微课时2　春秋战国的社会转型与百家争鸣(公元前770—前221年)-【优化探究】2024高考历史二轮专题复习配套PPT课件（新教材）

春秋战国的社会转型与百家争鸣 (公元前770—前221年) 微课时2 内容索引 必备知识 主干整合 核心要点 深化提升 精研真题 备考展望 模拟对练 考向聚焦 应用能力 素养落实 必备知识 主干整合 返 回 3 政治文明： 从贵族政 治向官僚 政治转型 (1)列国纷争：“春秋五霸”“三家分晋”“战国七雄”；分封制、宗法制瓦解，周王室衰微，各国君主权力加强，军功爵制、郡县制、官僚制等封建政治制度开始产生 (2)商鞅变法 ①经济：重农抑商，奖励耕织；强制大家庭拆散为个体小家庭，“废井田，开阡陌”，授田于百姓 ②军事：奖励军功，剥夺和限制贵族特权 ③政治：在民间实行什伍连坐，互相纠察告发；行政管理上推行县制，县的主要官员由君主任免 (3)社会变革：随着小农经济的发展和新兴地主阶级的壮大，各诸侯国改革变法逐步建立起君主专制的政治制度，君主权力加强，军功授爵制逐渐取代世官制，官僚政治逐渐取代世袭的贵族政治 4 经济文明：中国古代农耕经济模式的形成 (1)农业：井田制遭到破坏，封建土地私有制逐渐形成；铁犁牛耕出现并得到推广；小农经济形成；重农政策开始确立 (2)工商业：手工业分工更加细密，打破“工商食官”的格局；冶铁技术出现；货币流通广泛，中心城市商业繁荣，大工商业主出现 (3)交通：春秋时期已有运河 思想文化： 中华传统 文化的奠 基和科技 文化的发 展 (1)孔子：儒家学派的创始人，核心观念是“仁” (2)老子：道家学派的创始人，天地万物的本原是“道” (3)形成百家争鸣的思想文化繁荣局面，成为后世中华思想文化的源头活水 (4)德治与法治之争；公元前536年郑国子产“铸刑书”，通过变法，建立起以刑罚为主体的成文法律体系；儒家强调用道德礼义教化民众，重视民生与民意 (5)中华优秀传统文化 ①内涵：以人为本，民本思想；天人合一，道法自然；提倡爱国，家国情怀；崇德尚贤，天下为公；自强不息，厚德载物；和而不同 ②特点：本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性 (6)文学《诗经》；私学产生，改变了“学在官府”的情形 (7)早期书写材料：简策和帛书 民族交融 中原周边戎狄蛮夷产生了华夏认同观念，逐渐融入华夏族 精研真题 备考展望 返 回 7 命题点一　春秋战国时期社会的转型与发展 1．(2023·全国乙卷)孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十(岁)者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十(岁)者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是(　　) A．休养生息政策的实施　　　 　 　B．井田制度的繁荣 C．农业生产技术的发展 D．商业活动的衰退 C 8 [命题解读] (1)史料价值：生产生活情境、简单情境、文化史料、二手史料 (2)唯物史观：孟子生活在战国时期，提出小农生产生活的景象是因为战国时期出现了铁犁牛耕，农业生产技术得到极大发展，使小农生产取代了井田制下的集体生产，C项正确 (3)阅卷点评： [失分1] 知识漏洞：休养生息政策是源于道家无为而治顺其自然的观点，排除A项 [失分2] 时空错乱：这一时期井田制走向瓦解，排除B项；工商食官不断崩溃，私营工商业不断发展，商业活动较之前而言是发展的，排除D项 命题点二　中华优秀传统文化 2．(2023·北京卷)中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化(　　) A．重视选贤任能 B．尊重个性自由 C．强调多元互鉴 D．注重仁义道德 D [命题解读] (1)史料价值：社会情境、学习情境、文字史料、二手史料 (2)历史解释：中国传统音乐的五声音阶，其中“恻隐而爱人”体现的是“仁”，“方正而好义”体现的是“义”，“乐善而好施”体现的是“德”，“温舒而广大”体现的是“道”，“整齐而好礼”体现的是“礼”，综上可知，材料中的表述体现了中华文化注重仁义道德，D项正确 (3)阅卷点评： [失分1] 史论不符：材料中没有体现选人标准，排除A项；材料描述的是五声音阶对个人道德品行的影响，没有描述个性自由，排除B项 [失分2] 信息误读：多元互鉴指文化间的交流与借鉴，在材料中没有体现，排除C项 备考展望 1．