精品解析：河南省南阳市六校联考2023-2024学年高二下学期3月月考语文试题

2024年春期六校第一次联考 高二年级语文试题 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 二十世纪七十年代，有学者曾经提出过《红楼梦》的“两个世界”说，认为《红楼梦》有两个鲜明而对立的世界，即“乌托邦的世界”和“现实的世界”。这个主张主要是针对索隐派“旧红学”和考据派“新红学”的积弊而发。不论索隐派苦苦追寻的“家国历史”之谜，还是考据派的“自叙传”说，都有将文学真实与历史真实、生活真实混淆之嫌。如何更加完整、准确地把握《红楼梦》的文学世界，“两个世界”说无力解决这一根本问题。笔者认为，《红楼梦》应该有三重世界：一是诗意的世界，二是现实的世界，三是哲学的世界。三者相互依存，缺一不可。忽视其中任何一重世界的存在，对《红楼梦》的理解与阐释都将残缺不全，甚至走向谬误，对《红楼梦》的思想价值和艺术价值的评判就会大打折扣。 “诗意的世界”主要指大观园之内的世界，它本身可能并没有那么完美，但在具有诗人气质的贾宝玉看来，处处充满了诗意；“现实的世界”主要指大观园之外的世界，伴随着贾宝玉的成长，大观园的诗意色彩渐渐消退，贾宝玉需要去直面更加现实的人生。《红楼梦》通过吸收中国传统儒、释、道思想的精华，从入世、出世两方面对人生进行了深入思考，从而形成了“哲学的世界”。“诗意的世界”与“现实的世界”之间并不是截然对立、互不搭界的关系，“哲学的世界”在它们之间架起了一座沟通的桥梁。 《红楼梦》中，哲学的世界并非抽象的存在，而是通过神话、太虚幻境、一僧一道等艺术形象具体呈现出来的。有学者认为“大观园就是太虚幻境”，这是没有认清两者之间的区别，将它们都归入了“理想的世界”。事实上，以太虚幻境、警幻仙境等为代表的哲学世界高高在上，统摄着大观园之内与大观园之外的世界，是比大观园更高层次的存在，是在提醒读者透过生活的表象，认清生活的本质。 我们不妨借用老子的思想进一步加深对《红楼梦》哲学世界的认识。老子云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“道”是抽象的规律，“一”是具体而完整的事物，“二”指事物矛盾的两极，“三”指两极之间的一个任意点。由于“三”是任意的，所以它能够代表事物的千变万化。《红楼梦》中，“诗意”和“现实”分别代表了人生的两极形态，书中的每一个人物，都游移于诗意与现实、出世与入世之间，走着不同的生活道路。可见，片面地强调“诗意的世界”或者“现实的世界”，并不能涵盖作者思想的全部。如何在“诗意”和“现实”之间，探寻一条恰当的人生道路，这才是研究《红楼梦》人生哲学的关键所在。 文、史、哲不分家，是中国人文传统的一大特色。《红楼梦》之所以伟大，正是文、史、哲共同作用的结果。就《红楼梦》的“三重世界”而言，“诗意的世界”最具“文”的色彩，“现实的世界”则比较接近于“史”。不论是对“文”的欣赏也罢，对“史”的批判也罢，都不应忽视《红楼梦》中还有一个哲学世界的存在。欣赏《红楼梦》，如果只是停留在文、史层面，最终不能上升到哲学的高度去思考人生，则无异于买椟还珠。 就《红楼梦》哲学世界的研究而言，虽然早在二十世纪初，就有王国维等学者涉足其间，但整体而言，成果有限。在《红楼梦》的三重世界中，这是研究成果最薄弱的一个环节，也是未来红学发展的一个重点方向。红学研究要想取得突破，需要打破文史研究自我封闭的怪圈，将哲学研究引入其间。 （摘编自郭皓政《<红楼梦>的三重世界》） 材料二 探讨《红楼梦》哲学，首先应注意体现于全书的哲学视角，而“大观”正是曹雪芹的世界观和哲学视角，我们可称之为“大观视角”或“大观眼睛”。所谓“大观眼睛”，便是哲学性的宏观眼睛，或称没有时空边界的宇宙极境眼睛。《红楼梦》的哲学是悟性哲学，这种哲学不是概念、范畴的运作，而是浸透在作品中的哲学意蕴。《红楼梦》的哲学还是艺术家哲学，而非哲学家哲学。哲学家哲学是抽象的、思辨的，与艺术实践是相脱离的；艺术家哲学是感性的、具体的，与艺术实践和审美实践紧密相连，甚至是直接由艺术实践呈现出来的。另外，《红楼梦》还有其自身的哲学主体特色，可以说，它是一种以禅为主轴的兼容中国各家哲学的跨哲学。它兼收各家，又有别于各家，是一个哲学大自在。 曹雪芹对于儒家有许多嘲讽，但能否就此做出本质化判断，说《红楼梦》是绝对反孔反儒反封建，恐怕不能。以儒家的表层结构和深层结构这一视角来观看《红楼梦》，就会发现：贾宝玉与儒家的表层结构，即儒的政教体系、伦理纲常等，确实格格不入，尤其对仕途经济之路和变形变态的谋取功名利禄之思，更是深恶痛绝。在这个层面上，贾宝玉以至《红楼梦》是反儒的。然而，在儒家的深层结构上，即对日常情感、世事沧桑的注重以及赋予人和宇宙以巨大情感色彩的文化心理特征，却也进入到贾宝玉的生命中。脂砚斋所透露的曹雪芹在全书结束时排出的《情榜》，给宝玉的考语是“情不情”，也就是说打破情的世俗规定，把情推向不情人和万物身上。因此，笼统地说《红楼梦》反对儒家道德和反对儒家哲学，就显得过于简单了，至于说贾宝玉是“反封建”那更是“本质化”了。 曹雪芹对道教也有表层深层之分，他调侃贾敬的炼丹术，但又认同庄子的破对待、任逍遥的哲学。他对佛并不迷信，所以才有了“女儿两字比阿弥陀佛、元始天尊两宝号更尊荣”的思想，才有了笔下人物宝钗的调侃“我笑如来佛比人还忙”（第26回）。 《红楼梦》非常伟大，不仅其文学内涵说不尽，而且其哲学内涵也说不尽，仅就与中国哲学各流派的既吸收又超越的关系，就有开掘不尽的意蕴。 （摘编自刘再复《〈红楼梦〉哲学论纲》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为《红楼梦》“三重世界”评论模式体现了中国文史哲不分家的传统，具有普遍意义，也是未来红学发展的重点方向。 B. 索引派的“家国历史”说和考据派的“自叙传”说易混淆《红楼梦》的文学、历史和生活“三种”真实，不能很好地把握作品的文学世界。 C. 《红楼梦》的哲学是艺术家哲学，其哲学意蕴寓于艺术实践与审美实践中，没有以理性代替艺术，用思辨代替审美。 D. 认为《红楼梦》对儒家道德和哲学持否定态度观点是笼统又简单的，应从儒家的表层和深层结构的视角综合考量。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 《红楼梦》的“两个世界”说对作品思想和艺术价值评判有欠缺，对作品的理解诠释有偏差，所以对红学研究无意义。 B. 欣赏文学作品，需要全面考量文史哲的作用，如果只停留在文史层面，就会本末倒置，从而进入自我封闭的怪圈。 C. 《红楼梦》中晴雯被赶回家去病死后，宝玉长歌当哭，以《芙蓉女儿诔》祭奠她，验证了《情榜》给宝玉的考语“情不情”的合理性。 D. 曹雪芹能辩证看待儒教道教，但对待佛教却不很支持，由笔下人物宝钗的调侃“我笑如来佛比人还忙”可见端倪。 3. 结合材料内容，下列选项中能体现《红楼梦》的“现实的世界”的一项是（ ） A. 王国维说：“《红楼梦》宇宙的也，文学的也。此《红楼梦》之所以大背于吾国人之精神，而其价值亦即在此。” B. 英国汉学家霍克思认为：“《红楼梦》中‘梦’的真假有无，体现了‘空’‘假’‘中’三谛圆融思想。” C. 鲁迅说：“《红楼梦》最大的特点是如实描写，并无讳饰；正因写实，转成新鲜。” D. 评论家王博认为：“《红楼梦》庄禅并称，重其同而略其异。” 4. 材料二指出“笼统地说《红楼梦》反对儒家道德和反对儒家哲学，就显得过于简单了”，请结合材料二和你阅读《红楼梦》的经验谈谈你的看法。 5. 材料认为《红楼梦》中有三重世界：一是诗意的世界，二是现实的世界，三是哲学的世界。三者相互依存。《红楼梦》第五回中对妙玉的判词是：“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷泥淖中。”请结合判词分析《红楼梦》中妙玉“三重世界”的表现。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 光荣（节选） 孙犁 大家知道，滹沱河在山里受着约束，昼夜不停地号叫，到平原，就今年向南一滚，明年往北一冲，自由自在地奔流。 河两岸的居民。年年受害，就南北打起堤来，两条堤中间全是河滩荒地，到了五六月间，河里没水，河滩上长起一层水柳、红荆和深深的芦草。常常发水，柴禾很缺，这一带的男女青年孩子们，一到这个时候，就在炎炎的热天，背上一个草筐，拿上一把镰刀，散在河滩上，在日光草影里，割那长长的芦草，一低一仰，像一群群放牧的牛羊。 “七七”事变那一年，河滩上的芦草长得很好，五月底，那芦草已经能遮住那些孩子们的各色各样的头巾。那时候，东西北三面都有了炮声，渐渐东南面和西南面也响起炮来，证明敌人已经打过去了，这里已经亡了国。国民党的军队和官员，整天整夜从这条渡口往南逃，还不断骚扰抢劫老百姓。 是从这时候激起了人们保家自卫的思想，北边，高阳、肃宁已经有人民自卫军的组织。那时候，是一声雷响，风雨齐来，自卫的组织，比什么都传流得快，今天这村成立了大队部，明天那村也就安上了大锅。青年们把所有的枪支，把村中埋藏的、地主看家的、巡警局里抓赌的枪支，都弄了出来，背在肩上。 枪，成了最重要的、最必需的、人们最喜爱的物件。渐渐人们想起来：卡住这些逃跑的军队，留下他们的枪支。