暑期作业10：文学类文本阅读（散文）-【暑假分层作业】2024年高二语文暑假培优练（天津专用）

限时练习：60min 完成时间： 月 日 天气： 作业10：文学类文本阅读（散文） 技巧与方法 （一）纵览全文，涵盖特征 1、小不离大：语段回原文 2、缩大为小：寻找适宜赏析的语句 （二）巧选取，好赏析 1、尽量选取含有修辞的语句 2、有表现力的词语直接指向景物特点也可选择 （三）赏析方法 1、准确选取有赏析价值的语句(修辞/用词) 2、具体分析修辞、用词 3、对应特征词呈现景物相关的外在特征和内在品质词语 4、作者在其中表达的情感态度 （完成1-7小题，限时30分钟，28分。） （23-24高一下·天津静海·阶段练习）阅读下面作品，完成各题。 惜字亭下 ①老街口的惜字亭还在，风风雨雨，不改古朴模样。天晴时候，有老人去亭下焚烧字纸，又古典又清闲，砖炉纸灰仿佛透着幽静，飞扬出诗书礼乐的韵致，飘飘然遁入暗黄淡然的遥远心境。 ②惜字亭是砖石结构，形如塔，高三丈三尺有余，五方皆为假门，底层有一方辟有拱形空心正门，专供焚烧字纸之用，以育人文风气。二至三层实心结构，飞檐斗拱，有各式花纹图案。墙角斑驳着裸露出藏青色大砖，砖上稀落落生有苔藓。老式木板门，窗户也是木制的，窗格烟熏火燎，漆黑漆黑、一节一节。苍老与陈旧里，凝结着一份幽古的清寒。旷达和清穆不倒。一百多年的光阴点点滴滴渗透砖壁，斑驳坑洼，古意充盈，愈久弥坚。 ③中国人认为字是神圣的，对字纸有特殊心理。燕京旧俗，污践字纸几乎与不敬神佛不孝父母同罪。仓颉造字，惊动了天地鬼神，只因文字有灵。读圣人之书，更应严肃恭敬相对，守住笔下的清正光明。有关性命、功名、闺阃以及婚姻之类，须谨慎再谨慎。忌淫词艳曲兼以书文讥诮他人，不可离间骨肉，倾人自肥；不可凌高年欺幼小；不可挟私怀隙谋害别人，唆人构怨，颠倒是非，使人含冤。这样的“惜”是敬是止是仁是义，为人处世堂堂正正，多些磊落，踏实安稳。 ④旧时儒生乡绅自愿组建惜字会、敬字社，尊孔尚道，叫人爱惜字纸。《帝京岁时纪胜》上说，二月初三文昌帝君圣诞日，文人行礼拜祭并举办“敬惜字纸”香会，在文昌祠、精忠庙、梨园馆或各省会馆献贡演戏，动辄聚集千人。北地如此，南方也不例外，雇人沿街定期收取废旧的字纸残书汇总焚化，余烬投入江河。古风绵延几百年，风雨无阻。 ⑤惜字亭下人家，虽世代耕农，对字纸也有敬惜之心。家里有读书人的，必备字纸篓。字纸保持清洁，不受污秽，得空放入炉中焚化，将灰烬深埋或送入河里。乡民识不了多少文字，却深得人间仪礼。记忆中，祖父略通文墨，桌底备有竹箧，将写有字的废纸团成一球放入其中，隔十天半月，找一树下或河边焚去，所烧字灰中一切法义与大地众生结缘。幼年记忆里，纸灰浮扬上空或随水波悠悠荡荡漂远了，引得一阵遐想，让我懂得百姓之礼自有端庄肃穆。 ⑥乡人惜字更惜物，村戏里的唱词一句句都是惜物之情：“舍不得老布袜子有帮无底，舍不得鸡窝上一顶斗笠，舍不得床底下三升糯米，舍不得刚抱的一窝小鸡。” ⑦地底潮湿，房子屋基用青石方块，青砖砌半人高，刷上石灰。青砖是珍物，舍不得多用，平常人家造房子，一律砌土砖上顶。砖缝抹平了，沿缝压出一条沟纹。夏天敞开窗子，冬天才贴上薄薄的白纸，窗上微微发出米糊与白纸的气味。屋檐下堆满松针，引火烧饭。劈开的木柴码放整齐，这种情调为山乡独有。 ⑧在徽州游玩，一族人家老祠堂大厅抱柱上高高挂有旧联，说是清人所作，内容大好，说出了心头话： 惜衣惜食缘非惜财而惜德 求名求利只需求己莫求人 ⑨这联语让我感动，仿佛看见了惜字惜物的祖父青灰色的身影，也仿佛看见了一代代乡村老人的面容。做孩子的时候，凡穿衣或饮食，长辈总让我们爱惜，一粒米也不能糟掉。吃饭不得多话，不准挑三拣四。人世经年，觉得少比多好。轻轻浅浅享一份清福就好。君子知命，要懂得随分守时、惜福养命。 ⑩惜字亭下山深树茂，一年四季花色烂漫，绿植遍野，无有风沙，窗明几净。少年时每日在窗下读两册书，喝一壶茶，间或一二乡友来闲坐，上下千年。远离闹市，得了清静也得了热闹。友人住在惜字亭东。冬天借宿其家，夜雾中影影绰绰的鱼鳞瓦老房子，几盏未灭的灯火，点缀其间。早晨起霜了，一头走出去，迎面沁凉。友人母亲为人和善，待我等如亲儿，每日烧好热水灯下候着。洗漱泡脚，屋梁上近尺长的老鼠探头缩脑，好像通了人情，并不可厌。几个少年嬉皮笑脸，世间最好的事，是人的相遇，像梅花沾有霜雪，草叶凝结露珠。他母亲做的萝卜干真好吃，二十几年，忘不了那样的情味。 ⑪姑祖母孀居多年，父亲兄弟四个侄辈经常送些柴米，肩挑背驮几里路。她上了年纪，手脚不利索，做出饭菜无人问津。有一年路过她家，歉然留我午饭，咸豆角与萝卜干，竟还有一碗蔬菜。我连吃两碗米饭，姑祖母很高兴，说小哥当年也如此。她小哥是我祖父，兄妹情谊迥于世人。哥哥去世十多年，妹妹还记得往昔的日子。 ⑫村里一老妪，无儿无女，幼年缠足，做不得农事。村民轮番砍柴晒干挑到她家，也有人送肉菜盐米酱醋。此俗成了惯例，直至其寿终。平人的关怀，虽只有一饭一蔬，却细水长流、温润贴心。 ⑬开春后，惜字亭下村落山野的各色花都开了，小路上常见挑夫折一枝野花放在扁担头，蕴含三分春色，又吉庆又和煦。日子贫苦，生在马槽牛栏，也在槽里栏里开有绿叶鲜花。 ⑭人过中年，前途短促，心怀不甘，常常有戾气，惜字亭下的人们却面容安详。岁月漫长，历经世事，他们尝尽几度秋凉。冬日窝在草丛晒晒太阳，便有了温润人心的暖意，不管老之将至老之已至，无惧生，无惧死。 ⑮走在惜字亭边，喧嚣只在别处。近旁荒藤绿树老宅古桥，远处飞鸟废园晨雾青山。暮鸦归来，秋燕南去；风过亭尖，雨落天井，烟锁池塘；草动虫鸣，水流花落……四季悄然更迭。几百年来人们从亭前走过，汲水、灌溉、浆洗衣物。牧童牵牛过桥，一身夕照，像诗像词像曲又像画。白昼日光，夜阑月色，将惜字亭下的日子照得晴朗光明。 ⑯秋夜过惜字亭边石桥，河里一轮圆月，明润在天，不知它照着溪水，溪水不知有月照着，不管不顾地流着。石桥、溪水、明月不知有我经过。 （取材于胡竹峰的同名散文） 1．下列对选文的理解赏析，不正确的一项是（3分） A．第⑤段从普通乡民写到略通文墨的祖父，展现了亭下百姓对待“字纸”端庄肃穆的态度。 B．第⑩段作者写二十年来未曾忘掉“萝卜干”的味道，是为了赞美友人母亲的高超厨艺。 C．第⑬段用“在槽里栏里开有绿叶鲜花”的比喻，表现出亭下人家乐天开朗的性格。 D．本文通过描写惜字亭下人家恬静、古雅的生活，展现乡民们守礼、敬道的人生态度。 2．请简要赏析第⑮段中画线句在语言运用方面有哪些妙处。（6分） 3．本文围绕“惜”字层层展开，请结合文本简要分析。（6分） （2024·天津河西·三模）阅读下面的文章，完成下面小题。 《走丢了树的村庄》 高卫国 ①从前，在豫北平原的乡下，春天是被不同种类的鸟鸣声唤醒的。燕子在屋檐下呢喃，黄鹂在槐树上鸣啭，灰鸽子在房顶上咕咕叫，花喜鹊翘着尾巴在杨树枝头歌唱…… ②那时候，头顶的太阳和月亮轮班更有灵性，脚步走得也慢，因此乡下的日子也过得慢，岁月显得温暖而悠长。白云在蓝天飘移，云朵下的河滩草坡上有几只山羊悠闲地啃着青草，几只芦花鸡在晒坪一角的麦秸垛下低头觅食。 ③儿时乡下的村庄，树到处都是。堤坡上、河滩上、大路旁、水渠畔，树木高大葳蕤。在我的印象里，村庄的白杨树和柳树最多。白杨树站在大路两旁，挺拔而威武。柳树则站在堤坡上和池塘的四周，身姿婀娜。柳树比其他树更早嗅到春天的气息，早早便在枝条上泛起了鹅黄，不几天就转成了青绿色，显现了“摇曳惹风吹，临堤软胜丝”的柔美意境。当然，这是我读书后借助想象附加给家乡柳树的诗意和美感。那个时候我还是一个孩童，只喜欢在大柳树遮起的浓荫下，撅着小屁股弹溜溜球。 ④时令有序轮转。入夏之后，知了的嘶喊和青蛙的鸣叫代替了鸟鸣，无数知了在树上嘶喊。柳树上、槐树上、榆树上、白杨树上，到处都有知了的声音。青蛙也不甘示弱，蹲在芦苇荡的浅水洼儿里鸣叫，躲在水渠边的草叶下鸣叫，坐在小河岸边的石头上鸣叫，藏在池塘四周的柳荫下鸣叫，卧在退水闸砌起的石阶上鸣叫…… ⑤秋天来了，蛙鼓渐渐消退，知了的叫声也渐渐衰弱，在知了低吟的尾声中，槐树飘落了第一片黄叶。一阵又一阵秋风刮过后，榆树、白杨树都落下了金黄色的叶子，堤坡上、河滩上、大路旁、水渠畔到处都有落叶旋转飘舞。落叶“奔涌”、黄影缤纷，金黄色便笼罩了整个乡村大地。 ⑥时光也如一阵秋风，风过之后，往事便成了一堆飘零的落叶。有人说，循着一片落叶的痕迹会找到它生长的树。仔细思索一下，会发现这句话并不确切。有些落叶会守在树下，有些落叶会被风聚拢在一起。那些聚拢在一起的落叶长得如此相似，谁又能分清它们究竟来自哪一棵树？ ⑦大多数人都和我一样，也会走落叶曾走过的路。我研究生毕业后，飘进城市，汇入了人群，自我逐渐被淹没。然而在喧嚣沉寂之后，我依然会想起那个栽满了树的村庄。 ⑧记忆里，堤坡两侧全是树，榆树、槐树和大柳树，一棵紧挨着一棵；池塘四周也是垂柳依依；通往北地的大路两边是两排高大的白杨树；通往南地的路边是一排排泡桐树，到了四月份，一树树的泡桐花将整个村庄都镀成了浪漫的紫色。村庄的树在过往的岁月中行走，走着走着就走丢了。当然，树不是主动逃离，它们有的是因为这样那样的原因被砍伐了，也有的被移栽进都市的花园成了景观树。一棵棵大树庄轰地倒下了，倒在了村庄的堤坡上、河滩上、大路旁、水果畔。一个个伐木工坐在刚刚倒下的白杨树身上，其中一个工人慢慢从衣兜里摸出一支香烟，深吸两口，眯着眼睛，很享受的样子。 ⑨一个念头在我脑海里盘旋，挥之不去：一个走丢了树的故乡，还是不是我原来的故乡？在一个暑热蒸腾的夏日，我驱车返回故乡，走到村头堤坡的退水闸旁边，顿时感觉天地空旷了许多。我童年时期的乡下，风就是雨的信使，暴雨来临之前，劲风常常当前哨。下午放学将羊赶到河边的山坡后，我常常坐在一棵大柳树的浓荫下看蚂蚁上树、听鸟雀啁啾。大柳树撑起的绿荫下总有我们撅着屁股弹溜溜球的身影，我们在大柳树的守护下逐渐长高、长大。 ⑩如今这棵树被砍倒了，似乎我的童年也被人偷走了，让我关于童年的讲述有了一种虚幻感。最近，我常常这样想：那些被移栽到城市的树在树影斑驳的月夜是否会怀念堤坡温润的风？是否会留恋原野的广漠？是否还记得从水渠畔和芦苇荡传来的声声蛙鸣？…… 4．赏析文章第③段中画横线的语句。（3分） 5．分析文章第⑦段的作用。（3分） 6．本文标题意蕴丰富，请结合文本内容简要分析其内涵。（3分） 7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（4分） A．本文开头用“呢喃”等词描述多种鸟鸣声，展现了乡下春天鲜活的生命气息，从侧面表现出乡下树多、环境好，为下文写故乡村庄的树做铺垫。 B．作者多次写到“我”在大柳树下弹溜溜球，是为了突显大柳树与“我”的童年生活密切相关，表达对见证“我”成长的大柳树的深厚情感。 C．文章①至⑥段，按照季节转换的顺序叙写村庄中各种树的样貌，其中对“柳树”的描写更加详尽，说明在作者看来柳树更能体现乡村不同季节的特点。 D．作者写伐木工抽烟时“很享受的样子”，意味深长。伐木工的“无情”和“我”对故乡的树的眷恋形成鲜明对比。 E．本文结尾写“我”猜想相较于被砍伐的树，被移我到城市的树命运好一些，能像“我”一样进入城市，“我”因此感到欣慰。 （完成8-17小题，限时30分钟，37分。） （2024·天津和平·一模）阅读下面的文章，完成小题。 乡魂 倘若你生长在故乡，那份乡情乡恋牵肠挂肚自不必说；倘若你出生在异地他乡，你对它的印象与情感都是从长辈那里间接获得的，对故乡，你又是怎样一种感觉? 数年前，我应邀与几位作家南下访游，依主人安排，途经宁波一日。车子一入宁波，大家还在嘻哈交谈，我却默然不语，脸贴车窗，使劲向外张望着，好像急于想抓住什么，好跟心里的故乡勾挂在一起。此时我才发现心里的故乡原是空空的。我对自己产生了怀疑，面对祖父与父亲的出生地，为何毫无感应? 啊，故乡原本只是我的一个符号——籍贯！ 我不是“回”故乡，而是“来”故乡，第一次。我渴望与故乡拥抱和共鸣，但我不知道与故乡的情感怎样接通。好似一张琴闲在那儿，谁来弹响?怎么弹响? 下车在街上走走，来往行人的宁波话一入耳，意外地有种亲切感，透入心怀，驱散了令我茫然的陌生感。 我很笨，一直没从祖父和父亲那里学会宁波话。但这特有的乡音仿佛是经常挂在人们嘴边的家乡的民歌，伴着我的童年、少年。