本课时每年均有大量命题呈现，命题考查的知识点在教材中相关内容没有明确的叙述。 2．高考试题没有能够通过所学知识的迁移就可以直接做出选择的。 3．高考命题在选点、选材及选项设置等方面为备考指出的方向： 选材：题目所选均是教材中没有的材料。 选项：四个选项均与题干有密切的关系，需要认真斟酌。 方向：“无思维，不命题”已成为当前高考内容改革的一个鲜明特征，立足于考查课标所要求的主干知识，充分利用教材但不必对教材的知识点死记硬背，要注重与历史阶段特征、弘扬家国情怀、价值观引领有关的内容。　　 14 核心要点 深化提升 角度一　春秋战国时期的“大动荡” 角度二　春秋战国时期的“大变革” 返 回 角度三　春秋战国时期的“大发展”与思想争鸣的关系 15 角度一　春秋战国时期的“大动荡” 16 一、地图直观揭示的时代动荡 [学习情景] [史料解读] 1．地域分布：春秋五霸和战国七雄及三家分晋之后政治格局的空间分布与变动。 2．政治格局：诸侯之间的相互征伐、遍及关内关外的长城，表明政局动荡、礼崩乐坏社会转型期的现状。 3．民族交融：一方面游牧民族内迁融入华夏族；另一方面中原与游牧民族关系紧张，战乱、人口迁移等客观上促进了社会变化与华夏认同。 二、王权体制面临的挑战 1．地方诸侯势力的逐渐强大，周王失去了天下共主的地位：西周时期“礼乐征伐自天子出”的政治格局至此变为“礼乐征伐自诸侯出”。 2．诸侯国内部势力的变化，卿大夫崛起：出现“田氏代齐”“三家分晋”和“鲁三桓执政”。春秋初期“礼乐征伐自诸侯出”至此再变为“礼乐征伐自大夫出”，甚至“陪臣执国命”。 三、春秋时期的争霸战争和战国时期的兼并战争 类别 春秋争霸战争 战国兼并战争 不同 点 性质 春秋争霸是奴隶主大国的争霸战争 战国诸侯之间的战争具有封建兼并战争性质 影响 春秋争霸战争促进了民族交融，有利于封建因素的成长 战国兼并战争转化为封建统一战争，为秦实现大一统奠定了基础 相同 点 目的 扩大地盘、掠夺人口 影响 大国吞并小国，强国欺凌弱国，减少了诸侯国的数目，加速了奴隶制的瓦解和封建制的形成；给人民生活、生产造成巨大破坏 角度二　春秋战国时期的“大变革” 一、唯物史观——社会转型巨变的源动力 [学习情景] [史料解读] 1．货币：货币存在的多样性揭示了社会经济的发展，青铜铸造业发达，列国各自为政，经济自成体系的现实；政治的分裂不利于商品经济的进一步发展，从而为秦统一全国提供了经济基础。 2．铁犁牛耕：生产力巨大进步，土地开垦量大增；新兴地主阶级和农民阶级形成；推动了各国上层建筑领域的变法和改革。 二、唯物史观——春秋战国时期推动社会转型的源动力 1．经济根源：铁制农具和牛耕的出现与推广，使大量开垦荒地和深耕细作成为可能，社会生产力显著进步。 2．政治动力：土地私有制的确立，进一步削弱了人身依附关系，引起了阶级关系的变化。新兴地主和自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力。 3．思想理论：法家提倡顺应形势进行变革，主张以法治国，建立中央集权国家。 4．民心所向：长期战乱，人民渴望社会安定和国家统一。 三、历史解释——春秋战国时期社会变革的表现 1．政治转型：分封制崩溃、宗法制遭到破坏；诸侯国争霸、兼并战争频繁；奴隶制走向崩溃、封建制度逐步形成，国家由分散逐步走向统一集权的趋势。 2．土地制度：从井田制到封建土地私有制。鲁国“初税亩”、商鞅变法等逐步确立起封建土地私有制。 3．经济模式：从奴隶制的集体耕作到小农经济模式，逐步确立封建专制中央集权的经济基础。 4．经济政策：从“工商食官”到“重农抑商”。春秋战国时期私营手工业和大商人出现，商鞅变法推行“重农抑商”政策。 5．军事制度：春秋以前国人当兵，野人不当兵。进入春秋战国，各国开始建立普遍征兵制，军队开始成为君主直接控制的国家军队。 6．户籍制度：编户齐民制的出现。编户齐民是新制度之下国家对全国财产赋税和人力控制的有效方法。 7．选官制度：由贵族世代垄断高官的世官制到任贤使能、因功受赏的新制度。 8．社会思想：反映社会大变革的百家争鸣局面出现，儒家、道家、墨家、法家等诸子百家纷纷登场，提出不同的治国主张，为各国变法及治国提供了不同的思想观念，法家大一统思想为秦走向统一提供了思想动力。 