这意思很明白：养兵千日，用兵一时；大敌压境，你们不说打仗，反倒逃跑，好，留下枪支，交给我们，看我们的吧！ 先是在村里设好圈套，卡一个班或是小队逃兵的枪；那常常是先摆下酒宴，送上洋钱，然后动手。后来，有些勇敢的人，赤手空拳，站在大道边上就卡住了枪支。那办法就简单了。这渡口上原有一只大船，现在河里没水，翻过船底，晒在河滩上。船主名叫尹廷玉，是个五十多的老头子，他有一个儿子刚刚十五岁，名叫原生，河里有水的时候，帮父亲弄弄船，看过飞机，割芦苇草。 这一天，割满了草筐，天也晚了，刚刚要杀紧绳子往回里走，他听得背后有人叫了他一声。“原生！” 他回头一看，是村西头的一个姑娘，叫秀梅的，穿着一件短袖破白褂，拖着一双破花鞋，提着小镰跑过来，跑到原生跟前，一扯原生的袖子，就用镰刀往东一指，东面是深深一片芦苇，正叫晚风吹得摇摆。 “什么？”原生问。秀梅低声说：“那道边有一个逃兵，拿着一枝枪。”原生问：“就是一个人？” “就是一个。”秀梅喘喘气咬咬嘴唇，“崭新的一枝大枪。” “人们全回去了没有？”原生周围一看，想集合一些同伴，可是太阳已经下山，天边只有一抹红云，看来河滩里是冷冷清清的没有一个人了。 “你一个人还不行吗？”秀梅仰着头问。 原生看见了这女孩子的两只大眼睛里放射着光芒，就紧握他那镰刀，拨动苇草往东边去了。秀梅看了看自己那一把弯弯的明亮的小镰，跟在后边，低声说：“去吧，我帮着你。”“你不用来。”原生说。 原生从那个逃兵身后过去，那逃兵已经疲累得很，正低着头包裹脚上的燎泡。枪支放在一边。原生一脚把他踢趴，拿起枪支，回头就跑，秀梅也就跟着跑起来，遮在头上的小小的白布手巾也飘落下来，丢在后面。 到了村边，两个人才站下来喘喘气，秀梅说：“我们也有一枝枪了，明天你就去当游击队！” 原生说：“也有你的一份呢，咱两个伙着吧！” 秀梅一撇嘴说：“你当是一个雀虫蛋哩，两个人伙着！你拿着去当兵吧，我要那个有什么用？” 原生说：“对，我就去当兵。你听见人家唱了没：男的去当游击队，女的参加妇救会。咱们一块去吧！” “我不和你一块去，叫你媳妇小五和你一块去吧！”秀梅笑一笑，就舞动小镰回家了。走了几步回头说：“我把草筐和手巾丢了，吃了饭，你得和我拿去，要不爹要骂我哩！”原生答应了。原生从此就成了人民军队的战士，背着这枝枪打仗，后来也许换成“三八”，现在也许换成“美国自动步”了。 他登上自家的渡船，同伙伴们开走的时候，原生也不过望着那抱着小弟弟站在堤岸柳树下面的秀梅和一群男女孩子们，嘻嘻笑了一阵。这不像离别，又不像是欢送。 从这开始，这个十五岁的青年人。就在平原上夜晚行军，黎明作战：在阜平大黑山下砂石滩上艰苦练兵，在孟平听那滹沱河清冷的急促的号叫；在五台雷夜的山林放哨；在黄昏的塞外，迎着晚风歌唱了。他那个卡枪的伙伴秀梅，也真的在村里当了干部。村里参军的青年很多，她差不多忘记了那个小小的原生。战争、时间过得多快，每个人要想的、要做的，又是多么丰富啊！ 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头用较大篇幅交代社会生活背景，真实反映了当时的抗战现实，为后文原生挺身夺枪做了铺垫。 B. 国民党军队弃战溃逃、骚扰百姓等种种行径，与百姓投身抗战、保卫家乡的积极行为形成了鲜明对比。 C. 小说在描述二人商量夺枪的情节时多用语言描写，借助简明的人物对话，形象揭示了他们的恐惧心理。 D. “秀梅笑一笑，就舞动小镰回家了”颇具意味，既有成功夺枪喜悦自豪，也有调侃原生的洋洋得意。 7. 情节设计很多时候和塑造人物形象有关，下列有关“夺枪”这一情节对人物形象作用的分析，不正确的一项是（ ） A. 秀梅发现河滩上带枪的逃兵之后，并没有贸然动手夺枪，说明当时她是心存顾虑的。 B. 原生的一句“你不用来”，说明了在秀梅的鼓励之下，他对成功夺枪已是胸有成竹。 C. 夺枪后转身飞跑，急速离开，这是人的本能之举，真实体现出人物的特定心理状态。 D. 在夺枪一事中体现了秀梅遇事有主见等品性，后来她能成为干部也是和这种品性有关。 8. 送别参军的场面或喜或悲者居多，小说原生等人参军的送别场面却有些不同，试简要说明并分析这样写的合理性。 9. “诗意化”是孙犁小说的重要特点，研究者认为该文也体现了这一特点，请结合文本谈谈你的看法。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 昔者秦缪公乘马而车为败，右服①失而野人取之。缪公自往求之，见野人方将食之于岐山之阳。缪公叹曰：“食骏马之肉而不还饮酒，余恐其伤女也！”于是遍饮而去。处一年，为韩原之战。晋人已环缪公之车矣，晋梁由靡已扣缪公之左骖矣，晋惠公之右路石奋杸②而击缪公之甲，中之者已六札矣。野人之尝食马肉于岐山之阳者三百有余人，毕力为缪公疾斗于车下，遂大克晋，反获惠公以归。此《诗》之所谓曰“君君子则正，以行其德；君贱人则宽，以尽其力”者也。人主其胡可以无务行德爱人乎？行德爱人，则民亲其上；民亲其上，则皆乐为其君死矣。 （节选自《吕氏春秋·仲秋纪第八·爱士》） 材料二 齐有北郭骚者，结罘罔③，捆蒲苇，织葩屦④，以养其母，犹不足，踵门见晏子曰：“愿乞所以养母。”晏子之仆谓晏子曰：“此齐国之贤者也，其义不臣乎天子，不友乎诸侯，于利不苟取，于害不苟免。今乞所以养母，是说夫子之义也，必与之。”晏子使人分仓粟、分府金而遗之，辞金而受粟。 有间晏子见疑于齐君出奔过北郭骚之门而辞。北郭骚沐浴而出，见晏子曰：“夫子将焉适？”晏子曰：“见疑将出奔。”北郭子曰：“夫子勉之矣。”晏子上车，太息而叹曰：“婴之亡岂不宜哉？亦不知士甚矣。”晏子行。 北郭子召其友而告之曰：“说晏子之义，而尝乞所以养母焉。吾闻之曰：‘养及亲者，身伉⑤其难。’今晏子见疑，吾将以身死白之。”著衣冠，令其友操剑奉笥而从，造于君庭，求复者曰：“晏子，天下之贤者也，去则齐国必侵矣。必见国之侵也，不若先死。请以头托白晏子也。”因谓其友曰：“盛吾头于笥中，奉以托。”退而自刎也。 齐君闻之，大骇，乘驲⑥而自追晏子，及之国郊，请而反之。晏子不得已而反，闻北郭骚之以死白己也，曰：“婴之亡岂不宜哉？亦愈不知士甚矣。” （节选自《吕氏春秋·季冬纪第十二·士节》） 【注】①服：古代一车驾四马，居中的两匹称“服”，两边的称“骖（cān）”。②杸（shū）：同“殳”，古代兵器，竹制，一端有棱。③罘（fú）：捕兽的网。罔：同“网”。④葩屦（fèi jù）：麻鞋。⑤伉（kàng）：当，承担。⑥驲（rì）：古代驿站专用的车。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 有间A晏子B见疑C于齐D君E出F奔G过北H郭骚之门而辞。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “今晏子见疑”的“见”与“秦城恐不可得，徒见欺。”中的“见”意思相同。 B. “吾将以身死白之”的“白”与“便可白公姥”的“白”意思不相同。 C. “造于君庭”的“造”与“是造物者之无尽藏也”的“造”意思不相同。 D. “请而反之”的“反”的用法与“拔剑撞而破之”的“破”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 北郭骚生活贫困，不足以奉养母亲，他上门求助晏子。晏子听从了仆人的建议，赠与北郭骚粮食与金钱，但北郭骚只取了粮食，谢绝了金钱，表现了他不贪图钱财的美德。 B. 秦穆公的马被山野农夫吃掉，他不但没有责怪，还给了他们酒喝，显示出秦穆公对百姓有仁爱之心。后来在秦穆公遭受危难之际正是这一群山野农夫救了他。 C. 当晏子受到猜忌要逃往国外时，北郭骚跟晏子说“奉养过自己父母的人，自己要承担他的危难”，于是，他就挺身而出，决心以死为晏子洗清冤诬。 D. 这两则材料都有受恩、报恩之意，前者是山野农夫受秦穆公之恩，后者是北郭骚受晏子之恩。但两则材料的侧重点不一样，前者重在讲施恩者，后者重在讲报恩者。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）缪公叹曰：“食骏马之肉而不还饮酒，余恐其伤女也！” （2）其义不臣乎天子，不友乎诸侯，于利不苟取，于害不苟免。 14. “婴之亡岂不宜哉？”在材料二中晏子两次这样说，这两次说法表达的情感有什么不同？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读姜夔的《扬州慢》和下面这首词，完成下面小题。 木兰花慢·彭城怀古 【元】萨都剌 古徐州形胜，消磨尽，几英雄。想铁甲重瞳，乌骓汗血，玉帐连空。楚歌八千兵散，料梦魂，应不到江东。空有黄河如带，乱山回合云龙。 汉家陵阙起秋风，禾黍满关中。更戏马台①荒，画眉人②远，燕子楼③空。人生百年如寄，且开怀，一饮尽千钟。回首荒城斜日，倚栏目送飞鸿。 【注】①戏马台：项羽观看士卒操练兵马的地方。②画眉人：西汉张敞替妻子画眉，喻夫妻感情好。③燕子楼：唐张愔爱妾关盼盼在张愔去世后独居燕子楼，历十余年不嫁。 15. 下列对两首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “古徐州”即彭城，“淮左名都”即“扬州”，两首词首句皆扣题而起，具有相似的效果。 B. “画眉人远，燕子楼空”和“纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情”都以爱情故事为典故，暗示历史风流终为陈迹。 