第1课 中华文明的起源与早期国家 课件--2023-2024学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

目录 课标要求： 1.了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系； 2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的起源特征。 如何定义什么是中华？ 有五千年的历史文明吗？怎么证实？ 判定文明产生的标志你认为是什么？ 城市、国家、文字的出现（岳麓必修一） “新石器的使用是人类步入文明的标志” 地理的、民族的、文化认同的…… 考古发现、查找典籍…… 口述史料： 口头讲述并记录下来的资料 神话传说、俗谚、回忆录等 实物史料： 历史上遗留下来的各种物件 如：遗迹、遗址、遗物等 文献史料： 一切以文字形式记录的资料 史书、书籍、报刊等 文明的内涵： 人类学者指出了将文明与新石器时代的部落文化区别开来的一些特征。这些特征包括：城市中心、有制度确立的国家的政治权利、纳贡或税收、文字、社会分为阶级或等级、巨大的建筑物、各种专门的艺术和科学等。 —斯塔夫利阿诺斯《全球通史》 基础梳理 相关史料 思考： 什么是文明？文明产生的标志主要有哪些？ 1、文明产生的标志： 城市 阶级 国家 文字 目录 两幅展示出土的石器有什么不同？ 表面粗糙打制方法制作而成 表面光滑磨制方法制作而成 原始社会因石器制作技术不同而被区分为旧石器时代和新石器时代 原始社会 生产力 旧石器时代 新石器时代 生产关系 群居时代 母系氏族 父系氏族 代表遗存 黄河中游： 黄河下游： 长江中下游： 黄河中、下游： 长江下游： 辽河上游： 生产 采集；渔猎； 仰韶文化： 河姆渡文化： 龙山文化：黑陶； 红山、良渚文化： 生活 天然火 1、从旧石器时代到新石器时代 阅读教材自主完成知识梳理表格（5分钟） 玉器、祭坛、神庙 元谋人；北京 人；山顶洞人 仰韶文化 大汶口文化 河姆渡文化 红山文化 龙山文化 良渚文化 粟、彩绘陶器 水稻、养蚕缫丝 人工火，定居 ；陶器 私有制；阶级； 目录 （一）旧石器时代（170万年前—1万年前） 基础梳理 1、含义： 2、遗存代表： 3、生活特征： 相关史料 元谋人牙齿化石 北京人头盖骨 火烧过的朴树籽 肿骨大角鹿头骨 以打制方法制作石器的时代 元谋人、北京人 渔猎采集、群居生活、学会用火 目录 以磨制方法制作石器的时代 （二）新石器时代（1万年前—BC2070年） 半坡人面鱼纹彩陶盆 河姆渡碳化稻米 半坡文化（左）与河姆渡文化（右）的房屋 使用陶器、原始农业、 饲养家畜、生活逐渐稳定 基础梳理 相关史料 1、含义： 2、生活特征 3、代表遗存 相关史料 （二）新石器时代（1万年前—BC2070年） 红山文化：玉龙 良渚文化：玉琮 龙山文化：黑陶（蛋壳陶） 目录 重点探讨 （二）新石器时代（1万年前—BC2070年） 1.中华文明起源的特征 ✎中国旧石器时代重要人类遗址分布图 ✎中国新石器时代重要人类遗址分布图 问题： 观察两幅图片，中国古人类分布在地域上有什么特点？ 从旧石器到新石器，分布上有什么变化？ 旧-分布特点 分布广，主要集中在江河流域 新-分布特点 分布广，朝着多元一体、中原核心的方向发展 中华文明起源的特点： 地理分布：多元一体、中原核心、 历史发展：源远流长 名词解释： 多元：分布广泛，各具特色 一体：相互融合、相互影响 ①使用打制石器 ②采集和渔猎 ③会使用火 ①使用磨制石器 ②原始农业、家畜饲养、养蚕缫丝 ③大量使用陶器（火的应用） 旧石器时代 新石器时代 生产力（人类改造和利用大自然的能力）发展 生产关系（生产过程中的社会关系）发生变化 2、社会关系的变化 原始人群 母系氏族 共同劳动，成果共享 未产生贫富分化 父系氏族 ？ 旧石器时代 新石器时代 早期 晚期 晚期 各个墓葬随葬品不多 且差别不大 尚未产生贫富分化 陕西临潼姜寨聚落遗址修复图 墓葬差别较大，贫富分化 私有制产生 阶级分化日益明显 2.社会关系的变化 剩余产品 私有制出现 贫富分化 阶级分工 良渚文化玉琮 出现都邑、公共设施、公共权力 祭坛 早期国家的出现 良渚古城复原图 2.