微课时1 　统一多民族国家的奠基——中华文明起源与夏、商、西周-【优化探究】2024高考历史二轮专题复习配套PPT课件（新教材）

统一多民族国家的奠基、确立和巩固 ——先秦、秦汉时期 阶段一 1 通史坐标 阶段特征 总特征 先秦(远古至公元前221年)是中华文明的起源和奠基时期。这一时期经历了从原始社会到奴隶社会再到封建社会的建立，精耕细作的农耕经济模式形成，中国传统文化的基本精神初步奠定，华夏文化认同形成 秦汉(公元前221—公元220年)是我国统一多民族国家的形成和初步发展的时期，是中国历史上第一个封建大一统时代。政治、经济、文化全面发展，奠定了中华文明的世界领先地位 政治 中华文明起源具有多元一体的特征，后逐步形成以分封制、宗法制为主要内容，以“家国一体”为主要特征的政治制度。秦汉时期，中央集权制度得到建立和巩固 经济 农业生产从刀耕火种向铁犁牛耕过渡，伴随着土地私有制的产生，春秋战国时期形成以男耕女织为特征的家庭劳作方式。秦统一度量衡、货币、文字；西汉初年推行“与民休息”政策，形成“文景之治”的盛世局面，汉武帝时期丝绸之路沟通了东西方贸易 阶段特征 思想文化 西周时期“敬天保民”思想产生；春秋战国时期出现德治与法治之争、百家争鸣的现象，初步形成文化认同；秦朝“焚书坑儒”强化了思想控制；西汉尊崇儒术，使儒家思想成为官方哲学；两汉之际佛教传入，东汉末年道教兴起，文学艺术的发展具有鲜明的时代特色 民族关系 和对外关系 春秋战国时期，民族交融、华夏认同逐步增强；秦汉时期，中央政府通过政治、军事、经济、文化等手段推进与周边民族的交往交流交融，统一多民族封建国家形成并得到初步发展；西汉时期，丝绸之路密切了中外联系 统一多民族国家的奠基 ——中华文明起源与夏、商、西周 微课时1 内容索引 必备知识 主干整合 核心要点 深化提升 精研真题 备考展望 模拟对练 考向聚焦 应用能力 素养落实 必备知识 主干整合 返 回 7 文明起源——多元文化并存 夏、商、西周(约公元前2070—前771年) 政治 文明 (1)黄帝与炎帝被后世共尊为华夏始祖 (2)尧舜时期以“禅让”传承联盟最高权力 (3)“万邦”时代，邦国林立，具备了国家的初始形态 (4)原始社会分为原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会 (5)城市产生、国家形成、文字出现，促进文明的产生 (1)夏朝：王位世袭制取代禅让制 (2)商朝：国家管理实行内外服制度 (3)西周 ①分封制：形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”金字塔型的等级结构，加强了周天子对地方的政治统治 ②宗法制与分封制相互补充，解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾 ③世官制：西周至春秋时实行，贵族世代垄断高官 ④共和行政：公元前841年，周厉王暴政引发了“国人暴动”，周厉王出逃，大臣召公、周公共同执政，史称“共和行政” 8 文明起源——多元文化并存 夏、商、西周(约公元前2070—前771年) 经济 文明 (1)农业：旧石器时代到新石器时代；渔猎采集到原始农业；迁徙到定居；北粟南稻 (2)手工业：彩陶与黑陶，新石器时代晚期使用坯车制坯，使用陶纺轮作纺线工具；养蚕缫丝 (3)商业：物物交换；剩余产品出现到私有制产生 (1)农业 ①生产工具：夏商周为石器锄耕；农业工具以石器为主，商周出现少量青铜农具 ②土地制度：井田制。商和西周实行奴隶主土地国有制 (2)工商业：青铜铸造；“工商食官”；商朝用贝作为货币；商周出现契约和借贷 (3)城市 ①商朝统治者的宫殿和宗庙位于城市中心 ②周朝城邑分为三等，天子王城、诸侯都邑、卿大夫采邑，各有定制 文明起源——多元文化并存 夏、商、西周(约公元前2070—前771年) 思想 文化 (1)文化遗址：新石器时代早期，仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化；新石器时代晚期，龙山文化、红山文化、良渚文化 (2)神话色彩：三皇时代，神话色彩浓重 (1)思想 ①夏商时期，人们相信上天和鬼神，统治者宣扬“天命观” ②西周初年，周朝统治者主张“明德”“敬德”，周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐 (2)文字：甲骨文是一种成熟的文字；青铜文化 (3)文化遗址：二里头文化遗址很有可能是夏文化遗存 文明起源——多元文化并存 夏、商、西周(约公元前2070—前771年) 民族 交融 华夏族为核心，分布广泛，多元一体 周朝开发边远地区，扩大统治区域，密切了同周边各少数民族的关系 精研真题 备考展望 返 回 12 命题点一　社会生产与文字创制 1．