C. 萨词上阕“想”以下几句刻画了项羽由盛到衰的转变；姜词上阕“自”以下几句描绘了金兵入侵后扬州的衰败。 D. 萨词中“人生百年如寄”表明人生如匆匆过客般短暂；姜词以疑问句结尾，移情入景，传达出回味不尽的伤感。 16. “黍离”这一典故，出自《诗经》“周大夫过故宗庙宫室，尽为禾黍”。萨词和姜词都用到这一典故。请结合词的内容，分析这一典故在两词中表达的不同情感。 （三）名句名篇默写（本题共1题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《诗经·氓》中，“______，______”两句使用了比兴手法，由此转向了对女主人公婚后不幸生活的描写。 （2）屈原在《离骚》中写自己虽然崇尚美德，不断约束自己却仍然很快遭到贬谪的句子是“______，______”。韩愈在《左迁至蓝关示侄孙湘》中“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”中表达了相似的人生境遇。 （3）龙，是中国古代神话中的动物，为鳞虫之长，是中华民族的象征之一。写出含有“龙”的诗句：“______，______。” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，6分） 阅读下面文字，完成下面小题。 这个冬季， ① 变成了金山银山，“冰城”哈尔滨在各大热榜头条持续走红，成为2024开年首个“顶流”城市。“冰城”缘何成“热点”？之所以哈尔滨成为“网红”城市的原因，不仅是它积淀百年的人文底蕴，更在于它独具魅力的冰情雪韵。 冷是阻碍，对发展构成制约。粮食作物只能种一季，基建工程也因低温、冻土等面临重重困难。冷也是资源，别具特色优势。每年12月，松花江上的冰冻了，太阳岛上的雪厚了，“冰豆腐”和“大雪垛”在能工巧匠手中“华美变身”，成为美丽的冰雪胜景，透出冰的晶莹，诉说雪的浪漫，呈现梦的世界，吸引不远千里络绎而来的游客大军。精雕细琢的青花瓷雪雕、写意风格的冰雪水墨画、独一无二的冰版画……依托大自然给“冰城” ② 的礼物，越来越多优秀传统文化在雪花和冰晶中次第绽放。 这个冬天，“尔滨”的种种“操作”让人 ③ ，“冷资源”变成了文旅融合的“热经济”。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子有两处语病，请找到并进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，14分） 阅读下面文字，完成下列小题。 少安踏着一片银白，淌过淙淙流水的东拉河，从枣林里穿过一条小土路，一个人爬上了庙坪山。 他蹲在山顶的梯田楞边，像先前那样卷起一根旱烟棒，一边抽着，一边静静地环视着月光朦胧的双水村。 此刻，他一下子想起了许许多多的事。噢，他已经在这块土地上生活了半辈子。他的后半辈子也要在这块土地上度过。往日的生活有苦也有甜。重要的是，他现在才感到腰板硬了一些。过去，日日夜夜熬煎和谋算的是怎样才不至于饿死；如今却有可能拿出一大笔钱来为这个他度过辛酸岁月的村庄做点事了。①当然，比起一些干大事的人来说这实在算不了什么；可这是他孙少安呀……总之，就他而言，整整一个历史时期已经结束，他将踏上新的生活历程。只有一点不能改变：他还应该像往常一样，精神抖擞地跳上新生活的马车，坐在驾辕的位置上，绷紧全身的肌肉和神经，吆喝着，呐喊着，继续走向前去！ ②月亮是这样皎洁、夜是这样宁静；村庄沉浸在睡梦之中，东拉河却依然吟唱着那支永不疲倦的歌……几天以后，孙少安要出钱重建学校的事件就传得家喻户晓了。不用说，这非凡之举博得一片赞扬之声。许多村民出罢修庙宇的钱，也要为建校多少出一点钱。就是呀，神鬼要敬，可孩子却是天使！ 20. 下列句子中的“多少”与文中加点的“多少”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。——（杜牧《江南春》） B. 茕独不为苦，求名始辛酸。上国无交亲，请谒多少难。——（费冠卿《久居京师感怀诗》） C. 春花秋月何时了？往事知多少。——（李煜《虞美人·春花秋月何时了》） D. 他们对于歌谣，多少有一点随便的态度。——（朱自清《中国歌谣·歌谣的历史》） 21. 画波浪线句子是如何把少安即将踏上新生活的激动写得极具画面感的？请简要分析。 22. 省略号有表情达意效果，请从画横线的句子中任选1处，分析省略号的表达效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 春节档电影《热辣滚烫》不仅是一部让人捧腹大笑的喜剧，更是一部深入人心的励志作品。该片讲述了杜乐莹如何克服种种困难，开启自己滚烫人生的故事。 故事讲述的是杜乐莹个人的成长和转变过程，也即主人公内心深处重建自我、悦己、阅己、越己的过程。悦己，是对自我价值的认知和接纳；阅己，是对自我深层次的探索和了解；越己，是对自我极限的挑战和超越。 在生活和学习中，我们也常常需要面对各种挑战和困难，上述材料给了你什么启示？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024年春期六校第一次联考 高二年级语文试题 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 二十世纪七十年代，有学者曾经提出过《红楼梦》的“两个世界”说，认为《红楼梦》有两个鲜明而对立的世界，即“乌托邦的世界”和“现实的世界”。这个主张主要是针对索隐派“旧红学”和考据派“新红学”的积弊而发。不论索隐派苦苦追寻的“家国历史”之谜，还是考据派的“自叙传”说，都有将文学真实与历史真实、生活真实混淆之嫌。如何更加完整、准确地把握《红楼梦》的文学世界，“两个世界”说无力解决这一根本问题。笔者认为，《红楼梦》应该有三重世界：一是诗意的世界，二是现实的世界，三是哲学的世界。三者相互依存，缺一不可。忽视其中任何一重世界的存在，对《红楼梦》的理解与阐释都将残缺不全，甚至走向谬误，对《红楼梦》的思想价值和艺术价值的评判就会大打折扣。 “诗意的世界”主要指大观园之内的世界，它本身可能并没有那么完美，但在具有诗人气质的贾宝玉看来，处处充满了诗意；“现实的世界”主要指大观园之外的世界，伴随着贾宝玉的成长，大观园的诗意色彩渐渐消退，贾宝玉需要去直面更加现实的人生。《红楼梦》通过吸收中国传统儒、释、道思想的精华，从入世、出世两方面对人生进行了深入思考，从而形成了“哲学的世界”。“诗意的世界”与“现实的世界”之间并不是截然对立、互不搭界的关系，“哲学的世界”在它们之间架起了一座沟通的桥梁。 《红楼梦》中，哲学的世界并非抽象的存在，而是通过神话、太虚幻境、一僧一道等艺术形象具体呈现出来的。有学者认为“大观园就是太虚幻境”，这是没有认清两者之间的区别，将它们都归入了“理想的世界”。事实上，以太虚幻境、警幻仙境等为代表的哲学世界高高在上，统摄着大观园之内与大观园之外的世界，是比大观园更高层次的存在，是在提醒读者透过生活的表象，认清生活的本质。 我们不妨借用老子的思想进一步加深对《红楼梦》哲学世界的认识。老子云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“道”是抽象的规律，“一”是具体而完整的事物，“二”指事物矛盾的两极，“三”指两极之间的一个任意点。由于“三”是任意的，所以它能够代表事物的千变万化。《红楼梦》中，“诗意”和“现实”分别代表了人生的两极形态，书中的每一个人物，都游移于诗意与现实、出世与入世之间，走着不同的生活道路。可见，片面地强调“诗意的世界”或者“现实的世界”，并不能涵盖作者思想的全部。如何在“诗意”和“现实”之间，探寻一条恰当的人生道路，这才是研究《红楼梦》人生哲学的关键所在。 文、史、哲不分家，是中国人文传统的一大特色。《红楼梦》之所以伟大，正是文、史、哲共同作用的结果。就《红楼梦》的“三重世界”而言，“诗意的世界”最具“文”的色彩，“现实的世界”则比较接近于“史”。不论是对“文”的欣赏也罢，对“史”的批判也罢，都不应忽视《红楼梦》中还有一个哲学世界的存在。欣赏《红楼梦》，如果只是停留在文、史层面，最终不能上升到哲学的高度去思考人生，则无异于买椟还珠。 就《红楼梦》哲学世界的研究而言，虽然早在二十世纪初，就有王国维等学者涉足其间，但整体而言，成果有限。在《红楼梦》的三重世界中，这是研究成果最薄弱的一个环节，也是未来红学发展的一个重点方向。红学研究要想取得突破，需要打破文史研究自我封闭的怪圈，将哲学研究引入其间。 （摘编自郭皓政《<红楼梦>的三重世界》） 材料二 探讨《红楼梦》哲学，首先应注意体现于全书的哲学视角，而“大观”正是曹雪芹的世界观和哲学视角，我们可称之为“大观视角”或“大观眼睛”。所谓“大观眼睛”，便是哲学性的宏观眼睛，或称没有时空边界的宇宙极境眼睛。《红楼梦》的哲学是悟性哲学，这种哲学不是概念、范畴的运作，而是浸透在作品中的哲学意蕴。《红楼梦》的哲学还是艺术家哲学，而非哲学家哲学。哲学家哲学是抽象的、思辨的，与艺术实践是相脱离的；艺术家哲学是感性的、具体的，与艺术实践和审美实践紧密相连，甚至是直接由艺术实践呈现出来的。另外，《红楼梦》还有其自身的哲学主体特色，可以说，它是一种以禅为主轴的兼容中国各家哲学的跨哲学。