必修上册之《劝学》-2025年高考语文古诗文必备篇目读写专练（全国通用）

必修上册背诵篇目之 《劝学》学生版 【文言知识点】 劝：______________ 君子：古：______________ 今：品德高尚的人 已：______________ 取之于蓝：________ 句式：______________ 青于蓝：______________ 木直中绳：______________ 輮：______________ 以为：古：______________ 今：认为 曲：______________ 槁暴：______________ 槁：枯； 暴：______________ 受绳：______________ 就：______________ 砺：______________ 博学：古：______________今：学问广博精深。 日：______________ 参省：______________ 君子博学而日参省乎己 句式：______________知：______________ 过：______________ 劝学 荀子 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 终日：______________ 须臾：______________ 之：______________ 跂：______________ 登高：______________ 博见：______________ 疾：______________ 彰：______________ 假：______________ 利：______________ 致：______________ 水：______________ 绝：______________ 生：______________ 善：______________ 物：______________ 兴：______________ 焉：______________ 善：______________ 神明：______________ 圣心：______________ 备：______________ 跬步：______________ 无以：______________ 驽马：______________ 驾：______________ 舍：______________ 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 锲：______________ 镂：______________ 爪牙：古：______________ 今：坏人的党羽、帮凶 蚓无爪牙之利 句式：______________ 上：______________ 下：______________ 用心：古：______________ 今：专心 一：______________ 寄托：古：______________ 今：寄理想、情感于某人或某事物上 躁：______________ 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 1.“而”的用法 ①而青于蓝/水为之而寒于水/而见者远/而闻者彰/而致千里/而绝江河：______________ ②君子博学而日参省乎己：______________ ③则知明而行无过矣/蟹六跪而二螯：______________ ④吾尝终日而思矣/吾尝跂而望矣/登高而招/顺风而呼：______________ ⑤而神明自得：______________ ⑥锲而舍之/锲而不舍：______________ 2.“焉”的用法 ①风雨兴焉/蛟龙生焉：______________ ②圣心备焉：______________ 【默写模拟训练】 1.【2024·四川绵阳·三模】《荀子·劝学》中“________________________，________________________”两句，与王之涣《登鹳雀楼》中“欲穷千里目，更上一层楼”所表达意思相近。 2.【2024·宁夏石嘴山·三模】阅读高中教材，我们可以看到《念奴娇·赤壁怀古》中“________________________，________________________”的儒生周瑜形象；也可以在《劝学》中感受到“________________________，________________________”君子善于借力的聪明才智；走进《蜀道难》我们看到了“________________________，________________________”的九曲回还的蜀道。回味初中教材，陶渊明的《桃花源记》中的“黄发垂髫，并怡然自得”的桃花源，让我们流连忘返；《邹忌讽齐王纳谏》让我们知道了如何有礼貌地告诫别人；诸葛亮在《出师表》“深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激”中，再次表达了他对先主和刘禅的忠心。 3.【2024·陕西咸阳·三模】庄子《逍遥游》中，“抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”描绘即使是大鹏也依然有所恃，荀子《劝学》中直接表明类似观点的两句是“________________________，________________________”。 4.【2024·陕西宝鸡·三模】荀子在《劝学》中说，那些借助车马的人，即使不善奔走，也会实现“________________________”的梦想；那些“________________________”，即使不善游泳，也可以横渡江河。 5.