(2023·湖北卷)象形文字在一定程度上可以反映创字时的生态环境、经济生活和思想观念等。下表是“农”字的演变历程，其创意是在树木众多的地方以蜃(蚌壳)制工具从事劳作。“农”字的创制可反映当时(　　) A．天人合一的宇宙观念 B．渔猎采集的劳动方式 C．形神兼备的书画艺术 D．原始农耕的生产状况 D 13 [命题解读] (1)史料价值：生活情境、学习情境、文化史料、一手史料 (2)史料实证：在原始的自然条件下，采用简陋的石器、棍棒等生产工具，从事简单农事活动的农业。这一时期木石工具仍在广泛使用，耒耜和锄是当时的主要农具，“农”字的创制可反映当时原始农耕的生产状况，D项正确 (3)阅卷点评： [失分1] 偏离主旨：材料内容没有涉及天人合一的宇宙观念，排除A项 [失分2] 史论不一：渔猎采集的劳动方式最为主要的工具是石头工具和草绳木杈等，群居生活，围捕渔猎，而材料反映的是原始农耕的生产状况，排除B项 [失分3] 以偏概全：“形神兼备的书画艺术”与本题材料主要结论“原始农耕的生产状况”不一致，排除C项 命题点二　孔子的国家治理主张 2．(2023·全国甲卷)西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”，春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是(　　) A．实录历史事实　　　 B．提升周王权威 C．维护等级秩序 D．强调文化差异 C [命题解读] (1)史料价值：社会情境、学习情境、文字史料、二手史料 (2)论从史出：春秋时期是礼治社会，礼仪是一个国家或者个人最高的行为准则，楚国国君自立为王并没有得到周天子的册封，不可能得到重视“礼仪”的孔子的肯定，综上可知，孔子此举目的是维护等级秩序，C项正确 (3)阅卷点评： [失分1] 史论不符：《春秋》是中国古代史类文学作品，孔子此举目的并非实录历史事实，排除A项 [失分2] 逻辑不清：孔子编撰《春秋》坚持称楚王为“楚子”，无法达到提升周王权威的效果，排除B项 [失分3] 夸大史料信息：材料中没有将各诸侯国的文化进行对比，无法得出强调文化差异的结论，排除D项 备考展望 1．“无价值，不入题”已成为当前高考内容改革的一个鲜明特征。 高考命题紧扣核心价值，始终坚持正确的政治方向和价值取向，引导学生坚定理想信念、厚植爱国主义情怀。文明起源每年都有高考命题呈现，侧重考查优秀文化、优秀文明成果，树立文化自信。从这一角度看，中华文明的起源时期、空间分布的“多元一体”、文明形成的标志(私有制产生、阶级分化、国家形成、文字创制)，尤其是新的史学材料(文明遗址、墓葬文物、文字发明、史料记载)等成为命题关注的重点。 19 备考展望 2．夏商周时期的分封制、宗法制、礼乐制等与早期国家治理以及原始民主遗存、文化认同和交流等相关的方向需重点关注。 3．和阶级分化、战争破坏、等级压迫、人性束缚、民生困苦等有关的知识和命题角度与立德树人价值观引领不符，在高考中是很难见到的。　 备考展望 20 核心要点 深化提升 角度一 中华文明多元一体的起源 角度二 夏、商、西周早期国家的治理 返 回 21 角度一　中华文明多元一体的起源 22 一、六大考古学文化区系示意图 [学习情景] 从遗址的分布来看，地域不限于中原，而是北至今长城地带，南至长江以南的水乡，东至黄海之滨，西至秦晋黄土高原。大约在距今四五千年前，中华大地文明之起源，已如满天星斗，八方雄起……其中，地处黄河中游的中原地区是部落迁徙、分合、冲突的最为集中、最为突出的地区，是中华文化融合的核心地区。 ——摘编自王家范等《大学中国史》 [史料解读] 1．空间意识：“中原”又称华夏，主要指洛阳至开封一带为中心的黄河中下游地区，是华夏文明的发源地，长江、黄河、海河、珠江等大河流域均是中华文明发源地。 2．世界视野：中国是人类文明发祥地和重要组成部分，中华文明源远流长。 3．家国情怀：我国是目前发现原始人类遗址最多的国家，遗址遍布中国各地，数量多、分布广，具有本土、多元一体及由多元向一体汇聚等特征，以华夏族为主体的多元一体格局逐渐形成。 