它兼收各家，又有别于各家，是一个哲学大自在。 曹雪芹对于儒家有许多嘲讽，但能否就此做出本质化判断，说《红楼梦》是绝对反孔反儒反封建，恐怕不能。以儒家的表层结构和深层结构这一视角来观看《红楼梦》，就会发现：贾宝玉与儒家的表层结构，即儒的政教体系、伦理纲常等，确实格格不入，尤其对仕途经济之路和变形变态的谋取功名利禄之思，更是深恶痛绝。在这个层面上，贾宝玉以至《红楼梦》是反儒的。然而，在儒家的深层结构上，即对日常情感、世事沧桑的注重以及赋予人和宇宙以巨大情感色彩的文化心理特征，却也进入到贾宝玉的生命中。脂砚斋所透露的曹雪芹在全书结束时排出的《情榜》，给宝玉的考语是“情不情”，也就是说打破情的世俗规定，把情推向不情人和万物身上。因此，笼统地说《红楼梦》反对儒家道德和反对儒家哲学，就显得过于简单了，至于说贾宝玉是“反封建”那更是“本质化”了。 曹雪芹对道教也有表层深层之分，他调侃贾敬的炼丹术，但又认同庄子的破对待、任逍遥的哲学。他对佛并不迷信，所以才有了“女儿两字比阿弥陀佛、元始天尊两宝号更尊荣”的思想，才有了笔下人物宝钗的调侃“我笑如来佛比人还忙”（第26回）。 《红楼梦》非常伟大，不仅其文学内涵说不尽，而且其哲学内涵也说不尽，仅就与中国哲学各流派的既吸收又超越的关系，就有开掘不尽的意蕴。 （摘编自刘再复《〈红楼梦〉哲学论纲》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为《红楼梦》“三重世界”评论模式体现了中国文史哲不分家的传统，具有普遍意义，也是未来红学发展的重点方向。 B. 索引派的“家国历史”说和考据派的“自叙传”说易混淆《红楼梦》的文学、历史和生活“三种”真实，不能很好地把握作品的文学世界。 C. 《红楼梦》的哲学是艺术家哲学，其哲学意蕴寓于艺术实践与审美实践中，没有以理性代替艺术，用思辨代替审美。 D. 认为《红楼梦》对儒家道德和哲学持否定态度的观点是笼统又简单的，应从儒家的表层和深层结构的视角综合考量。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 《红楼梦》的“两个世界”说对作品思想和艺术价值评判有欠缺，对作品的理解诠释有偏差，所以对红学研究无意义。 B. 欣赏文学作品，需要全面考量文史哲的作用，如果只停留在文史层面，就会本末倒置，从而进入自我封闭的怪圈。 C. 《红楼梦》中晴雯被赶回家去病死后，宝玉长歌当哭，以《芙蓉女儿诔》祭奠她，验证了《情榜》给宝玉的考语“情不情”的合理性。 D. 曹雪芹能辩证看待儒教道教，但对待佛教却不很支持，由笔下人物宝钗的调侃“我笑如来佛比人还忙”可见端倪。 3. 结合材料内容，下列选项中能体现《红楼梦》的“现实的世界”的一项是（ ） A. 王国维说：“《红楼梦》宇宙的也，文学的也。此《红楼梦》之所以大背于吾国人之精神，而其价值亦即在此。” B. 英国汉学家霍克思认为：“《红楼梦》中‘梦’的真假有无，体现了‘空’‘假’‘中’三谛圆融思想。” C. 鲁迅说：“《红楼梦》最大的特点是如实描写，并无讳饰；正因写实，转成新鲜。” D. 评论家王博认为：“《红楼梦》庄禅并称，重其同而略其异。” 4. 材料二指出“笼统地说《红楼梦》反对儒家道德和反对儒家哲学，就显得过于简单了”，请结合材料二和你阅读《红楼梦》的经验谈谈你的看法。 5. 材料认为《红楼梦》中有三重世界：一是诗意的世界，二是现实的世界，三是哲学的世界。三者相互依存。《红楼梦》第五回中对妙玉的判词是：“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷泥淖中。”请结合判词分析《红楼梦》中妙玉“三重世界”的表现。 【答案】1 A 2. C 3. C 4. 我认同这种观点。 ①从表层结构看，贾宝玉以至《红楼梦》是反儒的。小说中主人公贾宝玉和政教体系、伦理纲常等，确实格格不入，尤其对仕途经济之路和变形变态的谋取功名利 禄之思，更是深恶痛绝。如贾宝玉不喜读书、不乐仕途等等。 ②在儒家的深层结构上，即对日常情感、世事沧桑的注重以及赋予人和宇宙以巨大情感色彩的文化心理特征，却也进入到贾宝玉的生命中。比如文本中贾宝玉对多数下层人的真切关爱中可以看出。 5. ①她活在一个“诗意的世界”里，贵为“金玉质”，追求高洁，清高自傲。她生活在处处充满诗意的大观园里，美丽聪颖，多才多艺，茶艺精湛，中秋联诗，极通文墨。 ②她活在一个残酷的“现实的世界”里，可怜金玉质，求洁不得。自小多病，出家为尼，为人孤僻，不合时宜，权势不容，后被贼人掳走，终陷泥淖中，遇害海边。 ③她活在一个复杂的“哲学的世界”里，是带发修行的佛家弟子，文学上大爱庄子，感情上情缘末了。自号“槛外人”，以清静无为自守，却六根不净，尘心未尽，不洁不空。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A. “《红楼梦》‘三重世界’的评论模式……也是未来红学发展的重点方向”错误。由原文“就《红楼梦》哲学世界的研究而言，虽然早在二十世纪初，就有王国维等学者涉足其间，但整体而言，成果有限。在《红楼梦》的三重世界中，这是研究成果最薄弱的一个环节，也是未来红学发展的一个重点方向”可知，未来红学发展的一个重点方向是“《红楼梦》哲学世界的研究”，而不是“《红楼梦》‘三重世界’的评论模式”。 故选 A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“所以对红学研究无意义”错误。由原文“这个主张主要是针对索隐派‘旧红学’和考据派‘新红学’的积弊而发。不论索隐派苦苦追寻的‘家国历史’之谜，还是考据派的‘自叙传’说，都有将文学真实与历史真实、生活真实混淆之嫌。如何更加完整、准确地把握《红楼梦》的文学世界，‘两个世界’说无力解决这一根本问题”可知，“两个世界”说对红学研究有一定的意义，只是有将文学真实与历史真实、生活真实混淆之嫌，“两个世界”无力解决如何更加完整、准确地把握《红楼梦》的文学世界。 B. “从而进入自我封闭的怪圈”错误，于文无据。由原文“如果只是停留在文、史层面，最终不能上升到哲学的高度去思考人生，则无异于买椟还珠”可知，原文只是说“无异于买椟还珠”，也就说“本末倒置”，并没有说“从而进入自我封闭的怪圈”。 D.“但对待佛教却不很支持”错误。由原文“他对佛并不迷信，所以才有了‘女儿两字比阿弥陀佛、元始天尊两宝号更尊荣’的思想，才有了笔下人物宝钗的调侃‘我笑如来佛比人还忙’”可知，原文说的是“他对佛并不迷信”，并不是“不甚支持”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“如实描写，并无讳饰；正因写实，转成新鲜”讲的是生活真实，体现的是《红楼梦》的“现实的世界”，其他选项都是体现《红楼梦》的“哲学的世界”。 故选 C。 【4题详解】 本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。 我认同这种观点。 从表层结构看，贾宝玉以至《红楼梦》是反儒的。由材料“以儒家的表层结构和深层结构这一视角来观看《红楼梦》，就会发现：贾宝玉与儒家的表层结构，即儒的政教体系、伦理纲常等，确实格格不入，尤其对仕途经济之路和变形变态的谋取功名利禄之思，更是深恶痛绝。在这个层面上，贾宝玉以至《红楼梦》是反儒的”可知，小说中主人公贾宝玉和政教体系、伦理纲常等，确实格格不入，尤其对仕途经济之路和变形变态的谋取功名利禄之思，更是深恶痛绝。如贾宝玉不喜读书、不乐仕途等等。 在儒家的深层结构上，由材料“然而，在儒家的深层结构上，即对日常情感、世事沧桑的注重以及赋予人和宇宙以巨大情感色彩的文化心理特征，却也进入到贾宝玉的生命中。脂砚斋所透露的曹雪芹在全书结束时排出的《情榜》，给宝玉的考语是‘情不情’，也就是说打破情的世俗规定，把情推向不情人和万物身上”可知，即对日常情感、世事沧桑的注重以及赋予人和宇宙以巨大情感色彩的文化心理特征，却也进入到贾宝玉的生命中。比如文本中贾宝玉对多数下层人的真切关爱中可以看出。 【5题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 她活在一个“诗意的世界”里，贵为“金玉质”，追求高洁，清高自傲。且她“文墨也极通……模样儿又极好。”从她能续上黛玉湘云这两位公认的才女的联诗可知，她的才情之高，就连一向孤高自许的黛玉，都称她是“诗仙”。能有这样的容貌和才情，其家世出身可见一斑。她生活在处处充满诗意的大观园里，美丽聪颖，多才多艺，茶艺精湛，中秋联诗，极通文墨。 她活在一个残酷的“现实的世界”里，可怜金玉质，求洁不得。妙玉本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底亲自入了空门，在玄墓蟠香寺出家，方才好了，所以带发修行。贾母出殡当晚，妙玉出园，到惜春房里坐谈、下棋，被入室打劫的贼寇盯上。次日夜间，妙玉遭劫，照应“无瑕白玉遭泥陷”。宝玉听说，甚不放心，每日长吁短叹，照应“王孙公子叹无缘”。过了些时日，贾府传闻贼寇抢了妙玉下海，妙玉不依，被贼寇杀害了。 她活在一个复杂的“哲学的世界”里，是带发修行的佛家弟子，文学上大爱庄子，感情上情缘末了。佛家讲“色即是空，空即是色”，而妙玉的内心深处，通过对宝玉生日的铭记，暴露了她对红尘情事的渴望。