写一个300字左右的议论性片段。 答案　(示例)“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”名缰利绳织就一张巨大的网，能激励人奋进，也会诱使人堕落。诸葛亮生逢乱世，感怀知遇之恩，“受任于败军之际，奉命于危难之间”，匡扶蜀汉政权，呕心沥血，鞠躬尽瘁，死而后已，成为杰出的政治家、军事家。如能正确把握，名利场不失为人生的一张好网。只有坚定信念，站稳立场，才能做合格的撒网者，主宰命运，建功立业。 可是，古往今来，也有不少人，心中只有自我，只有名利，被邪恶网住了灵魂，于是利令智昏，不择手段。官场上见风使舵，落井下石；商场上见利忘义，坑蒙拐骗。这些人何曾逃脱道德之网的谴责？何曾逃脱法律之网的严惩？而另有一些人，即使是在举世污浊时，也能看破浊尘，跳出尘网，怡然于心灵自在。在“误入尘网中，一去三十年”后，陶渊明不愿做别人网里的鱼，遵从自己心灵的召唤，心明眼亮，采菊东篱下，悠然见南山。 $$