社会关系的变化 生产力进步 剩余产品产生 私有制出现 贫富分化 阶级出现 上层：掌握公共权力 下层：被统治 政府、军队（内部阶级分化与外部战争）、祭坛（神权） 国家 部落、部落联盟 氏族公社 3.国家如何产生？ 私有观念、私有制都是生产力发展到一定阶段的产物，它一旦出现在氏族内部，就产生巨大的离心作用，并在产品交换、部落之间的战争中不断扩大，从而加速原始公有制的崩溃。 —朱绍侯 齐涛《中国古代史》 国家的产生是阶级斗争尖锐化的结果，掌握大量财富的剥削阶级为了维护自己的经济利益和社会特权，建立起强有力的国家机器，压迫被剥削阶级。 —《中外历史纲要学习精要与史学导读》 1、三皇： （1）燧人氏、伏羲氏、神农氏 一说伏羲氏、女娲、神农氏（出自《世本》） 2、五帝： （1）黄帝（轩辕）、颛顼（zhuān xū黄帝次子的 儿子）、帝喾（kù颛顼之子，尧父）、尧、舜 （2）炎黄部落联盟：炎帝与黄帝被后世共尊为华 夏始祖 （3）禅让制： 概念：是指统治者把首领之位让给别人“禅”意为“在祖宗面前大力荐”，“让”指“让出帝位” 标准：选贤与能 性质：公天下/天下为公 涿（zhuō）鹿之战（约4600年前） 基础梳理 相关史料 （一）三皇五帝到部落联盟 部落联盟 万邦时代 国家产生 1、建立： 2、地位： 3、政治： 4、文化： 5、遗存： ✎夏朝统治范围示意图 （二）夏朝 基础梳理 公元前2070年,禹建立 我国最早的奴隶制国家 相关史料 （1）世袭制取代禅让制 标准：王位在一家一姓中传承 实质：天下为家/家天下 （2）中央：夏王是最高的统治者，中央设有机构与职官 （3）地方：夏部族直接统治，其他间接统治 历法—《夏小正》 二里头遗址很有可能是夏文化的遗存 （二）夏朝 重点探讨 相关史料 夏朝存在吗？ 二里头遗址一号宫殿复原图 最早的具有明确城市规划的大型都邑 。此外，大型“四合院”建筑、玉质礼器、各类龙形象文物、白陶和原始瓷的发现，以及骨卜的习俗、鼎鬲文化的合流等，都是“中国”元素的大汇聚。 ——许宏：《最早的中国》，北京：科学出版社，2009年，第16页. 二里头遗址现在还不能确证是夏都，因为缺少如甲骨文那样的内证性的文字证据出土。二里头有可能是夏，乃至极有可能是夏，但这仍是假说。” ——刘周岩：《寻找夏朝》 二里头出土的青铜爵，目前中国最早的青铜器 禹于是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。 ——《史记∙夏本纪》 （二）夏朝 重点探讨 相关史料 夏朝存在吗？ 后人记述，转载 二手资料 一手资料 原始资料 相互 印证 王国维二重证据法： 将“纸上之材料”与“地下之新材料”相互结合，彼此印证 史料实证 （一）商朝的统治 “殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。 ——《礼记》 “国之大事，在祀与戎。 ——《左传》 基础梳理 相关史料 1、建立： 2、地位： 3、政治制度： BC1600年，汤建立商朝 中国最早的信史 （1）神权色彩浓厚，王权与神权 相结合 （2）中央制度：商王是最高统治者，商王以下设尹及各类事务官。 安阳殷墟遗址 商统治者非常迷信，大事必占卜，要将所问事项、占卜日期、吉凶结果等都刻在龟甲或牛肩胛骨上。 （一）商朝的统治 基础梳理 相关史料 1、建立： 2、地位： 3、政治制度： BC1600年，汤建立商朝 中国最早的信史 商朝势力范围示意图 （1）神权色彩浓厚，王权与神权相合 （2）中央制度： （3）地方制度：内外服制度 内服：商王直接控制的王畿地区 外服：商王间接控制的方国和部族 内外服关系：一种松散的联盟关系 “殷道衰，诸侯或不至…殷复兴，诸侯归之。” ——《史记•殷本纪》 译文：当商朝衰落的时候，方国就不来归顺；当商朝变得强大的时候，方国又前来归顺了。 （二）西周的统治 基础梳理 相关史料 1、建立： 2、政治制度： BC1046年，周武王率众灭商， 定都于镐京，史称“西周” 【铭文】武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有事利金，用作檀公宝尊彝。 （1）分封制 （2）宗法制 （3）礼乐制 （二）西周的统治 基础梳理 相关史料 1、建立： 2、政治制度： 周朝分封示意图 （1）分封制 ①概念：封邦建国，也叫封建制度，即：周王把王畿以外地区的土地和人口分封给诸侯 ②目的：巩固西周的统治（拱卫周王室） ③对象：同姓诸侯（鲁晋燕等）主体 先王之后（宋等）、异姓功臣（齐秦等） ④义务：镇守疆土、随从作战、缴纳贡赋、朝觐 述职等 权利：设置官员、建立武装、征派赋役、再分 封 “封建亲戚，以藩屏周。” ——《左传》 （二）西周的统治 相关史料 重点探讨 分封制的作用 周朝分封示意图 都城 内服—王畿 外服：商王间接控制方国和部族 天子 诸侯 卿大夫 士 平民 从商朝内外服到西周分封制，中央与地方的关系发生了什么变化？ 纵向上：分封制明确周王权力与诸侯义务，形成严格的等级序列，加强了中央与地方的纵向联系 横向上：分封制以血缘关系为纽带分配国家政治权力，加强了诸侯国之间的横向联系 （二）西周的统治 基础梳理 相关史料 1、建立： 2、政治制度： 周朝分封示意图 （1）分封制： ④义务：镇守疆土、随从作战、缴纳贡赋、朝觐 述职等 权利：设置官员、建立武装、征派赋役、再分 封 ⑤作用： 积极：加强了周天子对地方的政治统治 消极：诸侯独立性强，为春秋战国割据埋下 隐患 “封建亲戚，以藩屏周。” ——《左传》 最高统治者尚未实现权力高度集中 （二）西周的统治 基础梳理 相关史料 1、建立： 2、政治制度： （2）宗法制 ①概念：宗法即宗族法规，一种以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度。 ②特点： A.核心：嫡长子继承制 天子 天子 天子 天子 诸侯 诸侯 诸侯 大夫 大夫 士 嫡长子 其余诸子 小宗 大宗 大宗 小宗 大宗 小宗 周天子年老了，打算立下继承人。周天子有四个儿女：大儿子——二夫人所生，二儿子——大夫人所生，三女儿——大夫人所生，四儿子——大夫人所生。 大儿子：我是长子，年纪最长，你们都应该听我的。 二儿子：我是正室夫人所生，而且我又是儿子，当然 应该由我来继承王位。 三女儿：我最聪明伶俐，学识渊博，所谓巾帼不让须眉，当然由我来统治周朝。 四儿子：你们都别争了！我是父王最疼爱的儿子，父王一定会挑我的。 趣味故事 （二）西周的统治 基础梳理 （2）宗法制 ①概念：宗法即宗族法规，一种以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度。 ②特点： A.核心：嫡长子继承制 周天子年老了，打算立下继承人。周天子有四个儿女：大儿子——二夫人所生，二儿子——大夫人所生，三女儿——大夫人所生，四儿子——大夫人所生。 大儿子：我是长子，年纪最长，你们都应该听我的。 二儿子：我是正室夫人所生，而且我又是儿子，当然 应该由我来继承王位。 三女儿：我最聪明伶俐，学识渊博，所谓巾帼不让须眉，当然由我来统治周朝。 四儿子：你们都别争了！我是父王最疼爱的儿子，父王一定会挑我的。 趣味故事 （二）西周的统治 基础梳理 相关史料 （2）宗法制 ①概念： 宗法即宗族法规，一种以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度。 ②特点： A.核心：嫡长子继承制 B.大小宗等级严格且并具有相对性 C.血缘关系和政治关系紧密结合（家国同构） ③影响： A.保证各级贵族在政治上的特权和垄断地位（贵族政治） B.有利于统治集团的稳定和团结 天子 天子 天子 天子 诸侯 诸侯 诸侯 大夫 大夫 士 嫡长子 其余诸子 小宗 大宗 大宗 小宗 大宗 小宗 “ 任天者定，任人者争； 定之以天，争乃不生。” 2、政治制度： （二）西周的统治 基础梳理 相关史料 1、建立： 2、政治制度： （3）礼乐制 概念：对统治阶级日常的政治、社会活动，制定一些规则和仪式，并配有特定的音乐；不同等级的贵族要行不同的礼仪。 天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋， 大夫五鼎四簋，元士三鼎一簋。 