9．教育制度：由学在官府、官办教育、贵族垄断教育到私学兴起，平民接受教育。 10．阶层变化：传统贵族势力衰落，新兴地主、农民势力不断壮大，文化下移，士阶层兴起。 角度三　春秋战国时期的“大发展”与思想争鸣的关系 27 一、“华夏认同”与列国纷争 [学习情景] 春秋战国时期中原地区部分文物 出土地点 文物 山西浑源 李峪村 镶嵌狩猎纹豆采用北方游牧民族常用的狩猎纹作装饰 陕西眉县 青铜扁壶形制模仿少数民族容器 河南伊川 徐阳村 陆浑戎贵族墓车马坑的葬式与中原相似，但保留了少数民族特色 河北省 平山县 中山王方壶镌刻精美的篆书铭文多达448字，中山国为戎狄部落鲜虞所建 晋国在称霸过程中，不仅灭掉了周围三十余国，兼并了部分戎狄部落，还向东夺取了卫、郑、鲁等国的部分土地…… ——摘编自李元庆《三晋古文化源流》 [史料解读] 1．史料：是实物史料、一手史料，对研究春秋战国时期的手工业、文字、社会习俗及民族交融、文化认同等具有重要价值。 2．民族：农耕区域与游牧区域各民族往来密切，各民族互相学习，互相交流，有利于民族交融、文化认同。 二、立德树人——百家争鸣形成的社会环境及思想争鸣 1．社会环境 (1)政治因素：处于社会大变革时期，社会动荡不安，各诸侯国林立纷争，争霸、兼并战争不断。 (2)经济因素：经济有了很大发展，这使某些人成为有闲阶层，有时间从事自己的学术活动。 (3)文化因素：“学在官府”的局面被打破，使原来由贵族垄断的文化学术向社会下层扩散，致使“私学勃兴”。 (4)学术自由因素：各学术团体虽从不同社会阶层的利益出发，但是他们并非政治附庸，而是“用我则留，不用我则去”。 2．思想争鸣 天人 之辩 孟子认为人性与天命相通，人性、天性都有仁、义、礼、智的特质 荀子提出“明天人之分”，强调天作为自然的客观性，同时“制天命而用之”，突出人利用和改造自然的能动性 人性 之辩 孟子是性善论者，认为人性本善，品质之所以会变坏，是环境影响 荀子认为人性本恶 德治法治之辩 法家强调国君依靠国家权力实行法治 道家主张“无为而治”，顺其自然 儒家要求统治者施仁政于天下 用兵寝兵之辩 墨子主张“非攻”，并不是一概反对战争，而是注意到了战争的正义性与否 儒家强调政治因素与民心向背对战争的影响 义利 之辩 孟子继承孔子思想，把义、利对立起来 荀子冲破儒家义利观藩篱，将义、利与社会现实相联系，认为对利的追求为人的本性，但要有度，用礼制约束欲望 富民富国关系 儒家推崇民富先于国富，富民与富国有机结合 道家反对统治者干预人民的经济活动 法家以富国立论，虽重视富民，但是以充实国库、富国强兵、开疆拓土为目的 国家 体制 孔子心中的理想模式为西周分封制下的政治体制与国家结构，通过亲疏、尊卑、贵贱、上下的严格划分来确立中央与地方的权利义务关系 道家主张松散的国家联盟，人民之间不相往来 法家主张专制集权，“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效” 模拟对练 考向聚焦 返 回 34 考向一　春秋战国走向统一的文化渊源 [阐释]　文化认同、血缘同根、民族认同等，成为中华民族几千年维系统一的精神图腾。战国纷争之际各国都恪守着天下定于一的信念，他们争论的出发点是如何统一，并非是否统一。 1．下表为黄帝到春秋战国时期部落和语言方言的变化情况。部落和语言方言的变化反映了(　　) A．国家统一趋势加强 B．华夏认同观念不断发展 C．铁犁牛耕的使用 D．贵族等级体系瓦解 时代 部落 语言方言 黄帝 万国 万语 夏代 诸侯三千 地域性方言 西周 诸侯八百 若干方言区域形成 春秋战国 列国几十 秦代“书同文” A 材料表明黄帝时期语言种类丰富，后期逐渐减少，到春秋战国时期出现了“书同文”即统一文字的现象，结合所学知识可知，春秋战国时期社会转型，由分裂逐渐走向统一，语言种类的减少正是国家统一趋势加强的标志之一，故选A项；华夏认同强调的是民族认同和文化认同，语言和文字只是文化的一部分，不能作为华夏认同观念不断发展的唯一依据和参照，排除B项；铁犁牛耕影响的是生产力水平，和语言文字的发展没有直接关系，排除C项；贵族等级体系瓦解即分封制和宗法制的瓦解，和材料中语言文字的发展没有关系，排除D项。 37 考向二　春秋战国时期国家治理准则 [阐释]　春秋战国时期，诸侯国的君主出于争霸战争的需要，逐渐强化君主权力、控制官吏的任免权，打破世卿世禄制，建立郡、县，形成多样的国家治理思想理论体系，凸显时代大变化、大发展的时代特征。 