第1课 中华文明的起源与早期国家 课件-【备课帮】2024-2025学年中外历史纲要上册精准化教学课件（统编版2019）

第1课 中华文明的起源与 早期国家 第一单元 从中华文明的起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 纲要·上 2 单元·时空 禅让制 世袭制 宗法制 专制主义中央集权制度 中外朝制、 察举制 原始 民主 推 举 原始社会 夏 商 西周 春秋战国 秦 两汉 青铜时代 铁犁牛耕 甲骨文 分封制 郡县制 郡国并行制 约公元前 2070年 约公元前 1600年 公元前 1046年 公元前 770年 公元前 221年 公元前 202年 公元 25年 公元 184年 公元 220年 原始人群、 母系氏族社会、 父系氏族社会 中华先民的出现及 中华文明的奠基 土地私有制 金文 《诗经》《楚辞》 百家争鸣 焚书坑儒 小篆 罢黜百家， 独尊儒术 史学、文学、医学 及科技成就突出 东汉建立 张角领 导黄巾 军起义 东汉 灭亡 本课时空 距今约170万年 约70-20万年 约1万年 约7000-5000年 距今约5000年 神话传说 约前2070年 约前1600年 前1046年 前771年 元谋人 仰韶文化 大汶口文化 河姆渡文化 红山文化 龙山文化 良渚文化 商朝建立 北京人 三皇五帝 夏朝建立 西周建立 西周灭亡 旧石器时代 新石器时代 青铜时代 原始人群 母系氏族社会 父系氏族社会 奴隶制社会 世袭制 宗法制分封制 礼乐制 内外服制 生产工具 社会阶段 原始社会 【时空坐标】 4 01 · 原始社会：中华文明的曙光 02 · 奴隶社会：夏商西周的更替 粗目 录 CONTENT 课程标准 1.通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系； 2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的起源特征。 一.起源：多元并存，稳步前行 细目 录 CONTENT 二.制度：传承发展，相互依存 三.特色：多元融合，大国渐成 新石器时代晚期 旧石器时代晚期 1.原始社会的阶段划分 一. 原始社会：中华文明的曙光(多元并存，稳步前行) 思考题答案：中国是远古人类的重要起源地，中国早期人类遗址从南到北，从东到西，分布广泛 原始人群 母系氏 族社会 父系氏 族社会 【课堂探究】观察这两幅展示的出土石器图片，它们有什么不同？ 表面粗糙打制方法制作而成 表面光滑磨制方法制作而成 原始社会因石器制作技术不同而被区分为旧石器时代和新石器时代 一. 原始社会：中华文明的曙光(多元并存，稳步前行) 探究中华文明的起源，有哪些代表性的文化遗存？ 北京人复原像 元谋人门齿化石 ◎中国旧石器时代重要人类遗址分布图 旧石器时代 旧石器时代（距今约170万年-约1万年） 是指以打制方法制作石器的时代 2.旧石器时代 3、新石器时代 含义： 时间： 特征： 以磨制方法制作石器的时代 距今约1万年前 ①大量使用陶器； ②开始从事原始农业； ③饲养家畜； ④生活逐渐稳定； 一. 原始社会：中华文明的曙光(多元并存，稳步前行) 相对于世界其他几大历史文化系统而言，中国文化是自我一系的；中国古代文化又是多源的；它的发展不是一条线贯彻始终，而是多条线互有交错的网络系统，但又有主有次。各大文化区系既相对稳定，又不是封闭的…… —苏秉琦《关于重建中国史前的思考》 1.从南到北，分布广泛； 2.多元一体，中原核心； 3.自成一系（本土性） 4.具有开放性、包容性； 多元：分布广泛，各具特色 一体：相互融合、相互影响 【探究】结合以上材料，归纳概括中华文明起源的特征 一. 原始社会：中华文明的曙光(多元并存，稳步前行) 浙江良渚文化出土的玉琮 山东大汶口文化出土的玉钺 辽河流域红山文化出土的玉璧 山西襄汾陶寺遗址出土部分玉器：玉琮 玉钺 玉璧 龙山文化蛋壳陶 大汶口文化红陶 多元一体，中原核心 时间 古人类/文化遗存 生产力水平 生产生活状况 社会组织及特点 距今约170万年 元谋人（长江） 距今约 70至20万年 北京人（黄河） 距今约1万年 1万多处 距今约 7千至5千年 仰韶文化（黄河） 大汶口文化（黄河） 河姆渡文化 （长江） 距今约 5千年左右 龙山文化（陶寺遗址） （黄河） 红山文化（牛梁河遗址） （辽河） 良渚文化（长江） 旧石器时代 新石器时代早期 新石器时代晚期 渔猎、采集、用火 原始农业、饲养家畜、生活逐渐稳定 彩陶、种粟 种水稻、养蚕缫丝 黑陶，胎壁薄如蛋壳，被称为“蛋壳陶” 玉器、祭坛、积石冢 玉器、祭坛、神庙等 母系氏族社会 生产力低， 共同劳动， 成果共享， 父系氏族社会 私有制产生、 阶级分化出现 原始人群 任务1：阅读教材P2-4页图文内容，完成下表。 