【2024·湖北武汉·二模】在《劝学》中，荀子以雕刻为喻，从反面阐明“坚持”的重要性的两句是：“________________________，________________________。” 6.【2024·青海西宁·二模】荀子在《劝学》中，用“金”“木”作比，说明客观事物经过人工改造可以发生根本变化的两句是“________________________，________________________”。 7.【2024·福建漳州·三模】学习不能用心浮躁，荀子对此有着深刻的感触，《劝学》中的“________________________，________________________”两句用蟹及其居住之所生动形象地阐述了这个道理。 8.【2024·陕西·二模】儒、道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。《荀子·劝学》中说“________________________，________________________”。 9.【2024高三·全国·专题练习】荀子《劝学》中“________________________，________________________”两句与“君子检身，常若有过”两句含义相近，都强调君子应时常自我反省。 10.【2024·安徽·二模】荀子在《劝学》中说，把笔直的木头制成车轮，即使又经风吹日晒，结果也“________________________”，原因是“________________________”。 【文学文化常识】 一、走近作者 荀子，名况，字卿(一说时人相尊而号为卿)，战国末期赵国人，两汉时因避汉宣帝询名讳称“孙卿”，著名的思想家、哲学家、教育家，____________学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。著名学者____________均是他的学生。 荀子曾三次担任齐国稷下学宫的祭酒[footnoteRef:2]，两度出任楚兰陵令。晚年蛰居兰陵县著书立说，收徒授业，终老于斯，被称为“后圣”。荀子批判地接受并创造性地发展了儒家正统的思想和理论，主张“礼法并施”；提出“制天命而用之”的人定胜天的思想；反对鬼神迷信；提出“性恶论”，重视习俗和教育对人的影响，并强调学以致用其思想集中反映在《荀子》一书中。荀子还整理传承了《诗经》、《尚书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等儒家典籍，为传播保存儒家思想文化做出巨大贡献。 [2: ① 战国时期的荀子，曾任世界最早的官办高等学府“稷下学宫”的祭酒（相当于大学校长），只是那是个临时称谓，并非常设官职。] 荀子总结百家争鸣的理论成果和自己的学术思想，创立了先秦时期完备的朴素唯物主义哲学体系，他的思想在以后两千多年封建社会的发展中潜移默化地发生着影响。 二、创作背景 战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为____________。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。 为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文，鼓励人们通过学习改变不良的思想和行为，振兴礼义，制作法度，专心致志地去实践君子之道。 三、作品简介 本文节选自《荀子·劝学》，是《荀子》一书的首篇。这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。 全文分四段，呈递进式结构： 文章语言精练，设喻贴切，说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。 《荀子》是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。 《荀子》一书今存三十二篇，除少数篇章外，大部分是他自己所写。他的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。 四、文化常识 1.君子：这里指有学问有修养的人。 2.青：靛(diàn)青，一种染料，从蓝草中取得。蓝，草名，也叫蓼(liǎo)蓝，叶子可制染料。 3.绳：拉直的墨线，木工用拉直的墨线来取直。 4.金：指金属制的刀剑等。 5.十驾：马拉车一天所走的路程。驾，古代马拉车时，早晨套一上车，晚上卸去。套车叫驾，所以这里用“驾”指代马车一天的行程。十驾就是套十次车，指十天的行程。此指千里的路程。 五、成语识记 1.青出于蓝：青是从蓝草里提炼出来的，但颜色比蓝更深。比喻学生超过老师或后人胜过前人。 2.登高望远：登上高处，看得更远。也比喻思想境界高，目光远大。 3.顺风而呼：顺着风向呼喊，声音传得远，使人听得清；比喻凭借外力可有较好效果。 4.积土成山：堆积的土多了可以成为山，比喻事业成功由点滴积累而来，积少成多，聚小成大。 5.积水成渊：指点点滴滴的水聚积起来，就能形成一个深潭，比喻积小成多。 6.跬步千里：走一千里路，是半步半步积累起来的。比喻学习应该有恒心，要坚持下去，不要半途而废。 7.不积跬步：指一步半步。常与后句“无以至千里”连用，意为做事情不一点一点积累，就永远无法达成目的。 8.驽马十驾：是原意是骏马一天的路程，驽马虽慢，但努力不懈，走十天也可以到达。比喻智力低的人只要刻苦学习，也能追上资质高的人。 9.锲而不舍：不停地雕刻。比喻有恒心，有毅力。 10.金石可镂：只要坚持不停的用刀刻，就连金属和石头这样坚硬的东西也可以雕刻成花饰。比喻做任何事情都需要坚持不懈地努力，有恒心，有毅力，才能把事情做成功。 【课内训练一】 阅读下面的文言文，完成下面小题。 