她并没有真的做到四大皆空，六根清净。更奇的是，贾府中秋之夜，妙玉并未在栊翠庵念经打坐，而是出来赏月，且听到了湘云和黛玉的联诗，并邀请二人去栊翠庵喝茶，帮她们续上了最后十三韵，且提到了“失了咱们闺阁面目”这样的话来。由此可知，在妙玉的内心深处，她并未真的将自己看成是出家修行之人，而是出身高贵的闺阁女子，与钗黛湘等人无异。自号“槛外人”，以清静无为自守，却六根不净，尘心未尽，不洁不空。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 光荣（节选） 孙犁 大家知道，滹沱河在山里受着约束，昼夜不停地号叫，到平原，就今年向南一滚，明年往北一冲，自由自在地奔流。 河两岸的居民。年年受害，就南北打起堤来，两条堤中间全是河滩荒地，到了五六月间，河里没水，河滩上长起一层水柳、红荆和深深的芦草。常常发水，柴禾很缺，这一带的男女青年孩子们，一到这个时候，就在炎炎的热天，背上一个草筐，拿上一把镰刀，散在河滩上，在日光草影里，割那长长的芦草，一低一仰，像一群群放牧的牛羊。 “七七”事变那一年，河滩上的芦草长得很好，五月底，那芦草已经能遮住那些孩子们的各色各样的头巾。那时候，东西北三面都有了炮声，渐渐东南面和西南面也响起炮来，证明敌人已经打过去了，这里已经亡了国。国民党的军队和官员，整天整夜从这条渡口往南逃，还不断骚扰抢劫老百姓。 是从这时候激起了人们保家自卫的思想，北边，高阳、肃宁已经有人民自卫军的组织。那时候，是一声雷响，风雨齐来，自卫的组织，比什么都传流得快，今天这村成立了大队部，明天那村也就安上了大锅。青年们把所有的枪支，把村中埋藏的、地主看家的、巡警局里抓赌的枪支，都弄了出来，背在肩上。 枪，成了最重要的、最必需的、人们最喜爱的物件。渐渐人们想起来：卡住这些逃跑的军队，留下他们的枪支。这意思很明白：养兵千日，用兵一时；大敌压境，你们不说打仗，反倒逃跑，好，留下枪支，交给我们，看我们的吧！ 先是在村里设好圈套，卡一个班或是小队逃兵的枪；那常常是先摆下酒宴，送上洋钱，然后动手。后来，有些勇敢的人，赤手空拳，站在大道边上就卡住了枪支。那办法就简单了。这渡口上原有一只大船，现在河里没水，翻过船底，晒在河滩上。船主名叫尹廷玉，是个五十多的老头子，他有一个儿子刚刚十五岁，名叫原生，河里有水的时候，帮父亲弄弄船，看过飞机，割芦苇草。 这一天，割满了草筐，天也晚了，刚刚要杀紧绳子往回里走，他听得背后有人叫了他一声。“原生！” 他回头一看，是村西头的一个姑娘，叫秀梅的，穿着一件短袖破白褂，拖着一双破花鞋，提着小镰跑过来，跑到原生跟前，一扯原生的袖子，就用镰刀往东一指，东面是深深一片芦苇，正叫晚风吹得摇摆。 “什么？”原生问。秀梅低声说：“那道边有一个逃兵，拿着一枝枪。”原生问：“就是一个人？” “就是一个。”秀梅喘喘气咬咬嘴唇，“崭新的一枝大枪。” “人们全回去了没有？”原生周围一看，想集合一些同伴，可是太阳已经下山，天边只有一抹红云，看来河滩里是冷冷清清的没有一个人了。 “你一个人还不行吗？”秀梅仰着头问。 原生看见了这女孩子的两只大眼睛里放射着光芒，就紧握他那镰刀，拨动苇草往东边去了。秀梅看了看自己那一把弯弯的明亮的小镰，跟在后边，低声说：“去吧，我帮着你。”“你不用来。”原生说。 原生从那个逃兵身后过去，那逃兵已经疲累得很，正低着头包裹脚上的燎泡。枪支放在一边。原生一脚把他踢趴，拿起枪支，回头就跑，秀梅也就跟着跑起来，遮在头上的小小的白布手巾也飘落下来，丢在后面。 到了村边，两个人才站下来喘喘气，秀梅说：“我们也有一枝枪了，明天你就去当游击队！” 原生说：“也有你的一份呢，咱两个伙着吧！” 秀梅一撇嘴说：“你当是一个雀虫蛋哩，两个人伙着！你拿着去当兵吧，我要那个有什么用？” 原生说：“对，我就去当兵。你听见人家唱了没：男的去当游击队，女的参加妇救会。咱们一块去吧！” “我不和你一块去，叫你媳妇小五和你一块去吧！”秀梅笑一笑，就舞动小镰回家了。走了几步回头说：“我把草筐和手巾丢了，吃了饭，你得和我拿去，要不爹要骂我哩！”原生答应了。原生从此就成了人民军队的战士，背着这枝枪打仗，后来也许换成“三八”，现在也许换成“美国自动步”了。 他登上自家的渡船，同伙伴们开走的时候，原生也不过望着那抱着小弟弟站在堤岸柳树下面的秀梅和一群男女孩子们，嘻嘻笑了一阵。这不像离别，又不像是欢送。 从这开始，这个十五岁的青年人。就在平原上夜晚行军，黎明作战：在阜平大黑山下砂石滩上艰苦练兵，在孟平听那滹沱河清冷的急促的号叫；在五台雷夜的山林放哨；在黄昏的塞外，迎着晚风歌唱了。他那个卡枪的伙伴秀梅，也真的在村里当了干部。村里参军的青年很多，她差不多忘记了那个小小的原生。战争、时间过得多快，每个人要想的、要做的，又是多么丰富啊！ 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头用较大篇幅交代社会生活背景，真实反映了当时的抗战现实，为后文原生挺身夺枪做了铺垫。 B. 国民党军队弃战溃逃、骚扰百姓等种种行径，与百姓投身抗战、保卫家乡的积极行为形成了鲜明对比。 C. 小说在描述二人商量夺枪的情节时多用语言描写，借助简明的人物对话，形象揭示了他们的恐惧心理。 D. “秀梅笑一笑，就舞动小镰回家了”颇具意味，既有成功夺枪的喜悦自豪，也有调侃原生的洋洋得意。 7. 情节设计很多时候和塑造人物形象有关，下列有关“夺枪”这一情节对人物形象作用的分析，不正确的一项是（ ） A. 秀梅发现河滩上带枪的逃兵之后，并没有贸然动手夺枪，说明当时她是心存顾虑的。 B. 原生的一句“你不用来”，说明了在秀梅的鼓励之下，他对成功夺枪已是胸有成竹。 C. 夺枪后转身飞跑，急速离开，这是人的本能之举，真实体现出人物的特定心理状态。 D. 在夺枪一事中体现了秀梅遇事有主见等品性，后来她能成为干部也是和这种品性有关。 8. 送别参军的场面或喜或悲者居多，小说原生等人参军的送别场面却有些不同，试简要说明并分析这样写的合理性。 9. “诗意化”是孙犁小说的重要特点，研究者认为该文也体现了这一特点，请结合文本谈谈你的看法。 【答案】6. C 7. B 8. ①送别场面既无悲伤不舍，也不庄重热烈，这样写切合人物年龄特点与认知水平，他们没有体会到战争的残酷，也不觉得参军是多么了不起的事情，故能态度自然，感情平和； ②这样写符合生活实际，保卫家乡，毅然参军，在当时已是司空见惯之事，故能坦然处之； ③送别场面数语带过，不作重点渲染，更能彰显民众真实、朴素、自然的爱国之情，可以更好地体现人物的精神境界。 9. ①小说描绘了滹沱河两岸的自然风貌及人们的生存状态、劳动场景，具有浓厚的乡土风味和时代特点，体现画面的诗意之美； ②小说淡化故事情节，不渲染战争的残酷，重在表现秀梅和原生朴素的革命自觉，凸显人性的诗意之美； ③小说语言不事绚烂，真挚自然，朴实清新，极富生活化，彰显语言的诗意之美。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 C.“形象揭示了他们的恐惧心理”错。通过对话交代夺枪时的情况，没有表现恐惧心理。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析人物形象和情节作用的能力。 B.“他对成功夺枪已是胸有成竹”错。“你不用来”是表现原生的勇敢和对秀梅的爱护。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的特点和作用的能力。 “他登上自家的渡船，同伙伴们开走的时候，原生也不过望着那抱着小弟弟站在堤岸柳树下面的秀梅和一群男女孩子们，嘻嘻笑了一阵。这不像离别，又不像是欢送”小说中离开家乡去当兵的原生十五岁，给他送行的伙伴们也是这个年龄，送别场面既无悲伤不舍，也不庄重热烈，这样写切合人物年龄特点与认知水平，他们没有体会到战争的残酷，也不觉得参军是多么了不起的事情，故能态度自然，感情平和。 “我就去当兵。你听见人家唱了没：男的去当游击队，女的参加妇救会。咱们一块去吧”“村里参军的青年很多，她差不多忘记了那个小小的原生”结合原生的话和秀梅的态度可知，保卫家乡，毅然参军，在当时已是司空见惯之事，这样写符合生活实际，故能坦然处之； “是从这时候激起了人们保家自卫的思想，北边，高阳、肃宁已经有人民自卫军的组织。那时候，是一声雷响，风雨齐来，自卫的组织，比什么都传流得快”文章写“七七”事变之后人们的抗日热情和自觉，送别场面数语带过，不作重点渲染，更能彰显民众真实、朴素、自然的爱国之情，可以更好地体现人物的精神境界。 【9题详解】 本题考查学生分析体裁特点、评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 “滹沱河在山里受着约束，昼夜不停地号叫，到平原，就今年向南一滚，明年往北一冲，自由自在地奔流”“河两岸的居民，年年受害，就南北打起堤来，两条堤中间全是河滩荒地，到了五六月间，河里没水，河滩上长起一层水柳、红荆和深深的芦草”“这一带的男女青年孩子们，一到这个时候，就在炎炎的热天，背上一个草筐，拿上一把镰刀，散在河滩上，在日光草影里，割那长长的芦草，一低一仰，像一群群放牧的牛羊”小说描绘了滹沱河两岸的自然风貌及人们的生存状态、劳动场景，具有浓厚的乡土风味和时代特点，体现画面的诗意之美； “我就去当兵。你听见人家唱了没：男的去当游击队，女的参加妇救会。