那时，来串门看望祖父的爷爷奶奶们，大都用这种话与祖父交谈。父亲平时讲普通话，逢到此时便也用这种怪腔怪调插言谈话，好像故意不叫我听懂，气得我噘起小嘴抗议。那些爷爷奶奶们便逗我，哄我，依然还说那种难懂的宁波话……这曾经让我又气又恨的宁波话。为什么此刻有如施魔法时的咒语，一下子把依稀的往事、把不曾泯灭的旧情、把对祖父与父亲那些活生生的感觉，全都召唤回来，逼真地如画一般地复活了? 在天童寺，一位老法师为我们讲述这座古寺的经历。他地道的宁波口音，使我如听外语，全然不懂。我便仔细去端详这法师的仪容，竟然发现他与祖父模样很像：布衣布袜，清瘦身躯，慈眉善眼，尤其是光光的头顶中央有个微微隆起的尖儿。北方大汉剃了光头，见棱见角，或圆或平；宁波人歇顶后，头顶正中央便显露出这个尖儿来，青亮青亮，仿佛透着此地山水那种聪秀灵气。我觑起眼睛再感觉一下，简直就是祖父坐在那里说话！ 宁波临海，这里的人吃起海鲜精熟老到。祖父吃清蒸江螺那一手真叫空前绝后，满满一勺入口，只在嘴里翻几翻，伴随着吱吱的吸吮声，再吐出来便都是玲珑精巧的空壳了。每次吃江螺，不用我邀请，祖父总会令人惊叹又神气十足地表演一番。然而，祖父，如今你在哪儿呢?我心头情感一涌，忽然张开眼睛，想对老法师大喊一声：爷爷！ 奇怪，祖父是在我十岁那年去世的，三十年过去了，什么缘故使我隔着岁月烟尘，如此动情地呼叫他呢? 是我走到故乡来了，还是故乡已悄然走进我的心中? 前两年，我去新加坡参加一个会议。忽有十几位上了年纪的华侨同胞到宾馆来访，见面先送我一本刊物，封面上大大地写一个“冯”字。原来是此地冯氏宗亲会的成员。华人在海外，组织各种同乡同族会，彼此守望相助，可剖肝胆。每每同乡同族人有了难题，便一齐合力解助；若同乡同族人有了成就，也同喜同贺。一位冯姓长者对我说：“你是咱冯家的骄傲啊！” 我看见坐在侧面的一位老者，清瘦，文弱，似曾相识，心有所动，问道：“您家乡在哪儿?” “宁波。”他一开口，便带着很重的乡音。 我听了，随即说：“我们五百年前是一家，我老家也在宁波。” 他马上叫起来：“现在就是一家，我们好近呀！”随即急渴渴向我打听故乡的情形。 多亏我头年途经故乡，有点见闻，才不致窘于回答。他一边听我讲，一边忽而大发感慨：“全都不一样了，不一样了……”忽而冲动地站起来，手一指叫着：“那是我去捉过鱼的地方！”然后逼我讲出更多细节，仿佛直要讲得往事重现才肯作罢。 这老乡情不自禁把座椅挪到我身前，面对面拼命问，使劲听。可惜我只在故乡停了一天，说不出更多见闻。但我发现，我随便扯些街道的名称、旧楼的式样、蔬菜的种类，他也都视如珍闻，引发他一串串的问题、感叹或惊叫。他脱口吟道：“______。”我感到故乡伟大而神奇的力量，它像一块巨大的磁石，牢牢吸住一切属于它的人们，不管背离它多久多远。 我怕冷落了他人，才要转换话题，那些人却笑眯眯摆手说：“不碍事，你再给他多讲讲吧……” 他们高兴这样旁听，直听得脸上全都散发出微醺的神气，好像与我的这位老乡分享着一种特殊的幸福，那便是得以慰藉的乡恋。 此时我多么像在家人中间，张张陌生的面孔埋藏着遥远的亲切。我想象着在哪里曾与他们相关相连，唐宋还是秦汉?我想起在黄河边望着它烟云迷漫、波光闪耀的来处，幻想着它万里之外那充满魅力的源头。同种同族，同乡同姓，有一种血脉相通的源头感。 有着共同源头的人，身上必定潜在着一个共同的生命密码，神秘地相牵。 （取材于冯骥才同名散文，有删改） 8．填入文中横线处的语句，恰当的一项是（2分） A．近乡情更怯，不敢问来人 B．仍怜故乡水，万里送行舟 C．山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍 D．今时明月他乡客，旧地故人往日情 9．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（4分） A．文章首段通过设问的方式，引发了读者对于乡情的思考，也为整篇文章奠定了情感基调。 B．作者先说故乡只是他的一个符号，接着又说自己不是“回”故乡，而是“来”故乡，表现出他对故乡的冷漠。 C．作者写宁波人歇顶后的头顶时，用了“青亮青亮”一词，直接写出了宁波山水的聪秀灵气。 D．文中对祖父娴熟地吃江螺的描写，不仅展示了祖父的性格和生活习惯，也体现了作者对祖父深深的怀念之情。 E．忽而大发感慨、忽而冲动地站起来、拼命问、使劲听、脱口吟道等一系列动作描写，表现出新加坡同乡对故乡的深厚眷恋。 10．赏析文中画波浪线的句子。（4分） 11．文中多次提到“宁波话”，请分析“宁波话”在文章中的作用。（4分） 12．结尾段中“共同的生命密码”一词含义丰富，请结合文本进行分析。（6分） （2024·天津河西·一模）阅读下面的文章，完成小题。 美与荒芜在场 李浩 ①路途迢迢，我们颇费辗转地来到了绥宁，而这迢迢也似乎让我们“走出了时间”，走进了古老和一种具有遗迹感的美中。荒芜与美同时在场，并且紧紧地、奇妙地合在一起。 ②走进苗寨，我们仿若置身于另一个时间里，它似乎并不具有“当下感”；我们也仿若成为了可贵的“旧物”。在这里，流水都是古老的，空气都是古老的，树木上那些苔痕也都是古老的。更有古老色泽的，是苗寨的砖与瓦，是那些被时间所漫洗着、长过了个人生命的一栋栋木屋。在大园村，一处最为古老的老屋已有八百岁，墙砖上所刻下的文字记录着旧光阴，只是，在岁月的不断击打和磨损之下有些字已经难以辨认。大园村村口的鼓楼原为明代建筑，上下三层，楼阁式攒尖顶，气势雄伟。 ③“四知堂”因杨氏远祖杨震而在绥宁一带声名遐迩。杨震，东汉官员，清廉有名，学生深夜送金被他以“天知、地知、你知、我知”之“四知”的理由拒绝，这“四知”也曾深深地影响着大园古苗寨的杨氏后人。据说，在旧时，每到过年过节，大园村家家户户都会悬挂“四知堂”的灯…… ④和村寨相匹配的是茂林修竹，是延展着的、起起伏伏的绿，在大园古苗寨如此，在插柳村苗寨也是如此，而上堡，则有更大的一片葱郁的树木，它几乎是连绵着，把上堡包围在里面。在每座苗寨的后山上，都有数量众多、粗壮巨大的古树，无论是河边的枫杨还是山上的樟树、枫香树与黄岭黄檀，都长得枝繁叶茂，生机勃勃。 ⑤与树和竹一起生长的，还有间或的鸟鸣，还有静谧。每座苗寨都是静谧的，我们见不到惯常的人流与车流；时间也可能是更为缓慢的，有着独特的凝滞。在这里，连风的吹拂都有些慢，包括雨滴的下落。也恰是因为如此，它才会带给我们一份“走出了时间”的错觉，似乎让我们完成了不可能的“穿越”，进入到了历史中。 ⑥或许，我应当说静谧，说古典，而不是荒芜这个词？ ⑦我谈到荒芜，是因为在古苗寨里一切都有一种“原始”的模样。繁华落尽之后的古苗寨留在那里的只是物，只是美得令人窒息的旧院落，只是缓缓的、依然有着洁净感的流水……它给我一种桃花依旧、人面无踪的怅然。当然，如果仅止于此，我是不会用出荒芜这个词来的，我要说的荒芜必须是程度上的加深。在我所到的苗寨，除了上堡的某些旧屋改造的商店，其余的则都带有年久失修的味道。大园村，时下已经“无主”的旧房很多，它们和自身的美以一种缓慢的方式呈现着时间之重，甚至尘土之重。木梯还在，但向上的横木已腐、没有谁敢于再向上攀登；木窗还在，但窗棂已损，雨水会随风浸入屋里面；那栋拥有八百年历史的旧屋还在，但里面充塞着种种不用的旧物，甚至存有一个鸡笼，几只鸡在里面咯咯咯咯地叫着。 ⑧在这些静谧的苗寨里，我们几乎很少能见到年轻人，见到的多是老人和孩子。青年人呢？外出打工去了。是啊，他们得挣钱养家，他们也应见一见外面的世界。他们也应当过得更为舒适些、丰富些。他们，或许最终落脚于某个城市，至少是县城，除了节日再不回来。在画一样美的苗寨里生活的人越来越少。美，并不能解决他们的生计，而且久居于这种太过古意的美中，他们也会慢慢无感，余下的，便只是倦惫，对每日繁重劳作和收获甚少的倦惫。 ⑨绥宁古苗寨，在某种程度上可以算是遗落在尘灰里的珠子，有待人们的注意。或许是因为偏僻，这里的游人很少。我当然希望更多的人能够像我这样感受它的荒芜和沾在荒芜之上的美，感受那种安静和古老，感受“走出了时间”的惬意与感慨。 （选自《人民日报》（海外版），有删改） 13．赏析文章第⑦段中画横线的语句。（3分） 14．苗寨的“美”体现在哪些方面？请分条陈述。（3分） 15．结合文章具体情节，概括作者对绥宁苗寨的情感态度。（3分） 16．在我们的身边，很多传统文化、风俗习惯正在逐渐被人们忽视、遗忘，请你结合某一种具体现象，谈一谈我们对待传统文化应该持有怎样的态度。（4分） 17．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（4分） A．置身古苗寨仿佛“走出了时间”，主要是因为在苗寨见不到惯常的人流与车流，远离了熟悉的现代生活。 B．文章开篇点题，行文紧扣题目，向读者展现出古苗寨的美与荒芜，同时也表达了作者对于苗寨荒芜的思考。 C．第③段介绍杨震“四知”的事迹对大园古苗寨杨氏后人的深刻影响，表达了作者对古苗寨民风的赞赏。 D．第⑥段起到承上启下的过渡作用，提出用“静谧”还是“荒芜”的疑问，起到了激发读者阅读兴趣的效果。 E．第⑧段中“久居于这种太过古意的美中，他们也会慢慢无感”一句，对当下青年人审美缺失的现状提出了批评。 （完成18-22小题，限时20分钟，21分。） （23-24高三上·天津河东·期末）阅读下面的文章，完成各题。 烟雨狼渡滩① 淡墨 （1）生长在南高原的我，对于北方的草原，那该是多么的神往，听说要去狼渡草原，别提心里有多高兴了！可天公不作美，我们还在出发前往狼渡草原的汽车上，那雨就淅淅沥沥的，不断在下，好心情一下子就潮湿了。这狼渡草原的天气，那真是“山荒潦积千年雨，地僻风欺二月天”啊！ （2）走进狼渡滩，就走进了迷迷蒙蒙的烟雨，就走进了无边的惆怅…… （3）狼渡滩的烟雨如梦如纱，大地朦朦胧胧的，此时放眼狼渡滩，倒有雾里看花的朦胧美。天公好像是憋足了一口气，不吭声，不咳嗽。只一味地阴沉，一味地缄默，一味地阴霾。烟雨蒙蒙的狼渡滩让人心生许多想象，这冷冷清清的狼渡草原，倒让我觉得这是一个李清照写《声声慢》的那种凄凄惨惨戚戚的背景，是文人落魄的地方，是少女失恋的地方，烟雨中我总觉得有忧伤无声地漫过狼渡草原。 （4）烟雨中的狼渡滩，像一幅印象派的画，一首朦胧的诗。烟雨中，狼渡滩的风很柔，雨丝很细，细得听不见声音，细得如烟似雾。这时的雨，沾衣不湿，这时的雨，润物细无声。这样的雨要是在江南，那是一定要冠以“杏花春雨”的称谓的。这种时候在江南，或许你还会无意中走进戴望舒的《雨巷》，邂逅一个染上丁香芬芳的姑娘。然而，在狼渡草原，一个特写的“狼”字把草原表现得十分野性，把狼渡滩呈现得十分荒凉！ （5）狼渡滩的草很浅，看不见“风吹草低见牛羊”景象。此时的狼渡滩，没有自在飞花轻似梦，只有无边丝雨细如愁。凄凄迷迷的冷雨，淋得草原的心都凉了，所有的词语都浓缩成一个字：冷！ （6）一个潮湿了情感的日子，一个相思发芽的日子，每一片草叶上都悬挂着透明的忧伤。小草啊，你穿着那件薄薄的绿背心，该怎样去抵御这高原上的寒冷？ （7）这些浅浅的小草，这些荒凉的小生命，早就没有了“风吹草低见牛羊”的豪兴，只浅浅的，薄薄的，紧贴泥土，紧贴大地。这狼渡滩的草，一抹似有若无的淡绿，被漠视，被践踏，被蹂躏，那细细的腰杆要何时才能挺起尊严？狼渡滩，暗藏着伤，却把痛苦紧紧地搂在怀里，好像一切都十分正常，刻骨铭心的淡定。以淤泥的心态去承受黑暗，沉默，沉默得让人心疼。 （8）但还好，这狼渡草原没有浮躁的尘埃，没有粗俗的污浊，连牛粪都散发着草原的芬芳。狼渡草原，一年又一年，依旧提起精神，顶着寒冷，照样在草原上开放羊奶奶花，开放蒲公英花、打碗花。开放金黄的蕨蔗花和白晶晶的野草莓花（在这里，柔弱的开放是多么的美丽）。这些小小的花是述说生命的符号，是生命站在高原上的独白，是美站在恶的胸脯上庄严的发言！那么浓重的雾都笼罩不住它，那么寒冷的凄风苦雨都抹不掉它，海水一样漫上来的野草都淹没不了它，一种“嘟嘟嘟”地不断冒出来的精神。 （9）这儿的小草小花活得十分艰辛，活得十分仔细，是被大自然折磨后的缠绵和坚持。在狼渡滩，连这草滩沟堑里的流水，都像是在踮起脚尖走路，屏声静息的。它流淌，却不张扬自己在流淌。它歌唱，却把情感憋在自己的心里默默地歌唱，从不为了炫耀自己去设置激流险滩。狼渡草原，积淀着一种平凡的小草精神，忍耐、卑微、倔强！