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 君子之学也入乎耳着乎心布乎四体形乎动静端而言蠕而动一可以为法则小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，何足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋①。傲，非也；囋，非也；君子如向②矣。 （节选自《荀子·劝学》） 注：①囋：啰嗦。②向：通“响”，回声。 1．下列文中画波浪线的部分的断句，正确的一项是（   ） A．君子之学也/入乎耳着乎心/布乎四体/形乎动静/端而言蠕而动一/可以为法则/ B．君子之学也/入乎耳/着乎心/布乎四体/形乎动/静端而言/蠕而动一/可以为法则/ C．君子之学也/人乎耳/着乎心/布乎四体/形乎动/静端而言/蠕而动/一可以为法则/ D．君子之学也/入乎耳/着乎心/布乎四体/形乎动静/端而言/蠕而动/一可以为法则/ 2．下列文化常识表述不正确的一项是（   ） A．《荀子》，荀况及弟子著，既是先秦重要的哲学著作，也是重要的散文集。 B．“君子”，古代统治者和一般贵族男子的通称。文中指有学问、有修养的人。 C．“跬步”，古代跨出一脚为“步”，跨两脚为“跬”。这里指比较小的距离。 D．“骐骥”是千里马的别称，如《楚辞·离骚》：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。” 3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．荀子认为，人的先天条件是“学”的决定性因素，但也同样需要后天的努力。 B．文章首先提出全文的观点；然后运用形象的比喻论证了学习的意义。 C．文章运用对比论证和比喻论证的方法，论证了学习的重要作用。 D．从“积土成山”到“用心躁也”，分三个层次论述了学习的方法和态度。 4．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 ________________________________________________________________________ （2）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 ________________________________________________________________________ 5．文中荀子主张“学不可以已”，指出了学习的意义和作用。最后，又提出怎样的学习方法和态度？请简要概括。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【课外训练二】 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吴竹如近日往来极密，来则作竟日之谈，所言皆身心国家大道理。竹如必要予搬进城住，盖城内镜海先生可以师事，倭艮峰先生、窦兰泉可以友事。师友夹待，虽懦夫亦有立志。予思朱子言为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用漫火温。予生平工夫全未用猛火煮过，虽略有见识，乃是从悟境得来，偶用功亦不过优游玩索已耳，如未沸之汤，遽用漫火温之，将愈煮愈不熟矣。以是急思搬进城内，屏除一切，从事于克己之学。 求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰：“艺多不养身”，谓不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。诸弟总须力图专业，如九弟志在习字，亦不必尽废他业，但每日习字工夫，断不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。四弟六弟，吾不知其心有专嗜否？若志在穷经，则须专守一经，志在作制义，则须专看一家文稿，志在作古文，则须专看一家文集；作各体诗亦然；作试帖亦然；万不可以兼营并骛，兼营则必一无所能矣，切嘱切嘱！千万千万！ 凡专一业之人，必有心得，亦必有疑义。诸弟有心得，可以告我共赏之；有疑义，可以问我共析之。且书信既详则四千里外之兄弟不啻晤言一室乐何如乎？ （节选自曾国藩道光二十二年九月十八日《劝学篇 致诸弟·述求学之方法》，有删改） 材料二： 大学之法，发然后禁，则杆格①而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕②朋逆其师，燕辟③废其学。大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操绶，不能安弦；不学博依，不能安《诗》；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道。是以虽离师辅而不反也。 凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。 （节选自《礼记·学记》） 【注释】①开（hàn）格：互相抵触。②燕：通“宴”，娱乐。③辟：邪僻，不正派。 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上写出断句处的字母。 且书信A既详B则C四千里D外之兄弟E不啻F晤言一室G乐H何如乎？ 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．古文，唐时称先秦两汉之文为古文，后泛指文言写成的文章。 B．艺，指技艺，与“六艺经传皆通习之”中的“六艺”词义相同。 