2．(2023·山东德州联考)下表为春秋战国时期部分思想家关于“义”的认识。由此可见，他们都将“义”视为(　　) 思想家 认识 孟子 无礼义，则上下乱 墨子 且夫义者，政也 庄子 以道观分，而君臣之义明 韩非 遇诸侯有礼义，则役希起 A．治理国家的准则　　　　 　B．加强集权的工具 C．区分等级的依据 D．实现统一的手段 A “无礼义，则上下乱”中的“上下”指国家管理，由此可知“义”指治理国家的准则，故选A项；“且夫义者，政也”可见义指政治，而“集权”指权力集中，国家政治并不特指权力高度集中，排除B项；“且夫义者，政也”泛指政治，而不是指等级，排除C项；“以道观分，而君臣之义明”可见义指君臣之间的区分，也属于政治范畴，而不是实现统一的手段，排除D项。 40 考向三　华夏认同观念 [阐释]　“华”有文化先进之意，“夏”不仅为地名，也为国名。春秋时期，中原诸侯国政权与边地少数民族并立，边地落后，夷夏对称，这时，“夏”即指文化发达的东方诸国。“华夏”指礼仪文化发达的中国。 3．西周时期，楚君熊渠以“蛮夷”自居，并分封诸子与西周对峙；春秋时期，楚庄王将《诗》等典籍用于楚贵族的教育中，并积极参与诸侯争霸的伟业；战国时期，楚国成为七雄之一，既积极北上中原，又将华夏族五帝之一的“颛顼”奉为自己的先祖。这一状况反映了(　　) A．楚国恪守“华夷之辨”的文化传统 B．宗法体系长期受到诸侯的抵制 C．楚国“华夏认同”的程度日益加深 D．战争冲突利于促进各民族交融 C 根据材料可知，春秋战国以来，楚国积极参与兼并战争，学习中原文化，并将华夏族五帝之一的“颛顼”奉为自己的先祖，反映了楚国“华夏认同”的程度日益加深，C项正确。 43 考向四　从唯物史观角度考查百家争鸣 [阐释]　春秋战国时期，奴隶制日益走向崩溃，新的封建生产关系逐渐确立，社会面临着大变革。面对这一变革，不同学派从不同的政治立场出发，纷纷发表看法，宣传自己的政治主张，由于阶级立场不同导致政治主张不同。 4．儒家学派重视礼乐，宣扬“乐文同则上下和”；墨家学派认为乐“与君子听之，废君子听治”“与贱人听之，废贱人之从事”。这反映了两者(　　) A．文化取向的迥异 B．政治立场的不同 C．学术观点的分歧 D．生活态度的差异 B 儒家认为礼乐能够促成社会和谐，墨家认为礼乐不利于国家治理。儒家代表的是统治阶级的利益(孔子维护的是奴隶制统治秩序，孟子等维护新兴夺权的地主阶级的利益)；墨家代表了小生产者的利益。二者的政治立场不同，导致对礼乐制度的观点不同，B项正确。 46 应用能力 素养落实 返 回 47 一、选择题 1．(2023·山东潍坊模考)西周把平民分为两类，居住在城中的人称“国人”，居住在城外的人叫作“野人”。国人享有一定的政治和经济权利，野人则只从事农业生产活动，不得参与政事。这种制度(　　) A．加速了城乡之间人口流动 B．强化了社会的等级观念 C．确立了贵族世袭特权地位 D．促进了土地制度的改革 B 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 48 由材料“国人享有一定的政治和经济权利，野人则只从事农业生产活动，不得参与政事”可知，西周实行国野制度，城中的人被称为“国人”，城外的人被称为“野人”，国人与野人之间存在政治、经济权利上的差别，强化了社会的等级观念，故选B项；国野制度严格限制城乡间人口的流动，排除A项；分封制确立了贵族的世袭特权地位，排除C项；西周实行土地国有制，春秋战国时期土地制度出现了变革，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 49 2．(2023·安徽蚌埠三模)春秋后期，劳动人民由于生活所迫，进入贵族禁地从事山泽资源开发，贵族诬其为“盗贼”并出兵镇压；镇压无效后，改用征税的办法；战国初期，各诸侯国主动开放禁地，推行征税制度，美其名曰“赐民”。这种转变反映了(　　) A．贫富差距激化了社会矛盾 B．土地私有化促进社会发展 C．税制改革引发井田制瓦解 D．