专题06《兼爱》（预习课）-【暑假自学课】2024年新高二语文暑假提升精品讲义（统编版选必上册）

第06讲 统编版选择性必修上册 《兼爱》预习课 1.了解墨子的生平及思想主张，了解《墨子》的相关知识。 2. 理解课文中重要实词、虚词特殊句式等文言基础知识。 3.能够理解文章的论证层次，分析论证方法，理解作者的观点。 4.体会兼爱思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义。 一、文化常识 1.墨子其人 墨子，名翟，春秋末期战国初期（宋？鲁？滕？）国人。宋国贵族目夷的后裔，曾担任宋国大夫。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。 墨子是墨家学说的创立者，提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。 墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。墨子弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，编成了《墨子》一书。 2.《墨子》其书 《墨子》是战国时期的哲学著作，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。该书提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用，涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。现存《墨子》一书，宋朝多散佚。至清代编《四库全书》时，仅存五十三篇。 文章由小及大、连类比譬、逐层推理，典型如《非攻》。语言质朴无华，造句遣词口语化。 3.墨子思想 ①兼爱非攻。所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。 ②天志明鬼。宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特点。 ③尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上任用贤者而废抑不肖者。 ④节用。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴的生活。 政治：主张“尚贤”与“尚同”。提出了维护和平，反对侵略的“非攻”的主张。 经济：主张“强本节用”，即重视生产，崇尚节俭，人人参与劳作并分工合作、各尽所能。主张量功分禄，以劳定赏。 伦理：主张“兼爱”。为官的要“兴万民之利，除万民之害”，为民的要相亲相爱，交互得利。 教育：主张教育目的是实现救世济民。重视教授生产、军事技能、自然科学知识和逻辑知识。 军事：主张“有备无患”，反对侵略战争，主张采取防御战术。主张外交上要“遍礼四邻诸侯”，争取国际上的支持。 4.背景探寻 春秋战国时期是中国社会的大转型、大变革时期。在那个礼崩乐坏、王权衰败、诸侯争锋的时代，旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解，而新的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来，一切都处在剧烈的变革之中。广大劳动人民饱受战乱之苦，极度渴望过上安定太平的生活。墨子对现实生活给予积极的关注与思考，认为一切的灾难和邪恶都是人们不相爱带来的恶果，提出了“兼爱”“非攻”等主张，站在平民的立场上坚决地维护劳动人民的生存与安危。 二、原文 圣人（封建时代对君主的尊称）以（把）治天下为（作为）事者也（判断句），必知乱之所自起（产生的地方），焉（于是、才）能治之；不知乱之所自起，则不能治（治理）。譬（比）之如医之攻（医治）人之疾者然（一样），必知疾之所自起，焉（于是）能攻之；不知疾之所自起，则弗（不）能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉（于是）能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 圣人以治天下为事者也，不可不察（考察）乱之所自起。当（通“尝”，尝试）察乱何自起（宾语前置）？起不相爱。臣子之不孝（孝敬）君父，所谓乱也。子自爱（宾语前置），不爱父，故亏（使动，使……亏损）父而自利（使动，使……受益）；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽（即使）父之不慈（形作动，慈爱）子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼（偷窃和劫夺财物的人）者亦然（这样）。盗爱其室（家），不爱异室，故窃异室以利（使动，使……受益）其室；贼爱其身（自己），不爱人，故贼（名作动，劫夺财物）人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家（卿大夫的封地），诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家（卿大夫的封地），不爱异家，故乱异家以利（使动，使……受益）其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物（纷乱之事），具（完备）此而巳矣。 察此何自起？皆起不相爱。若使（假使）天下兼相爱，爱人若（像）爱其身，犹（仍然）有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施（怎么施行）不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡（通“无”，没有）。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有（通“又”）亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有（通“又”）亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 故圣人以治天下为事者，恶（怎么）得不禁恶而劝（鼓励）爱？故天下兼相爱则治，交相（互相）恶则乱。故子墨子（墨子的弟子对墨子的尊称）曰不可以不劝爱人者，此也（判断句）。 三、翻译 圣人是以治理天下为职业的人，必须知道混乱从哪里产生，才能对它进行治理。如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理。这就好像医生给人治病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进行医治。如果不知道疾病产生的根源，就不能医治。治理混乱又何尝不是这样，必须知道混乱产生的根源，才能进行治理。如果不知道混乱产生的根源，就不能治理。圣人是以治理天下为职业的人，不可不考察混乱产生的根源。 　　试考察混乱从哪里产生呢？起于人与人不相爱。臣与子不孝敬君和父，就是所谓乱。儿子爱自己而不爱父亲，因而损害父亲以自利；弟弟爱自己而不爱兄长，因而损害兄长以自利；臣下爱自己而不爱君上，因而损害君上以自利，这就是所谓混乱。反过来，即使父亲不慈爱儿子，兄长不慈爱弟弟，君上不慈爱臣下，这也是天下的所谓混乱。父亲爱自己而不爱儿子，所以损害儿子以自利；兄长爱自己而不爱弟弟，所以损害弟弟以自利；君上爱自己而不爱臣下，所以损害臣下以自利。这是为什么呢？都是起于不相爱。即使在天底下做盗贼的人，也是这样。盗贼只爱自己的家，不爱别人的家，所以盗窃别人的家以利自己的家；盗贼只爱自身，不爱别人，所以残害别人以利自己。这是什么原因呢？都起于不相爱。即使大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国，也是这样。大夫各自爱他自己的家族，不爱别人的家族，所以侵扰别人的家族以利他自己的家族；诸侯各自爱他自己的国家，不爱别人的国家，所以攻伐别人的国家以利他自己的国家。天下的乱事，全部都具备在这里了。细察它从哪里产生呢？都起于不相爱。 　　假若天下都能相亲相爱，爱别人就象爱自己，还能有不孝的吗？看待父亲、兄弟和君上象自己一样，怎么会做出不孝的事呢？