红山文化牛河梁遗址的祭坛、积石冢和女神庙 一. 原始社会：中华文明的曙光(多元并存，稳步前行) 原始人类的三个社会阶段 共同劳动，成果共享未产生贫富分化 ？ 一. 原始社会：中华文明的曙光(多元并存，稳步前行) 新石器时代早期仰韶文化聚落形态典型代表 母系氏族社会 新石器时代晚期龙山文化遗址代表 父系氏族社会 生产力的发展 产生剩余产品 私有财产出现 出现贫富分化 阶级产生 原始社会解体 一. 原始社会：中华文明的曙光(多元并存，稳步前行) 生产力的发展 剩余产品出现 私有财产出现 出现贫富分化 奴隶主及奴隶阶级产生 国家机器出现，原始社会解体 奴隶社会取代原始社会是历史的进步,是社会生产力发展的必然结果。 遗址中的墓葬随葬品悬殊 奴隶社会取代原始社会是历史的进步 二. 制度转型：传承发展, 相互依存 【拓展】私有制、阶级和国家产生之间的关系 ① 什么是部落？ 一般指原始社会民众由若干血缘相近的宗族、氏族结合而成的集体，形成于原始社会晚期（即新石器时代中晚期）。部落有较为明确的地域、名称、方言、宗教信仰和习俗，有以氏族酋长和军事首领组成的部落议事会，部分部落还设最高首领。黄帝的有熊部落、鲧禹的有崇（sōng）部落、伏羲氏的东夷部落等。 ② 什么是部落联盟？ 部落联盟是指原始社会末期几个亲近部落由于某种需要结成的暂时或者永久性的联盟的社会组织。像我们耳熟能详的尧舜禹都是部落联盟的首领。 1. 传说时代——“三皇五帝” 思考1：结合上述材料，分析神话传说的史料价值。 神话传说反映了古代人民对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解，能一定程度上反映当时的历史事实，但神话色彩浓厚，不能单独作为史料来运用。 上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢，以避群害，而民说之，使王天下，号曰有巢氏。民食果蓏（luG）蜯（bSng）蛤，腥臊恶臭，而伤害腹胃，民多疾病，有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。 ——《韩非子·五蠹》 二. 制度转型：传承发展, 相互依存 “国家是文明社会的概括……国家形成的标志为：一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。”  ——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》 标志：阶级的存在、凌驾于社会之上的公共权力的设立。 依据：距今5000年左右的红山文化牛梁河遗址的祭坛、积石冢，龙山文化中的山西襄汾陶寺墓地遗址和良渚古城遗址等都说明当时已出现了私有制，产生了明显的阶级分化，并出现了宫殿等大型公共建筑。 思考2：恩格斯认为国家形成的标志是什么？结合教材说明“万邦时代”中国具备了国家初始形态的历史依据。 二. 制度转型：传承发展, 相互依存 2.夏王朝的统治：禅让制（公天下） 材料：《尚书·尧典》记载，为战胜大洪灾，尧召集部族联合体议事 会，与会者有“四岳”和“十二牧”等人，尧问谁能治水， “四岳”推荐鲧，尧认为鲧恐怕不能胜任，“四岳”说“试乃 可已”，认为不妨可以试用一下。尧接受“四岳”的意见。 材料：昔禹致会群神（各部落联盟首领）于会稽之山，防风氏后至， 禹杀而戮之。 探究：1）最高权利继承制度发生了什么转变？ 2）社会组织形式和社会性质发生了什么改变？ 1）最高权力继承：禅让制——王位世袭制（夏启） 2）社会组织形式：氏族部落—早期国家 3）社 会 性 质：原始社会——奴隶社会 (3)文化遗存：二里头遗址很有可能是夏文化遗址。 关于夏朝是否真实存在，学术界仍然存在争论，对此你有什么看法？ ——依据学者观点制作 ◎二里头早期宫殿复原想象图 朝代 政治 经济 文化 夏（约前2070 —约前1600） 商（约前 1600 —前1046） 西周（前1046 —前771） 世袭制取代禅让制，设立中央机构和官职，聚族而居，直接和间接统治相结合。 分封制、宗法制、礼乐制，崇德重民。周王是天下共主。 农业为主 ①农业是主要生产部门，使用木、石、骨、蚌等工具，青铜农具少。②土地国有，实行井田制。②青铜铸造是主要手工业部门。 夏朝历法 《夏小正》 商朝甲骨文； 灿烂的青铜文化 统治前期多次迁都； 国家机构更完善，内外服制，重视祭祀和占卜。 任务：阅读课本P5-7页，归纳夏、商、西周的统治概况。 二. 制度转型：传承发展, 相互依存 21 西周·分封制 1.