C．反，指违反，与“今其智乃反不能及”中的“反”词义不相同。 D．攻，指加工、处理，与“术业有专攻”中的“攻”词义不相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．曾国藩讲述自己做学问都是猛火式，但他的朋友认为不妥，建议他搬家到城里，那里有很多师友可以学习。 B．在曾国藩看来，学习要专一，每日都要打起精神，无论做什么事都要心无旁骛，不可太杂，否则一无所能。 C．《礼记·学记》将“善问者”与“不善问者”进行对比，以设喻的方式，强调善问者发问应先易后难，循序渐进。 D．两则材料谈论的都是有关学习方法的问题，但各有侧重，材料一强调要专于一业，材料二强调要善学善问。 9．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）善学者，师逸而功倍，又从而庸之。 ________________________________________________________________________ （2）余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。（《师说》） ________________________________________________________________________ 10．曾国藩在文中以什么为喻从反面说明学习要专一？这让你联想到荀子《劝学》中的哪句话？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 必修上册背诵篇目之 《劝学》教师版 【文言知识点】 劝：鼓励 君子：古：有学问有修养的人； 今：品德高尚的人 已：停止 取之于蓝：从 句式：状语后置 青于蓝：比 木直中绳：合乎 輮：通“煣”，用火烘烤木材使之弯曲。 以为：古：使……成为； 今：认为 曲：形作名，弯曲程度 槁暴：晒干。 槁：枯； 暴：通“曝”，晒。 受绳：经过墨线比量 就：接近，靠近 砺：磨刀石 博学：古：广博地学习；今：学问广博精深。 日：名作状，每天 参省：检验、省察 君子博学而日参省乎己 句式：状语后置 知：通“智”，见识 过：过错 劝学 荀子 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 终日：整天 须臾：片刻 之：主谓之间，取消句子独立性取独 跂：提起脚后跟 登高：形作名，高处 博见：见得广 疾：劲疾。 彰：清楚 假：借助 利：使动用法，使……快，走得快 致：到达 水：善于游水。名作动，游水 绝：横渡 生：通“性”，天性 善：善于、擅长 物：外物，指各种客观条件 兴：起 焉：兼词，相当于“于此” 善：形作名，善行 神明：非凡的智慧 圣心：圣人的心怀 备：具备 跬步：古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步” 无以：没有用来……的，无从 驽马：劣马 驾：一天的行程 舍：停止，止息 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 锲：刻 镂：雕刻 爪牙：古：爪子和牙齿； 今：坏人的党羽、帮凶 蚓无爪牙之利：句式：定语后置 上：名作状，向上 下：名作状，往下 用心：古：因为思想状况；今：专心 一：数作动，专一 寄托：古：寄居托身； 今：寄理想、情感于某人或某事物上 躁：浮躁，不专心 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 1.“而”的用法 ①而青于蓝/水为之而寒于水/而见者远/而闻者彰/而致千里/而绝江河/ ②君子博学而日参省乎己 ③则知明而行无过矣/蟹六跪而二螯 ④吾尝终日而思矣/吾尝跂而望矣/登高而招/顺风而呼 ⑤而神明自得 ⑥锲而舍之/锲而不舍 【参考答案】 ①表转折，却；②表递进；③表并列，并且；④表修饰；⑤表承接；⑥表假设。 2.“焉”的用法 ①风雨兴焉/蛟龙生焉 ②圣心备焉 【参考答案】 ①兼词，于此，在这里；②句末语气词，了。 【默写模拟训练】 1.【2024·四川绵阳·三模】《荀子·劝学》中“________________________，________________________”两句，与王之涣《登鹳雀楼》中“欲穷千里目，更上一层楼”所表达意思相近。 2.【2024·宁夏石嘴山·三模】阅读高中教材，我们可以看到《念奴娇·赤壁怀古》中“________________________，________________________”的儒生周瑜形象；也可以在《劝学》中感受到“________________________，________________________”君子善于借力的聪明才智；走进《蜀道难》我们看到了“________________________，________________________”的九曲回还的蜀道。回味初中教材，陶渊明的《桃花源记》中的“黄发垂髫，并怡然自得”的桃花源，让我们流连忘返；《邹忌讽齐王纳谏》让我们知道了如何有礼貌地告诫别人；诸葛亮在《出师表》“深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激”中，再次表达了他对先主和刘禅的忠心。 3.【2024·陕西咸阳·三模】庄子《逍遥游》中，“抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”描绘即使是大鹏也依然有所恃，荀子《劝学》中直接表明类似观点的两句是“________________________，________________________”。 4.