还会有不慈爱的吗？看待弟弟、儿子与臣下象自己一样，怎么会做出不慈的事呢？所以不孝不慈都没有了。还有盗贼吗？看待别人的家象自己的家一样，谁会盗窃？看待别人就象自己一样，谁会害人？所以盗贼没有了。还有大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国吗？看待别人的家族就象自己的家族，谁会侵犯？看待别人的封国就象自己的封国，谁会攻伐？所以大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国，都没有了。假若天下的人都相亲相爱，国家与国家不相互攻伐，家族与家族不相互侵扰，盗贼没有了，君臣父子间都能孝敬慈爱，象这样，天下也就治理了。 所以圣人既然是以治理天下为职业的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？因此天下的人相亲相爱就会治理好，相互憎恶则会混乱。所以墨子说：“不能不鼓励爱别人”，道理就在此。 四、文本研读 1. 看题目及课文思考，什么叫做“兼相爱，交相利”？   明确：不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使对方得利。 2.第一段中心句是什么？运用了什么论证方法？ 明确：中心句：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。 本段采用了类比论证，以大家熟知的医生治病需要明确病因，来写圣人治国须知混乱产生的原因。 3.第二段的中心句是什么？“乱”主要指什么？ 明确：中心句：当察乱何自起？起不相爱。“乱”在文中，主要指臣子不孝君父。 4.在墨子看来，“天下之乱”有哪些？是如何产生的？ 明确：墨子认为，臣子之不孝君父，子亏父而自利，弟亏兄而自利，臣亏君而自利，此所谓乱；父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，这也是乱；贼人以利其身，是乱；大夫之相乱家，诸侯之相攻国，是乱。 即：国与国相攻，家与家相篡，人与之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调。这些就是天下的乱象。 这些乱象产生的原因是“自爱”而不爱人。 5.为什么会出现这种局面？用什么方法可以消除？ 明确： 墨子认为天下的一切灾难，人间的一切邪恶，包括盗窃、杀人、战争、怨仇、嫉恨、诈骗等违法犯罪现象都是不相爱带来的恶果。而要改变社会，包括调解社会矛盾和由乱变治等，即要“以兼相爱、交相利之法易之”。（《兼爱》中） 6. 墨子这种看法是否正确？ 明确：墨子因不明了社会治乱的根源，从而提出不分“王公大人”与“万民”的阶级差别，都要“兼爱”“同利”的主张。但由于时代的限制，他没有意识到人民的力量。所以此种主张只是一种善良的幻想。  7.第三段的中心观点是什么？运用了哪些论证方法？ 明确：中心观点：若使天下兼相爱，则天下治。　 运用假设、铺排、反问的句式，正面论证了“天下兼相爱，则天下治”的观点。 采用铺排的手法，连用“犹有”“谁”引起的反问句，以反诘的语气坚定而鲜明地阐述了唯有“兼爱”才可止乱致治的观点。 8.第四段的结论是什么？ 明确：结论为：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。即统治者要鼓励人与人相亲相爱。 9. 本文是如何一步步表明自己观点的？ 明确：文章开篇提出要治理好天下的混乱必须要知道混乱产生的源头，就像医生要知道病人的病根才能对症下药，把病治好一样。 接着指出天下混乱产生的原因是人们不相爱。文章的论述从父子、兄弟、君臣之间的不相爱，到盗贼横行，再到大夫互相侵害、诸侯互相攻伐，分层论述乱“起不相爱”的观点。 然后，在分析问题的基础上，提出解决问题的办法，即“使天下兼相爱”。 最后归纳论点，肯定结论，总结全文。 第一段：开门见山，指出议论的重点，提出圣人治天下当知“祸乱产生的根源”。（起） 第二段：指出祸乱产生的原因是“起不相爱”。（承） 第三段：运用假设论证，阐述若天下“兼相爱”就不会出现不孝、不慈、盗贼横行、卿大夫相互袭扰、诸侯相互攻伐的现象。（转） 第四段：得出“天下兼相爱则治，交相恶则乱”的结论。（合） 五、文言知识归纳 （一）通假字 1.当察乱何自起（通“尝”，尝试） 2.故不孝不慈亡（通“无”，没有） 3.故盗贼有亡（通“又”） （二）古今异义 1.起不相爱 古义：互相亲爱、友好 今义：互相爱慕 （三）词类活用 1.故亏父而自利（使动，使……亏损；使动，使……受益） 2.虽父之不慈子（形作动，慈爱） 3.故贼人以利其身（名作动，劫夺财物） （四）一词多义 1.爱 （1）诸侯各爱其国（动词，爱护） （2）不爱珍器重宝肥饶之地（动词，吝惜） （五）特殊句型 1.判断句 （1）圣人以治天下为事者也。 （2）此所谓乱也。 （3）故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 2.宾语前置 （1）父自爱也 （2）兄自爱也 （3）君自爱也 （4）当察乱何自起 （5）故视人之室若其室，谁窃？ （6）视人身若其身，谁贼？ （7）视人家若其家，谁乱？ （8）视人国若其国，谁攻？ 一、文言小题 1．加点字有四个选项，选择最恰当的一项（   ） 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。（《兼爱》） A．哪里 B．于此 C．此、是 D．于是 【答案】D 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 焉：于是。句意：圣人是以治理天下为职业的人，必须知道混乱从哪里产生，于是才能治理天下。 故选D。 2．对文言语段中加点词解释有误的一项是（    ） 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然！必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 A．以：把 B．焉：怎么 C．弗：不 D．然：这样 【答案】B 【详解】本题考查学生准确理解常见文言实词、虚词的意义和用法的能力。 B.“焉”：才。句意：才能治理它。 故选B。 参考译文： 圣人以治理天下作为事业，必须知道动乱从何处产生，才能治理它。如果不知道动乱从何产生，就不能治理它。比如医生给人治病，必须知道病的起因，才能治疗，不知道病的起因，就不能治疗一样。治理天下混乱，又何尝不是这样呢？一定要知道乱从何起，才能治理好，不知道乱从何起，就不能治理好。 3．下列对句子的句式类型判断不正确的一项是（   ） A．臣子之不孝君父，所谓乱也。（判断句） B．不可以不劝爱人者，此也。（定语后置句） C．皆起不相爱。（省略句） D．当察乱何自起？（宾语前置句） 【答案】B 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 B.判断句，“……者，……也”表判断。句意：不能不鼓励爱别人，道理就在此。 故选B。 4．下列各句的句式与其他三项不同的一项是（   ） A．圣人以治天下为事者也 B．此亦天下之所谓乱也 C．当察乱何自起 D．故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也 【答案】C 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.判断句，“也”表判断。句意：圣人是以治理天下为职业的人。 B.判断句，“此亦……也”表判断。句意：这也是天下人所说的混乱。 C.宾语前置句，“何自”是“自何”的倒装。句意：尝试着考察乱起源于何处。 D.判断句，“故……者，此也”表判断。句意：所以墨子说，不能不去鼓励爱别人，其实道理也就是在这里。 故选C。 5．下列句子中加点的词不属于古今异义词的一项是（   ） A．君臣父子皆能孝慈 B．故子墨子曰不可以不劝爱人者 C．大夫各爱其家 D．虽至天下之为盗贼者 【答案】A 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.“父子”古今都是“父亲和儿子”的意思。 B.“劝”，古义为“鼓励”；今义为“劝说”。 C.“家”，古义为“卿大夫的封地”；今义指“家庭”。 