活在被忘却里，奉献在被忽略里。所有的生命都抢滩最低处。 （10）狼渡滩，柔软。 （11）狼渡草原是一本打开的书，它有一帧永不褪色的绿色封面。书里的字迹虽然潦草，虽然漫瀗，但它有泥沼晒不干的墨色，是荒原狂浪的大手笔。书里就用荒草般的草体书写着一个狼的神话。据说这里到处都是深深的泥沼，到处都是诡秘的草滩，多少英雄的意志和勇敢都在这里陷落了……羊过不去，牛过不去，马过不去，而据说一匹狼将身子腾的一跃，过去了。所以这一滩广袤的泥淖才被当地老百姓起了一个阴冷诡秘的名字：“狼渡滩”！但此后，那个神话的身后依旧是无边的泥沼，依旧是深深的苦难。因此，狼终究没有成为英雄，狼的故事终究没有成为史诗和图腾。后来，时间的车轮旋转到了1935年9月，有一支穿灰布军装的军队勇敢地从这里穿过，狼渡滩曾经用它全部的阴险和歹毒去阻止这支军队，但罪恶的埋伏仅仅抓住了几只穿破了的草鞋，仅仅缴获了几截吃剩的皮带。可就是这几只穿破了的草鞋和几截吃剩下的皮带让狼渡滩的灵魂陡然亮了，狼渡滩精神䯓然博大了起来。生命在死亡上书写了一页光荣的历史！狼渡滩从此不再萎靡！ （12）狼渡滩，一本写着柔弱也写着刚毅的书。小草精神和人性光辉在这里同时升起一轮温暖的太阳！ （13）一阵风，吹散了狼渡草原上的阴霾。 （选自《山河呼啸》有删改） 【注】①狼渡滩：位于甘肃省岷县闾井镇东部，距镇区12公里，总面积约63平方公里，平均海拔3200米，是定西市唯一的一片高原生态湿地。 18．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（4分） A．迷迷蒙蒙的烟雨，淋湿作者的心，他对北方草原的神往欣喜之情跌到谷底，惘怅忧伤。 B．狼渡草原，景如其名，细如烟雾的雨在江南是温婉，在狼渡滩则倍显荒凉。 C．“天公好像是憋足了一口气，不吭声，不咳嗽，只一味地阴沉，一味地沉默，一味地阴霾。”运用了比喻、拟人和排比的手法，形象地描绘了狼渡滩阴暗迷蒙、寂静冷清的环境。 D．文章多处采用对偶、排比句式，整散结合，错落有致；“淅淅沥沥”“迷迷蒙蒙”“浅浅，”“薄薄”等叠词使文章富有韵律节奏。 E．1935年9月红军曾走过位于甘肃省岷县的狼渡滩，为之书写了一页光荣的历史。 19．下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（2分） A．词人李清照的《声声慢》属于她南渡后晚年的作品，与《醉花阴》不是同一时期创作的。 B．“春雨杏花”常常与“江南”联系在一起，陆游的《临安春雨初霁》就有“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”的诗句。 C．“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”出自宋代秦观的《浣溪沙·漠漠轻寒上小楼》，秦观的《鹊桥仙》“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”最负盛名。 D．“风吹草低见牛羊”出自南北朝乐府诗集《敕勒歌》，《孔雀东南飞》也是南北朝乐府民歌。 20．赏析第（8）段画线句子。（5分） 21．本文为什么以《烟雨狼渡滩》为题？（6分） 22．第（11）段写狼的神话和穿灰布军装的军队勇敢地穿过狼渡滩的过往有何用意？（4分） （完成23-35小题，限时20分钟，15分。） （23-24高二上·天津·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 寂寞 梭罗 这是一个愉快的傍晚，全身只有一个感觉，每一个毛孔中都浸润着喜悦。我在大自然里以奇异的自由姿态来去，成了她自己的一部分。我只穿衬衫，沿着硬石的湖岸走，天气虽然寒冷，多云又多风，也没有特别分心的事，那时天气对我异常地合适。牛蛙鸣叫，邀来黑夜，夜莺的乐音乘着吹起涟游的风从湖上传来。摇曳的赤杨和白杨，激起我的情感使我几乎不能呼吸了；然而像湖水一样，我的宁静只有涟漪而没有激荡。 等我回到家里，发现已有访客来过，他们还留下了名片呢，不是一束花，便是一个常春树的花环，或用铅笔写在黄色的胡桃叶或者木片上的一个名字。不常进入森林的人常把森林中的小玩意儿一路上拿在手里玩，有时故意，有时偶然，把它们留下了。有一位剥下了柳树皮，做成一个戒指，丢在我桌上。在我出门时有没有客人来过，我总能知道，不是树枝或青草弯倒，便是有了鞋印，一般说，从他们留下的微小痕迹里我还可以猜出他们的年龄、性别和性格；有的掉下了花朵，有的抓来一把草，又扔掉，甚至还有一直带到半英里外的铁路边才扔下的呢；有时，雪茄烟或烟斗味道还残留不散。 为了什么理由，我要有这么大的范围和规模，好多平方英里的没有人迹的森林，遭人类遗弃而为我所私有了呢？我的地平线全给森林包围起来，专供我自个享受，极目远望，只能望见那在湖的一端经过的铁路，和在湖的另一端沿着山林的公路边上的篱笆。大体说来，我居住的地方，寂寞得跟生活在大草原上一样。可以说，我有我自己的太阳、月亮和星星，我有一个完全属于我自己的小世界。从没有一个人在晚上经过我的屋子，或叩我的门，我仿佛是人类中的第一个人或最后一个人，除非在春天里，隔了很长久的时候，有人从村里来钓鳕鱼——在瓦尔登湖中，很显然他们能钓到的只是他们自己的多种多样的性格，而钩子只能钩到黑夜而已。他们立刻都撤走了，又把世界留给黑夜和我，而黑夜的核心是从没有被任何人类的邻舍污染过的。 在任何大自然的事物中，都能找出最甜蜜温柔，最天真和鼓舞人的伴侣，即使是对于愤世嫉俗的可怜人和最最忧悒的人也一样。只要生活在天自然之间而还有五官的话，便不可能有很阴郁的忧虑。什么也不能正当地迫使单纯而勇敢的人产生庸俗的伤感。当我享受着四季的友爱时，我相信，任什么也不能使生活成为我沉重的负担。今天佳雨洒在我的豆子上，使我在屋里待了整天，这雨既不使我沮丧，也不使我抑郁，对于我可是好得很呢。虽然它使我不能够锄地，但比我锄地更有价值。有时，我把自己和别人作比较，好像我比我应得的似乎还多呢；好像我受到了特别的引导和保护。我从不觉得寂寞，也一点不受寂寞之感的压迫。当这些思想占据我的时候，温和的雨丝飘洒下来，我突然感觉到能跟大自然做伴是如此甜蜜如此受惠，就在这滴答滴答的雨声中，我屋子周围的每一个声音和景象都有着无穷尽无边际的友爱。每一支小小松针都富于同情心地胀大起来，成了我的朋友。我明显地感到这里存在着我的同类，虽然我是在一般所谓凄惨荒凉的处境中，然则那最明显地使我感到这里存在着我的同类，从今而后再也不会有什么地方会使我觉得陌生的了。 我的最愉快的若干时光在于春秋两季的长时间暴风雨当中，这弄得我上午下午都被紧闭在室内。只有不停止的大雨和咆哮安慰着我。在那倾盆大雨中，我坐在我小屋子的门后，只有这一道门，却很欣赏它给予我的保护。在一次雷阵雨中，曾有一道闪电击中湖对岸的一株苍松，从上到下，划出一个一英寸——或者不止一英寸深——四五英寸宽，很明显的螺旋形的深槽，就好像你在一根手杖上刻的槽一样。那天我又经过了它，一抬头看到这一个痕迹，真是惊叹不已，那是八年以前，一个可怕的、不可抗拒的雷霆留下的痕迹， 现在却比以前更为清晰。人们常常对我说，“我想你在那儿住着，一定很寂寞，总是想要跟人们接近一下的吧，特别在下雨下雪的日子和夜晚。”我直想这样回答：我们居住的整个地球，在宇宙之中不过是一个小点；那边一颗星星，我们的天文仪器还无法测量出它有多么大呢，你想想它上面的两个相距最远的居民又能有多远的距离呢？我怎会觉得寂寞？怎样一种空间才能把人和人群隔开而使人感到寂寞呢？我已经发现了，无论两条腿怎样努力也不能使两颗心灵更接近。我们最愿意和谁紧邻而居呢？人并不是都喜欢车站哪，邮局哪，酒吧间哪，会场哪，杂货店哪……人们倒是更愿意接近那生命的不竭之源泉的大自然，在我们的经验中，我们时常感到有这么个需要，好像水边的杨柳，一定向了有水的方向仲展它的根。人的性格不同，所以需要也很不相同，可是一个聪明人必需在不竭之源泉的大自然那里挖掘他的地窖…… 我们大部分人只让外表上的、很短暂的事情成为我们所从事的工作。事实上，这些是使我们分心的原因。最接近万物的乃是创造一切的一股力量。在我们近旁是那些最崇高的法则在不断起作用。在我们近旁，并不是我们应用的匠人，而是创造了我们本身的那位大匠。 “神鬼之为德，其盛矣乎!” “视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。” “使天下之人，斋明盛服，以承祭祀，洋洋乎，如在其上，如在其左右。”我们是一个实验的材料，但我对这个实验很感兴趣。在这样的情况下，难道我们不能够有一会儿离开我们的充满了是非的社会，只让我们自己的思想来鼓舞我们？孔子说得好：“德不孤，必有邻。” 有了思想，我们可以在清醒的状态下，欢喜若狂。只要我们的心灵有意识地努力，我们就可以高高地超乎任何行为及其后果之上；一切好事坏事，就像奔流一样，从我们身边经过。我们并不是完全都给纠缠在大自然之内的。我可以是急流中一片浮木，也可以是从空中望着尘寰的因陀罗。看戏很可能感动了我；而另一方面，和我生命更加攸关的事件却可能不感动我。我只知道我自己是作为一个人而存在的；可以说我是反映我思想感情的一个舞台面，我多少有着双重人格，因此我能够远远地看自己犹如看别人一样。 大部分时间内，我觉得寂寞是有益于健康的。有了伴儿，即使是最好的伴儿，不久也要厌倦，弄得很槽糕。我爱孤独，我没有碰到比寂寞更好的同伴了。到国外去身在人群之中，大概比独处室内还格外寂寞。我并不比湖中高声大笑的潜水鸟更孤独，我并不比瓦尔登湖更寂寞。我并不比一朵毛蕊花或牧场上的一朵蒲公英寂寞，我不比一张豆叶，一枝炸酱草，或一只马蝇，或一只大黄蜂更孤独。我不比密尔溪，或一只风信鸡，或北极星，或南风更寂寞，我不比四月的雨或正月的融雪，或新屋中的第一只蜘蛛更孤独。 太阳，风雨，夏天，冬天，——大自然的不可描写的纯洁和恩惠，他们永远提供这么多的康健，这么多的欢乐!对我们人类这样地同情，如果有人为了正当的原因悲痛，那大自然也会受到感动，太阳黯淡了，风像活人一样悲叹，云端里落下泪雨，树木到仲夏脱下叶子，披上丧服。难道我不该与土地息息相通吗？我自己不也是一部分绿叶与青菜的泥土吗？ （选自梭罗《瓦尔登湖》，有删改） 23．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（4分） A．对于瓦尔登湖畔的林中生活，梭罗不觉得寂寞，反倒认为这是真正的生活；在“真正的生活”中，梭罗所关注的不仅是物质的富有，更是内心的丰盈和精神的制高。 B．梭罗眼中的自然，不仅是与人平等相待的朋友，而且还是“创造一切的力最”，通过对这种力量的认同，获得一种超越任何行为及其后果之上的超然思想。 C．在梭罗看来，自然界的一切事物都是平等的，人也是自然的一员，自然界事物也就成为人类最为亲近的同类；这种思想与我国古人的“侣鱼虾而友麋鹿”是一致的。 D．梭罗的审美态度，来源于对大自然的认同与皈依，获得一种超然的心境，摒弃许多干扰和牵绊，与自然为伴，使我们健全、宁静和满足，全身心始终浸润着喜悦。 E．梭罗的自然观与我国古代道家哲学和隐逸思想类似，通过泯灭人与物的差别来亲近自然，把世界归结为“齐一万物”的大一统，由此可见梭罗对西方传统哲学的背离。 24．赏析文章的第一段。（4分） 25．梭罗在文中引用孔子的话，说“德不孤，必有邻”。梭罗所谓的“德”，指什么？（3分） 26．文中说“大自然的不可描写的纯洁和恩惠”，大自然给予梭罗哪些“恩惠”？请结合文章内容进行梳理和概括。（4分） 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！14 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 限时练习：60min 完成时间： 月 日 天气： 作业10：文学类文本阅读（散文） 技巧与方法 （一）纵览全文，涵盖特征 1、小不离大：语段回原文 2、缩大为小：寻找适宜赏析的语句 （二）巧选取，好赏析 1、尽量选取含有修辞的语句 2、有表现力的词语直接指向景物特点也可选择 （三）赏析方法 1、准确选取有赏析价值的语句(修辞/用词) 2、具体分析修辞、用词 3、对应特征词呈现景物相关的外在特征和内在品质词语 4、作者在其中表达的情感态度 （完成1-7小题，限时30分钟，28分。） （23-24高一下·天津静海·阶段练习）阅读下面作品，完成各题。 