二、家国情怀——中华文明起源的标志及特征 1．人类进入文明社会的标志 (1)出现社会分工，农业和手工业的分离，并且部分手工业生产专业化。 (2)出现明显的阶级分化，少部分社会上层精英垄断社会管理权，出现最高统治者——王。 (3)出现都邑性城市，并成为政治、经济、文化中心。 (4)出现王所管辖的区域性政体和凌驾于全社会之上、具有暴力职能的公共权力——国家。国家是文明形成的本质特征。 2．中华文明起源的特征 多 元 性 从文化分期看，有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龙山文化、红山文化和良渚文化等 从文化的特点看，不同地域有不同的特征，如作物种植上南稻北粟 从遗址分布看，涉及黄河流域、长江流域和辽河流域等诸多大河流域 一 体 性 从经济文化成就看，各地有共同点，如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活 从遗址分布看，中原地区是中华文明起源的核心地区 从演进趋势看，多元发展的区域文化在历史演进中逐渐汇聚交融成统一的中华文明 角度二　夏、商、西周早期国家的治理 一、西周分封的空间分布 [学习情景] 西周将殷商亲族分封给新封国作为臣民，如分封给鲁国“殷民六族”，分封给卫国“殷民七族”，分封给晋国“怀姓九宗”。殷商亲族率领本宗各氏族，集合其余的小宗族，归附周朝，服从周公的命令。 [史料解读] 1．空间意识：直观明了地呈现了夏商周统治区域及中原的空间分布，以及西周建立初期面临的国家治理的难题。 2．历史解释：西周分封以中原商朝曾经的统治中心为核心区域，凸显了周王室强化统治的政治意图；分封对象多样化，分散了殷商遗民的力量，传播了周文化，促进了文化认同、增强了家国认同感。 3．家国情怀：同姓封国是分封制的主体，多位于富庶之地和战略要地，异姓封国多是周朝征服的方国，通过分封扩大了统治区域，增强了统治效果。 二、历史解释——夏、商、周三代文明传承的表现 1．文字变革：甲骨文、青铜铭文等逐渐演化为今天的汉字，成为记载和传承中华文明的重要载体。 2．宗法观念：分封思想在封建社会有出现；宗法思想影响至今，对民族的延续起到积极作用。 3．政治制度：君主专制中央集权制度在夏、商、周三代萌芽，影响了整个封建社会。 4．民族观念：夏、商、周三代萌生的民族观念，使中华民族存在至今，成为世界文明史上唯一没有间断的民族。 三、通史意识——夏商西周早期国家的社会概况(公元前2070—前771年) 领域分类 发展概况 经济 发展 农业 金石并用、刀耕火种；集体劳动 手工 麻纺、丝织、制陶、青铜、建筑技术 商业 商人、货币、信贷、契约、城市 制度政策 井田制、工商食官；关税制度 政治 阶级矛盾 奴隶主贵族和平民、奴隶；君主和贵族 内外政局 天下共主，方国(封国)林立，王朝松散统一 制度政策 世袭、内外服、分封、宗法、世官、礼法制；原始民主 文化 思想教育 君权神授、天人合一、天下一家；周礼；官府垄断教育 文史科技 甲骨文、金文；青铜艺术；天文历法等 特点 概括 说明：视角层面不同，“概括”的层面相应不同。“发展概况”栏目，也可视为是某一领域层面的“特点概括”。可根据解题需要，进行相应的“提层概括” 模拟对练 考向聚焦 返 回 36 考向一　考古实物史料对人类文明演进研究的学术价值 [阐释]　原始文化考古遗存多分布于大江、大河流域，呈现多元一体、以中原为核心的特点。文化遗存留存下来的考古实物属于第一手史料，可信度极高，借助各种科技手段，可分析确认其历史时空和文化属性等基本信息，与神话传说及传世文献等史料可形成互证。 1．(2023·福建泉州二模)夏商时期的四川三星堆文化遗址出土了大量文物，青铜人头像、立人像、神树等独具一格，但礼器的器形、装饰风格、纹饰图案在中原地区是常见的。这可以用来佐证(　　) A．古蜀文明发源于黄河流域 B．中华文明多元交融 C．夏商疆域到达四川盆地 D．南北文化均衡发展 B 史料强调四川三星堆文化遗址出土大量文物，无法得出古蜀文明发源于黄河流域的结论，排除A项；转折词“但”字前后题旨意思的变化，强调“中原地区”的文化现象在遥远的“四川”存在，凸显文化跨区域交流交融，说明了中华文明多元交融，B项正确；材料无法得出夏商疆域到达四川盆地的结论，排除C项；“均衡发展”的说法不符合史实，排除D项。 