D.“盗贼”，古义为“偷窃和抢夺财物的人”；今义为“偷窃的人”。 故选A。 6．《墨子》有言：“爱人者必见爱也，恶人者必见恶也。”和这句话意思最相近的名句是（    ） A．滴水之恩，涌泉相报 B．投我以桃，报之以李 C．与朋友交，言而有信 D．以牙还牙，以眼还眼 【答案】B 【详解】本题考查学生理解文言句子，运用熟语的能力。 题干句意为：爱护和尊敬别人的人必然被人爱护和尊敬，而厌弃和憎恶别人的人也必然被人厌弃和憎恶。可以解读为你怎样对待别人，别人就会怎么对待你。人和人之间的关系是相互的。 A.意思为要懂得感恩； B.比喻相互赠答，礼尚往来； C.对待朋友要讲诚信； D.指对方使用什么手段，就用什么手段进行回击。强调要勇于回击对方。 只有B项涉及双方关系。 故选B。 7．下列句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是（   ） A．治乱者何独不然    非不呺然大也 B．不知乱之所自起    师道之不传也久矣 C．故亏父而自利    永州之野产异蛇，黑质而白章 D．必知乱之所自起，焉能治之    皮之不存，毛将焉附 【答案】B 【详解】本题考查学生理解文言虚词的意义和用法的能力。 A.然：代词，这样；助词，形容词词尾，表状态。 B.两个“之”都是助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，不译。 C.而：连词，表顺承；连词，表并列。 D.焉：连词，于是；疑问代词，哪里。 故选B。 8．下列句子中加点词的活用与例句不相同的一项是（   ） 例句：故亏兄而自利 A．木直中绳，以为轮 B．舞幽壑之潜蛟 C．欲治其国者，先齐其家 D．毕礼而归之 【答案】C 【详解】本题考查学生理解文言词语中的词类活用现象的能力。 例句，动词的使动用法，使……受损失。 A.动词的使动用法，使……弯曲。 B.动词的使动用法，使……起舞。 C.形容词的使动用法，使……整齐。 D.动词的使动用法，使……归。 故选C。 9．下列句子中，含通假字的一项是 (   ) A．必知乱之所自起，焉能治之 B．故贼人以利其身 C．当察乱何自起 D．故天下兼相爱则治 【答案】C 【详解】本题考查学生理解文言实词中的通假字的能力。 C.句意：我曾经（试着）考察混乱所起的根源。“当”同“尝”，曾经。 其他选项无通假字。 故选C。 10．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(   ) A．当察乱何自起            当：尝试。 B．虽至大夫之相乱家        家：家室。 C．交相恶则乱              恶：憎恨。 D．具此而己矣              具：完备，齐全。 【答案】B 【详解】本题考查学生理解重点文言实词的能力。 B.句意：即使大夫相互侵扰家族。“家”译为“家族”。 故选B。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。 子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢，见公输盘。子墨子曰：“北方有侮臣，愿借子杀之。”公输盘不说。子墨子曰:“请献十金。”公输盘曰：“吾义固不杀人。” 子墨子起，再拜曰：“请说之。吾从北方，闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民。杀所不足，而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”公输盘服。 子墨子曰：“然乎，不已乎?”公输盘曰：“不可!吾既已言之王矣。”子墨子曰：“胡不见我于王？”公输盘曰：“诺。”子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之。此为何若人？”王曰：“必为窃疾矣！”子墨子曰：“荆之地，方五千里，宋之地，方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋，所谓无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以三事之攻宋也，为与此同类。臣见大王之必伤义而不得。”王曰：“善哉！” (节选自《墨子·公输》,有删改) 材料二： 国家发政夺民之用废民之利若此甚众。然而何为为之?曰：“我贪伐胜之名，及得之利，故为之。”子墨子言曰：“计其所自胜，无所可用也；计其所得，反不如所丧者之多。”今攻三里之城、七里之郭，攻此不用锐，且无杀，而徒得此然也?杀人多必数于万，寡必数于千，然后三里之城、七里之郭且可得也。今万乘之国，墟数于千，不胜而入；广衍数于万，不胜而辟。然则土地者，所有余也；王民者，所不足也。今尽王民之死，严下上之患，以争墟城，则是弃所不足，而重所有余也。为政若此，非国之务者也! (节选自《墨子·非攻》) 11．材料二中画波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卷上相应位置的答案标号涂黑。 国家A发B政C夺民之D用E废民之F利G若此H甚众。 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．说，指高兴，与《庄子·五石之瓠》中“客得之，以说吴王”的“说”用法相同。 B．已，指停止，与荀子《劝学》中“学不可以已”的“已”词义相同。 C．见，指认为，《老子》中“自见者不明”的“见”是指显露，词义不同。 D．不胜，指不完全、不尽，与现在所说的“数不胜数”一样。 13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．北方有人欺负墨子，于是他长途跋涉，去郢都见公输盘，想借助公输盘的力量杀掉这个人，遭到公输盘的拒绝。 B．墨子论辩技艺非凡，他巧妙地以“智”“仁”“忠”“强”“知类”等概念，层层推进说服公输盘。 C．墨子巧设三个比喻：舍文轩而窃敝舆，舍锦绣而窃短褐，舍粱肉而窃糠糟，来引出楚王“窃疾”的评论。 D．墨子认为，攻占城郭必然要损失万千士兵，最后会加重国家的祸患，不是治国的要务。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之。 （2）杀人多必数于万，寡必数于千，然后三里之城、七里之郭且可得也。 15．“杀所不足，而争所有余，不可谓智”是墨子“非攻”思想的重要观点，材料二对此有何具体表述，请简要分析。 【答案】11．CEG 12．C 13．A 14．（1）现在这里有一个人，舍弃他自己装饰华美的车，邻居有破车，却想要去偷。 （2）杀人多的必以万计算，少的必以千计算，这方圆三里的内城，方圆七里的外城才可以得到。 15．先提出观点，从得失两方面进行简单的对比，再举“攻三里之城、七里之郭”和“万乘之国”“争墟城”的例子，列出数据进行得失的对比，最后指出战争的危害。 【解析】11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：国家发动战争，剥夺百姓的财用，荒废百姓的利益，像这样的有很多。 “国家发政”是主谓结构，可在后面的C处断开。 “夺民之用”“废民之利”句式一致，可在中间的E处和后面的G处断开。 故选CEG。 12．本题考查学生掌握文言文一词多义现象的能力。。 A.正确。通“悦” ，高兴，愉快；/通“悦” ，取悦。句意：公输盘很不高兴。/游客得到药方，来取悦吴王。 B.正确。停止。句意：既然这样，那么为什么不停止计划呢？/求学不可以让它停止。 C.错误。认为；/表现。句意：认为大王您必定伤害道义，又达不到目的。/自我表现者不能显露自己。 D.正确。不完全、不尽。句意：不可能完全纳入。/数也数不过来，形容很多。 故选C。 13．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“北方有人欺负墨子……”错误，这是墨子编的一个故事，目的是指出战争的不义之处，从道义上击败敌人。公输盘只知道杀一人谓之不义，却不知兴师攻宋杀更多的人，是更大的不义。 故选A。 14．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“文”，装饰华美/彩饰；“鄙”，破的；“窃”，偷。 （2）“数”，计算；“郭”，外城。 15．本题考查学生筛选信息、分析论证手法和思路的能力。 根据题干“杀所不足，而争所有余”，可以在材料二找到对应的语句。 一处是墨子的论述“计其所自胜，无所可用也；计其所得，反不如所丧者之多”，从得失两方面进行简单的对比。 一处是以“攻三里之城、七里之郭”举例来具体论证得少失多的观点，对比的数据是“三里之城、七里之郭”和“杀人多必数于万，寡必数于千”；以“万乘之国”“争墟城”来举例，指出战争的危害是“严下上之患”“弃所不足，而重所有余”，提出“为政若此，非国之务”的观点，对比的数据是“墟数于千，不胜而入；广衍数于万，不胜而辟”和“尽王民之死”。 参考译文： 材料一： 公输盘替楚国造云梯这种器械，制造成功后，准备会用来攻打宋国。 墨子先生听到这个消息后，从鲁国出发，行走了十天十夜，才到达郢都，见到了公输盘。墨子先生说：“北方有一个欺侮我的人，希望借助你的力量去杀了他。”公输盘很不高兴。 墨子先生说：“请允许我奉送给您十金。” 公输盘说：“我坚守道义，坚决不无故杀人。” 墨子先生起身，两次行拜礼，说：“请允许我解说这件事。我在北方听说你在制造云梯，将要用它来攻打宋国。宋国有什么罪呢？楚国在土地方面有富余，却在人口方面不够。损失不足的人民，而去争夺多余的土地，不能叫明智的行为；宋国没有罪却攻打它，不能叫做仁爱。明白道理却不向楚王进谏，不能叫做忠诚。诤谏却没有达到目的，不能叫做坚强。你崇尚仁义不愿意帮我杀死一个人，却愿意帮楚国攻打宋国杀死很多人，不能叫做明白事理。” 公输盘被说服了。 墨子先生说：“既然这样，那么为什么不停止计划呢？” 公输盘说：“不行，我已经向楚王说了这件事了。” 墨子先生说：“为什么不向楚王引见我呢？”公输盘说：“好吧。”墨子先生拜见了楚王，说：“现在这里有一个人，舍弃他自己装饰华美的车，邻居有破车，却想要去偷；舍弃自己华美的衣服，邻居有件粗布的短衣，却想要去偷；舍弃自己的好饭好菜，邻居只有粗劣饭食，却想要去偷。这是怎么样的一个人呢？” 楚王回答说：“这一定是患了偷窃病的人！” 墨子先生说：“楚国的土地，方圆五千里，宋国的土地，方圆五百里，这就像装饰华美的车子与破车相比。楚国，长江、汉水里的鱼、鳖、鼋、鳄鱼多得天下无比；宋国，却像人们所说的一样，是一个连野鸡、兔子、小鱼都没有的地方，这就像拿美食佳肴与糠糟相比。楚国有巨松、梓树、黄楩木、楠、樟等名贵木材；宋国连棵大树都没有，这像华丽的衣服与粗布短衣相比。我认为大王攻打宋国，跟这三个比喻（“文轩与敝舆”“粱肉与糠糟”“锦绣与短褐”）同类。我认为大王您必定伤害道义，又达不到目的。”楚王说：“好啊！” (节选自《墨子·公输》,有删改) 材料二： 国家发布政令，掠夺百姓的物品，荒废百姓的利益，像这样的事情很多。然而为什么要做呢？（他们）回答说：“我贪图征伐取得胜利的名声，和所得到的利益，所以要去做这种事。”墨子先生说：“计算他们所自以为的胜利，是没有什么可用之处的；计算他们所得到的，反而不如失去的多。”现在攻打方圆三里的内城、方圆七里的外城，攻占这些地方不用精锐之师，且又不杀伤人众，而能白白地得到吗？杀人多的必以万计算，少的必以千计算，这方圆三里的内城，方圆七里的外城才可以得到。现在万辆兵车的大国，数以千计的城邑，不可能完全纳入，数以万计的广阔平衍的土地，不可能完全开辟。然而土地是是他所有余的，士兵百姓却是他所不足。现在使全部士兵百姓去拼力死战，加重了上下的祸患，以争夺城邑，却是抛弃他所不足的，而加重他所有余的。像这样施政，不是治国的要务呀！ (节选自《墨子·非攻》) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也拖其衣裘取戈剑者其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？ 杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？ 今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义；此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。 （节选自《墨子·非攻上》） 材料二： 盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。 （节选自《墨子·兼爱》） 16．材料中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔在答题卡相应位置的答案标号上涂黑。 至杀不辜人也拖其衣裘取戈剑者其不义又甚入人栏厩取人马牛。 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．以，指“因为”，与《五石之》中“以盛水浆”中的“以”含义不同。 B．书，指“书写”，与《答司马谏议书》中的“书”含义相同。 C．重，指“倍”，与《琵琶行并序》中的“满座重闻皆掩泣”的“重”含义不同。 D．“家”“国”在文中分别指“大夫的封地”“诸侯的封地”，与今义不同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一列举了各种不义行为，从而推出掠夺战争是最大的不义行为，必须坚决反对。 B．材料一认为天下的君子都知道杀人是不义的行为，却不知攻国也是不义的，反而加以称赞。 C．材料一以不辨黑白、不分甘苦为例，斥责人们在分辨义与不义方面的认识混乱。 D．材料二中，墨子指出当时社会动乱不休的原因就在于人人只知“自爱”而“不相爱”。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。 （2）贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。 20．请根据以上两则材料，简要概括墨子文章的论证特点。 【答案】16．BDF 17．B 18．C 19．（1）如果有一个人，进入了别人家的果园，偷走了人家的桃子和李子。大家听说了就会责骂他，居上位执政的人捕获他之后就会惩罚他。 （2）劫夺财物的人只知爱自身，而不爱别人，因此伤害别人来使自己获利。这是因为什么呢？都是起因于不相爱。 20．①语言浅显；②逻辑严谨；③结构清晰；④反复论说。 【解析】16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：至于杀死无罪之人，拿走他的衣服，拿走戈和剑的人，他不道义的程度又超过了潜入别人家牛栏、马厩并牵走人家牛和马的人。 “不辜”作“人”的定语，之间不断开，“也”句末语气词，其后断句，所以B处断句； “衣裘”是固定词语，指衣服，之间不断开，作“拖”的宾语，宾语后断句，所以D处断句； “其不义”作主语，主语前断句，所以F处断句。 故选BDF。 17．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象和古今异义现象的理解能力。 A.正确。因为；/用。句意：因为他损害了别人的利益而使自己得到好处。/用大葫芦去盛水浆。 B.错误。含义不同。书写；/书信。句意：又怎么解释把那些不道义的事记载下来并留给后世呢？/回复司马谏议的书信。 C.正确。倍；/又，再一次。句意：就是十倍的不道义。/在座的人重听都掩面哭泣不停 D.正确。“家”，今义：住所，家庭。“国”，今义：国家，国都，京城。句意：即使卿大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻伐封国。 故选B。 18．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 C.“斥责人们”错误。原文为“是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也”，由此可知是“天下之君子”，而非“人们”。 故选C。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“今”，如果；“窃”，偷盗；“非”，责骂；“上”，居于上位。 （2）“故”，因此；第二个“贼”，伤害；“利”，使动用法，使……获利。 20．本题考查学生概括文章论证特点的能力。 “今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之”“至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚”，举例子用的是平常生活中人们常见的事例，浅显易懂，可见其论证语言浅显。 “此何也？”是问句，“以亏人自利也”是答句，“是何故也？”是问句，“以亏人愈多”是答句，“此何故也？”是问句，“以其亏人愈多”是答句，一个问句之后紧接一个答句，反复一问一答，把问题层层引向深入，使读者自然而然地跟着它的思路走，从而赞同它得出的结论。可见其论证逻辑严谨。 由盗贼偷窃别人家以使自己家获利，是因为不相爱，联想到卿大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻伐封国，也是这样。可见其论证结构清晰。 “是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚”“此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚”“此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚”，三次重复论说这是什么原因呢？因为对别人的损害更加大了。假如他对别人的损害更加大了，他的不道义就更加厉害了，罪责也更加深厚。可见运用反复论说。 参考译文： 材料一： 如果有一个人，进入了别人家的果园，偷走了人家的桃子和李子。大家听说了就会责骂他，居上位执政的人捕获他之后就会惩罚他。这是为什么呢？因为他损害了别人的利益而使自己得到好处。至于偷别人的狗、猪、鸡等家畜家禽的人，他不道义的程度又超过了进入别人果园偷桃李的人。这是什么原因呢？因为对别人的损害更加大了。假如他对别人的损害更加大了，他的不道义就更加厉害了，罪责也更加深厚。至于潜入别人家牛栏、马厩，牵走人家牛和马的人，他不道义的程度又超过了偷别人的狗、猪、鸡的人。这是什么原因呢？因为对别人的损害更加大了。如果对别人的损害更加大了，他的不道义就更加厉害了，罪责也更加深厚。至于杀死无罪之人，拿走他的衣服，拿走戈和剑的人，他不道义的程度又超过了潜入别人家牛栏、马厩并牵走人家牛和马的人。这是什么原因呢？因为对别人的损害更加大了。如果对别人的损害更加大，他的不道义就更加厉害，罪责也更加深厚。对此，世上有道义的人都明白其中的道理并会认为它们不对，说这些是不道义的。现在到了放肆地攻打他国这件事上，却不知道不对了，反而就（这件事情）来称赞它，说是道义的。这能说是知道道义和不道义的分别吗？ 杀死一个人，是不道德的，必会有一条死罪。如果按照这种说法类推，杀死十个人就是十倍的不道义，必会有十条死罪；杀死一百人就是一百倍的不道义，必会有一百条死罪。对此，世上有道义之人都明白其中的道理并会认为它们不对，说这些是不道义的。现在最不道义的是攻打别的国家，却不知指责其错误，反而随着称赞它，说是道义的。实在不知道这是不道义的，所以才会记载下来留给后世；如果知道是不道义的，又怎么解释把那些不道义的事记载下来并留给后世呢？ 现在有些人，看到的黑色较少时说是黑色，看到的黑色多了时就说是白色，那么大家一定会认为这人不知道黑色和白色的区别；尝到的苦较少时说是苦的，尝到的苦多了时就说是甜的，那么大家一定会认为这人不知道甜和苦的区别。现在做了小的错事，就明白是不对的；最大的不义是攻打他国，却不知道不对了，反而称赞它，说是道义的；这能说是知道道义和不道义的区别吗？由此可知道普天下的君子们，在区分道义与不道义上是多么混乱啊。 （节选自《墨子·非攻上》） 材料二： 偷窃者只爱自己的家，而不爱别人的家，因此偷窃别人家以使自己家获利；劫夺财物的人只知爱自身，而不爱别人，因此伤害别人来使自己获利。这是因为什么呢？都是起因于不相爱。即使卿大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻伐封国，也是这样。大夫各爱自己的封地，不爱别人的封地，因此攻伐别人的封地来使自己的封地获利；诸侯各爱自己的封国，不爱别人的封国，因此攻伐别人的封地来使自己的封国获利。天下的纷乱之事，全都在这里了。 （节选自《墨子·兼爱》） 三、语言文字运用 阅读下面文字，完成下面小题。 “先生到楚国去？” “是的。你也知道了？”墨子让耕柱子用水和着玉米粉，自己却取火石和艾绒打了火，点起枯枝煮沸水，眼睛看火焰，慢慢的说道：“我们的老乡公输般，他总是倚恃着自己的一点小聪明，兴风作浪的。造了钩拒，教楚王和越人打仗还不够，这回是又想出了什么云梯，要怂恿楚王攻宋去了。宋是小国，怎禁得这么一攻。我去按他一下罢。” 他看得耕柱子已经把窝窝头上了蒸笼，便回到自己的房里，在壁厨里摸出一把盐渍藜菜干，一柄破铜刀，另外找了一张破包袱，等耕柱子端进蒸熟的窝窝头来，就一起打成一个包裹。衣服却不打点，也不带洗脸的手巾，只把皮带紧了一紧，走到堂下，①穿好草鞋，背上包裹，头也不回的走了。从包裹里，还一阵一阵的冒着热蒸汽。 “先生什么时候回来呢？”耕柱子在后面叫喊道。 “总得二十来天罢。”墨子答着，只是走。 墨子走进宋国的国界的时候，②草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底也磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走；沿路看看情形，人口倒很不少，然而历来的水灾和兵灾的痕迹，却到处存留。走了三天，看不见一所大屋，没有一棵大树，看不见活泼的人和肥沃的田地，就这样的到了都城。 城墙也很破旧，但有几处添了新石头：护城沟边看见烂泥堆，像是有人淘掘过，但只见有几个闲人坐在沟沿上似乎钓着鱼。 21．和原文加点词“什么”的用法和含义相同的选项是（   ） A．“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白！我前天亲眼见你偷了书，吊着打。” B．“没有什么把我打垮，”他大声说，“都是因为我出海太远了。” C．我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。 D．她原是一个短工，专给地主家拆洗衣服，侍候坐月子什么的。 22．文中划波浪线句子都写到“草鞋”，有什么作用？请简要分析。 23．文中画线处是个散句，请改写成形式整齐、意义鲜明的整句。可以少量增删词语，但不得改变原意。 【答案】21．A 22．①（情节结构作用）两处描写前后照应，情节合理、严谨。 ②（人物塑造作用）第一处动作描写，写其行色匆匆，体现急切的心理；第二次写草鞋带断了三四回，鞋底磨出窟窿，侧面表现出旅途艰难。两处描写塑造了墨子的为民奔波的劳苦形象。 23．3. 看不见一所大屋，看不见一棵大树，看不见一个活泼的人，看不见一片肥沃的田地。 【解析】21．本题考查学生正确理解词语含义的能力。 原文加点词“什么”含有否定态度，表示不认同、不以为然。 A.含有否定态度，表示不认同、不以为然； B.用作统指，指任何事物； C.作反问语气中的疑问代词； D.用于列举，表示等等。 故选A。 22．本题考查学生正确理解重要物象作用的能力。 情节结构上，第一处“穿好草鞋，背上包裹，头也不回的走了”中写“草鞋”，与第二处“草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底也磨成了大窟窿”中写“草鞋”的情节前后照应，两处的“草鞋”相互辉映，使文章情节合理、严谨。 人物塑造上，第一处“穿好草鞋，背上包裹，头也不回的走了”中写草鞋，属于塑造墨子的动作描写，突出了墨子急于奔波于楚国而潦草穿戴出行的情形，塑造了墨子急迫地阻止公输般帮助楚国攻打贫弱的宋国的非正义行动的实干家的形象。写其行色匆匆，体现急切的心理。 第二处“草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底也磨成了大窟窿”中写草鞋，详细的描绘了墨子草鞋的变化，由鞋带断三四次，鞋底磨出大窟窿，侧面表现出墨子的生活贫寒以及旅途的艰难。 两处描写塑造了墨子的为民奔波的劳苦形象。他不辞劳苦、不顾身体，急于阻止公输般帮助楚国攻打贫弱的宋国的非正义行动，形象地体现了墨子“非攻”的思想主张，反映了墨子摩顶放踵的精神。 23．本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 文中“看不见一所大屋，没有一棵大树，看不见活泼的人和肥沃的田地”为散句，要变成一组整句，需要“形式整洁，意义鲜明”，因此可变为一组排比句。 