衔接点04：拓展阅读之《论语》-2024年小升初语文无忧衔接（统编版2024）

专题04 《论语》拓展阅读 小学要求 阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。 初中要求 阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。 一、作者简介 孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。春秋末期思想家、政治家、教育家,儒家学派的创始人,被尊称为“圣人”。晚年致力于教育,整理了《诗》《书》等古代文献,并把鲁国史官所记《春秋》加以删修,使其成为我国第一部编年体历史著作。 二、作品简介 《论语》，是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。全书以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。 《论语》自宋代以后，被列为“四书”之一，成为古代学校官定教科书和科举考试必读书。 三、成书过程 《论语》是孔门弟子集体智慧的结晶。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，《论语》主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。 清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。其编纂者主要是仲弓、子游、子夏、子贡，他们忧虑师道失传，首先商量起草以纪念老师。然后和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成。 四、思想内容 《论语》作为儒家经典，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，这种真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。 《论语》反映了孔子的教育原则。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲，表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”（为仁的表现之一为克己复礼，有所不为）；答仲弓“己所不欲，勿施于人”（就己与人之间的关系，以欲施做答，欲是个人的主观能动性之取舍，施是个人主观能动性的实践，用好心坏心来说，要防止好心办坏事，就要慎施）；答司马牛“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马牛则答以细目。又如，孔子回答子路和冉有的同一个问题，内容完全不同。答子路的是：“又父兄在，如之何其闻斯行之。”因为“由也兼人，故退之”。答冉有的是：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之”。这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。 五、艺术特色 《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。如《子路曾皙冉有公西华侍坐》不仅篇幅较长，而且注重记述，算得上一篇结构完整的记叙文，人物形象鲜明，思想倾向通过人物表情、动作、对话自然地显露出来，具有较强的艺术性。 孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙·征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。 《论语》的主要特点是语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格；还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象；同时语言浅近易懂，接近口语，也是一个特点。 一、阅读下面的文言文，回答问题。 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅①，友多闻，益矣。友便辟②，友善柔③，友便佞④，损矣。” 子夏曰：“日知其所亡⑤，月无忘其所能⑥，可谓好学也已矣。” （选自《论语》） 【注释】①友谅：与诚信的人交朋友。谅，诚信。②便辟（pián  pì）：谄媚奉承、玩弄手腕。辟，同“僻”，指逢迎谄媚。③善柔：阿谀奉承。④便佞（pián  nìng）：花言巧语、阿谀逢迎。⑤所亡：没有掌握的知识、技能，不懂的道理等。亡，同“无”。⑥所能：已经掌握的知识、技能，已懂的道理等。 1．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（    ） A．可谓好学好之者不如乐之者（《论语·雍也》） B．益者三友吾日三省吾身（《论语·学而》） C．何以谓之“文”也下车引之（《世说新语·方正·陈太丘与友期行》） D．敏而好学学而不思则罔（《论语·为政》） 2．下列均为选文中的内容，其中属于“益者三友”的一项是（    ） A．友便佞 B．友便辟 C．友善柔 D．友多闻 3．孔子认为物质生活与精神生活哪个更重要？请结合选文相关语句说明。在《〈论语〉十二章》中，孔子认为谁是这方面的代表人物？从哪里可以知道呢？请用相关原文作答。 【答案】 1．A 2．D 3．精神生活更重要。“食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”指不应该过多地去追求物质上的享受，而应有一种好学的精神。孔子认为颜回是这方面的代表人物，从“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”可以看出。 【解析】 1．本题考查一词多义。 A.动词，爱好＼动词，爱好； B.数词，三＼虚数，多次； C.代词，指孔文子＼代词，指元方； D.表并列，不译＼表转折，却；故选A。 2．本题考查内容理解。 根据“友直，友谅，友多闻，益矣”可知，属于“益者三友”的一项是“友多闻”。故选D。 3．第一问：本题考查内容理解。 “食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”意为：君子食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点。从这句话里可以看出孔子认为不应该过多的追求物质上的享受，应刻苦好学，工作勤奋，向有道德有学的人学习。可见孔子认为精神生活比物质生活更重要。 第二问：本题考查比较阅读。 《〈论语〉十二章》有一则，“子曰：‘贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！’”，孔子说，颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！由此可以看出，颜回并不注重物质方面的享受，而是安贫乐道，从学习中感受到乐趣。 【点睛】参考译文： 子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。” 孔子说：“君子食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。” 孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。” 子夏说：“每天能学到一些自己没有的知识，每月不忘自己已掌握的知识，这样就可以说是好学的了。” 二、阅读下列《论语》中的节选，完成下面小题。 论语（节选） 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） 子曰：“见贤思齐①焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 子曰：“默而识②之，学而不厌③，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》） 子曰：“我非生而知之者，好古④，敏以求之者。”（《述而》） 子曰：“由，诲汝⑤知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也”（《为政》） ［注释］①齐：与……看齐。②识：记住。③厌：满足。④古：古代文化。⑤汝：你。 4．解析下列加点词语 （1）不亦说乎  说：     （2）温故而知新  故： （3）好之者不如乐之者  乐： （4）好古     好： 5．翻译下列句子。 （1）饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 （2）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 6．根据本语段节选的《论语》名句，简要概括孔子的主要特点。 【答案】 4．（1）同“悦”，愉快。（2）学过的知识（3）以……为乐（把……当作快乐）（4）喜爱，爱好 5．（1）吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣就在其中了。 （2）看到品德高尚的人（有贤德的人）就向他学习，向他看齐；见到没有德行的人就要在内心反省自我的缺点。 6．（1）善于向他人学习（好学、乐于学习）（2）懂得自我反省（3）不追求富贵（4）谦虚（5）实事求是 【解析】 4．理解常见文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境，弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。比如本题中的“说”同“悦”，愉快；“乐”是意动用法，“以……为乐”的意思。 5．本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。翻译时要做到“信、达、雅”。 （1）句中的“疏食（粗粮）、肱（胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊）、乐（乐趣）”几个词是重点词语。 （2）句中的“贤（品德高尚的人）、齐（看齐）、自省（自我反省）”几个词是重点词语。 6．考查对人物性格特点的分析。依据“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”“我非生而知之者，好古，敏以求之者”“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”可以看出孔子乐于学习并善于向他人学习；依据“温故而知新，可以为师矣”可以看出孔子在学习上讲究方法；依据“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”可以看出孔子不追求富贵；依据“见贤思齐①焉，见不贤而内自省也”可以看出孔子懂得自我反省；依据“默而识之，学而不厌③，诲人不倦，何有于我哉？”可以看出孔子谦虚；依据“知之为知之，不知为不知，是知也”可以看出孔子对待问题讲实事求是。据此概括作答。 【点睛】参考译文： 孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？” 孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。” 孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。” 孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。” 孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。” 孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。” 孔子说：“把所见所闻默默地记在心上，努力学习而从不满足，教导别人而不知疲倦，这些事我做到了多少呢？” 孔子说：“我并不是生下来就有知识的人，而是喜好古代文化，勤奋敏捷去求取知识的人。” 孔子说：“子路啊，告诉你对待知和不知的态度吧（即对待学问的态度）！知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。” 三、阅读下文，完成各题。 《论语》八章 ①子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） ②子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》） ③子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”（《卫灵公》） ④子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”（《子张》） ⑤子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”（《里仁》） ⑥子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） ⑦子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》） ⑧子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（《卫灵公》） 7．解释下面句中加点的词。 （1）博学而笃志     （2）即之也温 8．翻译下面的句子。 （1）学而不思则罔，思而不学则殆。 （2）君子欲讷于言而敏于行。 9．找出文中与“人不知而不愠”意思相近的一章，说明此章中君子具有怎样的品德？ 10．阅读⑦、⑧章，概括“君子”与“小人”有哪些不同？ 【答案】 7．（1）坚定（2）接近（走近，靠近） 8．（1）只是读书却不认真思考，就会迷惑；只空想却不读书，就会疑惑。 （2）君子说话要谨慎寡言，但是做事要敏捷。 9．第③章中说明君子注重提高自身修养而不重名望。 10．君子安于贫困，坚守道义；小人则看重利益，会因私利而胡作非为。 【解析】 7．本题考查文言词语。作答此题，在平时积累的基础上，注意词类活用现象及通假字、古今异义。笃，坚定；即，接近，靠近。 8．本题考查文言句子翻译。作答此题，要遵循“字字有落实，直译意译相结合，以直译为主”的原则。注意特殊句式及词类活用。 （1）两个“而”均表转折，译为但、却；罔，迷惑，感到迷茫而无所适从；殆，疑惑。 （2）讷，忍而少言；而，表转折，译为但、却；敏于行，做事要敏捷。 9．本题考查内容理解。“人不知而不愠”意思是人家不了解我，我却不生气。与之意思相近的一章是第③章“君子病无能焉，不病人之不己知也”，意思是君子担心自己没有才能，不担心别人不知道自己。从中可以看出君子的美德：不重名望，注重提高自身修养。 10．本题考查内容概括。第⑦章曰“君子喻于义，小人喻于利”可以看出君子看重道义，小人看重利益。第⑧章“君子固穷，小人穷斯滥矣”可知，君子安于贫困，坚守道义；小人会因私利而胡作非为。这便是小人和君子的不同之处。 【点睛】参考译文：①孔子说：“只学习却不思考就会迷惑而无所适从，只思考却不学习就会疑惑。”（《为政》） ②子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”（《子张》） ③孔子说：“君子担心自己没有才能，不担心别人不知道自己。”（《卫灵公》） ④子夏说：“君子会使人感到有三种变化：远远望去庄严可畏，接近他时却温和可亲，听他说话则严厉不苟。”（《子张》） ⑤孔子说：“君子说话应该谨慎，而行动要敏捷。”（《里仁》） ⑥孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？” （《学而》） ⑦孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”（《里仁》） ⑧孔子说：“君子在困窘时还能固守正道，小人一困窘就会胡作非为。”（《卫灵公》） 四、阅读下文，完成下题。 长沮、桀溺①耦而耕②。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰③而不辍。子路行以告。夫子怃然④曰：“鸟兽不可与同群、吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” （选自《论语》） 【注释】①长沮（jù）、桀溺（jié nì）：都是当时的隐士。长沮、桀溺可能不是这两个人的真实姓名。②耦（ǒu）而耕：古代的一种耕田方法，两人并排用耜（类似铲子）翻土。③耰（yōu）：用土覆盖播下的种子，并把土耙平。④怃然：怅然，失意。 11．对下列句中加点字的解释，不正确的一项是（    ） A．使子路问津焉         津：渡口 B．是鲁孔丘之徒与        徒：学生 C．而谁以易之          易：交换 D．耰而不辍           辍：停止 12．下列句子中，“而”的意义和用法与例句相同的一项是（    ） 例句：而翁归，自与汝复算耳。 A．且而与其从辟人之土也 B．人不知而不愠 C．温故而知新 D．博学而笃志 13．下列句子，与“子路行以告”句式相同的一项是（   ） A．滔滔者，天下皆是也 B．天下有道，丘不与易也 C．吾非斯人之徒与而谁与 D．贤哉，回也 14．对选文内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是（    ） A．长沮、桀溺最后都没有告知子路渡口，是因为想劝子路离开孔子，跟他们一起做一名独善其身的隐者。 B．文中的“辟世之士”具体指孔子，“辟人之士”具体指长沮、桀溺。 C．桀溺认为天下如同滔滔洪水般动荡不安，孔子虽然自以为能改变混乱的世局，实则无力改变。 D．孔子认为，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一种可贵的“知其不可为而为之”的精神。 15．将下面的句子翻译成现代汉语。 （1）孔子过之，使子路问津焉。 （2）滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？ 【答案】 11．C 12．A 13．B 14．B 15．（1）孔子路过，让子路去询问渡口在哪里。