惜字亭下 ①老街口的惜字亭还在，风风雨雨，不改古朴模样。天晴时候，有老人去亭下焚烧字纸，又古典又清闲，砖炉纸灰仿佛透着幽静，飞扬出诗书礼乐的韵致，飘飘然遁入暗黄淡然的遥远心境。 ②惜字亭是砖石结构，形如塔，高三丈三尺有余，五方皆为假门，底层有一方辟有拱形空心正门，专供焚烧字纸之用，以育人文风气。二至三层实心结构，飞檐斗拱，有各式花纹图案。墙角斑驳着裸露出藏青色大砖，砖上稀落落生有苔藓。老式木板门，窗户也是木制的，窗格烟熏火燎，漆黑漆黑、一节一节。苍老与陈旧里，凝结着一份幽古的清寒。旷达和清穆不倒。一百多年的光阴点点滴滴渗透砖壁，斑驳坑洼，古意充盈，愈久弥坚。 ③中国人认为字是神圣的，对字纸有特殊心理。燕京旧俗，污践字纸几乎与不敬神佛不孝父母同罪。仓颉造字，惊动了天地鬼神，只因文字有灵。读圣人之书，更应严肃恭敬相对，守住笔下的清正光明。有关性命、功名、闺阃以及婚姻之类，须谨慎再谨慎。忌淫词艳曲兼以书文讥诮他人，不可离间骨肉，倾人自肥；不可凌高年欺幼小；不可挟私怀隙谋害别人，唆人构怨，颠倒是非，使人含冤。这样的“惜”是敬是止是仁是义，为人处世堂堂正正，多些磊落，踏实安稳。 ④旧时儒生乡绅自愿组建惜字会、敬字社，尊孔尚道，叫人爱惜字纸。《帝京岁时纪胜》上说，二月初三文昌帝君圣诞日，文人行礼拜祭并举办“敬惜字纸”香会，在文昌祠、精忠庙、梨园馆或各省会馆献贡演戏，动辄聚集千人。北地如此，南方也不例外，雇人沿街定期收取废旧的字纸残书汇总焚化，余烬投入江河。古风绵延几百年，风雨无阻。 ⑤惜字亭下人家，虽世代耕农，对字纸也有敬惜之心。家里有读书人的，必备字纸篓。字纸保持清洁，不受污秽，得空放入炉中焚化，将灰烬深埋或送入河里。乡民识不了多少文字，却深得人间仪礼。记忆中，祖父略通文墨，桌底备有竹箧，将写有字的废纸团成一球放入其中，隔十天半月，找一树下或河边焚去，所烧字灰中一切法义与大地众生结缘。幼年记忆里，纸灰浮扬上空或随水波悠悠荡荡漂远了，引得一阵遐想，让我懂得百姓之礼自有端庄肃穆。 ⑥乡人惜字更惜物，村戏里的唱词一句句都是惜物之情：“舍不得老布袜子有帮无底，舍不得鸡窝上一顶斗笠，舍不得床底下三升糯米，舍不得刚抱的一窝小鸡。” ⑦地底潮湿，房子屋基用青石方块，青砖砌半人高，刷上石灰。青砖是珍物，舍不得多用，平常人家造房子，一律砌土砖上顶。砖缝抹平了，沿缝压出一条沟纹。夏天敞开窗子，冬天才贴上薄薄的白纸，窗上微微发出米糊与白纸的气味。屋檐下堆满松针，引火烧饭。劈开的木柴码放整齐，这种情调为山乡独有。 ⑧在徽州游玩，一族人家老祠堂大厅抱柱上高高挂有旧联，说是清人所作，内容大好，说出了心头话： 惜衣惜食缘非惜财而惜德 求名求利只需求己莫求人 ⑨这联语让我感动，仿佛看见了惜字惜物的祖父青灰色的身影，也仿佛看见了一代代乡村老人的面容。做孩子的时候，凡穿衣或饮食，长辈总让我们爱惜，一粒米也不能糟掉。吃饭不得多话，不准挑三拣四。人世经年，觉得少比多好。轻轻浅浅享一份清福就好。君子知命，要懂得随分守时、惜福养命。 ⑩惜字亭下山深树茂，一年四季花色烂漫，绿植遍野，无有风沙，窗明几净。少年时每日在窗下读两册书，喝一壶茶，间或一二乡友来闲坐，上下千年。远离闹市，得了清静也得了热闹。友人住在惜字亭东。冬天借宿其家，夜雾中影影绰绰的鱼鳞瓦老房子，几盏未灭的灯火，点缀其间。早晨起霜了，一头走出去，迎面沁凉。友人母亲为人和善，待我等如亲儿，每日烧好热水灯下候着。洗漱泡脚，屋梁上近尺长的老鼠探头缩脑，好像通了人情，并不可厌。几个少年嬉皮笑脸，世间最好的事，是人的相遇，像梅花沾有霜雪，草叶凝结露珠。他母亲做的萝卜干真好吃，二十几年，忘不了那样的情味。 ⑪姑祖母孀居多年，父亲兄弟四个侄辈经常送些柴米，肩挑背驮几里路。她上了年纪，手脚不利索，做出饭菜无人问津。有一年路过她家，歉然留我午饭，咸豆角与萝卜干，竟还有一碗蔬菜。我连吃两碗米饭，姑祖母很高兴，说小哥当年也如此。她小哥是我祖父，兄妹情谊迥于世人。哥哥去世十多年，妹妹还记得往昔的日子。 ⑫村里一老妪，无儿无女，幼年缠足，做不得农事。村民轮番砍柴晒干挑到她家，也有人送肉菜盐米酱醋。此俗成了惯例，直至其寿终。平人的关怀，虽只有一饭一蔬，却细水长流、温润贴心。 ⑬开春后，惜字亭下村落山野的各色花都开了，小路上常见挑夫折一枝野花放在扁担头，蕴含三分春色，又吉庆又和煦。日子贫苦，生在马槽牛栏，也在槽里栏里开有绿叶鲜花。 ⑭人过中年，前途短促，心怀不甘，常常有戾气，惜字亭下的人们却面容安详。岁月漫长，历经世事，他们尝尽几度秋凉。冬日窝在草丛晒晒太阳，便有了温润人心的暖意，不管老之将至老之已至，无惧生，无惧死。 ⑮走在惜字亭边，喧嚣只在别处。近旁荒藤绿树老宅古桥，远处飞鸟废园晨雾青山。暮鸦归来，秋燕南去；风过亭尖，雨落天井，烟锁池塘；草动虫鸣，水流花落……四季悄然更迭。几百年来人们从亭前走过，汲水、灌溉、浆洗衣物。牧童牵牛过桥，一身夕照，像诗像词像曲又像画。白昼日光，夜阑月色，将惜字亭下的日子照得晴朗光明。 ⑯秋夜过惜字亭边石桥，河里一轮圆月，明润在天，不知它照着溪水，溪水不知有月照着，不管不顾地流着。石桥、溪水、明月不知有我经过。 （取材于胡竹峰的同名散文） 1．下列对选文的理解赏析，不正确的一项是（3分） A．第⑤段从普通乡民写到略通文墨的祖父，展现了亭下百姓对待“字纸”端庄肃穆的态度。 B．第⑩段作者写二十年来未曾忘掉“萝卜干”的味道，是为了赞美友人母亲的高超厨艺。 C．第⑬段用“在槽里栏里开有绿叶鲜花”的比喻，表现出亭下人家乐天开朗的性格。 D．本文通过描写惜字亭下人家恬静、古雅的生活，展现乡民们守礼、敬道的人生态度。 2．请简要赏析第⑮段中画线句在语言运用方面有哪些妙处。（6分） 3．本文围绕“惜”字层层展开，请结合文本简要分析。（6分） 【答案】 1．B 2．①整散结合；语句于整齐中见错落，音韵于和谐中见顿挫，写出岁月更迭而惜字亭边仍生机盎然。②运用比喻；将夕阳下牧童牵牛的情境比喻成“诗”“词”“曲”“画”，形象地展现了农家田园生活远离喧嚣的古雅以及如诗似画的美感。③意象丰富/意象叠加；“近旁荒藤绿树老宅古桥，远处飞鸟废园晨雾青山”，“暮鸦、秋燕、风、雨”等，大量的意象进行罗列，共同构成一幅古雅而有生气的田园风光图。 3．示例：①惜字：从古人敬字惜纸的传统写到祖父及乡人对传统的传承，表达了乡人对字、字纸的敬畏虔诚之心。②惜物：捕捉日常生活细节，描写了乡人对待物质生活俭朴珍惜的态度，表达了乡人随分守时、惜福养命的生活理念。③惜情：作者从友情、亲情、乡情三个角度描写了惜字亭下人们温润贴心、仁厚朴素的美好品德，展现了乡人重情重义、善良淳朴的性情。 【解析】1．本题考查学生赏析句段作用的能力。B.“是为了赞美友人母亲的高超厨艺”错误，原文写“友人母亲为人和善，待我等如亲儿，每日烧好热水灯下候着。……他母亲做的萝卜干真好吃，二十几年，忘不了那样的情味”，可看出是为了写在借宿惜字亭东的友人家，永远难忘并珍惜亭下人家生活的温馨美好，并非为了赞美友人母亲的高超厨艺。故选B。 2．本题考查学生赏析文章重要语句的能力。赏析句子可以从修辞手法、句式（整散、长短）、语言风格、用词、色彩等角度进行分析。整散结合：句中有整句，如“近旁荒藤绿树老宅古桥，远处飞鸟废园晨雾青山”“暮鸦归来，秋燕南去……”，也有散句，如“几百年来人们从亭前走过，汲水、灌溉、浆洗衣物。牧童牵牛过桥，……”。由此看出，语句既错落有致，又整齐有序，还有音韵之美，写出岁月更迭而惜字亭边仍生机盎然。运用比喻：如“牧童牵牛过桥，一身夕照，像诗像词像曲又像画”，将夕阳西下背景下，牧童牵牛的情境比喻成“诗”“词”“曲”“画”，写出了农家田园生活的闲适恬淡、古朴雅致，以及如诗似画的美感。意象丰富：所写意象有荒藤、绿树、老宅、古桥、飞鸟、废园、晨雾、青山、暮鸦、秋燕、风、雨、牧童、牛、夕照等，大量的意象进行罗列，这些意象共同构成一幅田园风光图，既给人古朴雅致之感，又让人感到生机勃勃。 3．本题考查学生概括文本内容和梳理文本思路的能力。本文围绕“惜”字层层展开，可知“惜”字是本文的行文线索，据此概括文中写了关于“惜”的哪些内容即可。惜字：原文第③段“中国人认为字是神圣的，对字纸有特殊心理。燕京旧俗，污践字纸几乎与不敬神佛不孝父母同罪……”，第④段“旧时儒生乡绅自愿组建惜字会、敬字社，尊孔尚道，叫人爱惜字纸。《帝京岁时纪胜》上说，……文人行礼拜祭并举办‘敬惜字纸’香会，……雇人沿街定期收取废旧的字纸残书汇总焚化，余烬投入江河”，第⑤段“惜字亭下人家，虽世代耕农，对字纸也有敬惜之心。家里有读书人的，必备字纸篓……”。由此看出，从中国人爱惜字纸写到古人敬字惜纸的传统，再写到祖父及乡人对传统的传承，表达了乡人对字、字纸的敬畏虔诚之心。惜物：原文第⑥段“乡人惜字更惜物，村戏里的唱词一句句都是惜物之情：‘舍不得老布袜子有帮无底，……”，第⑦段“青砖是珍物，舍不得多用，平常人家造房子，一律砌土砖上顶……”，第⑧段“一族人家老祠堂大厅抱柱上高高挂有旧联……惜衣惜食缘非惜财而惜德 求名求利只需求己莫求人”，第⑨段“……做孩子的时候，凡穿衣或饮食，长辈总让我们爱惜，一粒米也不能糟掉”“君子知命，要懂得随分守时、惜福养命”。由此看出，通过捕捉日常生活细节，描写了乡人珍惜生活用品如“袜子”“鞋”“斗笠”“砖”衣物对等，表现了乡人待物质生活俭朴珍惜的态度，表达了乡人随分守时、惜福养命的生活理念。惜情：第⑩段“世间最好的事，是人的相遇，……他母亲做的萝卜干真好吃，二十几年，忘不了那样的情味”，写友情的温馨；第⑪段“姑祖母孀居多年……姑祖母很高兴，说小哥当年也如此。她小哥是我祖父，兄妹情谊迥于世人。哥哥去世十多年，妹妹还记得往昔的日子”，写出亲情的深厚；第⑫段“村里一老妪，无儿无女，……村民轮番砍柴晒干挑到她家，也有人送肉菜盐米酱醋。……却细水长流、温润贴心”，写出了乡情的淳朴仁厚。由此看出，作者从友情、亲情、乡情三个角度描写了惜字亭下人们温润贴心、仁厚朴素的美好品德，展现了乡人重情重义、善良淳朴的性情。 （2024·天津河西·三模）阅读下面的文章，完成下面小题。 《走丢了树的村庄》 高卫国 ①从前，在豫北平原的乡下，春天是被不同种类的鸟鸣声唤醒的。燕子在屋檐下呢喃，黄鹂在槐树上鸣啭，灰鸽子在房顶上咕咕叫，花喜鹊翘着尾巴在杨树枝头歌唱…… ②那时候，头顶的太阳和月亮轮班更有灵性，脚步走得也慢，因此乡下的日子也过得慢，岁月显得温暖而悠长。白云在蓝天飘移，云朵下的河滩草坡上有几只山羊悠闲地啃着青草，几只芦花鸡在晒坪一角的麦秸垛下低头觅食。 ③儿时乡下的村庄，树到处都是。堤坡上、河滩上、大路旁、水渠畔，树木高大葳蕤。在我的印象里，村庄的白杨树和柳树最多。白杨树站在大路两旁，挺拔而威武。柳树则站在堤坡上和池塘的四周，身姿婀娜。柳树比其他树更早嗅到春天的气息，早早便在枝条上泛起了鹅黄，不几天就转成了青绿色，显现了“摇曳惹风吹，临堤软胜丝”的柔美意境。当然，这是我读书后借助想象附加给家乡柳树的诗意和美感。那个时候我还是一个孩童，只喜欢在大柳树遮起的浓荫下，撅着小屁股弹溜溜球。 ④时令有序轮转。入夏之后，知了的嘶喊和青蛙的鸣叫代替了鸟鸣，无数知了在树上嘶喊。柳树上、槐树上、榆树上、白杨树上，到处都有知了的声音。青蛙也不甘示弱，蹲在芦苇荡的浅水洼儿里鸣叫，躲在水渠边的草叶下鸣叫，坐在小河岸边的石头上鸣叫，藏在池塘四周的柳荫下鸣叫，卧在退水闸砌起的石阶上鸣叫…… ⑤秋天来了，蛙鼓渐渐消退，知了的叫声也渐渐衰弱，在知了低吟的尾声中，槐树飘落了第一片黄叶。一阵又一阵秋风刮过后，榆树、白杨树都落下了金黄色的叶子，堤坡上、河滩上、大路旁、水渠畔到处都有落叶旋转飘舞。落叶“奔涌”、黄影缤纷，金黄色便笼罩了整个乡村大地。 ⑥时光也如一阵秋风，风过之后，往事便成了一堆飘零的落叶。有人说，循着一片落叶的痕迹会找到它生长的树。仔细思索一下，会发现这句话并不确切。有些落叶会守在树下，有些落叶会被风聚拢在一起。那些聚拢在一起的落叶长得如此相似，谁又能分清它们究竟来自哪一棵树？ ⑦大多数人都和我一样，也会走落叶曾走过的路。