39 考向二　周代文明与华夏民族意识的形成 [阐释]　夏朝初具国家形态，商朝国家组织进一步发展，西周通过两次分封，诸侯可以统治以前位于商朝的中心区域，并拓展至部分周边夷、狄、戎等生活区域，逐渐合成新的华夏族，形成华夏文化。中华文明起源之始就存在多元并存、多元一体、文化跨区域交流交融的特色。 2．(2023·山东滨州三模)周族的先祖曾任夏的长官，又曾为商的方伯。周建国后，夏商二族又成为周的诸侯。商灭夏后，夏商二族融合；周灭商后，夏商周三族进一步融合，于西周末期形成了华夏族。这反映了(　　) A．政治体制不成熟导致王朝更迭 B．长期战乱促进了多民族的交融 C．分封制确立强化了周王朝统治 D．中华民族多元一体的发展特点 D 据材料“夏商二族融合；周灭商后，夏商周三族进一步融合，于西周末期形成了华夏族”可知，华夏族在夏商周民族融合的基础上形成，从而说明华夏族构成的多元化，促进中华民族的形成与发展，故选D项；材料强调的是夏商周三族融合构成华夏族，而非强调夏商周三朝的政权更替，排除A项；根据所学知识可知，长期战乱不利于社会稳定，在一定程度上会激化民族矛盾，不利于民族交融，排除B项；根据所学知识可知，分封制存在的前提条件在于周王室强大，到了西周末期，诸侯强大威胁周王朝的统治，排除C项。 42 考向三　周代文明与华夏文化、政治认同 [阐释]　通过分封制，周的文化形式覆盖了整个黄河中下游地区，一些大诸侯不断向周边的夷、戎、狄等少数民族用兵，进而兼并其土地，进行了文化渗透，密切了同周边各少数民族的关系，推动了边远地区的经济开发和文化发展；受分封的偏远诸侯国逐步接受了中原的制度与文化。 3．分封制使人口从中心地带向周边地区迁移的同时，也把文化扩散到周边地区，天下共主、天下同源观念加强。这就使得不管天下怎么分裂，人们都认为分裂只是暂时的，最终还是要回到统一上。这体现了(　　) A．人口迁移是文化传播的主要途径 B．文化认同有利于促进国家统一 C．分封制导致了春秋战国分裂动荡 D．礼乐制度推动中国走向大一统 B 材料“天下共主、天下同源观念加强”“人们都认为分裂只是暂时的，最终还是要回到统一上”体现的是文化认同有利于促进国家统一，B项正确。 45 考向四　商周时期的国家治理 [阐释]　夏商周时期还没有出现后来的官僚系统，国家治理主要依靠血缘关系，也就是依靠自己的亲人。商代政治权力就是按血缘远近分配的，商王创立的分封制的爵位有“公”“侯”“伯”“子”“男”，这些其实都是起源于家族内部的称呼：“公”是指长辈，地位自然最高，“伯”是兄长，次之，“子”“男”是晚辈，所以属于低级爵位。 4．(2023·内蒙古赤峰模考)商朝分封方国首领为侯、伯，方国依旧自然分布在原地；西周封邦建国，特别涉及了统治集团控制军事要地和经济富庶地区。“分封”的这一变化(　　) A．建立了中央集权治理秩序 B．扩大了西周统治区域 C．改变了原有社会治理结构 D．促进了社会经济发展 C 据材料“商朝分封方国……西周封邦建国，特别涉及了统治集团控制军事要地和经济富庶地区”可知，西周打破了原来的部落分布，建立了以王室子弟为主的分封制，改变了原有的社会治理结构，加强了对核心地区的控制，故选C项；中央集权制度到秦朝才建立，排除A项；分封制扩大了西周的统治区域，但材料提到的变化并非统治区域的扩大，排除B项；材料强调社会治理结构的变化，并不涉及社会经济的发展，排除D项。 48 应用能力 素养落实 返 回 49 一、选择题 1．(2023·山东潍坊模拟)据考古发现，中国一些古人类遗址在新石器时代早期，无论男性还是女性，他们的陪葬品都是农具；而在新石器时代晚期，男性的陪葬品依然是石锄、石镰等农具，女性的陪葬品则多为陶制的纺轮。这种变化说明(　　) A．生产发展影响劳动分工 B．阶级分化日益明显 C．文明之初性别分工形成 D．集体劳作正在瓦解 A 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 14 50 根据题干内容中“男性的陪葬品依然是石锄、石镰等农具”“女性的陪葬品则多为陶制的纺轮”可知，在新石器时代晚期，男性的陪葬品大多与农业生产有关，而女性的陪葬品则与手工业有关，反映出生产发展影响到了劳动的具体分工，故选A项；在题干内容中述及的是“男性与女性”，这属于性别的不同，与“阶级”无关，排除B项；在题干内容中确实述及了男性与女性陪葬品的不同，但是并不能据此认为性别分工在新石器时代晚期就“已经形成”，排除C项；集体劳作指的是由于农具的原始，许多人不得不采用大规模简单协作方式进行农业生产，即“千耦其耘”“十千维耦”，而在题干内容中并没有述及该现象，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 14 51 2．