【2024·陕西宝鸡·三模】荀子在《劝学》中说，那些借助车马的人，即使不善奔走，也会实现“________________________”的梦想；那些“________________________”，即使不善游泳，也可以横渡江河。 5.【2024·湖北武汉·二模】在《劝学》中，荀子以雕刻为喻，从反面阐明“坚持”的重要性的两句是：“________________________，________________________。” 6.【2024·青海西宁·二模】荀子在《劝学》中，用“金”“木”作比，说明客观事物经过人工改造可以发生根本变化的两句是“________________________，________________________”。 7.【2024·福建漳州·三模】学习不能用心浮躁，荀子对此有着深刻的感触，《劝学》中的“________________________，________________________”两句用蟹及其居住之所生动形象地阐述了这个道理。 8.【2024·陕西·二模】儒、道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。《荀子·劝学》中说“________________________，________________________”。 9.【2024高三·全国·专题练习】荀子《劝学》中“________________________，________________________”两句与“君子检身，常若有过”两句含义相近，都强调君子应时常自我反省。 10.【2024·安徽·二模】荀子在《劝学》中说，把笔直的木头制成车轮，即使又经风吹日晒，结果也“________________________”，原因是“________________________”。 [默写答案] 1.吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 2.雄姿英发，羽扇纶巾； 君子性非异也，善假于物也； 青泥何盘盘，百步九折萦岩峦； 3.君子性非异也，善假于物也。 4.而致千里；假舟楫者。 5.锲而舍之，朽木不折。 6.故木受绳则直，金就砺则利。 7.蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者。 8.故不积跬步，无以至千里。 9.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 10.不复挺者；輮使之然也。 【文学文化常识】 一、走近作者 荀子，名况，字卿(一说时人相尊而号为卿)，战国末期赵国人，两汉时因避汉宣帝询名讳称“孙卿”，著名的思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。著名学者韩非、李斯均是他的学生。 荀子曾三次担任齐国稷下学宫的祭酒[footnoteRef:2]，两度出任楚兰陵令。晚年蛰居兰陵县著书立说，收徒授业，终老于斯，被称为“后圣”。荀子批判地接受并创造性地发展了儒家正统的思想和理论，主张“礼法并施”；提出“制天命而用之”的人定胜天的思想；反对鬼神迷信；提出“性恶论”，重视习俗和教育对人的影响，并强调学以致用其思想集中反映在《荀子》一书中。荀子还整理传承了《诗经》、《尚书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等儒家典籍，为传播保存儒家思想文化做出巨大贡献。 [2: ① 战国时期的荀子，曾任世界最早的官办高等学府“稷下学宫”的祭酒（相当于大学校长），只是那是个临时称谓，并非常设官职。] 荀子总结百家争鸣的理论成果和自己的学术思想，创立了先秦时期完备的朴素唯物主义哲学体系，他的思想在以后两千多年封建社会的发展中潜移默化地发生着影响。 二、创作背景 战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。 为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文，鼓励人们通过学习改变不良的思想和行为，振兴礼义，制作法度，专心致志地去实践君子之道。 三、作品简介 本文节选自《荀子·劝学》，是《荀子》一书的首篇。这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。 全文分四段，呈递进式结构： 文章语言精练，设喻贴切，说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。 《荀子》是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。 《荀子》一书今存三十二篇，除少数篇章外，大部分是他自己所写。他的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。 四、文化常识 1.君子：这里指有学问有修养的人。 2.青：靛(diàn)青，一种染料，从蓝草中取得。蓝，草名，也叫蓼(liǎo)蓝，叶子可制染料。 3.绳：拉直的墨线，木工用拉直的墨线来取直。 4.金：指金属制的刀剑等。 5.十驾：马拉车一天所走的路程。驾，古代马拉车时，早晨套一上车，晚上卸去。套车叫驾，所以这里用“驾”指代马车一天的行程。十驾就是套十次车，指十天的行程。此指千里的路程。 五、成语识记 1.青出于蓝：青是从蓝草里提炼出来的，但颜色比蓝更深。比喻学生超过老师或后人胜过前人。 2.登高望远：登上高处，看得更远。也比喻思想境界高，目光远大。 3.顺风而呼：顺着风向呼喊，声音传得远，使人听得清；比喻凭借外力可有较好效果。 4.