原文中首句为“看不见一所大屋”，以此为依据，可将“没有一棵大树，看不见活泼的人和肥沃的田地”改为“看不见一棵大树，看不见一个活泼的人，看不见一片肥沃的田地”。 由此可组成一组整句“看不见一所大屋，看不见一棵大树，看不见一个活泼的人，看不见一片肥沃的田地”。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第06讲 统编版选择性必修上册 《兼爱》预习课 1.了解墨子的生平及思想主张，了解《墨子》的相关知识。 2. 理解课文中重要实词、虚词特殊句式等文言基础知识。 3.能够理解文章的论证层次，分析论证方法，理解作者的观点。 4.体会兼爱思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义。 一、文化常识 1.墨子其人 墨子，名翟，春秋末期战国初期（宋？鲁？滕？）国人。宋国贵族目夷的后裔，曾担任宋国大夫。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。 墨子是墨家学说的创立者，提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。 墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。墨子弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，编成了《墨子》一书。 2.《墨子》其书 《墨子》是战国时期的哲学著作，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。该书提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用，涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。现存《墨子》一书，宋朝多散佚。至清代编《四库全书》时，仅存五十三篇。 文章由小及大、连类比譬、逐层推理，典型如《非攻》。语言质朴无华，造句遣词口语化。 3.墨子思想 ①兼爱非攻。所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。 ②天志明鬼。宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特点。 ③尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上任用贤者而废抑不肖者。 ④节用。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴的生活。 政治：主张“尚贤”与“尚同”。提出了维护和平，反对侵略的“非攻”的主张。 经济：主张“强本节用”，即重视生产，崇尚节俭，人人参与劳作并分工合作、各尽所能。主张量功分禄，以劳定赏。 伦理：主张“兼爱”。为官的要“兴万民之利，除万民之害”，为民的要相亲相爱，交互得利。 教育：主张教育目的是实现救世济民。重视教授生产、军事技能、自然科学知识和逻辑知识。 军事：主张“有备无患”，反对侵略战争，主张采取防御战术。主张外交上要“遍礼四邻诸侯”，争取国际上的支持。 4.背景探寻 春秋战国时期是中国社会的大转型、大变革时期。在那个礼崩乐坏、王权衰败、诸侯争锋的时代，旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解，而新的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来，一切都处在剧烈的变革之中。广大劳动人民饱受战乱之苦，极度渴望过上安定太平的生活。墨子对现实生活给予积极的关注与思考，认为一切的灾难和邪恶都是人们不相爱带来的恶果，提出了“兼爱”“非攻”等主张，站在平民的立场上坚决地维护劳动人民的生存与安危。 二、原文 圣人（封建时代对君主的尊称）以（把）治天下为（作为）事者也（判断句），必知乱之所自起（产生的地方），焉（于是、才）能治之；不知乱之所自起，则不能治（治理）。譬（比）之如医之攻（医治）人之疾者然（一样），必知疾之所自起，焉（于是）能攻之；不知疾之所自起，则弗（不）能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉（于是）能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 圣人以治天下为事者也，不可不察（考察）乱之所自起。当（通“尝”，尝试）察乱何自起（宾语前置）？起不相爱。臣子之不孝（孝敬）君父，所谓乱也。子自爱（宾语前置），不爱父，故亏（使动，使……亏损）父而自利（使动，使……受益）；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽（即使）父之不慈（形作动，慈爱）子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼（偷窃和劫夺财物的人）者亦然（这样）。盗爱其室（家），不爱异室，故窃异室以利（使动，使……受益）其室；贼爱其身（自己），不爱人，故贼（名作动，劫夺财物）人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家（卿大夫的封地），诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家（卿大夫的封地），不爱异家，故乱异家以利（使动，使……受益）其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物（纷乱之事），具（完备）此而巳矣。 察此何自起？皆起不相爱。若使（假使）天下兼相爱，爱人若（像）爱其身，犹（仍然）有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施（怎么施行）不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡（通“无”，没有）。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有（通“又”）亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有（通“又”）亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 故圣人以治天下为事者，恶（怎么）得不禁恶而劝（鼓励）爱？故天下兼相爱则治，交相（互相）恶则乱。故子墨子（墨子的弟子对墨子的尊称）曰不可以不劝爱人者，此也（判断句）。 三、翻译 圣人是以治理天下为职业的人，必须知道混乱从哪里产生，才能对它进行治理。如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理。这就好像医生给人治病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进行医治。如果不知道疾病产生的根源，就不能医治。治理混乱又何尝不是这样，必须知道混乱产生的根源，才能进行治理。如果不知道混乱产生的根源，就不能治理。圣人是以治理天下为职业的人，不可不考察混乱产生的根源。 　　试考察混乱从哪里产生呢？起于人与人不相爱。臣与子不孝敬君和父，就是所谓乱。儿子爱自己而不爱父亲，因而损害父亲以自利；弟弟爱自己而不爱兄长，因而损害兄长以自利；臣下爱自己而不爱君上，因而损害君上以自利，这就是所谓混乱。反过来，即使父亲不慈爱儿子，兄长不慈爱弟弟，君上不慈爱臣下，这也是天下的所谓混乱。父亲爱自己而不爱儿子，所以损害儿子以自利；兄长爱自己而不爱弟弟，所以损害弟弟以自利；君上爱自己而不爱臣下，所以损害臣下以自利。这是为什么呢？都是起于不相爱。即使在天底下做盗贼的人，也是这样。盗贼只爱自己的家，不爱别人的家，所以盗窃别人的家以利自己的家；盗贼只爱自身，不爱别人，所以残害别人以利自己。这是什么原因呢？都起于不相爱。即使大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国，也是这样。