（2）（天下已乱，）坏人坏事像滔滔的洪水一样泛滥，到处都是这样，你们同谁去改变它呢？ 【解析】 11．“而谁以易之”：你们同谁去改变它呢？易：改变。故选C。 12．例句“而翁归，自与汝复算耳”：你的父亲回来,自然会跟你算账。“而”通“尔”：你。 A.人称代词“你”。B.表转折。C.表承接。D.表并列。故选A。 13．“子路行以告”：子路回来（把这些）告诉了孔子。省略句。 A.判断句。B.“天下有道，丘不与（你们）易也”省略句。 C.“谁与”宾语前置句。D.判断句。故选B。 14．应改为：文中的“辟人之士”具体指孔子，“辟世之士”具体指长沮、桀溺。故选B。 15．本题考查学生对文言句子的翻译能力。翻译文言语句是文言文阅读的必考题。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，把词语放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。注意下列字词的翻译，如“津”：渡口。“是”：这样。“易”：改变。 【点睛】文言文翻译的原则。在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意尽量达到完美。 译文： 长沮、桀溺两个人一起耕田，孔子从旁边路过，让子路去询问渡口在哪里。长沮问子路：“驾车的那个人是谁？”子路回答道：“是孔丘。”长沮又问：“是鲁国的孔丘吗？”子路答道：“是。”长沮这时说：“他早知道渡口在哪里了。”子路又去问桀溺，桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺又问：“是鲁国孔丘的学生吗？”子路回答说：“是的。”桀溺说：“（天下已乱）坏人坏事像滔滔的洪水一样泛滥，到处都是这样，你们同谁去改变它呢？你与其跟随（孔丘那种）逃避坏人的人，怎么能比得上跟随（我们这些）避世隐居的人呢？”他边说边不停地碎土，子路回来（把这些）告诉了孔子，孔子失望地叹息道：“我们既然无法和鸟兽待在一起，若不跟天下人待在一起又跟谁在一起呢？如果天下太平，我就用不着同你们一道来从事改革了。” 五、阅读下面的文言文，回答问题。 《论语》选读 （1）子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏①于事而慎于言，就有道而正②焉，可谓好学也已③。” （2）子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” （3）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （4）司马牛④忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏⑤曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天。’君子敬⑥而无失与人恭而有礼四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？" 【注解】①敏：行动敏捷。②正：匡正。③也已：句末语气助词，无实义。两个语气助词连用，表示强调。④司马牛：孔子的学生。⑤子夏：孔子的学生，名商。⑥敬：态度端庄严肃，做事认真负责。 16．解释下列加点的词语。 (1)君子食无求饱( )      (2)居无求安( ) (3)见不贤而内自省也( )  (4)君子何患乎无兄弟也( ) 17．下列加点词语的含义相同的一项是（    ） A．不患人之不己知。 |择其善者而从之。 B．人皆有兄弟，我独亡。 |亡羊补牢 C．敏于事而慎于言。 |博学而笃志。 D．就有道而正焉。 |三人行，必有我师焉。 18．用现代汉语写出下列句子的意思。 不患人之不己知，患不知人也。 19．用“/”符号给下面句子断句（限断两处）。 君子敬而无失与人恭而有礼四海之内皆兄弟也。 20．第(4)则语录表明了儒家的交友主张，请写出这一主张所包含的主要内容。 【答案】 16．要求 安逸 反省 担忧 17．C 18．不要担忧别人不知道你，（应该）担忧（你）不了解别人。 19．君子敬而无失/与人恭而有礼/四海之内皆兄弟也。 20．谨慎小心，恭敬守礼，与人为善，广交朋友。 【解析】 16．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：君子食不要求饱足。求，要求； （2）句意：居住不追求安逸。安，安逸； （3）句意：见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的毛病。省，反省； （4）句意：君子何必担忧没有兄弟呢？患，担忧。 17．此题考查一词多义。 A.助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译/代词，他； B.同“无”，没有/动词，丢失； C.连词，表并列/连词，表并列； D.代词/于此，意思是在其中；故选C。 18．此题考查翻译句子。文言文翻译有直译和意译两种方法，一般要求直译。所谓直译，就是将原文中的字字句句落实到译文中，译出原文中用词造句的特点，甚至在表达方式上也要求与原文保持一致。翻译要求字字落实，译出原文用词的特点和句式的特点。 “患（担忧）”“之（用在主谓之间，取消句子独立性，不译）”“知人（了解别人）”是此句中的关键词语，一定要解释准确。 19．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 这句话的意思是：君子认真谨慎地做事，不出差错，对人恭敬而有礼貌，四海之内的人，就都是兄弟。“君子敬而无失”说的是君子做事的态度，后面应该停顿；“与人恭而有礼”说的是君子做人的态度，后面应该停顿；“四海之内皆兄弟也”说的是这样做的结果。所以，正确的停顿应为：君子敬而无失/与人恭而有礼/四海之内皆兄弟也。 20．此题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 “君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也”的意思是：君子认真谨慎地做事，不出差错，对人恭敬而有礼貌，四海之内的人，就都是兄弟。关于如何交友，子夏给出了两点建议，一是“敬而无失”，二是“恭而有礼”。敬，是指一种内心端庄的姿态，是正直所表现出来的一种态度，秉持这种态度做事情，就可以减少失误，这样大家都会尊重你。另外一点就是对待他人要谦恭有礼，内心保持着一种恭敬的态度，举止彬彬有礼，让对方感觉到你对他的尊重。做到与人为善，普天下的人就会对你如同兄弟手足一般，这样就会广交朋友。 【点睛】参考译文： 孔子说：“君子食不要求饱足，居住不追求安逸，对工作勤奋敏捷，说话却谨慎，接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。” 孔子说：“不要担忧别人不知道你，（应该）担忧（你）不了解别人。” 孔子说：“看见贤人就应该想着向他看齐，见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的毛病。” 司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生由命运决定，富贵在于上天的安排。’君子认真谨慎地做事，不出差错，对人恭敬而有礼貌，四海之内的人，就都是兄弟。君子何必担忧没有兄弟呢？” 六、阅读下面的文言文，完成下面小题。 ①子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“范、中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“范、中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而仇之。贤者怨之，不肖者仇之，怨仇并前，中行氏虽欲无亡，得乎？” ②鲁哀公问孔子曰：“子闻忘之甚者，徙而忘其妻，有诸？”孔子对曰：“此非忘之甚者也。忘之甚者，忘其身。”哀公曰：“可得闻与？”对曰：“昔夏桀贵为天子，富有天下，不修禹之道、荒淫于乐，沉酗于酒。其臣有左师触龙者，谄谀不止。汤诛桀，左师触龙者身死，四支不同坛而居。此忘其身者也。”哀公愀然变色曰：“善！” ③孔子行游，中路闻哭者声，其音甚悲。孔子曰：“驱之！驱之！前有贤者。”少进，见之，丘吾子也，拥镰带索而哭。孔子辟车而下，问曰：“夫子非有丧也？何哭之悲也？”丘吾子对曰：“吾有三失。”孔子曰：“愿闻三失。”丘吾子曰：“吾少好学问，周遍天下，还后吾亲亡，一失也；事君奢骄，谏不遂，是二失也；厚交友而后绝，三失也。树欲静乎风不定，子欲养吾亲不待。往而不来者，年也；不可得再见者，亲也。请从此辞。”则自刎而死。孔子曰：“弟子记之，此足以为戒也。”于是弟子归养亲者十三人。 ④子见罗者，其所得者皆黄口也。孔子曰黄口尽得大爵独不得何也罗者对曰：“大爵善惊而难得，黄口贪食而易得。黄口从大爵者，不得；大爵从黄口者，可得。”孔子顾谓弟子曰：“君子慎所从，不得其人，则有罗网之患。” （选自《说苑》，有删改） 21．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孔子[A]曰[B]黄口[C]尽[D]得[E]大爵[F]独[G]不得[H]何也 22．