咱们一块去吧”“他那个卡枪的伙伴秀梅，也真的在村里当了干部。村里参军的青年很多，她差不多忘记了那个小小的原生”小说没有表现战场上斗争残酷的一面，而是重在表现秀梅和原生朴素的革命自觉，淡化故事情节，凸显人性的诗意之美； “背上一个草筐，拿上一把镰刀，散在河滩上，在日光草影里，割那长长的芦草，一低一仰，像一群群放牧的牛羊”“穿着一件短袖破白褂，拖着一双破花鞋，提着小镰跑过来，跑到原生跟前，一扯原生的袖子，就用镰刀往东一指，东面是深深一片芦苇，正叫晚风吹得摇摆”“这个十五岁的青年人，就在平原上夜晚行军，黎明作战；在阜平大黑山下砂石滩上艰苦练兵，在孟平听那滹沱河清冷的急促的号叫；在五台雪夜的山林放哨；在黄昏的塞外，迎着晚风歌唱了”小说语言不管是叙述还是描写都真挚自然，朴实清新，极富生活化，彰显语言的诗意之美。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 昔者秦缪公乘马而车为败，右服①失而野人取之。缪公自往求之，见野人方将食之于岐山之阳。缪公叹曰：“食骏马之肉而不还饮酒，余恐其伤女也！”于是遍饮而去。处一年，为韩原之战。晋人已环缪公之车矣，晋梁由靡已扣缪公之左骖矣，晋惠公之右路石奋杸②而击缪公之甲，中之者已六札矣。野人之尝食马肉于岐山之阳者三百有余人，毕力为缪公疾斗于车下，遂大克晋，反获惠公以归。此《诗》之所谓曰“君君子则正，以行其德；君贱人则宽，以尽其力”者也。人主其胡可以无务行德爱人乎？行德爱人，则民亲其上；民亲其上，则皆乐为其君死矣。 （节选自《吕氏春秋·仲秋纪第八·爱士》） 材料二 齐有北郭骚者，结罘罔③，捆蒲苇，织葩屦④，以养其母，犹不足，踵门见晏子曰：“愿乞所以养母。”晏子之仆谓晏子曰：“此齐国之贤者也，其义不臣乎天子，不友乎诸侯，于利不苟取，于害不苟免。今乞所以养母，是说夫子之义也，必与之。”晏子使人分仓粟、分府金而遗之，辞金而受粟。 有间晏子见疑于齐君出奔过北郭骚之门而辞。北郭骚沐浴而出，见晏子曰：“夫子将焉适？”晏子曰：“见疑将出奔。”北郭子曰：“夫子勉之矣。”晏子上车，太息而叹曰：“婴之亡岂不宜哉？亦不知士甚矣。”晏子行。 北郭子召其友而告之曰：“说晏子之义，而尝乞所以养母焉。吾闻之曰：‘养及亲者，身伉⑤其难。’今晏子见疑，吾将以身死白之。”著衣冠，令其友操剑奉笥而从，造于君庭，求复者曰：“晏子，天下之贤者也，去则齐国必侵矣。必见国之侵也，不若先死。请以头托白晏子也。”因谓其友曰：“盛吾头于笥中，奉以托。”退而自刎也。 齐君闻之，大骇，乘驲⑥而自追晏子，及之国郊，请而反之。晏子不得已而反，闻北郭骚之以死白己也，曰：“婴之亡岂不宜哉？亦愈不知士甚矣。” （节选自《吕氏春秋·季冬纪第十二·士节》） 【注】①服：古代一车驾四马，居中的两匹称“服”，两边的称“骖（cān）”。②杸（shū）：同“殳”，古代兵器，竹制，一端有棱。③罘（fú）：捕兽的网。罔：同“网”。④葩屦（fèi jù）：麻鞋。⑤伉（kàng）：当，承担。⑥驲（rì）：古代驿站专用的车。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 有间A晏子B见疑C于齐D君E出F奔G过北H郭骚之门而辞。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “今晏子见疑”的“见”与“秦城恐不可得，徒见欺。”中的“见”意思相同。 B. “吾将以身死白之”的“白”与“便可白公姥”的“白”意思不相同。 C. “造于君庭”的“造”与“是造物者之无尽藏也”的“造”意思不相同。 D. “请而反之”的“反”的用法与“拔剑撞而破之”的“破”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 北郭骚生活贫困，不足以奉养母亲，他上门求助晏子。晏子听从了仆人建议，赠与北郭骚粮食与金钱，但北郭骚只取了粮食，谢绝了金钱，表现了他不贪图钱财的美德。 B. 秦穆公的马被山野农夫吃掉，他不但没有责怪，还给了他们酒喝，显示出秦穆公对百姓有仁爱之心。后来在秦穆公遭受危难之际正是这一群山野农夫救了他。 C. 当晏子受到猜忌要逃往国外时，北郭骚跟晏子说“奉养过自己父母的人，自己要承担他的危难”，于是，他就挺身而出，决心以死为晏子洗清冤诬。 D. 这两则材料都有受恩、报恩之意，前者是山野农夫受秦穆公之恩，后者是北郭骚受晏子之恩。但两则材料的侧重点不一样，前者重在讲施恩者，后者重在讲报恩者。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）缪公叹曰：“食骏马之肉而不还饮酒，余恐其伤女也！” （2）其义不臣乎天子，不友乎诸侯，于利不苟取，于害不苟免。 14. “婴之亡岂不宜哉？”在材料二中晏子两次这样说，这两次说法表达的情感有什么不同？ 【答案】10. AEG 11. D 12. C 13. （1）穆公叹息说：“吃了骏马的肉而不马上喝酒，我恐怕马肉会伤了你们的身体。”于是穆公给他们一一喝了酒，才离开。 （2）他讲道义，不向天子称臣，不与诸侯交友，对于利不苟且取用，对于祸不苟且求免。 14. ①前一句，是晏子在危难之时去见北郭骚说的，北郭骚对他的离开既没有不舍、也没有任何帮助。表达了晏子的遗憾、失望之情。 ②后一句，是晏子被齐君追回后得知北郭骚为了给他洗清冤诬而自刎了说的，表达了对北郭骚这种舍己报恩行为的震惊、感动之情。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：过了不久，晏子被齐君猜忌，逃往国外，经过北郭骚的门前向他告别。 “有间”，意思是“过了不久”，作时间状语，应独立成句，其后断开，即在A处断开； “晏子见疑于齐君”句意完整，“见……于……”表被动，应在“君”后断开，即在E后断开； “出奔”省略主语“晏子”，“出奔”作句子的谓语，应在“奔”后断开，即在G处断开； “过北郭骚之门而辞”句意完整，“过北郭骚之门”是动宾结构，中间不断句。 故应在AEG处断句。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确，“见”都是表被动，译为“被”。句意：现在晏子被怀疑。/秦国的城池恐怕得不到，白白地被欺骗。 B.正确，洗清冤诬/禀告，陈述。句意：我将用自己的死为他洗清冤诬。/就可以去禀告婆婆。 C.正确，到……去/制造。句意：来到国君的宫廷。/这是造物者(恩赐)的没有穷尽的大宝藏。 D.“用法不相同”错误，二者都是动词的使动用法，使……返回/使……破碎。句意：请求使晏子返回。/拔出剑来使它破碎。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“北郭骚跟晏子说……”错误。原文说“北郭子召其友而告之曰……”，“养及亲者，身伉其难”是北郭骚跟友人说的，而不是对晏子说的。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“还”，通“旋”，迅速，立刻；“女”，通“汝”，你们；“饮”，赐饮，使……饮； （2）“臣”，名作动，称臣；“友”，名作动，交友；“苟”，苟且，姑且，暂且。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 “晏子见疑于齐君”“见疑将出奔”“晏子上车，太息而叹曰：‘婴之亡岂不宜哉？亦不知士甚矣。’”，此处是晏子在被齐君猜忌，有了危难之时去见北郭骚说的，北郭骚对他的离开没有任何同情的表现，也没有给出什么建议之类的，表达了晏子的遗憾、失望之情。 “今晏子见疑，吾将以身死白之”“盛吾头于笥中，奉以托”“晏子不得已而反，闻北郭骚之以死白己也”，此处是晏子被齐君追回后得知北郭骚为了给他洗清冤诬而自刎时说的话，表达了对北郭骚这种舍己报恩行为的震惊、感动之情。 参考译文： 材料一： 过去，秦穆公坐的马车坏了，右边的马失控奔走而被山间的樵夫猎取。秦穆公亲自去求取失去的马，看见樵夫们刚刚在岐山的北边煮食马肉。秦穆公叹气说：“吃骏马的肉但不立刻饮酒，我怕马肉会有伤你们的身体！”于是赐酒给他们全体再离开。过了一年，韩原大战。晋国的人已经包围了秦穆公的马车，晋国的梁由靡已经抓住了秦穆公左边的马，晋惠公的车夫路石奋力把竹器投向秦穆公的盔甲，击中了六片甲叶。在岐山北边受赏吃马肉的樵夫有三百多人，他们出尽全身之力在车下为秦穆公努力战斗，于是不久大败晋国，反而捉获晋惠公回来。这就是《诗经》里说“去做君子的国君就要推行德政，让他们对你报德；给下人当国君就要宽以待人，让他们为你尽力。”君主怎么能不施行仁爱德政？推行德政，关爱人民，那么人们就亲近他们的上司，人们亲近他们的上司就都乐于为他们的上司牺牲。 材料二： 齐国有个叫北郭骚的，靠结兽网、编蒲苇，织麻鞋来奉养他的母亲，但仍不足以维持生活，于是他到晏子门上求见晏子说；“希望能得到粮食以奉养母亲。”晏子的仆从对晏子说；“这个人是齐国的贤人，他志节高尚，不向天子称臣，不与诸侯交友，对于利不苟且取用，对于祸不苟且求免。现在他到您这儿来寻求粮食以奉养母亲，这是悦服您的道义，您一定要给他。”晏子派人把仓中的粮食、府库中的金钱拿出来分给他，他谢绝了金钱而收下了粮食。　　 过了不久，晏子被齐君猜忌，逃往国外，经过北郭骚的门前向他告别。