我研究生毕业后，飘进城市，汇入了人群，自我逐渐被淹没。然而在喧嚣沉寂之后，我依然会想起那个栽满了树的村庄。 ⑧记忆里，堤坡两侧全是树，榆树、槐树和大柳树，一棵紧挨着一棵；池塘四周也是垂柳依依；通往北地的大路两边是两排高大的白杨树；通往南地的路边是一排排泡桐树，到了四月份，一树树的泡桐花将整个村庄都镀成了浪漫的紫色。村庄的树在过往的岁月中行走，走着走着就走丢了。当然，树不是主动逃离，它们有的是因为这样那样的原因被砍伐了，也有的被移栽进都市的花园成了景观树。一棵棵大树庄轰地倒下了，倒在了村庄的堤坡上、河滩上、大路旁、水果畔。一个个伐木工坐在刚刚倒下的白杨树身上，其中一个工人慢慢从衣兜里摸出一支香烟，深吸两口，眯着眼睛，很享受的样子。 ⑨一个念头在我脑海里盘旋，挥之不去：一个走丢了树的故乡，还是不是我原来的故乡？在一个暑热蒸腾的夏日，我驱车返回故乡，走到村头堤坡的退水闸旁边，顿时感觉天地空旷了许多。我童年时期的乡下，风就是雨的信使，暴雨来临之前，劲风常常当前哨。下午放学将羊赶到河边的山坡后，我常常坐在一棵大柳树的浓荫下看蚂蚁上树、听鸟雀啁啾。大柳树撑起的绿荫下总有我们撅着屁股弹溜溜球的身影，我们在大柳树的守护下逐渐长高、长大。 ⑩如今这棵树被砍倒了，似乎我的童年也被人偷走了，让我关于童年的讲述有了一种虚幻感。最近，我常常这样想：那些被移栽到城市的树在树影斑驳的月夜是否会怀念堤坡温润的风？是否会留恋原野的广漠？是否还记得从水渠畔和芦苇荡传来的声声蛙鸣？…… 4．赏析文章第③段中画横线的语句。（3分） 5．分析文章第⑦段的作用。（3分） 6．本文标题意蕴丰富，请结合文本内容简要分析其内涵。（3分） 7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（4分） A．本文开头用“呢喃”等词描述多种鸟鸣声，展现了乡下春天鲜活的生命气息，从侧面表现出乡下树多、环境好，为下文写故乡村庄的树做铺垫。 B．作者多次写到“我”在大柳树下弹溜溜球，是为了突显大柳树与“我”的童年生活密切相关，表达对见证“我”成长的大柳树的深厚情感。 C．文章①至⑥段，按照季节转换的顺序叙写村庄中各种树的样貌，其中对“柳树”的描写更加详尽，说明在作者看来柳树更能体现乡村不同季节的特点。 D．作者写伐木工抽烟时“很享受的样子”，意味深长。伐木工的“无情”和“我”对故乡的树的眷恋形成鲜明对比。 E．本文结尾写“我”猜想相较于被砍伐的树，被移我到城市的树命运好一些，能像“我”一样进入城市，“我”因此感到欣慰。 【答案】 4．运用比拟(拟人)、引用修辞，生动形象地描绘出春天的柳树婀娜多姿、优美诗意的样貌，抒发作者对柳树(树)的喜爱之情。 5．①承上启下，由上文写落叶的轨迹转而写人从乡村到城市的成长轨迹；②抒发了我对故乡的树、故乡的村庄的怀恋之情；③表明栽满了树的故乡村庄是我的精神家园，深化、突出文章主旨。 6．用拟人(比拟)手法体现出故乡村庄逐渐衰落的境况，象征“我”的精神家园的消逝，抒发了我的忧虑、惋惜之情。 7．C、E 【解析】4．本题考查学生赏析句子的能力。赏析句子，一般要从修饰手法、用词、句式等角度赏析。本题画线句“柳树比其他树更早嗅到春天的气息”中“嗅”字运用拟人手法，赋予柳树以人的动作、情态，写出柳树最早感知到春天的气息；“摇曳惹风吹，临堤软胜丝”的柔美意境”是引用的手法，出自唐诗人方干的《柳》，“摇曳”写出柳树的婀娜姿态；“软”则写出柳树枝条的柔美，甚至胜过那软软的丝线。两处修辞生动形象地描绘出春天的柳树婀娜多姿、优美诗意的样貌，抒发作者对柳树(树)的喜爱之情。 5．本题考查学生赏析重要段落作用的能力。①前面几段写的是村庄里树木由春到夏到秋的季节变化，其中⑤⑥段写到了落叶，有人说“循着一片落叶的痕迹会找到它生长的树”，而作者却发现落叶都相似，根本分不清是来自哪一棵树；再看第⑦段，写“大多数人都和我一样，也会走落叶曾走过的路”，写自己从乡村走进城市。可见结构上，此段承上启下，由上文写落叶的轨迹转而写人从乡村到城市的成长轨迹；②情感上，此段写“我”汇入城市人群，逐渐被淹没了自我，但“在喧嚣沉寂之后，我依然会想起那个栽满了树的村庄”，抒发了我对故乡的树、故乡的村庄的怀恋之情；③在城市里，作者失去了自我，找不到灵魂的归宿，而他时时怀念的那个栽满了树的村庄，就是作者的精神家园，灵魂栖息地。此段表明栽满了树的故乡村庄是我的精神家园，深化、突出文章主旨。 6．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。标题“走丢了树的村庄”中“走丢了”运用拟人(比拟)手法，村庄为何会“走丢”？原文说村庄里的树“有的是因为这样那样的原因被砍伐了，也有的被移栽进都市的花园成了景观树。一棵棵大树庄轰地倒下了”，表明村庄逐渐衰落的境况；在“我”心里，村庄就是“我”的精神家园，在城市中“在喧嚣沉寂之后，我依然会想起那个栽满了树的村庄”，然而村庄里的树被砍伐了，“一个走丢了树的故乡，还是不是我原来的故乡？”，这里“走丢”的不仅仅是树和村庄，也象征“我”的精神家园的消逝，抒发了我的忧虑、惋惜之情。 7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。C.“对‘柳树’的描写更加详尽”错误。没有特别突出描写“柳树”，如“在我的印象里，村庄的白杨树和柳树最多。白杨树站在大路两旁，挺拔而威武。柳树则站在堤坡上和池塘的四周，身姿婀娜”；“柳树更能体现乡村不同季节的特点”曲解文意；E.“命运好一些”“感到欣慰”理解错误，作者认为被砍伐的树与被移栽的树同样是“走丢”的树，抒发的情感应是“遗憾、失落”的。故选CE。 （完成8-17小题，限时30分钟，37分。） （2024·天津和平·一模）阅读下面的文章，完成小题。 乡魂 倘若你生长在故乡，那份乡情乡恋牵肠挂肚自不必说；倘若你出生在异地他乡，你对它的印象与情感都是从长辈那里间接获得的，对故乡，你又是怎样一种感觉? 数年前，我应邀与几位作家南下访游，依主人安排，途经宁波一日。车子一入宁波，大家还在嘻哈交谈，我却默然不语，脸贴车窗，使劲向外张望着，好像急于想抓住什么，好跟心里的故乡勾挂在一起。此时我才发现心里的故乡原是空空的。我对自己产生了怀疑，面对祖父与父亲的出生地，为何毫无感应? 啊，故乡原本只是我的一个符号——籍贯！ 我不是“回”故乡，而是“来”故乡，第一次。我渴望与故乡拥抱和共鸣，但我不知道与故乡的情感怎样接通。好似一张琴闲在那儿，谁来弹响?怎么弹响? 下车在街上走走，来往行人的宁波话一入耳，意外地有种亲切感，透入心怀，驱散了令我茫然的陌生感。 我很笨，一直没从祖父和父亲那里学会宁波话。但这特有的乡音仿佛是经常挂在人们嘴边的家乡的民歌，伴着我的童年、少年。那时，来串门看望祖父的爷爷奶奶们，大都用这种话与祖父交谈。父亲平时讲普通话，逢到此时便也用这种怪腔怪调插言谈话，好像故意不叫我听懂，气得我噘起小嘴抗议。那些爷爷奶奶们便逗我，哄我，依然还说那种难懂的宁波话……这曾经让我又气又恨的宁波话。为什么此刻有如施魔法时的咒语，一下子把依稀的往事、把不曾泯灭的旧情、把对祖父与父亲那些活生生的感觉，全都召唤回来，逼真地如画一般地复活了? 在天童寺，一位老法师为我们讲述这座古寺的经历。他地道的宁波口音，使我如听外语，全然不懂。我便仔细去端详这法师的仪容，竟然发现他与祖父模样很像：布衣布袜，清瘦身躯，慈眉善眼，尤其是光光的头顶中央有个微微隆起的尖儿。北方大汉剃了光头，见棱见角，或圆或平；宁波人歇顶后，头顶正中央便显露出这个尖儿来，青亮青亮，仿佛透着此地山水那种聪秀灵气。我觑起眼睛再感觉一下，简直就是祖父坐在那里说话！ 宁波临海，这里的人吃起海鲜精熟老到。祖父吃清蒸江螺那一手真叫空前绝后，满满一勺入口，只在嘴里翻几翻，伴随着吱吱的吸吮声，再吐出来便都是玲珑精巧的空壳了。每次吃江螺，不用我邀请，祖父总会令人惊叹又神气十足地表演一番。然而，祖父，如今你在哪儿呢?我心头情感一涌，忽然张开眼睛，想对老法师大喊一声：爷爷！ 奇怪，祖父是在我十岁那年去世的，三十年过去了，什么缘故使我隔着岁月烟尘，如此动情地呼叫他呢? 是我走到故乡来了，还是故乡已悄然走进我的心中? 前两年，我去新加坡参加一个会议。忽有十几位上了年纪的华侨同胞到宾馆来访，见面先送我一本刊物，封面上大大地写一个“冯”字。原来是此地冯氏宗亲会的成员。华人在海外，组织各种同乡同族会，彼此守望相助，可剖肝胆。每每同乡同族人有了难题，便一齐合力解助；若同乡同族人有了成就，也同喜同贺。一位冯姓长者对我说：“你是咱冯家的骄傲啊！” 我看见坐在侧面的一位老者，清瘦，文弱，似曾相识，心有所动，问道：“您家乡在哪儿?” “宁波。”他一开口，便带着很重的乡音。 我听了，随即说：“我们五百年前是一家，我老家也在宁波。” 他马上叫起来：“现在就是一家，我们好近呀！”随即急渴渴向我打听故乡的情形。 多亏我头年途经故乡，有点见闻，才不致窘于回答。他一边听我讲，一边忽而大发感慨：“全都不一样了，不一样了……”忽而冲动地站起来，手一指叫着：“那是我去捉过鱼的地方！”然后逼我讲出更多细节，仿佛直要讲得往事重现才肯作罢。 这老乡情不自禁把座椅挪到我身前，面对面拼命问，使劲听。可惜我只在故乡停了一天，说不出更多见闻。但我发现，我随便扯些街道的名称、旧楼的式样、蔬菜的种类，他也都视如珍闻，引发他一串串的问题、感叹或惊叫。他脱口吟道：“______。”我感到故乡伟大而神奇的力量，它像一块巨大的磁石，牢牢吸住一切属于它的人们，不管背离它多久多远。 我怕冷落了他人，才要转换话题，那些人却笑眯眯摆手说：“不碍事，你再给他多讲讲吧……” 他们高兴这样旁听，直听得脸上全都散发出微醺的神气，好像与我的这位老乡分享着一种特殊的幸福，那便是得以慰藉的乡恋。 此时我多么像在家人中间，张张陌生的面孔埋藏着遥远的亲切。我想象着在哪里曾与他们相关相连，唐宋还是秦汉?我想起在黄河边望着它烟云迷漫、波光闪耀的来处，幻想着它万里之外那充满魅力的源头。同种同族，同乡同姓，有一种血脉相通的源头感。 有着共同源头的人，身上必定潜在着一个共同的生命密码，神秘地相牵。 （取材于冯骥才同名散文，有删改） 8．填入文中横线处的语句，恰当的一项是（2分） A．近乡情更怯，不敢问来人 B．仍怜故乡水，万里送行舟 C．山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍 D．今时明月他乡客，旧地故人往日情 9．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（4分） A．文章首段通过设问的方式，引发了读者对于乡情的思考，也为整篇文章奠定了情感基调。 B．作者先说故乡只是他的一个符号，接着又说自己不是“回”故乡，而是“来”故乡，表现出他对故乡的冷漠。 C．作者写宁波人歇顶后的头顶时，用了“青亮青亮”一词，直接写出了宁波山水的聪秀灵气。 D．文中对祖父娴熟地吃江螺的描写，不仅展示了祖父的性格和生活习惯，也体现了作者对祖父深深的怀念之情。 E．忽而大发感慨、忽而冲动地站起来、拼命问、使劲听、脱口吟道等一系列动作描写，表现出新加坡同乡对故乡的深厚眷恋。 10．赏析文中画波浪线的句子。（4分） 11．文中多次提到“宁波话”，请分析“宁波话”在文章中的作用。（4分） 12．结尾段中“共同的生命密码”一词含义丰富，请结合文本进行分析。（6分） 【答案】 8．D 9．B、C 10．运用比喻，将“我与故乡的情感连接”比作“一张闲置的琴”，形象生动地表达了我面对故乡时情感上的迷茫与陌生；连用两个问句，写出了我对与故乡进行情感沟通的期待与渴望。 11．（1）宁波话触发了作者的童年记忆，是作者与故乡情感连接的纽带与媒介；（2）宁波话承载着故乡的文化记忆和历史传承，是文化认同的重要标志，体现了语言在身份认同中的重要作用。 12．（1）共同的乡音乡愁：同乡同姓，血脉相通；（2）共同的情感追求：守望相助、同喜同贺；（3）共同的文化观：同种同族，历史传承。 【分析】8．本题考查学生理解诗句含义衔接排序的能力。A.“近乡情更怯，不敢问来人”出自唐朝宋之问的《渡汉江》，意思是距离家乡越近，内心就越加恐慌，即使碰见家乡的来人，也不敢询问。