佾，舞列也；天子八，诸侯六，大夫四，士二。 ——朱熹《论语集注》 （二）西周的统治 重点探讨 分封制、宗法制、礼乐制三者的关系 1.宗法制是分封制的内核纽带。 2.分封制是宗法制的政治体现。 3.礼乐制度维系分封制宗法制的工具 。 宗法制 家庭生活政治化 权利继承制度 分封制 政治生活等级化 权力分配制度 礼乐制 等级观念生活化 是权利认同制度 血缘纽带 政治体现 互为表里 相辅相成 维护工具 维护工具 （三）商周的经济 基础梳理 相关史料 1、农业 （1）土地制度： （2）生产工具： （3）耕种方式： 2、手工业： 3、商业： 普天之下，莫非王土； 率土之滨，莫非王臣。 ——《诗经》 方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事。 ──《孟子•滕文公下》 奴隶主土地国有制 实际上国王私有，不能随意买卖 木骨等，青铜农具极少 集体耕作 青铜铸造是手工业生产的主要部门， 种类繁多，纹饰华丽。 有初步发展 （四）商周的思想文化 基础梳理 相关史料 1、文化： （1）甲骨文：一种成熟的文字 （2）青铜文化 2、思想： （1）殷人事鬼神 （2）周人敬天保民 “后母戊”青铜方鼎 “殷人尊神，率民以事神。” ——《礼记·祭义》 “惟王子子孙孙永保民” ——《尚书·周书·梓材》 中国早期国家的基本特点？ ①神权色彩浓厚（甲骨文、祭祀） ②血缘与政治紧密结合，家国同构（分封制、宗法制） ③中央权力逐渐加强，但尚未实现集权（从内外服到分封） ①农具粗糙；土地国有，集体劳作（井田制） ②青铜铸造发达（大量青铜器） ①成熟文字（甲骨文，金文） ②礼乐文化 ③逐渐形成统一的心理文化认同（华夏文化，炎黄子孙） 政治： 经济： 文化： 原始人群 母系氏族社会 父系氏族社会 元谋人 北京人 仰韶文化 大汶口文化 河姆渡文化 龙山文化 红山文化 良渚文化 旧石器时代 新石器时代 青铜时代 原始社会 奴隶社会 从低级向高级发展 课堂小结 夏商西周 王位世袭 内外服制度 分封制、宗法制 经济走向繁荣 人教版 必修中外历史纲要上 第1课 中华文明的起源与早期国家【课件】(共38张PPT)免费课件下载免费课件优秀ppt公开课ppt免费课件下载免费课件优秀ppt公开课ppt 人教版 必修中外历史纲要上 第1课 中华文明的起源与早期国家【课件】(共38张PPT)免费课件下载免费课件优秀ppt公开课ppt免费课件下载免费课件优秀ppt公开课ppt 生产力 水平 社会 形态 社会 组织 社会特征 1.学者苏秉琦提出“满天星斗说”，认为在距今6000年左右，从辽西到良 渚，中华大地的文明火花如满天星斗一样璀璨……诸文化之间的互动和交流也越来越频繁，越来越密切，逐渐形成了一个“相互作用圏”，又叫做“最初的中国”。由此可见，中国早期文明（ ） A．形成部落联盟 B．呈现多元一体 C．生产力发达 D．阶级分化明显 随堂检测 B 2.王国维：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大 异于商者，一曰立子立嫡之制。并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。”与材料中的“立子立嫡之制”和“封建子弟之制”分别对应的是（ ） A．宗法制和郡县制 B．宗法制和分封制 C．分封制和宗法制 D．郡县制和宗法制 B 3.“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事”。材料中所描述的土地制度（ ）A．为氏族公社土地所有制 B．出现于铁器广泛使用后C．属于封建土地私有制度 D．实质是奴隶主土地国有制 D 4.从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞，但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求，而是托祖先转达。据此我们可以断定商代（ ） A．祖先的地位高于神 B．国家大事完全通过占卜来决定 C．王权与神权相结合 D．崇拜祖先的宗法观念已经形成 D $$