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确一项是（    ） A．“谄谀不止”与《师说》“官盛则近谀”两句中的“谀”字意思相同。 B．“哀公愀然变色曰”与《赤壁赋》“苏子愀然”两句中的“愀然”意思不同。 C．“吾少好学问”中的“学问”在文中指学习询问知识，现在多用来指文化知识。 D．黄口，雏鸟的嘴，文中代指雏鸟。也可指儿童，如用“黄口小儿”来讥讽他人年幼无知。 23．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．子路问孔子如何治理好国家，得到回答后又追问范氏、中行氏灭亡的原因。孔子回答正确用人是治国的关键，遭到人们的怨恨仇视就会使国家灭亡。 B．孔子认为最健忘的人不是忘记妻子，而是忘掉自己的出身，接着举例：左龙阿谀逢迎昏君夏桀、最终被处死身首异处。 C．孔子听到丘吾子哭泣，问他原因。丘吾子说没有在父母身边直到他们去世，进谏君主而不成功，重视交朋友但后来交情断绝，这是自己三个过失。 D．孔子看见捕鸟人捕到的都是雏鸟，感到奇怪。捕鸟的人告诉他，大鸟警惕性高而难捕捉，但小鸟贪吃，大鸟跟从幼鸟就容易被捉到。 24．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）范、中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也。 （2）君子慎所从，不得其人，则有罗网之患。 25．从三、四两段可以看出孔子教育弟子有何特点？请简要概括。 【答案】 21．BEH 22．B 23．B 24．（1）范氏、中行氏尊重贤才却不能重用，轻视不才的人却不能斥退他们。 （2）君子慎重选择自己要跟从的人，跟从的人不恰当（合适），就会有进入罗网的祸患。 25．①孔子教育弟子不择时择地。（或者孔子随时随地都会教育弟子） ②孔子教育弟子不是生硬地说教、灌输道理，而是结合生活中的一些日常现象随机对弟子进行点拨、启发。 【解析】 21．本题考查断句。 “孔子曰黄口尽得大爵独不得何也”意思是：孔子说：“捕到的都是幼鸟，偏偏捉不到大鸟，为什么？”“曰”后为说的内容，应断开，即B处；“黄口尽得”与“大爵独不得”结构一致，都为主谓句，应分别成句，前后断开，即在EH处。故在BEH三处句读。 22．本题考查内容理解。 B.有误，“哀公愀然变色曰”意思是：鲁哀公脸色改变说。“苏子愀然”意思是：苏子容色改变。“愀然”都是容色改变的样子。故选B。 23．本题考查内容理解。 B.有误，“而是忘掉自己的出身”理解错误，原文第②段“忘之甚者，忘其身”，“身”是“自身”的意思，从后文例子看，左师触龙一味阿谀奉承，依从别人的意思而忘记自己该做的事情，导致身死人手，未涉及他的出身问题。故选B。 24．本题考查文言句子翻译。重点词语有： （1）尊：尊重；贤：贤才；而：却；用：重用；贱：轻视；去：斥退。 （2）慎：慎重；从：跟从；得：恰当；则：就；患：祸患。 25．本题考查内容理解与概括。 由原文第③段“孔子行游，中路闻哭者声，其音甚悲……孔子曰：‘弟子记之，此足以为戒也’”可知，孔子教育弟子不择时择地，随时随地都会教育弟子。“弟子归养亲者十三人”可见教育效果显著； ②由原文第④段“子见罗者，其所得者皆黄口也。……孔子顾谓弟子曰：‘君子慎所从，不得其人，则有罗网之患’”可知，孔子教育弟子是结合生活中的一些日常现象随机对弟子进行点拨、启发，弟子易于接受，而不是生硬地说教、灌输道理。 【点睛】参考译文：子路问孔子：“怎样才能治理好国家？”孔子回答说：“在于尊重贤才并且轻视不才的人。”子路说：“范氏、中行氏尊重贤才并且轻视不才的人，他们为什么还是灭亡了呢？”孔子说：“范氏、中行氏尊重贤才却不能重用，轻视不才的人却不能斥退他们；贤能的人知道自己得不到重用就怨恨他，不才的人知道自己受轻视就仇恨他。贤能的人怨恨他，无能的人仇恨他，怨恨和仇恨同时存在，范氏、中行氏想要不灭亡，可能吗？” 鲁哀公问孔子：“我听说健忘严重的人，搬家的时候把妻子都忘了，有这样的事情吗？”孔子回答说：“这不是最健忘的人。最健忘的人连他自己都忘了。”鲁哀公说：“可以说给我听听吗？”孔子回答说：“从前，夏桀贵为天子，富有天下，不遵循夏禹的正道，荒淫于声乐，沉醉于酒宴。他的臣子中有一个左师触龙，不断地阿谀奉承，商汤杀死了夏桀，左师触龙也被处死，连四肢都不能埋在同一个坟墓里。这就是连他自己都忘了的人。”鲁哀公脸色改变，说：“讲得好。” 孔子外出游历，半路上听到有人哭泣的声音，声音非常悲哀。孔子说：“快走！快走！前面有贤人哭泣的声音。”走了不远，看到了，是丘吾子，拿着镰刀，带着绳子哭泣。孔子让车停在路边然后下来，问道：“先生莫非有丧事吗？为什么哭得这么伤心？”丘吾子回答说：“我有三个过失。”孔子说：“我想听一听您这三个过失。”丘吾子说：“我年轻时勤学好问，走遍天下，回来后我的父母已经去世，这是第一个过失；我侍奉的君王奢侈傲慢，我进谏没有成功,这是第二个过失；我重视交朋友但后来交情断绝，这是第三个过失。想要树平静下来但是风不停止，儿子想要奉养父母但是双亲却不在世了。一去不复返的，是岁月时光；不能再次见到的，是去世的双亲。让我从此离开人世吧。”于是自刎而死。孔子说：“弟子们记住这些话，这些话足以作为自己的鉴戒呀。”于是回家奉养双亲的弟子有十三人。 孔子看见一个用网捕鸟的人，他所捕捉到的都是黄口雏鸟。孔子说：“捕到的都是幼鸟，偏偏捉不到大鸟，为什么？”捕鸟的人说：“大鸟警惕性高所以难以捕得，小鸟贪吃所以容易捕到。幼鸟跟从大鸟的，捉不到；大鸟跟从幼鸟的，能够捉到。”孔子回头对弟子说：“君子慎重选择自己要跟从的人，跟从的人不合适，就会有进入罗网的祸患。” 七、阅读下面的文字，完成下面小题。 孔子贫且贱。及长，尝为季氏史①，料量平②；尝为司职吏③而畜蕃息。由是为司空。 孔子年三十五，鲁乱。孔子适齐，为高昭子家臣。欲以通乎景公。与齐太师语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味，齐人称之。 孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋（tuí ）欲杀孔子，披其树。孔子去。 弟子曰：“可以速矣。”孔子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！” 《诗》有之：“高山仰止，景行行止。④”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回⑤留之不能去云。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国舍《六艺》者折中⑥于夫子，可谓至圣矣！ （选自《史记·孔子世家》，有删改） 【注】①季氏史：仓库管理员。②料量平：出纳钱银算量得准确清楚。③司职吏：管理牧场的职务。④高山仰止，景行行止：引自《诗经·小雅·车辖》，意思是仰望着高山，效法着大德。比喻对荣高品德的仰慕。⑤祗回：相当于“低回”、流连，盘恒。祗，恭敬。⑥折中：调和取证。 26．解释文中加点词语在句中的意思。 （1）欲以通乎景公      欲： （2）齐人称之        称： （3）天生德于予       予： （4）诸生以时习礼其家    以： 27．把文中画横线的句子题译成现代汉语。 （1）虽不能至，然心向往之。 （2）孔子布衣，传十余世，学者宗之。 28．孔子令人“高山仰止，景行行止”，请结合选文内容，说说孔子为什么令人仰慕。 【答案】 26．（1）想要。（2）称赞。（3）我。（4）按照。 27．（1）尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。 （2）孔子是一个平民，传世十几代，学者至今非常尊崇他。 28．①从“尝为季氏史，料量平”可以看出他做事认真，尽忠职守；②从“学之，三月不知肉味”可以看出他学习专注而深入；③从司马桓魋想杀他，他却说“桓魋其如予何”可以看出他处变不惊、有定力：④从“孔子布衣，传十余世，学者宗之”可以看出他的思想学说影响深远。 【解析】 26．本题考查重点文言词语在文中的含义。 （1）句意：想通过高昭子的关系接触景公。欲：想要。 （2）句意：齐国人称赞他这种专心致志的精神。称：称赞。 （3）句意：上天既然赋予道德使命给我。予：我。 （4）句意：许多儒生在他家里按时演习礼仪。以：按照。 27．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）虽，尽管；至，回到；然，然而。 （2）布衣，平民；宗，尊崇。 28．本题考查理解分析文章内容。 结合“及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息”可知，孔子做季氏的小吏，粮食称量公平标准；曾作司职吏一职掌管牲畜养殖之事；可见孔子做事认真，尽忠职守，令人“高山仰止，景行行止”； 结合“与齐太师语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味，齐人称之”可知，孔子与齐国的乐官谈论音乐，听到了舜时的《韶》乐，就学习了起来，有三个月的时间竟尝不出肉的味道，齐国人都称赞他，可见孔子学习专注而深入，令人“高山仰止，景行行止”； 结合“孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魁欲杀孔子，拔其树。