积土成山：堆积的土多了可以成为山，比喻事业成功由点滴积累而来，积少成多，聚小成大。 5.积水成渊：指点点滴滴的水聚积起来，就能形成一个深潭，比喻积小成多。 6.跬步千里：走一千里路，是半步半步积累起来的。比喻学习应该有恒心，要坚持下去，不要半途而废。 7.不积跬步：指一步半步。常与后句“无以至千里”连用，意为做事情不一点一点积累，就永远无法达成目的。 8.驽马十驾：是原意是骏马一天的路程，驽马虽慢，但努力不懈，走十天也可以到达。比喻智力低的人只要刻苦学习，也能追上资质高的人。 9.锲而不舍：不停地雕刻。比喻有恒心，有毅力。 10.金石可镂：只要坚持不停的用刀刻，就连金属和石头这样坚硬的东西也可以雕刻成花饰。比喻做任何事情都需要坚持不懈地努力，有恒心，有毅力，才能把事情做成功。 【课内训练一】 阅读下面的文言文，完成下面小题。 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 君子之学也入乎耳着乎心布乎四体形乎动静端而言蠕而动一可以为法则小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，何足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋①。傲，非也；囋，非也；君子如向②矣。 （节选自《荀子·劝学》） 注：①囋：啰嗦。②向：通“响”，回声。 1．下列文中画波浪线的部分的断句，正确的一项是（   ） A．君子之学也/入乎耳着乎心/布乎四体/形乎动静/端而言蠕而动一/可以为法则/ B．君子之学也/入乎耳/着乎心/布乎四体/形乎动/静端而言/蠕而动一/可以为法则/ C．君子之学也/人乎耳/着乎心/布乎四体/形乎动/静端而言/蠕而动/一可以为法则/ D．君子之学也/入乎耳/着乎心/布乎四体/形乎动静/端而言/蠕而动/一可以为法则/ 2．下列文化常识表述不正确的一项是（   ） A．《荀子》，荀况及弟子著，既是先秦重要的哲学著作，也是重要的散文集。 B．“君子”，古代统治者和一般贵族男子的通称。文中指有学问、有修养的人。 C．“跬步”，古代跨出一脚为“步”，跨两脚为“跬”。这里指比较小的距离。 D．“骐骥”是千里马的别称，如《楚辞·离骚》：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。” 3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．荀子认为，人的先天条件是“学”的决定性因素，但也同样需要后天的努力。 B．文章首先提出全文的观点；然后运用形象的比喻论证了学习的意义。 C．文章运用对比论证和比喻论证的方法，论证了学习的重要作用。 D．从“积土成山”到“用心躁也”，分三个层次论述了学习的方法和态度。 4．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 ________________________________________________________________________ （2）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 ________________________________________________________________________ 5．文中荀子主张“学不可以已”，指出了学习的意义和作用。最后，又提出怎样的学习方法和态度？请简要概括。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【课外训练二】 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吴竹如近日往来极密，来则作竟日之谈，所言皆身心国家大道理。竹如必要予搬进城住，盖城内镜海先生可以师事，倭艮峰先生、窦兰泉可以友事。师友夹待，虽懦夫亦有立志。予思朱子言为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用漫火温。予生平工夫全未用猛火煮过，虽略有见识，乃是从悟境得来，偶用功亦不过优游玩索已耳，如未沸之汤，遽用漫火温之，将愈煮愈不熟矣。以是急思搬进城内，屏除一切，从事于克己之学。 求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰：“艺多不养身”，谓不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。诸弟总须力图专业，如九弟志在习字，亦不必尽废他业，但每日习字工夫，断不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。四弟六弟，吾不知其心有专嗜否？若志在穷经，则须专守一经，志在作制义，则须专看一家文稿，志在作古文，则须专看一家文集；作各体诗亦然；作试帖亦然；万不可以兼营并骛，兼营则必一无所能矣，切嘱切嘱！千万千万！ 凡专一业之人，必有心得，亦必有疑义。诸弟有心得，可以告我共赏之；有疑义，可以问我共析之。且书信既详则四千里外之兄弟不啻晤言一室乐何如乎？ （节选自曾国藩道光二十二年九月十八日《劝学篇 致诸弟·述求学之方法》，有删改） 材料二： 大学之法，发然后禁，则杆格①而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕②朋逆其师，燕辟③废其学。大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操绶，不能安弦；不学博依，不能安《诗》；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道。