阶级斗争推动了社会转型 D 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 据材料“春秋后期，劳动人民由于生活所迫，进入贵族禁地从事山泽资源开发，贵族诬其为‘盗贼’并出兵镇压；镇压无效后，改用征税的办法；战国初期，各诸侯国主动开放禁地，推行征税制度”可知，春秋战国时期贵族无法镇压劳动人民开发土地，于是通过税收方式开放禁地，说明劳动人民与贵族的阶级斗争促进了土地私有制的确立，故选D项；材料说的是贵族与劳动人民的矛盾，并不是贫富差距，排除A项；材料并没有提到土地私有化促进社会发展，排除B项；铁犁牛耕的出现引发井田制瓦解，排除C项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 51 3．西周时期，宗子“必皆有土之君”，卿大夫“有分土，而无分民”，亦不能建立宗族；而春秋战国时期的庶子地主亦可聚族而居、尊祖敬宗。这说明(　　) A．族田有助于增强宗族凝聚力 B．分封制与宗法制之间互为表里 C．血缘政治衰落助推经济发展 D．土地制度变革导致宗法制衰落 D 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 据材料“而春秋战国时期的庶子地主亦可聚族而居、尊祖敬宗”可知，春秋战国时期土地私有制的发展促进了小农经济的形成，以单一小家庭为代表的生活组织取代了传统的宗族组织，加速了宗法制度的衰落，故选D项；春秋战国时期族田逐渐向卿大夫和庶族地主转移，加速了大宗族的解体和宗法观念的衰落，排除A项；材料主要强调的是井田制与宗法制之间的关系，反映了井田制的崩溃加速了宗法制的解体，排除B项；材料反映了小农经济的发展加速了宗法制度的解体，说明当时社会经济的发展助推了血缘政治的衰落，排除C项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 53 4．(2023·河北廊坊联考)春秋时期，社会变化之一就是在政治上出现了“公室”与“私家”的争斗，鲁国一度出现“公室卑，三桓强”“四分公室”的现象，再有齐国的“田氏代齐”、晋国的“三家分晋”等。这主要是由于(　　) A．社会生产持续发展 B．民族交融逐步加快 C．分封体制不断强化 D．思想文化日益繁荣 A 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 春秋战国时期政治领域出现的“公室”与“私家”的争斗现象，主要原因应该从经济角度思考，由于生产力的持续进步与发展导致“私家”有足够的实力敢于同“公室”争斗，故选A项；民族交融的逐步加快是导致国家走向局部统一的重要因素，与“公室”与“私家”的争斗没有必然关联，排除B项；春秋战国时期，分封制逐步走向崩溃，而不是不断强化，排除C项；政治领域里的变化主要原因应该从政治经济层面去分析，而不是从思想文化角度思考，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 55 5．(2023·山东日照联考)春秋前期，盟誓(结盟立约)是诸侯之间实现互信的重要方式；春秋中后期，质子(将王子或世子派到他国做人质)作为盟誓的补充大量出现；战国时期，起到事实作用的盟誓寥寥无几，质子成为国家间邦交的重要手段。这表明(　　) A．社会伦理由血缘纽带转向契约纽带 B．传统社会准则和行为规范逐渐式微 C．儒学调和社会矛盾的功能逐渐增强 D．以信义为核心的信用体系得到重建 B 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 题干中国家间实现互信的方式由春秋前期的盟誓到春秋中后期的盟誓加质子，再到战国时期盟誓趋于消失、质子成为重要手段，这一过程表明盟誓这一传统的方式逐步被新的质子方式所取代，所以说传统社会准则和行为规范逐渐式微，故选B项；盟誓相当于契约形式，而质子则是一种血缘方式，题干体现的是契约纽带向血缘纽带的转变，排除A项；春秋战国时期，儒学不是统治者选择的治国思想，所以儒学调和社会矛盾的功能并不明显，排除C项；题干中盟誓这种实现互信的方式逐渐消失，说明以信义为核心的信用体系逐步走向衰亡，而不是得到重建，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 57 6．(2023·江西景德镇三模)战国时期，养牛业发展迅速，各国对牛的饲养十分重视，出现了一批专门牧牛的人。如《左传》中记载了有专门放牛的奴隶。这表明战国时期(　　) A．重农抑商推动了农业动力革命 B．农牧业的商品化趋势明显加强 C．奴隶集体劳作方式仍然占主导 D．