北郭骚洗发洗身，恭敬地迎出来，见到晏子说：“您将要到哪儿去？”晏子说：“我受到齐君的猜忌，将要逃往国外。”北郭骚说：“您好自为之吧。”晏子上了车，长叹一声说：“我逃亡国外难道不正应该吗？我也太不了解士了。”于是晏子走了。 　　 北郭骚召来他的朋友，告诉他说：“我悦服晏子的道义，曾向他求得粮食奉养母亲。我听说：‘奉养过自己父母的人，自己要承担他的危难。’如今晏子受到猜忌，我将用自己的死为他洗清冤诬。”北郭子穿戴好衣冠，让他的朋友拿着宝剑棒着竹匣跟随在后。来到国君的宫廷，找到负责通禀的官吏说：“晏子是名闻天下的贤人，他若出亡，齐国必定遭受侵犯。与其看到国家必定遭受侵犯，不如先死。我愿把头托付给您来为晏子洗清冤诬。”于是对他的朋友说：“把我的头盛在竹匣中，捧去托付给那个官吏。”说罢，退下几步自刎而死。 齐君听说这件事，大为震惊，乘着驿车亲自去追赶晏子，在离国都不到百里的地方赶上了晏子，请求晏子回去。晏子不得已而返，听说北郭骚用死来替自己洗清冤诬，他感慨地说：“我逃亡国外难道不正应该吗？北郭骚之死说明我越发地不了解士了。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读姜夔的《扬州慢》和下面这首词，完成下面小题。 木兰花慢·彭城怀古 【元】萨都剌 古徐州形胜，消磨尽，几英雄。想铁甲重瞳，乌骓汗血，玉帐连空。楚歌八千兵散，料梦魂，应不到江东。空有黄河如带，乱山回合云龙。 汉家陵阙起秋风，禾黍满关中。更戏马台①荒，画眉人②远，燕子楼③空。人生百年如寄，且开怀，一饮尽千钟。回首荒城斜日，倚栏目送飞鸿。 【注】①戏马台：项羽观看士卒操练兵马的地方。②画眉人：西汉张敞替妻子画眉，喻夫妻感情好。③燕子楼：唐张愔爱妾关盼盼在张愔去世后独居燕子楼，历十余年不嫁。 15. 下列对两首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “古徐州”即彭城，“淮左名都”即“扬州”，两首词首句皆扣题而起，具有相似的效果。 B. “画眉人远，燕子楼空”和“纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情”都以爱情故事为典故，暗示历史风流终为陈迹。 C. 萨词上阕“想”以下几句刻画了项羽由盛到衰的转变；姜词上阕“自”以下几句描绘了金兵入侵后扬州的衰败。 D. 萨词中“人生百年如寄”表明人生如匆匆过客般短暂；姜词以疑问句结尾，移情入景，传达出回味不尽的伤感。 16. “黍离”这一典故，出自《诗经》“周大夫过故宗庙宫室，尽为禾黍”。萨词和姜词都用到这一典故。请结合词的内容，分析这一典故在两词中表达的不同情感。 【答案】15. B 16. ①萨词中写刘邦战胜了项羽建立了汉朝，而今昔日繁盛的汉家陵阙也是秋风瑟瑟，禾黍满眼，表达了对英雄盛世不在、历史沧桑变幻的慨叹。 ②姜词中写曾经繁华的扬州长街，如今满眼尽是青青荠麦，而这一切皆因朝廷抵抗不力，金兵入侵所致，诗人借此表达了对如今扬州城凋残破败的痛心，对发动掠夺战争的金兵及南宋王朝投降政策有所谴责。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 B.“都以爱情故事为典故”说法错误。“纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情”是化用杜牧的诗句，这一句并不是以爱情故事为典故，而是以昔日的“杜郎俊赏”“豆蔻词工”“青楼梦好”等风流繁华，来反衬今日的风流云散、对景难排和深情难赋。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌表达技巧和情感的能力。 “汉家陵阙起秋风，禾黍满关中”中“关中”指陕西省一带，此句是说，刘邦虽然战胜项羽夺取了政权，取得了胜利，但如今陵阙照样为漫山遍野的庄稼所遮掩，同样也逃不掉历史长河的消磨。表达了对英雄盛世不在、历史沧桑变幻的慨叹。 姜夔词序中写到的“黍离”体现在词句中则是“过春风十里。尽荠麦青青”，意思是昔日繁华热闹的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉。而这些景象是由什么造成的呢？接着词人用“自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵”交代了这一原因，词人使用了拟人化的手法，连“废池乔木”都在痛恨金人发动的这场不义战争，物犹如此，何况于人！写出了朝廷抵抗不力，金兵入侵致使曾经繁华的扬州长街，如今满眼尽是青青荠麦的情况，诗人借此表达了对如今扬州城凋残破败的痛心，对发动掠夺战争的金兵及南宋王朝投降政策有所谴责。 （三）名句名篇默写（本题共1题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《诗经·氓》中，“______，______”两句使用了比兴手法，由此转向了对女主人公婚后不幸生活的描写。 （2）屈原在《离骚》中写自己虽然崇尚美德，不断约束自己却仍然很快遭到贬谪的句子是“______，______”。韩愈在《左迁至蓝关示侄孙湘》中“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”中表达了相似的人生境遇。 （3）龙，是中国古代神话中的动物，为鳞虫之长，是中华民族的象征之一。写出含有“龙”的诗句：“______，______。” 【答案】 ①. 桑之落矣 ②. 其黄而陨 ③. 余虽好修姱以靰羁兮 ④. 謇朝谇而夕替 ⑤. 上有六龙回日之高标 ⑥. 下有冲波逆折之回川 （鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，“矣”“陨”“姱”“羁”“謇”“谇”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 这个冬季， ① 变成了金山银山，“冰城”哈尔滨在各大热榜头条持续走红，成为2024开年首个“顶流”城市。“冰城”缘何成“热点”？之所以哈尔滨成为“网红”城市的原因，不仅是它积淀百年的人文底蕴，更在于它独具魅力的冰情雪韵。 冷是阻碍，对发展构成制约。粮食作物只能种一季，基建工程也因低温、冻土等面临重重困难。冷也是资源，别具特色优势。每年12月，松花江上的冰冻了，太阳岛上的雪厚了，“冰豆腐”和“大雪垛”在能工巧匠手中“华美变身”，成为美丽的冰雪胜景，透出冰的晶莹，诉说雪的浪漫，呈现梦的世界，吸引不远千里络绎而来的游客大军。精雕细琢的青花瓷雪雕、写意风格的冰雪水墨画、独一无二的冰版画……依托大自然给“冰城” ② 的礼物，越来越多优秀传统文化在雪花和冰晶中次第绽放。 这个冬天，“尔滨”的种种“操作”让人 ③ ，“冷资源”变成了文旅融合的“热经济”。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子有两处语病，请找到并进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18. ①冰天雪地 ②得天独厚 ③应接不暇/目不暇接/叹为观止 19. 哈尔滨成为“网红”城市的原因，不仅是它独具魅力的冰情雪韵，更在于它积淀百年的人文底蕴。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，根据“这个冬季”“‘冰城’哈尔滨在各大热榜头条持续走红”可知，语境是指冰雪漫天盖地变成了金山银山，应用“冰天雪地”。冰天雪地：形容冰雪漫天盖地。 第二空，语境是指大自然给“冰城”特殊优越的礼物，应用“得天独厚”。得天独厚：独具特殊的优越条件 第三空，语境是指“尔滨”的种种“操作”让人来不及观赏，应用“应接不暇”，或者“目不暇接”“叹为观止”。应接不暇：原形容景物繁多，来不及观赏。后多形容来人或事情太多，应付不过来。目不暇接：形容眼前东西太多或景物变化太快，来不及看。叹为观止：用来赞叹所见的事物尽善尽美，好到了极点。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画波浪线的句子两处语病是： 一是句式杂糅，“之所以……的原因”句式杂糅，删掉“之所以”； 二是语序不当，“不仅是它积淀百年的人文底蕴，更在于它独具魅力的冰情雪韵”语序不当，“它积淀百年的人文底蕴”比“它独具魅力的冰情雪韵”的程度深，应先说“它独具魅力的冰情雪韵”，再说“它积淀百年的人文底蕴”。 修改为：哈尔滨成为“网红”城市的原因，不仅是它独具魅力的冰情雪韵，更在于它积淀百年的人文底蕴。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，14分） 阅读下面文字，完成下列小题。 少安踏着一片银白，淌过淙淙流水的东拉河，从枣林里穿过一条小土路，一个人爬上了庙坪山。 他蹲在山顶的梯田楞边，像先前那样卷起一根旱烟棒，一边抽着，一边静静地环视着月光朦胧的双水村。 此刻，他一下子想起了许许多多的事。噢，他已经在这块土地上生活了半辈子。他的后半辈子也要在这块土地上度过。往日的生活有苦也有甜。重要的是，他现在才感到腰板硬了一些。过去，日日夜夜熬煎和谋算的是怎样才不至于饿死；如今却有可能拿出一大笔钱来为这个他度过辛酸岁月的村庄做点事了。