是以虽离师辅而不反也。 凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。 （节选自《礼记·学记》） 【注释】①开（hàn）格：互相抵触。②燕：通“宴”，娱乐。③辟：邪僻，不正派。 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上写出断句处的字母。 且书信A既详B则C四千里D外之兄弟E不啻F晤言一室G乐H何如乎？ 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．古文，唐时称先秦两汉之文为古文，后泛指文言写成的文章。 B．艺，指技艺，与“六艺经传皆通习之”中的“六艺”词义相同。 C．反，指违反，与“今其智乃反不能及”中的“反”词义不相同。 D．攻，指加工、处理，与“术业有专攻”中的“攻”词义不相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．曾国藩讲述自己做学问都是猛火式，但他的朋友认为不妥，建议他搬家到城里，那里有很多师友可以学习。 B．在曾国藩看来，学习要专一，每日都要打起精神，无论做什么事都要心无旁骛，不可太杂，否则一无所能。 C．《礼记·学记》将“善问者”与“不善问者”进行对比，以设喻的方式，强调善问者发问应先易后难，循序渐进。 D．两则材料谈论的都是有关学习方法的问题，但各有侧重，材料一强调要专于一业，材料二强调要善学善问。 9．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）善学者，师逸而功倍，又从而庸之。 ________________________________________________________________________ （2）余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。（《师说》） ________________________________________________________________________ 10．曾国藩在文中以什么为喻从反面说明学习要专一？这让你联想到荀子《劝学》中的哪句话？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案 [课内训练答案] 1．D 2．C 3．A 4．（1）我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登上高处看得广阔。 （2）螃蟹有六(实为“八”)条腿，还有两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。 5．学习贵在积累，贵在坚持，贵在专一。（意思对即可） 【解析】 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。 “入乎耳”和“着乎心”结构一致，中间要断开，排除A。 “布乎四体”和“形乎动静”结构一致，“端而言”和“蠕而动”结构一致，断法一致，排除BC。 故选D。 2．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C．“古代跨出一脚为‘步’，跨两脚为‘跬’”错误，古代跨出一脚为“跬”，即半步，跨两脚为“步”。 故选C。 3．本题考查学生概括分析文章内容的能力。 A．“人的先天条件是‘学’的决定性因素”分析错误，并非决定性因素，文中明确说明“君子生非异也，善假于物也”。 故选A。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“须臾”，片刻；“跂”，踮起脚；“博见”，看得广阔。 （2）“寄托”，托身，容身；“躁”，浮躁；“……者，……也”，判断句。 5．本题考查学生概括文中内容的能力。 由“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”可知，学习贵在积累； 由“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”可知，贵在坚持； 由“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”可知，贵在专一。 参考译文： 君子说：学习是不可以停止的。 靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六(实为“八”)条腿，还有两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。 君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，今人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。 [课外训练答案] 6． BEG 7．B 8．A 9．（1）善于学习的人，老师轻松但功效加倍，学生从而感激老师。 （2）我赞许他能够遵行古人从师之道，写这篇《师说》来赠送他。 10．掘井多而无泉可饮；蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 【解析】 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：而且书信写得极其详细的话，我们四千里外的兄弟，就好比在一个屋子里见面交流一样，那是何等快乐的事啊！ “则”连词，连接句与句，表示顺承关系，其前断开，选B； “四千里外之兄弟”是“不啻晤言一室”的主语，之间断开，强调主语，选E； “乐何如乎”是对上句内容的评价和感慨，单独成句，其前断开，选G。 故选BEG 7．本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。 B.错误。“六艺”指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。词义不相同。句意：不喜欢自己的学业技艺。/六经的经文和传文都普遍地学习了。 C.正确。“今其智乃反不能及”中的“反”是反而。句意：即使离开他的老师和朋友也不会背离老师的教导。/现在他们的见识竟反而赶不上(这些人)。 D.正确。“术业有专攻”中的“攻”是学习、研究。句意：像加工竹木。/学问技艺各有研究专长。 故选B。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“都是猛火式”错误；“但他的朋友认为不妥”无中生有。原文“予生平工夫全未用猛火煮过，虽略有见识，乃是从悟境得来，偶用功亦不过优游玩索已耳，如未沸之汤，遽用漫火温之，将愈煮愈不熟矣”可知，全都没有用猛火式的，并且原文并无朋友的评价，朋友只是“竹如必要予搬进城住，盖城内镜海先生可以师事，倭艮峰先生、窦兰泉可以友事”劝说“我”搬到城里居住。 故选A。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“善”，善于；“逸”，轻松；“庸”，功劳。 （2）“嘉”，赞许；“古道”，古人从师之道；“贻”，赠送。 10．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 由原文“吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也”，我挖井多却没有泉水可以饮用，是不专一的过错啊。曾国藩在文中以“掘井多而无泉可饮”为喻从反面说明学习要专一。 由《劝学》“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”，螃蟹有六条腿，两个蟹钳，(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为心思浮躁啊。故可知，“掘井多而无泉可饮”与荀子《劝学》中的“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”含义类似。 参考译文： 材料一： 吴廷栋最近和我往来很频繁，来了就作一整天的谈话，说的都是关于修身养心治国齐家的事情。吴廷栋一定要我搬进城里居住，因为城里的镜海先生可以以师礼相待，倭艮峰先生、窦兰泉可以以朋友之礼相待，老师和朋友一起帮助，即使是软弱无能的人也会树立志向。我想朱子说过：做学问好比熬肉，先要用猛火煮，然后用慢火温。我生平的工夫，全都没有用猛火煮过。虽然有些知识，是从领悟的境界中得到的。偶尔下点功夫，也不过悠闲自得玩味索求罢了。好比没有煮沸的热水，马上用温火温，越温越不热。因此，急于想搬进城里去，排除一切杂念，从事于“克己复礼”的学问。 追求学业精深，没有别的办法，专一罢了。谚语说：技艺多了不能够维持生活，是说他不专一。我挖井多却没有泉水可以饮用，是不专一的过错啊。各位弟弟要力求专一于学业，像九弟志向在书法，也不一定要全部废弃其他学业，但是每天写字的时候，不可不提起精神，随便什么时候随便什么事情，都可以触动灵感。四弟六弟，我不知道他们心里有专门的爱好没有？如果志向在研习所有儒家经典著作，那么应该专门研究一种经书。如果志向在八股文，那么应该专门研究一个人的文章。如果志向在作古文，那么应该专门看一个人的文集。作各种体裁的诗也一样，作试帖诗也一样，千万不可以同时兼顾。样样去学就一定一无所长。一再嘱咐！千万牢记！ 凡是专攻一门学业的人，必定会有心得体会，也必定存在着疑难问题。各位弟弟有什么心得体会，可以告诉我，让我与你们共同欣赏；有什么疑难问题，可以向我提出来，我们共同分析。而且书信写得极其详细的话，我们四千里外的兄弟，就好比在一个屋子里见面交流一样，那是何等快乐的事啊! 材料二： 最好的教育方法是，事情已经发生，然后予以禁止，势必心怀抵触而不能承受；时机已过然后学习，必然艰苦加倍而难以收效；施教杂乱而不讲次序，势必学业坏而不能成功；独学无友，不能切磋，势必孤陋寡闻，学业难进；结成朋党，相互隐私护短，必然违背师教；行为邪僻，品行不端，必然是荒废学业。最理想的教育是，在校按正当的典籍进行，离校后始终遵循不疑。这犹如不练习弦上操作手法就不能演奏琴瑟，不学习比兴之法就不能作《诗》明志；不学习杂事就不能理解和实践各种礼仪；不喜欢自己的学业，就不可能以学为荣。所以，君子对于学业，总是致力于情志的修养，技艺的修习，居处的严谨，交游的端庄。做到了这些，就能专心于学而敬爱师长，亲爱朋友而信守道义，即使离开他的老师和朋友也不会背离老师的教导。 教育最根本的道理，难在尊敬老师。只有敬重老师，才能确信老师所传之道；只有确信老师所传之道，才能使庶民百姓都重视教育。大学的礼法是：即使对天子讲学，老师不居北面臣位，而居面西之主位，这就是为了表示对老师的敬重。善于学习的人，老师轻松而效果加倍，而又归功于老师；不善学习的人，老师辛苦而效果减半，而又怨恨于老师。善于提问的人，像加工竹木，先治容易的地方，然后攻治关节处。经过长久努力，就能相互愉悦地解决疑难。不善提问的人与此相反。善于回答别人提问的，好像撞钟，撞得轻则声音小些，撞得重则声音大些，就在不慌不忙中解决了疑难。不善于回答的则相反。这些都是进德修业的基本原则。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$