明显与文章内容不符。B.“仍怜故乡水，万里送行舟”出自李白的《渡荆门送别》，意思是我仍然眷恋故乡的水，陪伴着行舟万里。联系前后文，并没有提到故乡的水，与文章内容不符。C.“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”出自文天祥的《过零丁洋》，意思是在感慨国家危在旦夕如飘落的柳絮，自己的身世如同大雨中的浮萍。与文章内容不符。D.“今时明月他乡客，旧地故人往日情”意思是现在我客居异乡，看见了故乡的人，想起来往日的事情，与文章内容相符。故选D。 9．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B.“对故乡的冷漠”错。根据“啊，故乡原本只是我的一个符号——籍贯！”可知，作者不是出生在故乡，所以作者说“来”故乡，体现了作者对故乡印象的模糊和陌生，结合后文“我渴望与故乡拥抱和共鸣”，可知作者想要对故乡多些了解，并无对故乡的冷漠之情。C.“直接写出”错。由“仿佛透着此地山水那种聪秀灵气”可知，“青亮青亮”一词形容宁波人谢顶后的头顶间接表现出宁波山水的聪秀灵气。故选BC。 10．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。①“好似一张琴闲在那儿”运用比喻的修辞手法，本体是“我与故乡的情感连接”，喻体为“一张闲置的琴”，使用“好似”，属于明喻，本体喻体相似点为被搁置、疏离，用具体的物象琴来表达抽象的情感。“闲琴”说明此琴经常不弹，“我”对琴比较生疏，以此表现“我”对故乡的陌生感。因此，运用比喻的修辞手法形象生动地表达了“我”面对故乡时情感上的迷茫与陌生。②“谁来弹响？怎么弹响？”设置两个连续的问题，引发读者思考，强调自己怎样才能与故乡建立密切的情感关系，迫切希望内心的疑问能够得到解答，写出了我对与故乡进行情感沟通的期待与渴望。 11．本题考查学生分析重要语段的作用的能力。（1）由“这曾经让我又气又恨的宁波话,为什么此刻有如施魔法时的咒语，一下子把依稀的往事、把不曾泯灭的旧情、把对祖父与父亲那些活生生的感觉，全都召唤回来，逼真地如画一般地复活了”可知，宁波话勾起了作者的童年记忆，召回了自己与故乡以及家人的亲密情感，是作者与故乡情感连接的纽带与媒介。（2）由“但我发现，我随便扯些街道的名称、旧楼的式样、蔬菜的种类，他也都视如珍闻，引发他一串串的问题、感叹或惊叫”“我感到故乡伟大而神奇的力量，它像一块巨大的磁石，牢牢吸住一切属于它的人们，不管背离它多久多远”可知，人们不管离开故乡多久，距离故乡多远，也永远都挂念着它，珍视故乡的文化与历史。文中宁波话承载着故乡的文化记忆和历史传承，是文化认同的重要标志。由“‘宁波。’他一开口，便带着很重的乡音。我听了，随即说：‘我们五百年前是一家，我老家也在宁波。’他马上叫起来：‘现在就是一家，我们好近呀！’随即急渴渴向我打听故乡的情形”可知，宁波话一下子拉近了两人的距离，彼此作为同乡人都倍感亲切，体现了语言在身份认同中的重要作用。 12．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。由“同种同族，同乡同姓，有一种血脉相通的源头感”可知，“共同的生命密码”指共同的乡音乡愁：同乡同姓，血脉相通。由“每每同乡同族人有了难题，便一齐合力解助；若同乡同族人有了成就，也同喜同贺”可知，“共同的生命密码”指共同的情感追求：守望相助、同喜同贺。由“我感到故乡伟大而神奇的力量，它像一块巨大的磁石，牢牢吸住一切属于它的人们，不管背离它多久多远”可知，“共同的生命密码”指共同的文化观：同种同族，历史传承。 （2024·天津河西·一模）阅读下面的文章，完成小题。 美与荒芜在场 李浩 ①路途迢迢，我们颇费辗转地来到了绥宁，而这迢迢也似乎让我们“走出了时间”，走进了古老和一种具有遗迹感的美中。荒芜与美同时在场，并且紧紧地、奇妙地合在一起。 ②走进苗寨，我们仿若置身于另一个时间里，它似乎并不具有“当下感”；我们也仿若成为了可贵的“旧物”。在这里，流水都是古老的，空气都是古老的，树木上那些苔痕也都是古老的。更有古老色泽的，是苗寨的砖与瓦，是那些被时间所漫洗着、长过了个人生命的一栋栋木屋。在大园村，一处最为古老的老屋已有八百岁，墙砖上所刻下的文字记录着旧光阴，只是，在岁月的不断击打和磨损之下有些字已经难以辨认。大园村村口的鼓楼原为明代建筑，上下三层，楼阁式攒尖顶，气势雄伟。 ③“四知堂”因杨氏远祖杨震而在绥宁一带声名遐迩。杨震，东汉官员，清廉有名，学生深夜送金被他以“天知、地知、你知、我知”之“四知”的理由拒绝，这“四知”也曾深深地影响着大园古苗寨的杨氏后人。据说，在旧时，每到过年过节，大园村家家户户都会悬挂“四知堂”的灯…… ④和村寨相匹配的是茂林修竹，是延展着的、起起伏伏的绿，在大园古苗寨如此，在插柳村苗寨也是如此，而上堡，则有更大的一片葱郁的树木，它几乎是连绵着，把上堡包围在里面。在每座苗寨的后山上，都有数量众多、粗壮巨大的古树，无论是河边的枫杨还是山上的樟树、枫香树与黄岭黄檀，都长得枝繁叶茂，生机勃勃。 ⑤与树和竹一起生长的，还有间或的鸟鸣，还有静谧。每座苗寨都是静谧的，我们见不到惯常的人流与车流；时间也可能是更为缓慢的，有着独特的凝滞。在这里，连风的吹拂都有些慢，包括雨滴的下落。也恰是因为如此，它才会带给我们一份“走出了时间”的错觉，似乎让我们完成了不可能的“穿越”，进入到了历史中。 ⑥或许，我应当说静谧，说古典，而不是荒芜这个词？ ⑦我谈到荒芜，是因为在古苗寨里一切都有一种“原始”的模样。繁华落尽之后的古苗寨留在那里的只是物，只是美得令人窒息的旧院落，只是缓缓的、依然有着洁净感的流水……它给我一种桃花依旧、人面无踪的怅然。当然，如果仅止于此，我是不会用出荒芜这个词来的，我要说的荒芜必须是程度上的加深。在我所到的苗寨，除了上堡的某些旧屋改造的商店，其余的则都带有年久失修的味道。大园村，时下已经“无主”的旧房很多，它们和自身的美以一种缓慢的方式呈现着时间之重，甚至尘土之重。木梯还在，但向上的横木已腐、没有谁敢于再向上攀登；木窗还在，但窗棂已损，雨水会随风浸入屋里面；那栋拥有八百年历史的旧屋还在，但里面充塞着种种不用的旧物，甚至存有一个鸡笼，几只鸡在里面咯咯咯咯地叫着。 ⑧在这些静谧的苗寨里，我们几乎很少能见到年轻人，见到的多是老人和孩子。青年人呢？外出打工去了。是啊，他们得挣钱养家，他们也应见一见外面的世界。他们也应当过得更为舒适些、丰富些。他们，或许最终落脚于某个城市，至少是县城，除了节日再不回来。在画一样美的苗寨里生活的人越来越少。美，并不能解决他们的生计，而且久居于这种太过古意的美中，他们也会慢慢无感，余下的，便只是倦惫，对每日繁重劳作和收获甚少的倦惫。 ⑨绥宁古苗寨，在某种程度上可以算是遗落在尘灰里的珠子，有待人们的注意。或许是因为偏僻，这里的游人很少。我当然希望更多的人能够像我这样感受它的荒芜和沾在荒芜之上的美，感受那种安静和古老，感受“走出了时间”的惬意与感慨。 （选自《人民日报》（海外版），有删改） 13．赏析文章第⑦段中画横线的语句。（3分） 14．苗寨的“美”体现在哪些方面？请分条陈述。（3分） 15．结合文章具体情节，概括作者对绥宁苗寨的情感态度。（3分） 16．在我们的身边，很多传统文化、风俗习惯正在逐渐被人们忽视、遗忘，请你结合某一种具体现象，谈一谈我们对待传统文化应该持有怎样的态度。（4分） 17．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（4分） A．置身古苗寨仿佛“走出了时间”，主要是因为在苗寨见不到惯常的人流与车流，远离了熟悉的现代生活。 B．文章开篇点题，行文紧扣题目，向读者展现出古苗寨的美与荒芜，同时也表达了作者对于苗寨荒芜的思考。 C．第③段介绍杨震“四知”的事迹对大园古苗寨杨氏后人的深刻影响，表达了作者对古苗寨民风的赞赏。 D．第⑥段起到承上启下的过渡作用，提出用“静谧”还是“荒芜”的疑问，起到了激发读者阅读兴趣的效果。 E．第⑧段中“久居于这种太过古意的美中，他们也会慢慢无感”一句，对当下青年人审美缺失的现状提出了批评。 【答案】 13．第⑦段画线句子运用排比的修辞手法，具体描绘了苗寨房屋因年久失修而腐朽破败的情状，突出了苗寨的荒芜。 14．①古老的建筑之美；②厚重的传统之美；③静谧而富有生机的自然之美。 15．①对古朴、厚重、静谧的古苗寨的珍爱与赞美；②对苗寨日渐“荒芜”和人们生存现状的担忧；③希望改变和保持现状的矛盾心理。 16．皮影戏是中国古老的传统艺术，但是现在民间已经很少有皮影戏表演，皮影戏艺人也越来越少，皮影戏逐渐淡化出人们的视野。对此，我们应积极地保护、传承传统文化。在皮影戏传承的过程中，我们既要将皮影戏中的角色与人物以更精湛与更细腻的雕刻工艺表现出来，又要利用当今的数字技术将其传播发展。 17．A、E 【解析】13．本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。第⑦段画线句子运用了三个“……还在，但……”，所以运用了排比的修辞手法，这三个句子写到“木屋”“木窗”“那栋拥有八百年历史的旧屋”都还存在，但是“向上的横木已腐、没有谁敢于再向上攀登”“窗棂已损，雨水会随风浸入屋里面”“里面充塞着种种不用的旧物，甚至存有一个鸡笼，几只鸡在里面咯咯咯咯地叫着”，所以这些句子具体描绘了苗寨房屋因年久失修而腐朽破败的情状，突出了苗寨的荒芜。排比手法的运用，增强了语势，读起来朗朗上口，更有节奏感。 14．本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。文章第②段说到“更有古老色泽的，是苗寨的砖与瓦，是那些被时间所漫洗着、长过了个人生命的一栋栋木屋。在大园村，一处最为古老的老屋已有八百岁，墙砖上所刻下的文字记录着旧光阴，只是，在岁月的不断击打和磨损之下有些字已经难以辨认。大园村村口的鼓楼原为明代建筑，上下三层，楼阁式攒尖顶，气势雄伟”，所以走进苗寨，我们仿若置身于另一个时间里，一切都是古老的，特别是那些具有古老色泽的苗寨的砖与瓦，所以苗寨的“美”体现在古老的建筑之美。文章第③段说到“‘四知堂’因杨氏远祖杨震而在绥宁一带声名遐迩”“这‘四知’也曾深深地影响着大园古苗寨的杨氏后人。据说，在旧时，每到过年过节，大园村家家户户都会悬挂‘四知堂’的灯……”，“天知、地知、你知、我知”之“四知”深深地影响着大园古苗寨的杨氏后人。据说，在旧时，每到过年过节，大园村家家户户都会悬挂“四知堂”的灯，所以苗寨的“美”体现在厚重的传统之美。文章第④⑤段说到“和村寨相匹配的是茂林修竹，是延展着的、起起伏伏的绿，在大园古苗寨如此，在插柳村苗寨也是如此，而上堡，则有更大的一片葱郁的树木，它几乎是连绵着，把上堡包围在里面。在每座苗寨的后山上，都有数量众多、粗壮巨大的古树，无论是河边的枫杨还是山上的樟树、枫香树与黄岭黄檀，都长得枝繁叶茂，生机勃勃”“与树和竹一起生长的，还有间或的鸟鸣，还有静谧。每座苗寨都是静谧的”，和村寨相匹配的是绵延而富有生机的茂林修竹，每座苗寨都是静谧的，所以苗寨的“美”体现在静谧而富有生机的自然之美。 15．本题考查学生对文章情节和情感的把握能力。文章首先写到走进苗寨看到的是具有古老色泽的苗寨建筑，接着又写到苗寨厚重的传统，然后又写到苗寨静谧而富有生机的自然之美，所以体现了作者对古朴、厚重、静谧的古苗寨的珍爱与赞美之情。文章写到在作者所到的苗寨，除了上堡的某些旧屋改造的商店，其余的则都带有年久失修的味道，并且在这静谧的苗寨里，几乎很少见到年轻人，见到的多是老人和孩子，所以体现了作者对苗寨日渐“荒芜”和人们生存现状的担忧。文章最后写到绥宁古苗寨，在某种程度上可以算是遗落在尘灰里的珠子，有待人们的注意，作者将绥宁古苗寨比作珠子，可见其珍贵，所以作者希望保持现状，但是这是颗遗落在尘灰里的珠子，或许因为偏僻，游人很少，很少有人能注意到它，所以作者又希望能够改变这种状况，因此体现作者希望改变和保持现状的矛盾心理。 16．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。