孔子去。弟子曰：‘可以速矣。’孔子曰：‘天生德于予，桓雉其如予何’”可知，宋司马桓雉想要杀害孔子，孔子的弟子劝其速速离开，孔子仍镇定自若；可见孔子处变不惊有定力，令人“高山仰止，景行行止”； 结合“余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云”“孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣”可知，孔子的思想流传了十几代，学者至今非常尊崇他；可见孔子的思想学说影响深远，令人“高山仰止，景行行止”。 【点睛】参考译文： 孔子家境贫寒，社会地位低贱。成年后，曾经在季氏的门下做过管理仓库的小官，出纳钱粮计量公平准确；又曾担任管理牧场的小官，畜牧繁殖增长。由此，担任司空。 孔子三十五岁时，鲁国发生动乱。孔子到了齐国，做了高昭子的家臣，想通过高昭子的关系接触景公。孔子和齐国的乐官谈音乐，听到韶乐，就学起来。三个月竟然尝不出肉味来，齐国人称赞他这种专心致志的精神。 孔子离开曹国，来到宋国。一天和弟子们在大树下讲习礼仪。宋国的司马桓魋想要加害孔子，把大树给砍了，孔子只好离去。 弟子催促说：“我们行动该快一点！”孔子说：“上天既然赋了道德使命给我，桓魋又能把我怎样！” 《诗经》上有这样一句话：“巍峨的高山让我仰望，宽广的大道让我顺着它前进。”我虽然不能达到那样的高度，但是心中一直向往着它。我读孔子的书，由此想见他的为人。到了鲁国，观看了孔子的祠堂、车子、衣服和礼器，许多儒生在他家里按时演习礼仪，我徘徊不已，舍不得离开。孔子是一介平民百姓，他的思想流传了十几代，读书的人都很尊敬推崇他。从天子王侯，到全国研究六经的人，都以孔子的学说作为准则，孔子可以说是学问最高、道德至尚的人了！ 八、阅读下面的文言文，完成下面小题。 孔子去卫适①陈，途中见二女采桑。子曰：“南枝窈窕北枝长。”答曰：“夫子游陈必绝粮。九曲明珠穿不得，著来问我采桑娘。”夫子至陈大夫②发兵围之令穿九曲明珠，乃释其厄③。夫子不能，使回、赐返问之。其家谬言④女出外，以一瓜献二子。子贡曰：“瓜，子在内也。”女乃出，语曰：“用蜜涂珠，丝将系蚁，蚁将系丝；如不肯过，用烟熏之。”孔子依其言，乃能穿之。于是绝粮七日。 （清《绎史》） 注释：①适：到，前往。②大夫：指陈国、蔡国大夫。孔子受到楚昭王的邀请，前往拜访，途径陈、蔡两国，陈、蔡的士大夫担心孔子为楚昭王指点迷津而使楚国变强，对他们两个小国不利，因此派兵围困阻挠了七天，孔子师徒“绝粮七日”。③厄：困难、危难。④谬言：谎称。 29．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言字词 方法 解释（填文字） 孔子去卫适 课内迁移法：一狼径去《狼》 去： 乃释其厄 参考成语法：爱不释手 释： 夫子游陈必绝粮 查找字典法：①断；②穷尽；③极；④独一无二的。 绝： 30．下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（   ） A．夫子至陈大夫/发兵围之/令穿九曲明珠 B．夫子至陈/大夫发兵围之/令穿九曲明珠 C．夫子至陈大夫/发兵围之令/穿九曲明珠 D．夫子至陈/大夫发兵围之令/穿九曲明珠 31．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫子不能，使回、赐返问之。 （2）孔子依其言，乃能穿之。 32．孔子在陈国被困遇到了什么难题？采桑姑娘用什么方法妙解？请简要概括。 【答案】 29．离开 解除，放下 断 30．B 31．（1）孔子不会，于是派颜回、子贡返回向采桑女求教。 （2）孔子按照她的话去做，才能够穿起九曲明珠。 32．让丝线穿过九曲明珠。把蜂蜜涂在明珠外边，将丝线拴在蚂蚁腰上，让蚂蚁爬进珠孔，带丝而过。 【解析】 29．本题考查对重点文言词语含义的理解。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等。 （1）“孔子去卫适”的句意是：孔子离开卫国后到陈国去。去：离开。与“一狼径去”的“去”意思相同。 （2）“乃释其厄”的句意是：才能解除围困。释：解除，放下。 （3）“夫子游陈必绝粮”的句意是：你出游陈地一定会断粮。绝：断。 30．考查文言文语句的句读。在整体感知文章内容的基础上，根据句子的意思和古文句法进行句读；同时也可利用虚词来辅助句读。 语句“夫子至陈大夫发兵围之令穿九曲明珠”的意思是：孔子到了陈国以后，陈、蔡大夫发兵围困，让孔子给九曲明珠穿线。根据句意，正确的句读是：夫子至陈/大夫发兵围之/令穿九曲明珠。 故选B。 31．本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。翻译时要做到“信、达、雅”。 （1）句中的“使（派遣）、返（返回）、之（代采桑女）”几个词是重点词语。 （2）句中的“依（依照，按照）、乃（才）”几个词是重点词语。 32．考查对文章内容的理解和概括。 依据“夫子至陈，大夫发兵围之，令穿九曲明珠，乃释其厄”可知，孔子在陈国遇到了“把丝线穿过九曲明珠”的难题。从“用蜜涂珠，丝将系蚁，蚁将系丝；如不肯过，用烟熏之”可知，采桑女用蜂蜜涂在明珠外边，将丝线拴在蚂蚁腰上，让蚂蚁爬进珠孔，带丝而过的方法解决这一难题。 【点睛】参考译文： 孔子离开卫国后到陈国去，途中遇见两位女子在采桑，孔子随口说道：“南枝窈窕北枝长。”女子随即答道：“夫子游陈必绝粮，九曲明珠穿不得，著来问我采桑娘。”孔子到了陈国以后，陈、蔡大夫发兵围困，并送去一颗九曲明珠让孔子穿线，穿过才能解除围困。孔子不会，于是派颜回、子贡返回向采桑女求教。她家中人却谎称女子不在，并拿一菜瓜给二人。子贡说：“菜瓜，籽在内。”这时，那个与孔子对话的女子才从房内走出来，她说：“把蜂蜜涂在明珠外边，将丝线拴在蚂蚁腰上，让蚂蚁爬进珠孔，带丝而过，蚂蚁如果不肯钻，就用烟熏它。”孔子依照她的话去做，果然穿过珠子，这才得以放行。当时（孔子师徒被困）已经断粮七天。 九、阅读下面的文字，完成后面小题。 孔子过泰山侧，有妇人哭于路者，其哭甚哀，孔子立舆①而问曰：“何为哭哀至于此也。”妇人对曰：“往年虎食我夫，今虎食我子，是以哀也。”孔子曰：“嘻，若是，则何为不去也？”曰：“其政平，其吏不苛，吾以是不能去也。”孔子顾子贡曰：“弟子记之，夫政之不平而吏苛，乃等于虎狼矣。” 注释：①舆，本来是指车厢，这里是指车。 33．解释文中加点的词语。 （1）则何为不去也        （2）孔子顾子贡曰 34．翻译文中画线的句子。 （1）何为哭哀至于此也？ （2）吾以是不能去也。 35． 文中妇人的丈夫死于虎，儿子死于虎，但她仍留在山里生活的原因是 结合阅读【链接材料】请你写出由这个故事衍生出的一个5字成语是： 。 【链接材料】 捕蛇者说（节选） 柳宗元〔唐代〕 永州之野产异蛇：黑质而白章，触草木尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘疠，去死肌，杀三虫。其始太医以王命聚之，岁赋其二。募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。 有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之貌若甚戚者。……“曩与吾祖居者，今其室十无一焉。与吾父居者，今其室十无二三焉。与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”…… 余闻而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也！”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。…… 【答案】 33．（1）离开 （2）回头看。 34．（1）为什么哭得如此悲伤呢？（注意关键词：何，哀，至于）（2）我因为这个（原因）不能离开啊。 35．“其政平，其吏不苛”（或：虽然老虎吃了我的丈夫和儿子，但这里政治平和，没有苛税，所以不离开）。 “苛政猛于虎”。 【解析】 33．本题考查文言词语理解。 （1）句意：为什么不离开这里呢？去：离开； （2）句意：孔子转身对子贡说。顾：回头看。 34．本题考查文言句子翻译。重点词语有： （1）何：什么；于：到。 （2）吾：我；以是：因此；去：离开。 35．本题考查内容理解概括。 第一空：根据“其政平，其吏不苛，吾以是不能去也”可知，妇人的丈夫死于虎，儿子死于虎，但她仍留在山里生活的原因是“其政平，其吏不苛”； 第二空：根据“余闻而愈悲，孔子曰：‘苛政猛于虎也！’吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信”可知，由这个故事衍生出的一个5字成语是“苛政猛于虎”，指残酷压迫剥削人民的政治比老虎还要可怕。 【点睛】参考译文： 孔子路过泰山边，忽然听到有一个妇人在林边山路旁啼哭，声音非常凄凉。孔子扶着车前的扶手板问她说：“你为何伤心痛哭到如此地步。”妇人回答说：“以前老虎吃了我丈夫，现在老虎吃了我儿子，所以伤心。”孔子说：“唉，如果是这样，为什么不离开这里呢？”回答说：“这里政治清明，官吏不严苛，所以我不能离开。”