概念：封邦建国，也叫封建制度，即：周王把王畿以外地区的土地和人口分封给诸侯 2.目的：巩固西周的统治 3.对象：同姓诸侯（鲁晋燕等） 异姓功臣（齐秦等）、旧贵族（宋等） 4.权利：世袭统治、设置官员、建立武装、征派赋役、在领地内再分封 5.义务：镇守疆土、随从作战、缴纳贡赋、朝觐述职等 封建亲戚，以蕃屏周。——《左传·僖公二十四年》 二. 制度转型：传承发展, 相互依存 材料一： “(周公)兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。 材料二：西周分封制有利于稳定当时的政治秩序，但后来随着实力的变化，诸侯国之间出现了强国兼并弱国的形势，从而使周天子的权威逐渐削弱。 ——人民版《高中历史》必修一 思考6：根据材料和所学，归纳分封制的特点，并分析其实行的历史影响。 特点：权力分配与血缘关系相结合，层层分封，等级森严； 积极：加强了周天子对地方的政治统治，促进了周文化的传播； 消极：诸侯独立性强，为春秋战国割据埋下隐患。 二. 制度转型：传承发展, 相互依存 材料1 周人制度之大异于商者，一曰“立子立嫡”之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制；二曰庙数之制；三曰同姓不婚之制。……所谓立子以贵不以长，立适（嫡）以长不以贤者，……任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生。 ——王国维《殷周制度论》 材料2 宗法者，佐国家养民教民之原本也。 ——冯桂芬《复宗法议》 思考7：根据以上材料，说说西周在制度建设方面与商朝相比还有何不同？ 二. 制度转型：传承发展, 相互依存 西周·宗法制 目的 特点 影响 解决统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾 ①核心：嫡长子继承制 ②大小宗等级严格且具有相对性 ②血缘关系和政治关系紧密结合（家国同构） “ 任天者定，任人者争； 定之以天，争乃不生。” ①保证各级贵族在政治上的特权和垄断地位，有利于统治集团的稳定和团结。（贵族政治） ②有利于民族团结、社会安定和国家统一。 ③任人唯亲、重男轻女与现代的平等和法治意识相违背。 二. 制度转型：传承发展, 相互依存 礼乐制 礼使贵贱有等，各安其分； 乐使上下和同 天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋， 大夫五鼎四簋，元士三鼎一簋。 (1)含义：是周朝为维护封建制度而建立的文化制度。周朝通过礼乐制度来规范贵族的身份地位，要求贵族在衣、食、住、行等方面都符合自己的身份，贵贱长幼之间要有明显的差别。 (2)作用：成为维护等级制度，防止僭越的工具，有利于统治秩序的稳定 二. 制度转型：传承发展, 相互依存 分封制 宗法制 血缘纽带（里） 在政治上的表现（表） 礼乐制度 1、内容：礼乐制度就是对统治阶级日常的政治、社会活动，例如祭神、结婚、丧葬等，制定一些规则和仪式，并配有特定的音乐，不同等级的贵族要行不同的礼仪。 2、作用：成为维护等级制度、维护分封制与宗法制的工具，有利于统治秩序的稳定。 3、瓦解：春秋后期出现了“礼崩乐坏”的局面。 西周·礼乐制度 乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。——《礼记》 权力分配：分封制——政治生活等级化——天下归周。 权力继承：宗法制——家族生活政治化——天下归宗。 权力认同：礼乐制——等级观念生活化——天下归心。 二. 制度转型：传承发展, 相互依存 ◎商族势力范围示意图 思考8：综合以上材料，归纳商周两朝在国家治理上的变化？ 随着统治疆域的不断扩大，从夏朝、商朝到周朝的国家管理和国家机构也随之发生变革和完善，这反映了早期国家治理制度的不断发展并走向成熟。 “殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。” ——《礼记·表记》 人无于水监，当于民监。 ——《尚书·酒诰》 “惟王子子孙孙永保民。” ——《尚书·周书·梓材》 统治由松散走向严密；从尊奉鬼神到敬天保民（早期民本思想） 二. 制度转型：传承发展, 相互依存 村社份田收获获归自己；土地使用无所有权 贵族占，村民集体耕作，收获归贵族 材料一：溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。 ——《诗经·小雅·北山》 材料二：方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事。 ——《孟子•滕文公下》 井田制（土地公有，集体劳作） 概念解读：井田制 一种以国有为名的贵族土地国有制，与分封制结合，受封者不得转让与买卖； 集体劳作；产品归奴隶主所有，前594年，鲁国“初税亩”政策出台标志其瓦解 二. 制度转型：传承发展, 相互依存 西周衰亡 公元前771年 犬戎攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡 公元前841年 国人暴动，共和行政 公元前770年 平王东迁，建立东周 ◎周公塑像 二. 制度转型：传承发展, 相互依存 【课堂探究】通过相关知识的学习，请分析中国早期国家 （夏、商、西周时期）具有哪些特征？ 夏朝：世袭制代替了禅让制，国家机器基本具备 商朝：国家机构更加完善，实行内外服制 西周：实行分封制和宗法制，加强了周天子对地方统治 早期国家的特征 ①建立了世袭王朝； ②确立了中央与地方关系的基本架构； ③具备了职官、军队、刑法等国家机器 尚处于国家发展的早期阶段，存在诸多不完善： ①血缘关系没有彻底被地缘关系取代，部族组织残留严重； ②国家采用部族、方国联盟或分封制的管理形式，比较松散，中央集权程度不高； ③官员的任用采用世卿世禄制度，固化等级结构。 1.中华早期文明的发展历程展现出这样的特征？ 图1《中国旧石器时代重要人类遗址分布图》 图2《中国新石器时代文化遗址分布图》 问题:从图1到图2，体现了中华早期 文明的发展历程的什么特征？ 旧-分布特征 遍布南北，分布广，主要集中在江河流域 新-分布特征 分布广泛，朝着多元一体、中原核心的方向发展 三. 特色：多元融合,大国渐成 材料：早期起源过程中形成的以华夏为主体的多元一体的中华古文明体系，具有很强的凝聚力和内部活力，深深地影响到往后中国历史的发展。中华文明在几千年的发展过程中虽有不少波折，而文明本身却从未中断，一直持续发展下来，与早期中国所奠定的有核心、有主体的多元一体格局的基础是有很大关系的。 ——严文明 民族认同 民族融合 多元一体 文化认同 …… 2.中华早期文明的发展对后世有何影响？ 小结 随堂训练 1．农业和畜牧业产生后，人类从食物的采集者变成食物的生产者，社会分工和社会结构日趋复杂，人类逐渐迈向文明时代。上述历史发展进程突出反映了唯物史观的 A．生产力是历史发展的决定因素 B．人民群众在历史发展中的重要作用 C．人类社会形态从低级到高级发展的规律 D．阶级斗争是推动阶级社会发展的直接 A 随堂训练 2．考古学证明，距今约5000年地处黄河中下游地区的龙山文化时期，万邦林立，有些邦国都城规模较大，如陶寺遗址中有宫殿、天文等建筑以及各种礼器。这反映了 A．中华文明起源多元化特点 B．祭祀之礼源于龙山文化时 C．古代中国天文学非常发达 D．从部落到国家的发展趋势 D 随堂训练 3．周天子及其宗法上的血缘亲属为“姬”姓，殷商贵族为“子”姓，还有楚的“熊”姓，舜后裔的“姚”姓等姓和血缘的关系是清楚而单一的。材料表明当时 A．姬姓王族是分封的主体 B．宗法关系决定着社会等级 C．以“姓”作为血缘纽带 D．按照血缘亲疏分配政治权力 C 随堂训练 4．中国考古学会理事长王巍说：“三星堆的古蜀文明是接受中原王朝的制作技术和手工体系，同时它又很有特色……可以知道周围的一些方国也有很多自己的发明创造，技艺高超、原始宗教色彩浓厚、精神内涵丰富的遗物。”据此，三星堆遗址的发现可以有力佐证 A．中华文明发源于古蜀地区 B．古蜀国位于中原地区 C．中国是世界文明的发源地 D．中华文明的多元一体 D 5. 经考古发现，中国境内的新石器时代文化遗存已有1万多处，其主要文化遗存分布如下图所示。据此可以得出的合理认识是 A. 早期人类的单一性 B. 中华文明的多源性 C. 国家起源的复杂性 D. 远古传说的神秘性 B 随堂训练 6. 陈直说：“《史记·殷本纪》合于殷虚甲骨文者，有百分之七十。”又说“《史记·楚世家》之楚侯逆、楚王，皆与传世铜器铭文相符合”，“寿县蔡侯墓近出铜器群，倘无《史记·蔡世家》，则蔡侯后期世系，即无从参考”。作者意在说明 A. 甲骨文、金文可以印证《史记》 B. 甲骨文、金文标志着汉字的成熟 C. 考古资料否定了司马迁的记述 D. 出土文字价值一定优于传世文献 7. 《白虎通·宗族》记载“大宗能率小宗，小宗能率群弟”；《春秋公羊传·隐公元年》记载“立嫡以长不以贤,立子以贵不以长”。材料中反映的是 A. 禅让制 B. 世袭制 C. 宗法制 D. 分封制 A C 随堂训练 Lavf58.20.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.6.11 $$