(2023·广东惠州模考)考古研究表明，距今5 000—3 000年左右的四川三星堆遗址出土的雕像造型特点、艺术风格及表现手法与西亚地区考古发现的雕像相似；三星堆遗址还出土了大量来自印度洋的环纹贝以及东南亚的象牙。这说明三星堆文明(　　) A．源远流长　　　　　 B．以农业为基础 C．高度繁荣 D．与域外有交流 D 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 14 据材料“与西亚地区……相似”“大量来自印度洋……东南亚……”可知，三星堆文明吸收了外来文化的成果，说明其与域外有交流，故选D项；是否源远流长是通过事物产生及流传的年代体现的，A项不符合题意，排除；是否以农业为基础是通过是否发展了种植业以及种植业在生产中所占的比例体现的，材料信息与此无关，排除B项；高度繁荣是指事物的发展水平高，而材料仅提及三星堆遗址出土物品的来源，无法看出发展水平如何，排除C项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 14 53 3．(2023·山东日照三模)在西周文献中，对禹的事迹的记录十分简单，主要是治水与疆理土地，和稷同为“农稼之祖”。东周时期，禹成为平治洪水的远古圣王；同时以儒、墨为代表的诸子称颂禹“既是一位远古圣王，还是一位远古圣臣”。这说明(　　) A．诸子学术建设促成禹的完美形象 B．典型人物塑造镌刻着时代的印记 C．重建大一统成为诸子的学术取向 D．经济模式的变化影响价值观建构 B 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 14 据材料可知，不同时代、不同属性的文献，塑造了具有不同特征的禹的形象，是历史叙事之“当代性”特征的具体呈现，即典型人物塑造镌刻着时代的印记，故选B项；诸子学术建设促成禹的完美形象与“西周文献……远古圣王”不符，排除A项；重建大一统成为诸子的学术取向与“西周文献……远古圣王”不符，且诸子只是称颂禹，不涉及大一统，排除C项；材料强调时代影响价值观建构，而非经济模式变化的影响，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 14 55 4．(2023·河南郑州模考)在商朝，人们对“天”无能为力，只能祈求其保佑。而自周代始，“天”成为真正的人格神，且与君意相关联，君主对它的祭祀再丰厚，若本身没有敬天爱民，也不会受到上天的庇佑。这一变化说明(　　) A．王权必须借助神权维系统治秩序 B．君主对国家治乱原因的认知深化 C．君主权威带有较浓厚的神秘色彩 D．儒家民本思想成为治国的新标杆 B 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 14 据材料“在商朝，人们对‘天’无能为力，只能祈求其保佑。而自周代始，‘天’成为真正的人格神，且与君意相关联，君主对它的祭祀再丰厚，若本身没有敬天爱民，也不会受到上天的庇佑”可知，从商到周，统治者对天的认识发生了显著变化，由祈求保佑到敬天爱民，说明统治者认识到敬天爱民是国家长治久安的重要基础，故选B项；“必须”一词表述过于绝对，排除A项；材料强调的是商周时期对天的态度的变化，与君主权威关系不大，排除C项；商周时期还未出现儒家民本思想，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 14 57 5．(2023·北京房山区一模)2017年，甲骨文成功入选“世界记忆名录”；2019年中国国家博物馆依托馆藏甲骨首次举办“证古泽今——纪念甲骨文发现一百二十周年文化展”；习近平总书记指出：“中国字是中国文化传承的标志。”下列关于甲骨文说法正确的是(　　) A．世界上发现迄今最古老的文字 B．能印证《史记》中对夏朝的记载 C．体现中国文化传承与文化自信 D．按史料类型分类属于二手史料 C 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 14 材料中信息“习近平总书记指出‘中国字是中国文化传承的标志’”体现的是中国文化的传承与文化自信，C项符合题意；世界上发现迄今最古老的文字是楔形文字，排除A项；甲骨文主要是对商朝一些事件的记载，排除B项；甲骨文属于一手史料，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 14 59 6．