孔子转身对子贡说：“弟子们记着，政治不清明，官吏严苛，就和虎狼一样啊！” 【链接材料】永州的野外出产一种奇特的蛇，它有着黑色的底子白色的花纹；如果这种蛇碰到草木，草木全都干枯而死；如果咬了人，没有能够抵挡伤毒的方法。然而捉到后晾干把它拿来做药引，可以用来治愈麻风、手脚蜷曲、脖肿、恶疮，去除死肉，杀死人体内的寄生虫。起初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收这种蛇两次，招募能够捕捉这种蛇的人，充抵他的赋税缴纳。永州的人都争着去做捕蛇这件事。　　 有个姓蒋的人家，享有这种好处已经三代了。我问他，他却说：“我的祖父死在捕蛇这件差事上，我父亲也死在这件事情上。现在我继承祖业干这差事也已十二年了，好几次也险些丧命。”他说这番话时，脸上很忧伤的样子。……从前和我祖父同住在这里的，现在十户当中剩不下一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中只有不到两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中只有不到四五户了。那些人家不是死了就是迁走了。可是我却凭借捕蛇这个差事才存活了下来。凶暴的官吏来到我乡，到处吵嚷叫嚣，到处骚扰，那种喧闹叫嚷着惊扰乡民的气势，不要说人即使鸡狗也不能够安宁啊！”……　　 蒋氏的诉说我越听越悲伤。孔子说：“苛酷的统治比老虎还要凶暴啊!”我曾经怀疑过这句话，现在根据蒋氏的遭遇来看这句话，还真是可信的。…… 十、阅读下文，完成小题。 孔子曰：“吾死之后则商①也日益②赐也日损③。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者处，赐好说不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友。不知其君，视其所使；不识其地，视其草木。”故曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆④，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。 （《孔子家语》） 【注释】①商：“商”和下文的“赐”，皆为孔子弟子。“商”即子夏；“赐”即子贡。②益：长进。③损：退步。④鲍鱼之肆：卖咸鱼的店铺。 36．孔子是 学说的创始人，被后人尊为“ ”。 37．解释加点词： （1）商好与贤己者处 ( )     （2）与善人居( ) 38．下列文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．吾死之后则商也/日益赐也/日损 B．吾死/之后则商也日益/赐也日损 C．吾/死之后则/商也日益赐也日损 D．吾死之后/则商也日益/赐也日损 39．下列故事告诉人们的道理与本段文字相近的是（   ） A．程门立雪 B．囊萤映雪 C．孟母三迁 D．墨守成规 【答案】 36．儒家 圣人（或 至圣先师 ） 37．喜欢 好 38．D 39．C 【解析】 36．考查文学常识。孔子，名丘，字仲尼，生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家。儒家学说的创始人，被后世尊称为“圣人”或“至圣先师”。 37．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：子夏喜爱同比自己贤明的人在一起。好，喜欢。 （2）句意：常和品行高尚的人在一起。善，好。 38．考查断句。句意：我死之后，子夏会比以前更有进步，而子贡会比以前有所退步。分析句意，“商也日益”与“赐也日损”是“吾死之后”的两个不同的结果。故断句为：吾死之后/则商也日益/赐也日损。故选D。 39．考查分析主旨。 根据文本中的“是以君子必慎其所与处者焉”强调了环境对人的影响，所以君子必须谨慎的选择自己处身的环境。 A.程门立雪：意指学生求学心切，比喻尊师重教，虔诚求学； B.囊萤映雪：原是车胤用口袋装萤火虫来照书本，孙康利用雪的反光勤奋苦学的故事。后形容刻苦攻读； C.孟母三迁：孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，多次迁居； D.墨守成规：指思想保守，守着老规矩不肯改变； 故选C。 【点睛】参考译文：孔子说：“我死之后，子夏会比以前更有进步，而子贡会比以前有所退步。”曾子问：“为什么呢？”孔子说：“子夏喜爱同比自己贤明的人在一起，子贡喜欢谈论才质比不上自己的人。不了解孩子如何，看看孩子的父亲就知道了；不了解本人，看看他周围的朋友就可以了；不了解君主，看他派遣的使者就可以了，不了解本地的情况，看本地的草木就可以了。所以说：常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了；和品行低劣的人在一起，就像到了卖鲍鱼的地方，时间长了也闻不到臭了，也是融入到环境里了。藏丹的地方时间长了会变红，藏漆的地方时间长了会变黑。所以说真正的君子必须谨慎的选择自己处身的环境啊。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题04 《论语》拓展阅读 小学要求 阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。 初中要求 阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。 一、作者简介 孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。春秋末期思想家、政治家、教育家,儒家学派的创始人,被尊称为“圣人”。晚年致力于教育,整理了《诗》《书》等古代文献,并把鲁国史官所记《春秋》加以删修,使其成为我国第一部编年体历史著作。 二、作品简介 《论语》，是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。全书以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。 《论语》自宋代以后，被列为“四书”之一，成为古代学校官定教科书和科举考试必读书。 三、成书过程 《论语》是孔门弟子集体智慧的结晶。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，《论语》主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。 清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。其编纂者主要是仲弓、子游、子夏、子贡，他们忧虑师道失传，首先商量起草以纪念老师。然后和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成。 四、思想内容 《论语》作为儒家经典，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，这种真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。 《论语》反映了孔子的教育原则。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲，表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”（为仁的表现之一为克己复礼，有所不为）；答仲弓“己所不欲，勿施于人”（就己与人之间的关系，以欲施做答，欲是个人的主观能动性之取舍，施是个人主观能动性的实践，用好心坏心来说，要防止好心办坏事，就要慎施）；答司马牛“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马牛则答以细目。又如，孔子回答子路和冉有的同一个问题，内容完全不同。答子路的是：“又父兄在，如之何其闻斯行之。”因为“由也兼人，故退之”。答冉有的是：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之”。这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。 五、艺术特色 《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。如《子路曾皙冉有公西华侍坐》不仅篇幅较长，而且注重记述，算得上一篇结构完整的记叙文，人物形象鲜明，思想倾向通过人物表情、动作、对话自然地显露出来，具有较强的艺术性。 孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙·征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。 《论语》的主要特点是语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格；还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象；同时语言浅近易懂，接近口语，也是一个特点。 一、阅读下面的文言文，回答问题。 