耕作方式变迁影响农牧业发展 D 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 根据材料和所学知识可知，战国时期随着铁犁牛耕的使用和推广，各诸侯国重视牛的饲养，专业牧牛人出现和养牛业迅速发展，这表明当时耕作方式变迁影响农牧业发展，故选D项；材料说的是铁犁牛耕的出现，并没有涉及重农抑商，排除A项；战国时期生产力还比较低下，农牧业还未发展出商品化趋势，排除B项；春秋战国时期，井田制瓦解，劳作方式由集体劳作向个体农耕转变，排除C项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 59 7．(2023·云南昆明模考)有学者认为，比起诸子百家来，儒家“具有特别的文化优势”，“就连道家、法家、墨家等学者，自幼也得读儒家之书，因为那是社会的基本教科书”。儒家“特别的文化优势”主要得益于(　　) A．植根于久远的文化传统 B．满足统治者富国强兵的需要 C．吸收了诸子的核心思想 D．适应“大一统”的发展趋势 A 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 材料反映了儒家学说在春秋战国时期的地位非常高。结合所学知识可知，儒家以传承《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等经典为己任，而这些经典是古代传统文化的核心成分，这种植根于久远的文化传统，使儒家具有“特别的文化优势”，故选A项；满足统治者富国强兵的需要的是法家思想，儒家思想在春秋战国时期未被统治者认可，排除B项；材料反映的是儒家思想影响了其他学说，而不是吸收诸子的核心思想，排除C项；适应“大一统”的发展趋势的是法家、兵家思想，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 61 8．(2023·山东青岛联考)在春秋战国之际，有大批奴隶主贵族因没落被抛进了平民阶层，成了士人的一个重要来源，如《左传》云：三代帝王后裔，“于今为庶”，栾、郤、胥等大贵族“降在皂隶”，《国语》也有“天所崇之子孙，或在畎亩”的记载。这一社会变动(　　) A．导致士人阶层演变为新兴地主 B．全面改变了当时社会的阶级关系 C．动摇了奴隶主贵族的统治基础 D．客观上促进了上层文化下移民间 D 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 这些贵族大都受过教育，他们沦落为平民阶层在客观上促进了文化的下移，故选D项；“有大批奴隶主贵族因没落被抛进了平民阶层”是当时社会阶级关系变化的反映，这一变化本身并不会导致士人阶层演变为新兴地主，排除A项；“全面改变了”的说法过于绝对，排除B项；C项夸大了这一变动的影响，且与史实不符，排除。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 63 9．(2023·江苏盐城三模)先秦时期，有思想家提出：“故尚贤使能，则主尊下安；贵贱有等，则令行而不流；亲疏有分，则施行而不悖；长幼有序，则事业捷成而有所休。”这些主张(　　) A．强调了君主集权的重要意义 B．代表了没落奴隶主贵族利益 C．蕴含了以民为本的政治理念 D．体现了国家治理的现实需求 D 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 据材料“尚贤使能”可以判断出是墨子的主张，“贵贱有等”“亲疏有分”“长幼有序”是墨子针对当时社会动荡的现状而提出的治理方案，故选D项；法家强调君主集权，排除A项；墨子代表中下层手工业者的利益，排除B项；材料强调的是治国方略，与民本思想无关，排除C项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 65 10．(2023·河北承德一模)1953年，河北兴隆副将沟出土了大量战国晚期时燕国铸造铁农具的铁范，其中镰范上铸有“右廪(地方官府粮仓)”。在距铁范出土处约1.5公里处的古洞沟发现1处冶铁遗址，并在遗址附近发现了2处采矿井。这些考古发现可以用来说明战国晚期(　　) A．官府垄断手工制造　　　　 B．铁制农具普遍使用 C．社会经济加快发展 D．