大夫各自爱他自己的家族，不爱别人的家族，所以侵扰别人的家族以利他自己的家族；诸侯各自爱他自己的国家，不爱别人的国家，所以攻伐别人的国家以利他自己的国家。天下的乱事，全部都具备在这里了。细察它从哪里产生呢？都起于不相爱。 　　假若天下都能相亲相爱，爱别人就象爱自己，还能有不孝的吗？看待父亲、兄弟和君上象自己一样，怎么会做出不孝的事呢？还会有不慈爱的吗？看待弟弟、儿子与臣下象自己一样，怎么会做出不慈的事呢？所以不孝不慈都没有了。还有盗贼吗？看待别人的家象自己的家一样，谁会盗窃？看待别人就象自己一样，谁会害人？所以盗贼没有了。还有大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国吗？看待别人的家族就象自己的家族，谁会侵犯？看待别人的封国就象自己的封国，谁会攻伐？所以大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国，都没有了。假若天下的人都相亲相爱，国家与国家不相互攻伐，家族与家族不相互侵扰，盗贼没有了，君臣父子间都能孝敬慈爱，象这样，天下也就治理了。 所以圣人既然是以治理天下为职业的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？因此天下的人相亲相爱就会治理好，相互憎恶则会混乱。所以墨子说：“不能不鼓励爱别人”，道理就在此。 四、文本研读 1. 看题目及课文思考，什么叫做“兼相爱，交相利”？   明确：不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使对方得利。 2.第一段中心句是什么？运用了什么论证方法？ 明确：中心句：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。 本段采用了类比论证，以大家熟知的医生治病需要明确病因，来写圣人治国须知混乱产生的原因。 3.第二段的中心句是什么？“乱”主要指什么？ 明确：中心句：当察乱何自起？起不相爱。“乱”在文中，主要指臣子不孝君父。 4.在墨子看来，“天下之乱”有哪些？是如何产生的？ 明确：墨子认为，臣子之不孝君父，子亏父而自利，弟亏兄而自利，臣亏君而自利，此所谓乱；父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，这也是乱；贼人以利其身，是乱；大夫之相乱家，诸侯之相攻国，是乱。 即：国与国相攻，家与家相篡，人与之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调。这些就是天下的乱象。 这些乱象产生的原因是“自爱”而不爱人。 5.为什么会出现这种局面？用什么方法可以消除？ 明确： 墨子认为天下的一切灾难，人间的一切邪恶，包括盗窃、杀人、战争、怨仇、嫉恨、诈骗等违法犯罪现象都是不相爱带来的恶果。而要改变社会，包括调解社会矛盾和由乱变治等，即要“以兼相爱、交相利之法易之”。（《兼爱》中） 6. 墨子这种看法是否正确？ 明确：墨子因不明了社会治乱的根源，从而提出不分“王公大人”与“万民”的阶级差别，都要“兼爱”“同利”的主张。但由于时代的限制，他没有意识到人民的力量。所以此种主张只是一种善良的幻想。  7.第三段的中心观点是什么？运用了哪些论证方法？ 明确：中心观点：若使天下兼相爱，则天下治。　 运用假设、铺排、反问的句式，正面论证了“天下兼相爱，则天下治”的观点。 采用铺排的手法，连用“犹有”“谁”引起的反问句，以反诘的语气坚定而鲜明地阐述了唯有“兼爱”才可止乱致治的观点。 8.第四段的结论是什么？ 明确：结论为：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。即统治者要鼓励人与人相亲相爱。 9. 本文是如何一步步表明自己观点的？ 明确：文章开篇提出要治理好天下的混乱必须要知道混乱产生的源头，就像医生要知道病人的病根才能对症下药，把病治好一样。 接着指出天下混乱产生的原因是人们不相爱。文章的论述从父子、兄弟、君臣之间的不相爱，到盗贼横行，再到大夫互相侵害、诸侯互相攻伐，分层论述乱“起不相爱”的观点。 然后，在分析问题的基础上，提出解决问题的办法，即“使天下兼相爱”。 最后归纳论点，肯定结论，总结全文。 第一段：开门见山，指出议论的重点，提出圣人治天下当知“祸乱产生的根源”。（起） 第二段：指出祸乱产生的原因是“起不相爱”。（承） 第三段：运用假设论证，阐述若天下“兼相爱”就不会出现不孝、不慈、盗贼横行、卿大夫相互袭扰、诸侯相互攻伐的现象。（转） 第四段：得出“天下兼相爱则治，交相恶则乱”的结论。（合） 五、文言知识归纳 （一）通假字 1.当察乱何自起（通“尝”，尝试） 2.故不孝不慈亡（通“无”，没有） 3.故盗贼有亡（通“又”） （二）古今异义 1.起不相爱 古义：互相亲爱、友好 今义：互相爱慕 （三）词类活用 1.故亏父而自利（使动，使……亏损；使动，使……受益） 2.虽父之不慈子（形作动，慈爱） 3.故贼人以利其身（名作动，劫夺财物） （四）一词多义 1.爱 （1）诸侯各爱其国（动词，爱护） （2）不爱珍器重宝肥饶之地（动词，吝惜） （五）特殊句型 1.判断句 （1）圣人以治天下为事者也。 （2）此所谓乱也。 （3）故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 2.宾语前置 （1）父自爱也 （2）兄自爱也 （3）君自爱也 （4）当察乱何自起 （5）故视人之室若其室，谁窃？ （6）视人身若其身，谁贼？ （7）视人家若其家，谁乱？ （8）视人国若其国，谁攻？ 一、文言小题 1．加点字有四个选项，选择最恰当的一项（   ） 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。（《兼爱》） A．哪里 B．于此 C．此、是 D．于是 2．对文言语段中加点词解释有误的一项是（    ） 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然！必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 A．以：把 B．焉：怎么 C．弗：不 D．然：这样 3．下列对句子的句式类型判断不正确的一项是（   ） A．臣子之不孝君父，所谓乱也。（判断句） B．不可以不劝爱人者，此也。（定语后置句） C．皆起不相爱。（省略句） D．当察乱何自起？（宾语前置句） 4．下列各句的句式与其他三项不同的一项是（   ） A．圣人以治天下为事者也 B．此亦天下之所谓乱也 C．当察乱何自起 D．故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也 5．下列句子中加点的词不属于古今异义词的一项是（   ） A．君臣父子皆能孝慈 B．故子墨子曰不可以不劝爱人者 C．大夫各爱其家 D．虽至天下之为盗贼者 6．《墨子》有言：“爱人者必见爱也，恶人者必见恶也。”和这句话意思最相近的名句是（    ） A．滴水之恩，涌泉相报 B．投我以桃，报之以李 C．与朋友交，言而有信 D．以牙还牙，以眼还眼 7．下列句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是（   ） A．治乱者何独不然    非不呺然大也 B．不知乱之所自起    师道之不传也久矣 C．故亏父而自利    永州之野产异蛇，黑质而白章 D．必知乱之所自起，焉能治之    皮之不存，毛将焉附 8．下列句子中加点词的活用与例句不相同的一项是（   ） 例句：故亏兄而自利 A．木直中绳，以为轮 B．舞幽壑之潜蛟 C．欲治其国者，先齐其家 D．毕礼而归之 9．下列句子中，含通假字的一项是 (   ) A．必知乱之所自起，焉能治之 B．故贼人以利其身 C．当察乱何自起 D．故天下兼相爱则治 10．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(   ) A．当察乱何自起            当：尝试。 B．虽至大夫之相乱家        家：家室。 C．交相恶则乱              恶：憎恨。 D．具此而己矣              具：完备，齐全。