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅①，友多闻，益矣。友便辟②，友善柔③，友便佞④，损矣。” 子夏曰：“日知其所亡⑤，月无忘其所能⑥，可谓好学也已矣。” （选自《论语》） 【注释】①友谅：与诚信的人交朋友。谅，诚信。②便辟（pián  pì）：谄媚奉承、玩弄手腕。辟，同“僻”，指逢迎谄媚。③善柔：阿谀奉承。④便佞（pián  nìng）：花言巧语、阿谀逢迎。⑤所亡：没有掌握的知识、技能，不懂的道理等。亡，同“无”。⑥所能：已经掌握的知识、技能，已懂的道理等。 1．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（    ） A．可谓好学好之者不如乐之者（《论语·雍也》） B．益者三友吾日三省吾身（《论语·学而》） C．何以谓之“文”也下车引之（《世说新语·方正·陈太丘与友期行》） D．敏而好学学而不思则罔（《论语·为政》） 2．下列均为选文中的内容，其中属于“益者三友”的一项是（    ） A．友便佞 B．友便辟 C．友善柔 D．友多闻 3．孔子认为物质生活与精神生活哪个更重要？请结合选文相关语句说明。在《〈论语〉十二章》中，孔子认为谁是这方面的代表人物？从哪里可以知道呢？请用相关原文作答。 二、阅读下列《论语》中的节选，完成下面小题。 论语（节选） 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） 子曰：“见贤思齐①焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 子曰：“默而识②之，学而不厌③，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》） 子曰：“我非生而知之者，好古④，敏以求之者。”（《述而》） 子曰：“由，诲汝⑤知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也”（《为政》） ［注释］①齐：与……看齐。②识：记住。③厌：满足。④古：古代文化。⑤汝：你。 4．解析下列加点词语 （1）不亦说乎  说：     （2）温故而知新  故： （3）好之者不如乐之者  乐： （4）好古     好： 5．翻译下列句子。 （1）饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 （2）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 6．根据本语段节选的《论语》名句，简要概括孔子的主要特点。 三、阅读下文，完成各题。 《论语》八章 ①子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） ②子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》） ③子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”（《卫灵公》） ④子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”（《子张》） ⑤子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”（《里仁》） ⑥子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） ⑦子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》） ⑧子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（《卫灵公》） 7．解释下面句中加点的词。 （1）博学而笃志     （2）即之也温 8．翻译下面的句子。 （1）学而不思则罔，思而不学则殆。 （2）君子欲讷于言而敏于行。 9．找出文中与“人不知而不愠”意思相近的一章，说明此章中君子具有怎样的品德？ 10．阅读⑦、⑧章，概括“君子”与“小人”有哪些不同？ 四、阅读下文，完成下题。 长沮、桀溺①耦而耕②。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰③而不辍。子路行以告。夫子怃然④曰：“鸟兽不可与同群、吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” （选自《论语》） 【注释】①长沮（jù）、桀溺（jié nì）：都是当时的隐士。长沮、桀溺可能不是这两个人的真实姓名。②耦（ǒu）而耕：古代的一种耕田方法，两人并排用耜（类似铲子）翻土。③耰（yōu）：用土覆盖播下的种子，并把土耙平。④怃然：怅然，失意。 11．对下列句中加点字的解释，不正确的一项是（    ） A．使子路问津焉         津：渡口 B．是鲁孔丘之徒与        徒：学生 C．而谁以易之          易：交换 D．耰而不辍           辍：停止 12．下列句子中，“而”的意义和用法与例句相同的一项是（    ） 例句：而翁归，自与汝复算耳。 A．且而与其从辟人之土也 B．人不知而不愠 C．温故而知新 D．博学而笃志 13．下列句子，与“子路行以告”句式相同的一项是（   ） A．滔滔者，天下皆是也 B．天下有道，丘不与易也 C．吾非斯人之徒与而谁与 D．贤哉，回也 14．对选文内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是（    ） A．长沮、桀溺最后都没有告知子路渡口，是因为想劝子路离开孔子，跟他们一起做一名独善其身的隐者。 B．文中的“辟世之士”具体指孔子，“辟人之士”具体指长沮、桀溺。 C．桀溺认为天下如同滔滔洪水般动荡不安，孔子虽然自以为能改变混乱的世局，实则无力改变。 D．孔子认为，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一种可贵的“知其不可为而为之”的精神。 15．将下面的句子翻译成现代汉语。 （1）孔子过之，使子路问津焉。 （2）滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？ 五、阅读下面的文言文，回答问题。 《论语》选读 （1）子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏①于事而慎于言，就有道而正②焉，可谓好学也已③。” （2）子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” （3）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （4）司马牛④忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏⑤曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天。’君子敬⑥而无失与人恭而有礼四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？" 【注解】①敏：行动敏捷。②正：匡正。③也已：句末语气助词，无实义。两个语气助词连用，表示强调。④司马牛：孔子的学生。⑤子夏：孔子的学生，名商。⑥敬：态度端庄严肃，做事认真负责。 16．解释下列加点的词语。 (1)君子食无求饱( )      (2)居无求安( ) (3)见不贤而内自省也( )  (4)君子何患乎无兄弟也( ) 17．下列加点词语的含义相同的一项是（    ） A．不患人之不己知。 |择其善者而从之。 B．人皆有兄弟，我独亡。 |亡羊补牢 C．敏于事而慎于言。 |博学而笃志。 D．就有道而正焉。 |三人行，必有我师焉。 18．用现代汉语写出下列句子的意思。 不患人之不己知，患不知人也。 19．用“/”符号给下面句子断句（限断两处）。 君子敬而无失与人恭而有礼四海之内皆兄弟也。 20．第(4)则语录表明了儒家的交友主张，请写出这一主张所包含的主要内容。 六、阅读下面的文言文，完成下面小题。 ①子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“范、中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“范、中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而仇之。贤者怨之，不肖者仇之，怨仇并前，中行氏虽欲无亡，得乎？” ②鲁哀公问孔子曰：“子闻忘之甚者，徙而忘其妻，有诸？”孔子对曰：“此非忘之甚者也。忘之甚者，忘其身。”哀公曰：“可得闻与？”对曰：“昔夏桀贵为天子，富有天下，不修禹之道、荒淫于乐，沉酗于酒。其臣有左师触龙者，谄谀不止。汤诛桀，左师触龙者身死，四支不同坛而居。此忘其身者也。”哀公愀然变色曰：“善！” ③孔子行游，中路闻哭者声，其音甚悲。孔子曰：“驱之！驱之！前有贤者。”少进，见之，丘吾子也，拥镰带索而哭。孔子辟车而下，问曰：“夫子非有丧也？何哭之悲也？”丘吾子对曰：“吾有三失。”