(2023·山东聊城二模)商代卜辞中有“商不祀帝”(商朝人不向上帝祈求，也不祭祀上帝)，“神不歆非类，民不祀非族”的记载；据《诗经·大雅·文王》载“商之孙子，其丽不亿……无念尔祖，聿修厥德”，这说明周朝的祭祖，商朝的遗民也能参加。商周时期祭祀的发展变化表明(　　) A．神权与王权进一步结合 B．华夏共同体的逐渐形成 C．分封制加强对地方控制 D．商周政治制度一脉相承 B 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 14 根据材料“神不歆非类，民不祀非族”“周朝的祭祖，商朝的遗民也能参加”可知，与商朝民族界限分明相比而言，周朝祭祖，商朝遗民也可以参加，这体现了华夏认同的意识，故选B项；商朝王权与神权相结合主要体现在占卜方面，排除A项；商周时期的祭祖行为体现的是宗法血缘观念，排除C项；商周制度仅是祭祀上有所继承，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 14 61 7．根据甲骨文、金文等资料，商王朝的官职可分为最高政务、一般政务、宗教文化、军事等，地方则有侯、甸、男、卫等行政长官和基层行政官吏“族尹”。这说明商朝(　　) A．国家管理体制已初具规模 B．摆脱了神权对王权的制约 C．王权具有浓厚的宗教色彩 D．官职分工已十分细致明确 A 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 14 材料“商王朝的官职可分为最高政务、一般政务、宗教文化、军事等，地方则有侯、甸、男、卫等行政长官和基层行政官吏‘族尹’”体现的是商朝国家的管理体制已初具规模，A项正确；当时政治制度的典型特征之一是神权与王权的紧密结合，排除B项；C、D两项与材料无关，排除。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 14 63 8．(2023·辽宁营口一模)文化是以一个中心点，逐渐向各方面发展的。西周以前的文化，还是限于一个小区域之内，东周时则以各强国和文化发达的地方为多。这反映当时(　　) A．文化的扩张与认同 B．国家的统一 C．分封制的盛行 D．民族的隔阂 A 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 14 根据材料“西周以前的文化，还是限于一个小区域之内，东周时则以各强国和文化发达的地方为多”并结合所学知识可知，材料反映了文化的发展传播，促进了文化的心理认同，即反映了文化的扩张与认同，故A项正确；根据所学知识可知，东周时期属于混战分裂时代，故B项错误；根据所学知识可知，分封制在东周时期逐渐瓦解，故C项错误；根据所学知识可知，东周时期的混战在客观上加强了民族的交融，并且材料内容没有体现民族隔阂，故D项错误。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 14 65 9．(2023·山东济宁联考)“西周时，各诸侯封国无论他们的祖先是夏、商乃至戎或夷，在一元化贵族文化的引导下，都开始互视彼此为同一个统一体的同僚。”材料意在说明西周分封制(　　) A．促进了各诸侯贵族化进程 B．消除了各封国间的矛盾 C．推动了共同文化意识形成 D．强化了周王的天子地位 C 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 14 根据材料“在一元化贵族文化的引导下，都开始互视彼此为同一个统一体的同僚”可知，在西周集中统一的文化引导下，分封制下的各诸侯国逐渐有了同一个统一体的认识，说明西周分封制推动了共同文化意识形成，故选C项；根据所学知识可知，西周分封的对象是王族、功臣、古代帝王的后代，以王族居多，说明西周分封制下的各诸侯本就是贵族，排除A项；材料强调的是西周分封制促进了各诸侯国的相互认同，不能说明分封制消除了各封国间的矛盾，且选项表述绝对化，排除B项；材料强调的是分封制促进了民族认同，D选项表述不符合材料主旨，排除。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 14 67 10．