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。 子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢，见公输盘。子墨子曰：“北方有侮臣，愿借子杀之。”公输盘不说。子墨子曰:“请献十金。”公输盘曰：“吾义固不杀人。” 子墨子起，再拜曰：“请说之。吾从北方，闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民。杀所不足，而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”公输盘服。 子墨子曰：“然乎，不已乎?”公输盘曰：“不可!吾既已言之王矣。”子墨子曰：“胡不见我于王？”公输盘曰：“诺。”子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之。此为何若人？”王曰：“必为窃疾矣！”子墨子曰：“荆之地，方五千里，宋之地，方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋，所谓无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以三事之攻宋也，为与此同类。臣见大王之必伤义而不得。”王曰：“善哉！” (节选自《墨子·公输》,有删改) 材料二： 国家发政夺民之用废民之利若此甚众。然而何为为之?曰：“我贪伐胜之名，及得之利，故为之。”子墨子言曰：“计其所自胜，无所可用也；计其所得，反不如所丧者之多。”今攻三里之城、七里之郭，攻此不用锐，且无杀，而徒得此然也?杀人多必数于万，寡必数于千，然后三里之城、七里之郭且可得也。今万乘之国，墟数于千，不胜而入；广衍数于万，不胜而辟。然则土地者，所有余也；王民者，所不足也。今尽王民之死，严下上之患，以争墟城，则是弃所不足，而重所有余也。为政若此，非国之务者也! (节选自《墨子·非攻》) 11．材料二中画波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卷上相应位置的答案标号涂黑。 国家A发B政C夺民之D用E废民之F利G若此H甚众。 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．说，指高兴，与《庄子·五石之瓠》中“客得之，以说吴王”的“说”用法相同。 B．已，指停止，与荀子《劝学》中“学不可以已”的“已”词义相同。 C．见，指认为，《老子》中“自见者不明”的“见”是指显露，词义不同。 D．不胜，指不完全、不尽，与现在所说的“数不胜数”一样。 13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．北方有人欺负墨子，于是他长途跋涉，去郢都见公输盘，想借助公输盘的力量杀掉这个人，遭到公输盘的拒绝。 B．墨子论辩技艺非凡，他巧妙地以“智”“仁”“忠”“强”“知类”等概念，层层推进说服公输盘。 C．墨子巧设三个比喻：舍文轩而窃敝舆，舍锦绣而窃短褐，舍粱肉而窃糠糟，来引出楚王“窃疾”的评论。 D．墨子认为，攻占城郭必然要损失万千士兵，最后会加重国家的祸患，不是治国的要务。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之。 （2）杀人多必数于万，寡必数于千，然后三里之城、七里之郭且可得也。 15．“杀所不足，而争所有余，不可谓智”是墨子“非攻”思想的重要观点，材料二对此有何具体表述，请简要分析。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也拖其衣裘取戈剑者其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？ 杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？ 今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义；此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。 （节选自《墨子·非攻上》） 材料二： 盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。 （节选自《墨子·兼爱》） 16．材料中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔在答题卡相应位置的答案标号上涂黑。 至杀不辜人也拖其衣裘取戈剑者其不义又甚入人栏厩取人马牛。 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．以，指“因为”，与《五石之》中“以盛水浆”中的“以”含义不同。 B．书，指“书写”，与《答司马谏议书》中的“书”含义相同。 C．重，指“倍”，与《琵琶行并序》中的“满座重闻皆掩泣”的“重”含义不同。 D．“家”“国”在文中分别指“大夫的封地”“诸侯的封地”，与今义不同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一列举了各种不义行为，从而推出掠夺战争是最大的不义行为，必须坚决反对。 B．材料一认为天下的君子都知道杀人是不义的行为，却不知攻国也是不义的，反而加以称赞。 C．材料一以不辨黑白、不分甘苦为例，斥责人们在分辨义与不义方面的认识混乱。 D．材料二中，墨子指出当时社会动乱不休的原因就在于人人只知“自爱”而“不相爱”。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。 （2）贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。 20．请根据以上两则材料，简要概括墨子文章的论证特点。 三、语言文字运用 阅读下面文字，完成下面小题。 “先生到楚国去？” “是的。你也知道了？”墨子让耕柱子用水和着玉米粉，自己却取火石和艾绒打了火，点起枯枝煮沸水，眼睛看火焰，慢慢的说道：“我们的老乡公输般，他总是倚恃着自己的一点小聪明，兴风作浪的。造了钩拒，教楚王和越人打仗还不够，这回是又想出了什么云梯，要怂恿楚王攻宋去了。宋是小国，怎禁得这么一攻。我去按他一下罢。” 他看得耕柱子已经把窝窝头上了蒸笼，便回到自己的房里，在壁厨里摸出一把盐渍藜菜干，一柄破铜刀，另外找了一张破包袱，等耕柱子端进蒸熟的窝窝头来，就一起打成一个包裹。衣服却不打点，也不带洗脸的手巾，只把皮带紧了一紧，走到堂下，①穿好草鞋，背上包裹，头也不回的走了。从包裹里，还一阵一阵的冒着热蒸汽。 “先生什么时候回来呢？”耕柱子在后面叫喊道。 “总得二十来天罢。”墨子答着，只是走。 墨子走进宋国的国界的时候，②草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底也磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走；沿路看看情形，人口倒很不少，然而历来的水灾和兵灾的痕迹，却到处存留。走了三天，看不见一所大屋，没有一棵大树，看不见活泼的人和肥沃的田地，就这样的到了都城。 城墙也很破旧，但有几处添了新石头：护城沟边看见烂泥堆，像是有人淘掘过，但只见有几个闲人坐在沟沿上似乎钓着鱼。 21．和原文加点词“什么”的用法和含义相同的选项是（   ） A．“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白！我前天亲眼见你偷了书，吊着打。” B．“没有什么把我打垮，”他大声说，“都是因为我出海太远了。” C．我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。 D．她原是一个短工，专给地主家拆洗衣服，侍候坐月子什么的。 22．文中划波浪线句子都写到“草鞋”，有什么作用？请简要分析。 23．文中画线处是个散句，请改写成形式整齐、意义鲜明的整句。可以少量增删词语，但不得改变原意。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2 学科网（北京）股份有限公司 $$