孔子曰：“愿闻三失。”丘吾子曰：“吾少好学问，周遍天下，还后吾亲亡，一失也；事君奢骄，谏不遂，是二失也；厚交友而后绝，三失也。树欲静乎风不定，子欲养吾亲不待。往而不来者，年也；不可得再见者，亲也。请从此辞。”则自刎而死。孔子曰：“弟子记之，此足以为戒也。”于是弟子归养亲者十三人。 ④子见罗者，其所得者皆黄口也。孔子曰黄口尽得大爵独不得何也罗者对曰：“大爵善惊而难得，黄口贪食而易得。黄口从大爵者，不得；大爵从黄口者，可得。”孔子顾谓弟子曰：“君子慎所从，不得其人，则有罗网之患。” （选自《说苑》，有删改） 21．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孔子[A]曰[B]黄口[C]尽[D]得[E]大爵[F]独[G]不得[H]何也 22．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确一项是（    ） A．“谄谀不止”与《师说》“官盛则近谀”两句中的“谀”字意思相同。 B．“哀公愀然变色曰”与《赤壁赋》“苏子愀然”两句中的“愀然”意思不同。 C．“吾少好学问”中的“学问”在文中指学习询问知识，现在多用来指文化知识。 D．黄口，雏鸟的嘴，文中代指雏鸟。也可指儿童，如用“黄口小儿”来讥讽他人年幼无知。 23．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．子路问孔子如何治理好国家，得到回答后又追问范氏、中行氏灭亡的原因。孔子回答正确用人是治国的关键，遭到人们的怨恨仇视就会使国家灭亡。 B．孔子认为最健忘的人不是忘记妻子，而是忘掉自己的出身，接着举例：左龙阿谀逢迎昏君夏桀、最终被处死身首异处。 C．孔子听到丘吾子哭泣，问他原因。丘吾子说没有在父母身边直到他们去世，进谏君主而不成功，重视交朋友但后来交情断绝，这是自己三个过失。 D．孔子看见捕鸟人捕到的都是雏鸟，感到奇怪。捕鸟的人告诉他，大鸟警惕性高而难捕捉，但小鸟贪吃，大鸟跟从幼鸟就容易被捉到。 24．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）范、中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也。 （2）君子慎所从，不得其人，则有罗网之患。 25．从三、四两段可以看出孔子教育弟子有何特点？请简要概括。 七、阅读下面的文字，完成下面小题。 孔子贫且贱。及长，尝为季氏史①，料量平②；尝为司职吏③而畜蕃息。由是为司空。 孔子年三十五，鲁乱。孔子适齐，为高昭子家臣。欲以通乎景公。与齐太师语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味，齐人称之。 孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋（tuí ）欲杀孔子，披其树。孔子去。 弟子曰：“可以速矣。”孔子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！” 《诗》有之：“高山仰止，景行行止。④”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回⑤留之不能去云。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国舍《六艺》者折中⑥于夫子，可谓至圣矣！ （选自《史记·孔子世家》，有删改） 【注】①季氏史：仓库管理员。②料量平：出纳钱银算量得准确清楚。③司职吏：管理牧场的职务。④高山仰止，景行行止：引自《诗经·小雅·车辖》，意思是仰望着高山，效法着大德。比喻对荣高品德的仰慕。⑤祗回：相当于“低回”、流连，盘恒。祗，恭敬。⑥折中：调和取证。 26．解释文中加点词语在句中的意思。 （1）欲以通乎景公      欲： （2）齐人称之        称： （3）天生德于予       予： （4）诸生以时习礼其家    以： 27．把文中画横线的句子题译成现代汉语。 （1）虽不能至，然心向往之。 （2）孔子布衣，传十余世，学者宗之。 28．孔子令人“高山仰止，景行行止”，请结合选文内容，说说孔子为什么令人仰慕。 八、阅读下面的文言文，完成下面小题。 孔子去卫适①陈，途中见二女采桑。子曰：“南枝窈窕北枝长。”答曰：“夫子游陈必绝粮。九曲明珠穿不得，著来问我采桑娘。”夫子至陈大夫②发兵围之令穿九曲明珠，乃释其厄③。夫子不能，使回、赐返问之。其家谬言④女出外，以一瓜献二子。子贡曰：“瓜，子在内也。”女乃出，语曰：“用蜜涂珠，丝将系蚁，蚁将系丝；如不肯过，用烟熏之。”孔子依其言，乃能穿之。于是绝粮七日。 （清《绎史》） 注释：①适：到，前往。②大夫：指陈国、蔡国大夫。孔子受到楚昭王的邀请，前往拜访，途径陈、蔡两国，陈、蔡的士大夫担心孔子为楚昭王指点迷津而使楚国变强，对他们两个小国不利，因此派兵围困阻挠了七天，孔子师徒“绝粮七日”。③厄：困难、危难。④谬言：谎称。 29．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言字词 方法 解释（填文字） 孔子去卫适 课内迁移法：一狼径去《狼》 去： 乃释其厄 参考成语法：爱不释手 释： 夫子游陈必绝粮 查找字典法：①断；②穷尽；③极；④独一无二的。 绝： 30．下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（   ） A．夫子至陈大夫/发兵围之/令穿九曲明珠 B．夫子至陈/大夫发兵围之/令穿九曲明珠 C．夫子至陈大夫/发兵围之令/穿九曲明珠 D．夫子至陈/大夫发兵围之令/穿九曲明珠 31．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫子不能，使回、赐返问之。 （2）孔子依其言，乃能穿之。 32．孔子在陈国被困遇到了什么难题？采桑姑娘用什么方法妙解？请简要概括。 九、阅读下面的文字，完成后面小题。 孔子过泰山侧，有妇人哭于路者，其哭甚哀，孔子立舆①而问曰：“何为哭哀至于此也。”妇人对曰：“往年虎食我夫，今虎食我子，是以哀也。”孔子曰：“嘻，若是，则何为不去也？”曰：“其政平，其吏不苛，吾以是不能去也。”孔子顾子贡曰：“弟子记之，夫政之不平而吏苛，乃等于虎狼矣。” 注释：①舆，本来是指车厢，这里是指车。 33．解释文中加点的词语。 （1）则何为不去也        （2）孔子顾子贡曰 34．翻译文中画线的句子。 （1）何为哭哀至于此也？ （2）吾以是不能去也。 35． 文中妇人的丈夫死于虎，儿子死于虎，但她仍留在山里生活的原因是 结合阅读【链接材料】请你写出由这个故事衍生出的一个5字成语是： 。 【链接材料】 捕蛇者说（节选） 柳宗元〔唐代〕 永州之野产异蛇：黑质而白章，触草木尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘疠，去死肌，杀三虫。其始太医以王命聚之，岁赋其二。募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。 有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之貌若甚戚者。……“曩与吾祖居者，今其室十无一焉。与吾父居者，今其室十无二三焉。与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”…… 余闻而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也！”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。…… 十、阅读下文，完成小题。 孔子曰：“吾死之后则商①也日益②赐也日损③。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者处，赐好说不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友。不知其君，视其所使；不识其地，视其草木。”故曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆④，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。 （《孔子家语》） 【注释】①商：“商”和下文的“赐”，皆为孔子弟子。“商”即子夏；“赐”即子贡。②益：长进。③损：退步。④鲍鱼之肆：卖咸鱼的店铺。 36．孔子是 学说的创始人，被后人尊为“ ”。 37．解释加点词： （1）商好与贤己者处 ( )     （2）与善人居( ) 38．下列文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．吾死之后则商也/日益赐也/日损 B．吾死/之后则商也日益/赐也日损 C．吾/死之后则/商也日益赐也日损 D．吾死之后/则商也日益/赐也日损 39．下列故事告诉人们的道理与本段文字相近的是（   ） A．程门立雪 B．囊萤映雪 C．孟母三迁 D．墨守成规 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$