(2023·山东潍坊一模)在西周的金文记载中已经有“戎”“夷”之称。“华夏”各国间存在纷争，但无论各国关系多么敌对，它们并不称呼对方为“戎”“夷”。这一现象反映了先秦时期(　　) A．实现国家统一成为社会的共识 B．民族和文化认同观念已经出现 C．农耕文明与游牧文明冲突剧烈 D．血缘成为维系政治认同的纽带 B 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 14 无论“华夏”各国之间关系多么敌对，他们并不称呼对方为“戎”“夷”，说明华夷之辨的意识已经形成，以华夏和戎夷之间的区别来强化华夏族的民族和文化认同感，故B项符合题意；材料并未体现出国家统一已经成为社会共识，故A项不符合题意；材料的主旨是华夏族内部问题，不是民族冲突，故C项不符合题意；材料没有体现血缘纽带作用，故D项不符合题意。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 14 69 11．近年来，南方许多地方出土了西周的青铜器(如图)。它们的出土意味着西周(　　) A．文化的影响波及长江流域 B．对江南开发作出突出贡献 C．在南方建立了严密政治统治 D．注重对南方进行文化渗透 A 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 14 据材料“南方许多地方出土了西周的青铜器”可知，西周时期的青铜文化远及南方地区，即文化的影响波及长江流域，故选A项；魏晋南北朝时期由于北方人口南迁，南方逐渐得到开发，排除B项；西周时期中央尚未实现权力的高度集中，故“严密政治统治”的说法错误，排除C项；材料无法体现西周对南方的文化渗透，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 14 71 12．(2023·辽宁辽阳二模)西周将贵族集团移民至各地建国，每一分支贵族人数有限，力量不足以镇服地方，王室支持以及表现此支持的政治礼仪，是他们建立统治权的重要支柱。由此形成的文化网络，在春秋战国时期发展成为各国交往的规范以及彼此认同的媒介。据此可知，分封制(　　) A．削弱了周王朝的统治力 B．加剧了地方的独立倾向 C．增强了民族文化向心力 D．密切了贵族的血缘联系 C 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 14 根据“王室支持以及表现此支持的政治礼仪，是他们建立统治权的重要支柱。由此形成的文化网络，在春秋战国时期发展成为各国交往的规范以及彼此认同的媒介”可知，中原文化逐渐被封国认同，增强了民族文化向心力，故选C项；“削弱了”不符合史实，排除A项；“加剧了”不符合逻辑，题干提及的是分封制的积极作用，排除B项；题干提及的是文化联系，未提及贵族间的血缘联系等信息，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 14 73 13．(2023·海南海口一模)下表是关于周、郑两国关系的一些记载。这些现象表明当时(　　) A．兼并战争初露端倪 B．传统纽带关系弱化 C．中央集权受到挑战 D．官僚政治逐步确立 时间 内容 公元前720年 周郑交质，王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周 公元前720年 四月，郑祭足帅师取温之麦。秋，又取成周之禾。周郑交恶 公元前707年 王夺郑伯政，郑伯不朝。秋，王以诸侯伐郑，郑伯御之 B 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 14 根据表格中“周郑交质，王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周”“四月，郑祭足帅师取温之麦。秋，又取成周之禾。周郑交恶”可知，周为天子，郑为诸侯，但他们的关系需要用相互派人质的方法来确定，同时郑还多次侵犯周天子，可见诸侯对天子不再像过去一样服从，传统纽带关系弱化，故选B项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 14 75 二、非选择题 14．(2023·湖南长沙模考)阅读材料，完成下列要求。 材料　人类从原始形态到文明的演进，一直在被动与自觉地应对因自然所带来的巨大挑战。