本处说到传统文化、风俗习惯正在逐渐被人们忽视、遗忘，需要结合某一种具体现象，谈一谈我们对待传统文化应该持有怎样的态度。首先考生要选择自己比较熟悉的传统文化、风俗习惯，然后概括出其现状，如皮影戏，这是中国的传统艺术，曾经风靡一时，但是现在很少在看到皮影戏的身影，说明皮影戏已经不再是大众的娱乐方式，已经淡化出大众的视野，被大众所遗忘。然后再谈论我们对待传统文化的态度。传统文化之所以能够风靡一时，是因为她自身的魅力，如皮影戏精雕细琢、巧夺天工的色彩造型，演皮影戏的操耍技巧和唱功等。但是皮影戏已经不能适应人们快节奏的生活，已经不再符合大众的审美，所以我们要在传承的基础上，利用现在的数字化技术，对皮影戏进行传承创新。 17．本题考查学生对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。A.“远离了熟悉的现代生活”错误。由原文“每座苗寨都是静谧的，我们见不到惯常的人流与车流；时间也可能是更为缓慢的，有着独特的凝滞。在这里，连风的吹拂都有些慢，包括雨滴的下落。也恰是因为如此它才会带给我们一份‘走出了时间’的错觉”可知，“远离了熟悉的现代生活”无中生有。E.“对当下青年人审美缺失的现状提出了批评”错误。第⑧段加点句突出的是长久地居住在美的环境中，会对美逐渐熟悉并习以为常，并不是“青年人审美缺失”，也没有表达作者的批判之情。故选A、E。 （完成18-22小题，限时20分钟，21分。） （23-24高三上·天津河东·期末）阅读下面的文章，完成各题。 烟雨狼渡滩① 淡墨 （1）生长在南高原的我，对于北方的草原，那该是多么的神往，听说要去狼渡草原，别提心里有多高兴了！可天公不作美，我们还在出发前往狼渡草原的汽车上，那雨就淅淅沥沥的，不断在下，好心情一下子就潮湿了。这狼渡草原的天气，那真是“山荒潦积千年雨，地僻风欺二月天”啊！ （2）走进狼渡滩，就走进了迷迷蒙蒙的烟雨，就走进了无边的惆怅…… （3）狼渡滩的烟雨如梦如纱，大地朦朦胧胧的，此时放眼狼渡滩，倒有雾里看花的朦胧美。天公好像是憋足了一口气，不吭声，不咳嗽。只一味地阴沉，一味地缄默，一味地阴霾。烟雨蒙蒙的狼渡滩让人心生许多想象，这冷冷清清的狼渡草原，倒让我觉得这是一个李清照写《声声慢》的那种凄凄惨惨戚戚的背景，是文人落魄的地方，是少女失恋的地方，烟雨中我总觉得有忧伤无声地漫过狼渡草原。 （4）烟雨中的狼渡滩，像一幅印象派的画，一首朦胧的诗。烟雨中，狼渡滩的风很柔，雨丝很细，细得听不见声音，细得如烟似雾。这时的雨，沾衣不湿，这时的雨，润物细无声。这样的雨要是在江南，那是一定要冠以“杏花春雨”的称谓的。这种时候在江南，或许你还会无意中走进戴望舒的《雨巷》，邂逅一个染上丁香芬芳的姑娘。然而，在狼渡草原，一个特写的“狼”字把草原表现得十分野性，把狼渡滩呈现得十分荒凉！ （5）狼渡滩的草很浅，看不见“风吹草低见牛羊”景象。此时的狼渡滩，没有自在飞花轻似梦，只有无边丝雨细如愁。凄凄迷迷的冷雨，淋得草原的心都凉了，所有的词语都浓缩成一个字：冷！ （6）一个潮湿了情感的日子，一个相思发芽的日子，每一片草叶上都悬挂着透明的忧伤。小草啊，你穿着那件薄薄的绿背心，该怎样去抵御这高原上的寒冷？ （7）这些浅浅的小草，这些荒凉的小生命，早就没有了“风吹草低见牛羊”的豪兴，只浅浅的，薄薄的，紧贴泥土，紧贴大地。这狼渡滩的草，一抹似有若无的淡绿，被漠视，被践踏，被蹂躏，那细细的腰杆要何时才能挺起尊严？狼渡滩，暗藏着伤，却把痛苦紧紧地搂在怀里，好像一切都十分正常，刻骨铭心的淡定。以淤泥的心态去承受黑暗，沉默，沉默得让人心疼。 （8）但还好，这狼渡草原没有浮躁的尘埃，没有粗俗的污浊，连牛粪都散发着草原的芬芳。狼渡草原，一年又一年，依旧提起精神，顶着寒冷，照样在草原上开放羊奶奶花，开放蒲公英花、打碗花。开放金黄的蕨蔗花和白晶晶的野草莓花（在这里，柔弱的开放是多么的美丽）。这些小小的花是述说生命的符号，是生命站在高原上的独白，是美站在恶的胸脯上庄严的发言！那么浓重的雾都笼罩不住它，那么寒冷的凄风苦雨都抹不掉它，海水一样漫上来的野草都淹没不了它，一种“嘟嘟嘟”地不断冒出来的精神。 （9）这儿的小草小花活得十分艰辛，活得十分仔细，是被大自然折磨后的缠绵和坚持。在狼渡滩，连这草滩沟堑里的流水，都像是在踮起脚尖走路，屏声静息的。它流淌，却不张扬自己在流淌。它歌唱，却把情感憋在自己的心里默默地歌唱，从不为了炫耀自己去设置激流险滩。狼渡草原，积淀着一种平凡的小草精神，忍耐、卑微、倔强！活在被忘却里，奉献在被忽略里。所有的生命都抢滩最低处。 （10）狼渡滩，柔软。 （11）狼渡草原是一本打开的书，它有一帧永不褪色的绿色封面。书里的字迹虽然潦草，虽然漫瀗，但它有泥沼晒不干的墨色，是荒原狂浪的大手笔。书里就用荒草般的草体书写着一个狼的神话。据说这里到处都是深深的泥沼，到处都是诡秘的草滩，多少英雄的意志和勇敢都在这里陷落了……羊过不去，牛过不去，马过不去，而据说一匹狼将身子腾的一跃，过去了。所以这一滩广袤的泥淖才被当地老百姓起了一个阴冷诡秘的名字：“狼渡滩”！但此后，那个神话的身后依旧是无边的泥沼，依旧是深深的苦难。因此，狼终究没有成为英雄，狼的故事终究没有成为史诗和图腾。后来，时间的车轮旋转到了1935年9月，有一支穿灰布军装的军队勇敢地从这里穿过，狼渡滩曾经用它全部的阴险和歹毒去阻止这支军队，但罪恶的埋伏仅仅抓住了几只穿破了的草鞋，仅仅缴获了几截吃剩的皮带。可就是这几只穿破了的草鞋和几截吃剩下的皮带让狼渡滩的灵魂陡然亮了，狼渡滩精神䯓然博大了起来。生命在死亡上书写了一页光荣的历史！狼渡滩从此不再萎靡！ （12）狼渡滩，一本写着柔弱也写着刚毅的书。小草精神和人性光辉在这里同时升起一轮温暖的太阳！ （13）一阵风，吹散了狼渡草原上的阴霾。 （选自《山河呼啸》有删改） 【注】①狼渡滩：位于甘肃省岷县闾井镇东部，距镇区12公里，总面积约63平方公里，平均海拔3200米，是定西市唯一的一片高原生态湿地。 18．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（4分） A．迷迷蒙蒙的烟雨，淋湿作者的心，他对北方草原的神往欣喜之情跌到谷底，惘怅忧伤。 B．狼渡草原，景如其名，细如烟雾的雨在江南是温婉，在狼渡滩则倍显荒凉。 C．“天公好像是憋足了一口气，不吭声，不咳嗽，只一味地阴沉，一味地沉默，一味地阴霾。”运用了比喻、拟人和排比的手法，形象地描绘了狼渡滩阴暗迷蒙、寂静冷清的环境。 D．文章多处采用对偶、排比句式，整散结合，错落有致；“淅淅沥沥”“迷迷蒙蒙”“浅浅，”“薄薄”等叠词使文章富有韵律节奏。 E．1935年9月红军曾走过位于甘肃省岷县的狼渡滩，为之书写了一页光荣的历史。 19．下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（2分） A．词人李清照的《声声慢》属于她南渡后晚年的作品，与《醉花阴》不是同一时期创作的。 B．“春雨杏花”常常与“江南”联系在一起，陆游的《临安春雨初霁》就有“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”的诗句。 C．“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”出自宋代秦观的《浣溪沙·漠漠轻寒上小楼》，秦观的《鹊桥仙》“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”最负盛名。 D．“风吹草低见牛羊”出自南北朝乐府诗集《敕勒歌》，《孔雀东南飞》也是南北朝乐府民歌。 20．赏析第（8）段画线句子。（5分） 21．本文为什么以《烟雨狼渡滩》为题？（6分） 22．第（11）段写狼的神话和穿灰布军装的军队勇敢地穿过狼渡滩的过往有何用意？（4分） 【答案】 18．A、C 19．D 20．①运用了比喻、排比(或“博喻手法”)和拟人的手法，②把盛开的小花比作生命的符号、生命的独白、美庄严的发言，形象地表现了柔弱的小花虽卑微，但顽强抗争的不屈精神。③两组排比增强语势，抒发了作者对小花坚韧顽强精神强烈的赞美之情。 21．①“狼渡滩”既是全文的写作对象，也是贯穿全文的线索。②作者来到“狼渡滩”，恰逢阴雨不断，见到的是烟雨中的“狼渡滩”。③“烟雨”有一语双关的作用，既指荒凉、寒冷的自然环境，也指“狼渡滩”曾经经历的苦难。结尾处“一阵风，吹散了狼渡草原上的阴霾。”暗示着烟雨消散。 22．①交代“狼渡滩”名称的由来。②突出强调狼渡滩难以被征服的恶劣自然环境。③狼虽比羊牛马更神秘勇敢，但却超越不了英雄的意志和勇敢，有力衬托了红军征服狼渡滩的大无畏革命精神。④红军征服狼渡滩的过往点亮狼渡滩的灵魂，使狼渡滩的精神变得博大，卒章显志。 【解析】18．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。A.“神往欣喜之情跌到谷底，惘怅忧伤”错，烟雨天虽然影响作者游览的心情，但不是跌到谷底，忧伤不已。文中的“烟雨中我总觉得有忧伤无声地漫过狼渡草原”，“忧伤”是狼渡滩具有的特点，而不是作者的心情。C.“比喻”错，没有比喻修辞，文中的“好像”表示猜测。故选AC。 19．本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。D.“《孔雀东南飞》也是南北朝乐府民歌”错，《孔雀东南飞》是汉代乐府民歌，不是南北朝乐府民歌。故选D。 20．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。修辞上，把“小花”比作“生命的符号”“高原上的独白”“庄严的发言”，运用博喻的手法，形象写出柔弱的小花那顽强抗争的不屈精神，也抒发了作者对小草强烈的赞美之情；“美站在恶的胸脯上”把自然物人格化，增强了语言的形象感和画面感。句式上，“是述说生命的符号，是生命站在高原上的独白，是美站在恶的胸脯上庄严的发言”三句话句式一致，形成排比，增强了语势和节奏感，饱含着作者对小花坚韧顽强精神强烈的赞美之情。 21．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。①“走进狼渡滩，就走进了迷迷蒙蒙的烟雨，就走进了无边的惆怅……”全文写作者前往神秘的狼渡滩，“狼渡滩”既是全文的写作对象，也是贯穿全文的线索。②“我们还在出发前往狼渡草原的汽车上，那雨就淅淅沥沥的”“狼渡滩的烟雨如梦如纱，大地朦朦胧胧的”“烟雨中的狼渡滩，像一幅印象派的画，一首朦胧的诗”作者来到“狼渡滩”，恰逢阴雨不断，见到的是烟雨中的“狼渡滩”。③“走进狼渡滩，就走进了迷迷蒙蒙的烟雨，就走进了无边的惆怅……”，“烟雨”有一语双关的作用，“这冷冷清清的狼渡草原”“狼渡滩呈现得十分荒凉”既指荒凉、寒冷的自然环境，“狼渡滩，暗藏着伤，却把痛苦紧紧地搂在怀里”也指“狼渡滩”曾经经历的苦难。结尾处“一阵风，吹散了狼渡草原上的阴霾”暗示着烟雨消散，因为小草精神和人性光辉在这里同时升起一轮温暖的太阳。 22．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。文本倒数第三段主要叙述狼渡滩的由来，根据语句“据说一匹狼将身子腾的一跃，过去了，所以这一滩广袤的泥淖才被当地老百姓起了一个阴冷诡秘的名字：‘狼渡滩’!”，由此可以看出“狼渡滩”的名字的由来；“据说这里到处都是深深的泥沼，到处都是诡秘的草滩”“那个神话的身后依旧是无边的泥沼，依旧是深深的苦难”说明自然环境的恶劣；“那个神话的身后依旧是无边的泥沼，依旧是深深的苦难。因此，狼终究没有成为英雄，狼的故事终究没有成为史诗和图腾”狼虽然神秘勇敢，但终究没有成为英雄，有力衬托了红军征服狼渡滩的大无畏革命精神；根据语句“后来，时间的车轮旋转到了1935年9月，有一支红军队伍勇敢地队伍里穿过，狼渡滩曾经用它全部的阴险和歹毒去阻止这支军队，但罪恶的埋伏仅仅抓住了几只穿破了的草鞋，仅仅缴获了几根吃剩下来的半截皮带”由此可以看出红军征服狼渡滩，体现出红军的大无畏革命精神。 （完成23-35小题，限时20分钟，15分。） （23-24高二上·天津·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 寂寞 梭罗 这是一个愉快的傍晚，全身只有一个感觉，每一个毛孔中都浸润着喜悦。我在大自然里以奇异的自由姿态来去，成了她自己的一部分。我只穿衬衫，沿着硬石的湖岸走，天气虽然寒冷，多云又多风，也没有特别分心的事，那时天气对我异常地合适。牛蛙鸣叫，邀来黑夜，夜莺的乐音乘着吹起涟游的风从湖上传来。摇曳的赤杨和白杨，激起我的情感使我几乎不能呼吸了；然而像湖水一样，我的宁静只有涟漪而没有激荡。 等我回到家里，发现已有访客来过，他们还留下了名片呢，不是一束花，便是一个常春树的花环，或用铅笔写在黄色的胡桃叶或者木片上的一个名字。不常进入森林的人常把森林中的小玩意儿一路上拿在手里玩，有时故意，有时偶然，把它们留下了。有一位剥下了柳树皮，做成一个戒指，丢在我桌上。在我出门时有没有客人来过，我总能知道，不是树枝或青草弯倒，便是有了鞋印，一般说，从他们留下的微小痕迹里我还可以猜出他们的年龄、性别和性格；有的掉下了花朵，有的抓来一把草，又扔掉，甚至还有一直带到半英里外的铁路边才扔下的呢；有时，雪茄烟或烟斗味道还残留不散。 为了什么理由，我要有这么大的范围和规模，好多平方英里的没有人迹的森林，遭人类遗弃而为我所私有了呢？我的地平线全给森林包围起来，专供我自个享受，极目远望，只能望见那在湖的一端经过的铁路，和在湖的另一端沿着山林的公路边上的篱笆。大体说来，我居住的地方，寂寞得跟生活在大草原上一样。可以说，我有我自己的太阳、月亮和星星，我有一个完全属于我自己的小世界。从没有一个人在晚上经过我的屋子，或叩我的门，我仿佛是人类中的第一个人或最后一个人，除非在春天里，隔了很长久的时候，有人从村里来钓鳕鱼——在瓦尔登湖中，很显然他们能钓到的只是他们自己的多种多样的性格，而钩子只能钩到黑夜而已。他们立刻都撤走了，又把世界留给黑夜和我，而黑夜的核心是从没有被任何人类的邻舍污染过的。 在任何大自然的事物中，都能找出最甜蜜温柔，最天真和鼓舞人的伴侣，即使是对于愤世嫉俗的可怜人和最最忧悒的人也一样。只要生活在天自然之间而还有五官的话，便不可能有很阴郁的忧虑。什么也不能正当地迫使单纯而勇敢的人产生庸俗的伤感。当我享受着四季的友爱时，我相信，任什么也不能使生活成为我沉重的负担。今天佳雨洒在我的豆子上，使我在屋里待了整天，这雨既不使我沮丧，也不使我抑郁，对于我可是好得很呢。虽然它使我不能够锄地，但比我锄地更有价值。有时，我把自己和别人作比较，好像我比我应得的似乎还多呢；好像我受到了特别的引导和保护。我从不觉得寂寞，也一点不受寂寞之感的压迫。当这些思想占据我的时候，温和的雨丝飘洒下来，我突然感觉到能跟大自然做伴是如此甜蜜如此受惠，就在这滴答滴答的雨声中，我屋子周围的每一个声音和景象都有着无穷尽无边际的友爱。每一支小小松针都富于同情心地胀大起来，成了我的朋友。我明显地感到这里存在着我的同类，虽然我是在一般所谓凄惨荒凉的处境中，然则那最明显地使我感到这里存在着我的同类，从今而后再也不会有什么地方会使我觉得陌生的了。 我的最愉快的若干时光在于春秋两季的长时间暴风雨当中，这弄得我上午下午都被紧闭在室内。只有不停止的大雨和咆哮安慰着我。在那倾盆大雨中，我坐在我小屋子的门后，只有这一道门，却很欣赏它给予我的保护。在一次雷阵雨中，曾有一道闪电击中湖对岸的一株苍松，从上到下，划出一个一英寸——或者不止一英寸深——四五英寸宽，很明显的螺旋形的深槽，就好像你在一根手杖上刻的槽一样。那天我又经过了它，一抬头看到这一个痕迹，真是惊叹不已，那是八年以前，一个可怕的、不可抗拒的雷霆留下的痕迹， 现在却比以前更为清晰。人们常常对我说，“我想你在那儿住着，一定很寂寞，总是想要跟人们接近一下的吧，特别在下雨下雪的日子和夜晚。”我直想这样回答：我们居住的整个地球，在宇宙之中不过是一个小点；那边一颗星星，我们的天文仪器还无法测量出它有多么大呢，你想想它上面的两个相距最远的居民又能有多远的距离呢？我怎会觉得寂寞？怎样一种空间才能把人和人群隔开而使人感到寂寞呢？我已经发现了，无论两条腿怎样努力也不能使两颗心灵更接近。我们最愿意和谁紧邻而居呢？人并不是都喜欢车站哪，邮局哪，酒吧间哪，会场哪，杂货店哪……人们倒是更愿意接近那生命的不竭之源泉的大自然，在我们的经验中，我们时常感到有这么个需要，好像水边的杨柳，一定向了有水的方向仲展它的根。人的性格不同，所以需要也很不相同，可是一个聪明人必需在不竭之源泉的大自然那里挖掘他的地窖…… 我们大部分人只让外表上的、很短暂的事情成为我们所从事的工作。事实上，这些是使我们分心的原因。最接近万物的乃是创造一切的一股力量。在我们近旁是那些最崇高的法则在不断起作用。在我们近旁，并不是我们应用的匠人，而是创造了我们本身的那位大匠。 “神鬼之为德，其盛矣乎!” “视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。” “使天下之人，斋明盛服，以承祭祀，洋洋乎，如在其上，如在其左右。”我们是一个实验的材料，但我对这个实验很感兴趣。在这样的情况下，难道我们不能够有一会儿离开我们的充满了是非的社会，只让我们自己的思想来鼓舞我们？孔子说得好：“德不孤，必有邻。” 有了思想，我们可以在清醒的状态下，欢喜若狂。只要我们的心灵有意识地努力，我们就可以高高地超乎任何行为及其后果之上；一切好事坏事，就像奔流一样，从我们身边经过。我们并不是完全都给纠缠在大自然之内的。我可以是急流中一片浮木，也可以是从空中望着尘寰的因陀罗。看戏很可能感动了我；而另一方面，和我生命更加攸关的事件却可能不感动我。我只知道我自己是作为一个人而存在的；可以说我是反映我思想感情的一个舞台面，我多少有着双重人格，因此我能够远远地看自己犹如看别人一样。 大部分时间内，我觉得寂寞是有益于健康的。有了伴儿，即使是最好的伴儿，不久也要厌倦，弄得很槽糕。我爱孤独，我没有碰到比寂寞更好的同伴了。到国外去身在人群之中，大概比独处室内还格外寂寞。我并不比湖中高声大笑的潜水鸟更孤独，我并不比瓦尔登湖更寂寞。我并不比一朵毛蕊花或牧场上的一朵蒲公英寂寞，我不比一张豆叶，一枝炸酱草，或一只马蝇，或一只大黄蜂更孤独。我不比密尔溪，或一只风信鸡，或北极星，或南风更寂寞，我不比四月的雨或正月的融雪，或新屋中的第一只蜘蛛更孤独。 太阳，风雨，夏天，冬天，——大自然的不可描写的纯洁和恩惠，他们永远提供这么多的康健，这么多的欢乐!对我们人类这样地同情，如果有人为了正当的原因悲痛，那大自然也会受到感动，太阳黯淡了，风像活人一样悲叹，云端里落下泪雨，树木到仲夏脱下叶子，披上丧服。难道我不该与土地息息相通吗？我自己不也是一部分绿叶与青菜的泥土吗？ （选自梭罗《瓦尔登湖》，有删改） 23．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（4分） A．对于瓦尔登湖畔的林中生活，梭罗不觉得寂寞，反倒认为这是真正的生活；在“真正的生活”中，梭罗所关注的不仅是物质的富有，更是内心的丰盈和精神的制高。 B．梭罗眼中的自然，不仅是与人平等相待的朋友，而且还是“创造一切的力最”，通过对这种力量的认同，获得一种超越任何行为及其后果之上的超然思想。 C．在梭罗看来，自然界的一切事物都是平等的，人也是自然的一员，自然界事物也就成为人类最为亲近的同类；这种思想与我国古人的“侣鱼虾而友麋鹿”是一致的。 D．梭罗的审美态度，来源于对大自然的认同与皈依，获得一种超然的心境，摒弃许多干扰和牵绊，与自然为伴，使我们健全、宁静和满足，全身心始终浸润着喜悦。 E．梭罗的自然观与我国古代道家哲学和隐逸思想类似，通过泯灭人与物的差别来亲近自然，把世界归结为“齐一万物”的大一统，由此可见梭罗对西方传统哲学的背离。 24．赏析文章的第一段。（4分） 25．梭罗在文中引用孔子的话，说“德不孤，必有邻”。梭罗所谓的“德”，指什么？（3分） 26．文中说“大自然的不可描写的纯洁和恩惠”，大自然给予梭罗哪些“恩惠”？请结合文章内容进行梳理和概括。（4分） 【答案】 23．A、E 24．①直抒胸臆，“这是一个愉快的傍晚，全身只有一个感觉，每一个毛孔中都浸润着喜悦”，表达作者在湖边的喜悦之情。②从视听角度描写景物，通过描写“牛蛙鸣叫”“夜鹰的乐音”等大自然和谐的乐章，以动衬静，突出了傍晚湖边的宁静与和谐，表达了作者内心的愉悦与宁静。 25．指一种思想，指接近自然生活，认为寂寞是对人有益的，能超脱一切外物，过纯粹的精神生活。 26．①大自然的美景让作者内心宁静而喜悦；②大自然提供给“我”纯净无污染的完全属于自己的“小世界”；③大自然给予“我”最甜蜜温柔，最天真和鼓舞人的永恒伴侣，是“我”精神的皈依；④大自然永远提供康健、欢乐，包容并接纳“我”的喜怒哀乐。 【解析】23．本题考查学生对文章内容的理解与分析的能力。A.“梭罗所关注的不仅是物质的富有”错误。文中作者没有关注物质生活，关注的是简单物质生活下的精神生活。E.“由此可见梭罗对西方传统哲学的背离”错误，梭罗的自然观只他世界观的一部分，据此推断不出他对西方传统哲学的背离，选项于文无据。故选AE。 24．本题考查学生赏析文章段落的能力。文段首句“这是一个愉快的傍晚，全身只有一个感觉，每一个毛孔中都浸润着喜悦”为文段的中心句，直接抒发感情，表达作者傍晚在湖边内心的喜悦之情，定下了全段的感情基调；接着主要以视觉和听觉描写景物，“多云又多风”“摇曳的赤杨和白杨”为视觉描写，“牛蛙鸣叫”“夜莺的乐音”为听觉描写；其中“牛蛙鸣叫”“夜莺的乐音”等大自然和谐的乐章，以动衬静，衬托出傍晚湖边的寂静和作者内心的宁静与喜悦。 25．本题考查学生理解文章重点词语含义的能力。结合“难道我们不能够有一会儿离开我们的充满了是非的社会，只让我们自己的思想来鼓舞我们？孔子说得好：‘德不孤，必有邻。’有了思想，我们可以在清醒的状态下，欢喜若狂”可知，梭罗所谓的“德”应是指思想。结合“我们大部分人只让外表上的、很短暂的事情成为我们所从事的工作。事实上，这些是使我们分心的原因。最接近万物的乃是创造一切的一股力量。在我们近旁是那些最崇高的法则在不断起作用”可概括出，这种思想是远离使人分心的凡俗的庸常，无限接近大自然；结合“有了思想，我们可以在清醒的状态下，欢喜若狂。只要我们的心灵有意识地努力，我们就可以高高地超乎任何行为及其后果之上；一切好事坏事，就像奔流一样，从我们身边经过。我们并不是完全都给纠缠在大自然之内的。我可以是急流中一片浮木，也可以是从空中望着尘寰的因陀罗”“大部分时间内，我觉得寂寞是有益于健康的”可知，这种思想是人应该不被环境及外在的一切物质束缚，过纯粹的精神的生活，并认为寂寞对人有益处。 26．本题考查学生筛选概括信息的能力。“这是一个愉快的傍晚，全身只有一个感觉，每一个毛孔中都浸润着喜悦”“牛蛙鸣叫，邀来黑夜，夜莺的乐音乘着吹起涟游的风从湖上传来”，美丽的自然景象给予作者精神滋养，使他内心宁静而喜悦；“居住的地方，寂寞得跟生活在大草原上一样。可以说，我有我自己的太阳、月亮和星星，我有一个完全属于我自己的小世界”“黑夜的核心是从没有被任何人类的邻舍污染过的”，大自然提供给“我”纯净无污染的完全属于自己的“小世界”；“在任何大自然的事物中，都能找出最甜蜜温柔，最天真和鼓舞人的伴侣，即使是对于愤世嫉俗的可怜人和最最忧悒的人也一样。只要生活在天自然之间而还有五官的话，便不可能有很阴郁的忧虑”，大自然给予“我”最甜蜜温柔、最天真和鼓舞人的永恒伴侣，是我精神的皈依；“我突然感觉到能跟大自然做伴是如此甜蜜如此受惠，就在这滴答滴答的雨声中，我屋子周围的每一个声音和景象都有着无穷尽无边际的友爱”“永远提供这么多的康健，这么多的欢乐！对我们人类这样地同情，如果有人为了正当的原因悲痛，那大自然也会受到感动”，大自然永远提供康健、欢乐，包容并接纳“我”的喜怒哀乐。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！4 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！3 学科网（北京）股份有限公司 $$