①当然，比起一些干大事的人来说这实在算不了什么；可这是他孙少安呀……总之，就他而言，整整一个历史时期已经结束，他将踏上新的生活历程。只有一点不能改变：他还应该像往常一样，精神抖擞地跳上新生活的马车，坐在驾辕的位置上，绷紧全身的肌肉和神经，吆喝着，呐喊着，继续走向前去！ ②月亮是这样皎洁、夜是这样宁静；村庄沉浸在睡梦之中，东拉河却依然吟唱着那支永不疲倦的歌……几天以后，孙少安要出钱重建学校的事件就传得家喻户晓了。不用说，这非凡之举博得一片赞扬之声。许多村民出罢修庙宇的钱，也要为建校多少出一点钱。就是呀，神鬼要敬，可孩子却是天使！ 20. 下列句子中的“多少”与文中加点的“多少”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。——（杜牧《江南春》） B. 茕独不为苦，求名始辛酸。上国无交亲，请谒多少难。——（费冠卿《久居京师感怀诗》） C. 春花秋月何时了？往事知多少——（李煜《虞美人·春花秋月何时了》） D. 他们对于歌谣，多少有一点随便的态度。——（朱自清《中国歌谣·歌谣的历史》） 21. 画波浪线句子是如何把少安即将踏上新生活的激动写得极具画面感的？请简要分析。 22. 省略号有表情达意的效果，请从画横线的句子中任选1处，分析省略号的表达效果。 【答案】20. D 21. ①巧用比喻，“跳上新生活的马车”化虚为实，形象地刻画了孙少安饱满的精神状态；②使用了连贯的动词，并用“精神抖擞”“紧”“全身的”等修饰词生动展现了动态的细节；③每个动作单独成句，起到了强调的作用，具有画面感。 22. ①处省略号引发读者的思考并走入人物的内心。所表达的含义与分号前的句子形成对比，说明这笔钱对历经坎坷的孙少安来说数目不小，从侧面衬托出他真挚而深沉的乡土情结。②处省略号引发读者的想象，产生代入感。展现了主人公对未来生活的希望与向往，也舒缓了叙事的节奏。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生分析一般词语含义的能力。 语段中的“多少”表示“稍微”的意思。 A.表示“许多”的意思； B.侧重的是“多”； C.表示不定的数量。 D.表示“稍微”的意思。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生对句子表达效果的分析能力。 对于孙少安对投入新生活的心情描写，本是对一种抽象思想的描写，但作者化抽象为具象，通过将这种思想画面化，增加了表达的生动性。 首先，作者运用比喻的修辞方法。将孙少安迎接新时代的到来比喻为“跳上新生活的马车”，通过这一比喻，化虚为实，展现在读者面前的是孙少安在一驾马车上疾驰的画面，形象地刻画了孙少安饱满的精神状态。 其次，这段描写连续运用了“跳”“坐”“绷紧”“吆喝”“呐喊”等动词，并用“精神抖擞”“紧”“全身的”等修饰词生动展现了动态的细节，非常形象的塑造了一位马车驾驭者的形象，从而表现出孙少安对在未来生活中可以主宰自己命运的信心。 最后，在句式特点上，每个动作单独成句，起到了强调的作用，同时也让这一描写更加具有画面感。 【22题详解】 本题考查学生对标点符号作用的分析能力。 ①中省略号省略的是对孙少安当时内心想法的描写。读者在读了前面的内容之后，引发了思考，已经可以推测出此时孙少安的内心世界。而从前文“当然，比起一些干大事的人来说这实在算不了什”可知，此处引号所表达的含义与分号前的句子形成对比，再联系前文“如今却有可能拿出一大笔钱来为这个他度过辛酸岁月的村庄做点事了”，说明这笔钱对历经坎坷的孙少安来说数目不小，从侧面衬托出他真挚而深沉的乡土情结。 ②中省略号用在了一段景色描写之后，此处在对孙少安所住村庄周围环境作了生动的描写，此处的省略号引发读者的想象，让读者也沉浸在美好的环境描写之中，产生代入感。这里的省略号展现了主人公对未来生活的希望与向往，也舒缓了叙事的节奏。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 春节档电影《热辣滚烫》不仅是一部让人捧腹大笑的喜剧，更是一部深入人心的励志作品。该片讲述了杜乐莹如何克服种种困难，开启自己滚烫人生的故事。 故事讲述的是杜乐莹个人的成长和转变过程，也即主人公内心深处重建自我、悦己、阅己、越己的过程。悦己，是对自我价值的认知和接纳；阅己，是对自我深层次的探索和了解；越己，是对自我极限的挑战和超越。 在生活和学习中，我们也常常需要面对各种挑战和困难，上述材料给了你什么启示？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 面对挑战与困难的智慧之路——悦己、阅己、越己 生活如一幅五彩斑斓的画卷，每个人都在其中扮演着独特的角色。然而，在这幅画卷中，我们不免遭遇各种挑战和困难。杜乐莹用她的滚烫人生的经历告诉我们，悦己、阅己、越己是面对困难的法宝，是战胜挑战的智慧之路。 悦己，是自我接纳与自我肯定的体现。在人生的旅途中，我们时常会遇到自我怀疑、自我否定的困境。然而，正如古人所言：“人贵有自知之明。”只有当我们真正了解自己，接纳自己的优点与不足，才能建立起坚实的自信。这种自信不仅能帮助我们在面对挑战时保持冷静和乐观，还能让我们更加勇敢地追求自己的梦想。一位艺术家在创作初期可能会因为作品不被认可而感到沮丧，但通过悦己，不断挖掘自己的潜力和特长，最终也可能成为一名备受赞誉的艺术家。因此，接纳自己、自我肯定是成长的第一要义。 阅己，是自我反思与自我修正的过程。在人生的道路上，我们会遇到各种各样的困难和挑战，这些挑战有时会让我们迷失方向，甚至产生放弃的念头。然而，正如一位哲人所说：“吾日三省吾身。”只有当我们不断反思自己的行为和思想，才能找到问题的根源，并针对性地进行修正。通过阅己，我们可以更加清晰地认识自己，发现自己的不足，从而制定出更加合理的计划和目标。乔布斯在创业初期也曾遭遇连续的失败，但他通过阅己，不断总结经验教训，分析市场形势，最终找到了成功的秘诀，让苹果品牌走向了世界。 越己，是自我超越与自我实现的追求。在人生的旅途中，我们需要不断地挑战自己，超越自己的极限。这并不意味着我们要盲目地追求更高的目标，而是要根据自己的实际情况，制定出适合自己的发展计划。通过越己，我们可以不断地突破自己的局限，实现自我价值。正如一位运动员所说：“只有不断挑战自己的极限，才能发现更强大的自己。”这种挑战和超越不仅让我们在职业上取得了更大的成就，也让我们在人生道路上收获了更多的经验和智慧。 悦己、阅己、越己是我们面对挑战和困难时的重要智慧。只有当我们真正了解自己、接纳自己，不断反思和修正自己的行为，并勇敢地挑战和超越自己时，我们才能在人生的道路上不断前行，实现自我价值。 悦己、阅己、越己，让我们以更加智慧和坚定的态度去面对生活中的每一个挑战吧！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以《《热辣滚烫》》这一热映的电影为话题。第一段说了这部电影的内容；第二段分析了这部影片的深刻内涵，提出主人公内心深处重建自我、悦己、阅己、越己的过程，并解释了悦己、阅己、越己这三个词语。 重建自我：杜乐莹在故事的开始可能面临某种困境或自我迷失，这个阶段她需要重新审视自己的价值观、目标和人生方向。重建自我是个人成长的第一步，它要求个体从内心深处寻找自我，明确自己的定位。 悦己：在重建自我的基础上，杜乐莹开始悦己。悦己不仅仅是对自己外貌的满意，更重要的是对自我价值的认知和接纳。她可能通过一些经历或反思，逐渐认识到自己的独特之处和价值，从而更加珍惜和爱护自己。 阅己：阅己是对自我深层次的探索和了解。在这个阶段，杜乐莹可能会面对自己的弱点和不足，但也会发现自己的潜力和可能性。她通过自我反思和学习，不断深入了解自己，为接下来的成长做好准备。 越己：越己是对自我极限的挑战和超越。在阅己的基础上，杜乐莹可能会设定一些具有挑战性的目标，并努力去实现它们。她可能会遇到各种困难和阻碍，但正是这些挑战让她不断成长和进步，最终超越自我，实现自己的梦想。 这三者是相互联系、相互促进的，悦己是前提，阅己是基础，越己是目标，三者结合才能实现人生价值最大化。 杜乐莹的心理构建过程是给了我们所有人一个重建自我和成功的模板。其实，生活中每个人都需要悦己、阅己、越己，才能重建自我，最终走向成功。 写作时学生可以选取悦己、阅己、越己之一进行论证，分析对它的理解，也可以将三者结合起来，谈三者的关系，进而分析它们在人成长过程中的作用。以“悦己是自我价值的体现”为例，主体部分可以从几个方面展开：一是解释悦己的含义。悦己不仅仅是对自己外貌的满意，更重要的是对自我价值的认知和接纳。可以通过杜乐莹的经历或其他相关案例来具体说明。二是分析悦己的重要性：探讨悦己对个人成长和心理健康的影响。可以从提升自信心、增强幸福感、激发内在动力等方面进行分析。三是提出实践建议：给出一些具体的建议，帮助读者更好地实现悦己。例如，关注自己的内心需求、学会自我欣赏、培养积极的心态等。最后总结悦己在个人成长中的重要作用，并强调其作为自我价值体现的重要性。 立意： 1.重建自我是个人成长的基石。 2.悦己是自我价值的体现。 3.越己是成长的动力和源泉。 4.悦己、阅己、越己，人生智慧之路。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$