2022年，我们亲历了气象观测史上最热的夏天。截至8月19日，这场旷日持久的高温在我国已持续了68天，西北、青藏、西南等地的高温都达到历史极端水平，堪 称史无前例。 根据材料并结合中国史相关知识，围绕“中国气候变迁和历史发展”主题，从两个角度进行简要阐释。(要求：论题明确，持论有据，表述清晰) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 14 答案：示例：中国古代气候变迁和历史发展相互影响。 从材料中看到，研究表明，公元前3000—前1100年是中国历史上气候较为温暖的一个时期。由于暖热潮湿气候以及海退造成沿海陆地面积增大，为文化的萌生发展提供了良好的环境。在这一时期，北方的大汶口文化和南方的良渚文化诞生并不断发展，私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层，他们通过战争不断争夺财富和权力，表明中国即将迈入阶级社会的门槛。 从公元3世纪初到6世纪末，也就是东汉到南北朝的近300年间，中国迎来了一个寒冷时期。在这种气候背景下，形成了北方游牧民族南下的高潮，出现了历史上有名的“五胡入华”。当气候偏冷时，北方自然环境恶化(沙漠化及严重冻灾等)，游牧民族的基本生存和生产受到严重威胁，继 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 14 而被迫南迁。其中，北方汉族地区的农业生态也受到极大的破坏，使中原政权失去了与北方游牧民族抗衡的经济力量。但同时，北方民族(含汉族和各少数民族)南迁，也促进了中国南方的开发与发展，有利于南北方民族交融。 纵观人类文明发展史，生态兴则文明兴，生态衰则文明衰。工业化进程创造了前所未有的物质财富，也产生了难以弥补的生态创伤。杀鸡取卵、竭泽而渔的发展方式已不适合持续发展的时代要求，顺应自然、保护生态的绿色发展昭示着未来。   2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 14 第一，紧扣设问“围绕‘中国气候变迁和历史发展’主题”并结合中国史所学知识得出论题——中国古代气候变迁和历史发展相互影响。第二，从四个温暖时期、四个寒冷时期各选取两个或三个时期，用自己最为熟悉的中国历史进行阐释。假若对第一个温暖时期即Ⅰ(暖)最为熟悉，首先指明选取的时段， 从温暖气候与原始社会、夏商历史的关系展开阐释，研究表明，公元前3000—前1100年是中国历史上气候较为温暖的一个时期。由于气候暖热潮湿以及海退造成沿海陆地面积增大，为文化的萌生发展提供了良好的环境。在这一时期，北方的大汶口文化和南方的良渚文化诞生并不断发展， 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 14 79 私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层，他们通过战争不断争夺财富和权力，表明中国即将迈入阶级社会的门槛。假若对第二个寒冷时期即(Ⅱ)(冷)最为熟悉，首先指明选取的时段，从寒冷气候与东汉、魏晋南北朝时期历史的关系展开阐释，得出从公元3世纪初到6世纪末，也就是 东汉到南北朝的近300年间，中国迎来了一个寒冷时期。在这种气候背景下，形成了北方游牧民族南下的高潮，出现了历史上有名的“五胡入华”。当气候偏冷时，北方自然环境恶化(沙漠化及严重冻灾等)，游牧民族的基本生存和生产受到严重威胁，继而被迫南迁。其中，北方汉族地区的农业生态 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 14 80 也受到极大的破坏，使中原政权失去了与北方游牧民族抗衡的经济力量。但同时，北方民族(含汉族和各少数民族)南迁，也促进了中国南方的开发与发展，有利于南北方民族交融。第三，从生态与文明的角度进行升华，从国家战略、时代要求的高度妥善处理生态与文明的关系得出，纵观人类文明发展史，生态 兴则文明兴，生态衰则文明衰。工业化进程创造了前所未有的物质财富，也产生了难以弥补的生态创伤。杀鸡取卵、竭泽而渔的发展方式已不适合持续发展的时代要求，顺应自然、保护生态的绿色发展昭示着未来。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 13 14 81 本课结束 $$