大土地所有制盛行 C 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 兴隆副将沟发现了铸造铁农具的铁范、冶铁遗址、采矿井，反映了战国晚期农业和手工业生产技术的提高，表明此时社会经济加快发展，故选C项；该考古发现呈现了官营手工业的发展状况，但无法据此判定官府对手工业的垄断，排除A项；该考古发现仅限于燕国旧地，“普遍使用”表述过于绝对，排除B项；该考古资料与当时土地制度不存在直接关联，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 67 11．(2023·辽宁辽阳模考)进入战国之后，内迁的戎狄蛮夷人口大幅增加，并逐渐融入华夏族，如楚国就不再被视为蛮夷。华夏族吸收了大量新鲜血液，成为居住更加稳定和分布更为广泛的族群。由此可知，战国时期(　　) A．汉民族实际已形成 B．华夏认同观念增强 C．族群矛盾基本解决 D．亲疏贵贱等级减弱 B 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 材料中“并逐渐融入华夏族”“更加稳定和分布更为广泛”说明随着战国时期民族交往频繁，周边部族逐渐认同华夏文化，对华夏文明的认同感也在增强，故选B项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 69 12．(2023·福建泉州模考)周武王先人古公的长子太伯到了江南后，遵从当地荆蛮习俗，“文身断发”，当了荆蛮的首领。其建立的吴国在春秋时被排除在“华夏”之外。这体现了春秋时期(　　) A．诸侯争霸激化民族矛盾 B．传统宗法制度受到冲击 C．文化认同高于血缘认同 D．民族交融趋势逐步加强 C 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 虽然太伯的血统是高贵的，但遵从了荆蛮文化之后就不再被中原接受，这说明文化比血缘具有更重要的作用，故选C项；诸侯争霸与材料主旨不符，排除A项；太伯是由于“遵从当地荆蛮习俗”而不被认可，与宗法制无关，排除B项；材料存在对蛮族的歧视与偏见，说明民族交融没有加强，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 71 二、非选择题 13．(2023·海南海口模考)阅读材料，回答问题。 材料一　春秋战国时期是一个大变革的时代，各种思想相互激荡，是中华文化圈的集中创制时期，其主流文化对后世产生了深远的影响。 ——摘编自冯天瑜、杨华、任放《中国文化史》 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 材料二　春秋战国时期孕育出丰厚的中华传统文化基因；海纳百川，活跃开放；革故鼎新，开拓进取；忧国忧民，居安思危；英勇无畏，舍生取义等，这些文化基因增强了我们对传统文化的认同感和归属感。其中，《诗经》是北方文化的代表。据统计《诗经》中含有忧、患、惊、恐、惮、悲、哀等字眼的诗篇有140余篇，约占《诗经》的46%，其中“忧”字竟出现90次之多。《诗经》之自觉而高度的忧患意识，成为中华民族的优良传统之一。 ——整理自李金坤《〈诗经〉忧患意识原论》 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 答案：(1)特点：地域分布广；多样性(多元化)；地域特色突出；彼此融合吸收(包容性)。 原因：经济上，生产力发展，奴隶制经济崩溃，土地私有制确立，封建经济迅速发展，为学术文化圈的创制提供物质条件。政治上，春秋战国政治大变革，周王室衰微，诸侯混战，士阶层日益活跃，追求“礼治平天下”的政治愿望。思想文化上，兴办私学，“学在民间”，造就一大批知识渊博和阅历丰富的学者，为学术繁荣提供舆论阵地和自由的学术环境。面对社会剧变，不同阶级、阶层、集团利益的知识分子对社会上和学术上的各种问题发表看法，既相互诘难批驳，又彼此融合吸收，从而完成中华文化圈的创制。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 (1)根据材料一，概括指出春秋战国时期中华文化圈的特点，并结合所学知识分析中华文化圈能在这一时期“集中创制”的原因。 (1)第一小问，由材料一图示中华文化圈 遍布于黄河流域和长江流域得出，地域分布 广；由材料一中华文化圈由北方文化圈、中 原文化圈、齐鲁文化圈等共同构成得出，具 有多样性；由材料一齐鲁文化圈位于山东半 岛、楚文化圈位于长江中下游、巴蜀文化圈 位于四川巴蜀地区得出，地域特色突出；由 材料一图示各文化圈相互影响、相互联系得出，彼此融合吸收。第二小问，由材料一“春秋战国时期是一个大变革的时代”并结合春秋战国时期经济发展的史实得出，生产力发展，奴隶制经济崩溃，土地私有制确立，封建经济迅速发展，为学术文化圈的创制提供物质条件；结合春秋战国 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 75 时期礼崩乐坏、分封制与宗法制遭到破坏的 史实得出，春秋战国政治大变革，周王室衰 微，诸侯混战，士阶层日益活跃，追求“礼 治平天下”的政治愿望；由材料一“各种思 想相互激荡”并结合春秋战国时期百家争鸣 各个学派的思想主张得出，思想文化上兴办 私学，“学在民间”，造就一大批知识渊博 和阅历丰富的学者，为学术繁荣提供舆论阵地和自由的学术环境；结合百家争鸣对中国社会发展的深远影响得出，不同阶级、阶层、集团利益的知识分子对社会上和学术上的各种问题发表看法，既相互诘难批驳，又彼此融合吸收，从而完成中华文化圈的创制。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 76 答案：(2)示例一：秦文化圈，主流基因：开拓创新，积极进取，不拘一格降人才。 阐释：战国时期，群雄并起诸侯纷争，为改变秦国在战国七雄中的落后局面，秦孝公锐意改革，大胆重用商鞅进行改革，废井田开阡陌，承认土地私有，废分封设县制，奖励耕战，造就秦国的强盛，为日后的统一奠定基础，其开拓创新、积极进取的主流文化基因对后世产生深远影响。 示例二：齐鲁文化圈，主流基因：以德治国、民为邦本。 阐释：山东是春秋战国时期孔孟的故乡。孔孟的思想对齐鲁文化圈的形成和发展产生了重要影响。孔孟是儒家文化的开创者，其主张“仁” 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 (2)综合上述材料，任选材料一中某一地域文化圈，从史学角度对其主流文化基因进行阐释。 和“仁政”、强调“以德治国”“民贵君轻”，强调温良恭俭让、仁义礼智信、忠孝廉耻勇，这些崇高的传统美德和核心的思想理念，构成齐鲁文化圈和中华文化圈的主流基因，需要我们进一步地挖掘和弘扬。 示例三：楚文化圈，主流基因：忧患意识、责任担当、爱国主义。 阐释：战国时期，楚国贵族屈原，学识渊博，志向远大，辅佐楚怀王，致君尧舜，变法图强，参与政事，推荐有贤能的人，结果触犯权贵，致使楚怀王听信谗言，疏远屈原，最后在秦军攻破楚都之际，投汨罗江而死。屈原悲痛国家沦亡，“宁溘死以流亡”，这种忧国忧民的家国情怀，是建立在理性基础上的厚重持久的真情流露，对楚地主流文化产生重大影响，而忧患意识也深深熔铸于中华民族文化的深处。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 (2)首先，阅读材料，选取素材，如以秦文化 圈为素材，结合春秋战国时期秦从弱小到强 大的发展演变和商鞅变法的史实得出主流基 因：开拓创新，积极进取，不拘一格降人才； 或者以齐鲁文化圈为素材，结合齐鲁大地以 孔孟为代表的儒家思想的创立和发展得出主 流基因：以德治国、民为邦本；或者以楚文 化圈为素材，结合楚国政治家屈原的个人经 历得出主流基因：忧患意识、责任担当、爱国主义。其次，结合所学，从史实角度进行阐述，如为改变秦国在战国七雄中的落后局面，秦孝公重用商鞅进行改革，商鞅变法推动秦国的强盛，锐意革新积极进取的主 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 79 流文化基因对后世产生深远影响；山东作为 孔孟的故乡，深受儒家思想影响，儒家推崇 的温良恭俭让、仁义礼智信、忠孝廉耻勇的 思想构成齐鲁文化圈和中华文化圈的主流基 因；屈原身为楚国贵族，学识渊博，志向远 大，辅佐楚怀王，结果触犯权贵，致使楚怀 王听信谗言，疏远屈原，最后在秦军攻破楚都之际，投汨罗江而死，屈原悲痛国家沦亡，忧国忧民的家国情怀，对楚地主流文化产生重大影响，而忧患意识也深深影响中华民族文化。最后，总结归纳，表述成文。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 80 本课结束 $$