《论语》十二章（七年级上） - 2025学年中考语文古诗文阅读考点演练

《论语》十二章（七年级上） 孔子（前551 — 前479），名丘，字仲尼，鲁国陬（zōu）邑（今山东曲阜东南）人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学说的创始人，被后人尊称为“圣人”“至圣先师”。孔子的核心思想是“仁”，他提出“仁者爱人”，即要有爱心和同情心，“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”，将“仁”作为处理人与人关系的最高行为准则和道德规范。在政治方面，孔子主张以德治国，要求统治者爱惜民力，体察民意。作为大教育家，孔子创办私学，打破了贵族和王室垄断教育的局面，主张“有教无类”，“因材施教”。自汉以后的两千余年中，孔子开创的儒学成为传统文化的主流。 《论语》，儒家经典著作，属语录体散文，是记录孔子及其弟子言行的一部书，共20篇。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。 《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。 【考点梳理】 常考名句默写 学而不思则罔，思而不学则殆（4年7考） 知之者不如好之者，好之者不如乐之者（4年7考） 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣（5年3考） 【文学常识】 1.语录体 中国古代散文的一种体式，常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。先秦记载孔子及弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。 2.出自《论语》的成语 （1）有教无类【出处】子曰：“有教无类。”（《卫灵公》） （2）学而不厌【出处】子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”（《述而》） （3）举一反三【出处】子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》） （4）名正言顺【出处】“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”（《子路》） （5）祸起萧墙【出处】“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”（《季氏》） （6）分崩离析【出处】“今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也。”（《季氏》） （7）待价而沽【出处】子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”（《子罕》） （8）欲速不达【出处】“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”（《子路》） （9）一言兴邦【出处】“一言而可以兴邦，有诸？”（《子路》） （10）见贤思齐【出处】子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） （11）杀身成仁【出处】“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《卫灵公》） （12）文质彬彬【出处】“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》） （13）成人之美【出处】子曰：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”（《颜渊》） （14）既往不咎【出处】“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”（《八佾（yì）》） （15）过犹不及【出处】曰：“然则师愈与！”子曰：“过犹不及。”（《先进》） （16）三思而行【出处】“季文子三思而后行。”（《公冶长》） （17）无所用心 【出处】“饱食终日，无所用心，难矣哉！”（《阳货》） （18）察言观色 【出处】“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”（《颜渊》） 【诗文解读】 ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》 注释：【子】古代对男子的尊称，这里指孔子。【而】连词，表顺承。【时习】按时温习。时，按时。【之】代词，指学过的知识。【说（yuè）】同“悦”，愉快。【不亦…乎】常用于表示委婉的反问。【朋】朋友，这里指志同道合的人。【自】从。【乐】喜悦，愉快。【知】知道，了解。【而】连词，表转折，却。【愠（yùn）】生气，恼怒。【君子】指有才德的人。 翻译：孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？” 分析：孔子提倡的学习，不只是纯知识的书本学习，更重要的是“为人”的学习。“学而时习之”强调知识的学习、道德的修炼都需要自觉学习，不断实践。学习又是互相切磋、互相鼓励、互相交流的事情，“有朋自远方来”就是志同道合之人，从远方而来，交流求学的心得，探索为人的道理。在孔子眼中，修身与别人的知不知没有关系，别人不了解，并不影响一个有修养的人的心境。“人不知而不愠”，已经进入了消解名利的自在境界，这只有君子才能做到啊！ ②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》 注释：【曾子（前505 — 前436）】姓曾，名参（shēn），字子舆，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。【吾（wú）】人称代词，我。【日】每天。【三省（xǐng）】多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指，即下文所说的三个方面。省，自我检查、反省。【为（wèi）人谋】替人谋划事情。【忠】竭尽自己的心力。【交】交往。【信】诚信。【传（chuán）】传授，这里指老师传授的知识。 翻译：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？” 分析：此章强调的是加强自我反省，提高自我修养。自我反省就是把外在的道德约束化为内在的自觉要求，不断提高自己的道德品质。曾子是孔子的高徒，曾子的话大约是源于孔子的。曾子具体讲到了他自我反省的三个方面的内容，说明自省是儒家弟子自我教育、自我修德的方法和途径。 ③子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》 注释：【十有五】十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。【立】立身，指能有所成就。【惑】迷惑，疑惑。【天命】上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。【耳顺】对此有多种解释，通常认为是指能听得进不同的意见。【从心所欲】顺从意愿。【逾（yú）】越过。【矩】法度。 翻译：孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。” 分析：本章是孔子自述其一生进德修业的发展过程。十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。随着年龄的增长，思想境界也逐步提高，而这个过程也是循序渐进的。 ④子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》 注释：【温】温习，复习。【故】形容词用作名词，学过的知识。【而】连词，表顺承。【新】形容词用作名词，新的理解和体会。【可】可以。【以】介词，凭借、靠。【为】动词，担任、充当。【矣】语气词，相当于“了”。 翻译：孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。” 分析：在孔子那里，古代典籍及礼仪习俗等都为“故”，“故”自身不会产生“新”，温故而知新，强调“悟”，即思考。孔子认为只能记诵一些知识是不能当别人的老师的，一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才可以为师。可见，“温故”和“知新”并非并列的两件事，关键在于要知新，这就需要独立思考了。 ⑤子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》 注释：【而】连词，表转折，却。【则】连词，表示承接关系，相当于“就”“便”“那么”。 【罔（wǎng）】迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。【殆（dài）】疑惑。 翻译：孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。” 分析：这也是孔子所提倡的一种学习方法。此章讲的是“学”与“思”的关系：一味读书而不思考，就不能深刻理解，甚至会陷入迷茫；而如果一味空想而不去实实在在地学习，则终究会疑惑而一无所得。所以要把“学”与“思”结合起来。 ⑥子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》 注释：【回】即颜回（前521 — 前490），字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。【箪（dān）】古代盛饭用的圆形竹器，也有用芦苇制成的。【堪】能忍受。 翻译：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” 分析：在众多的弟子中，孔子最赞赏颜回。这一章，孔子赞扬颜回吃着简单的饭食，住在简陋的小巷，却能忍受贫困，不改变自己的乐趣。几句话，就表现出颜回安贫乐道的君子形象。 ⑦子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》 注释：【之】代词，它，指学问和事业。一说，指仁德。【者】代词，……的人。【好（hào）】喜爱，爱好。【乐】以…为快乐。 翻译：孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。” 分析：这一章讲兴趣对于学习的重要性。人对客观世界的认知是和兴趣成正比的。“知之”只是一般了解，“好之”则会有更大的热情投入，“乐之”才能全身心地置身其中，才能有真知灼见，才能有所成就。 ⑧子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》 注释：【饭】吃。【疏食】粗粮。【水】文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。【肱（gōng）】胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。【而】连词，表顺承。【亦】也。【于】介词，对、对于。【如浮云】像浮云一样。 翻译：孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。” 分析：这则语录是孔子的自我表白，讲他在“富贵”和“义”发生矛盾时，宁愿贫贱而坚守“义”。孔子并不绝对排斥富贵，并且他还认为富贵是人们正常的欲求，但如果追求富贵要以损害道德（仁、义）为代价，那就不可取了，仁者、君子是不会这样做的。 ⑨子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》 注释：【三】这里指几个。【必】一定。【焉】于此，意思是在其中。【其】代词，他们的。【善者】好的方面，优点。【从】这里指学习。【之】指代“善者”。【不善者】不好的方面，缺点。【改】改正。【之】指代“不善者”。 翻译：孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。” 分析：善于发现别人身上的优点和缺点的人，也往往是善于向他人学习的人，孔子无常师，从每一个人身上学习他们的优点。所以孔子说“三人行，必有我师焉”，可见只要抱定“择其善者而从之，其不善者而改之”的学习态度，无论处于什么环境，无论遇到什么人，都可从中得到提高。 ⑩子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》 注释：【逝者如斯夫（fú），不舍昼夜】逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。逝，往、离去。斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用于句末，表示感叹。 翻译：孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。” 分析：这里的“逝者”可以理解为消逝的时光，也可理解为世间万物的变迁如流水般昼夜不停，孔子的感喟，自然也包括对时间流逝、生命短暂的叹息。 ⑪子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》 注释：【三军】指军队。【夺】改变。【匹夫】指平民中的男子，这里泛指平民百姓。 翻译：孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。” 分析：即使是一个普通人，也要有坚定的志向。一个人的志向能否被改变，取决于他自己。所以越是危急的时候，越要捍卫自己的人格，坚守气节。 ⑫子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》 注释：【子夏（前507 — ？）】即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。【而】连词，表并列。【笃（dǔ）】坚定。【切】恳切。【仁】仁德。 翻译：子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。” 分析：本章讲的是求仁的途径。子夏认为：博学、笃志、切问、近思，是修养的重要方法。“切问”就是恳切地提出问题，如此解疑释惑，才能有真正的收益。“近思”就是联系现实思考自我，这样才能循序渐进有所获得。 【易考易错字词句】 1.通假字 （1）不亦说乎（同“悦”，愉快） （2）吾十有五而志于学（同“又”，用于整数和零数之间） 2.古今异义 （1）学而时习之（古义：按时。今义：时间） （2）不亦君子乎（古义：指有才德的人。今义：泛指品格高尚的人） （3）吾日三省吾身（古义：泛指多次。今义：数字三） （4）可以为师矣（古义：可以凭借，是两个词。今义：表示可能、许可） （5）饭疏食，饮水（古义：粗糙，粗粝。今义：疏通，疏散）（古义：冷水。今义：无色、无味、无臭的液体，包括冷水、热水） （6）匹夫不可夺志也（古义：普通的人，男子汉。今义：无学识、无智谋的人） 3.一词多义 （1）为：可以为师矣（动词，当、做） 为人谋而不忠乎（介词，替） （2）知：人不知而不愠（了解） 温故而知新（懂得） （3）而：人不知而不愠（连词，表转折） 温故而知新（连词，表顺承） 博学而笃志（连词，表并列） （4）其：仁在其中矣（它的） 择其善者而从之（其中的） 4.词类活用 （1）学而时习之（名词用作状语，按时） （2）吾日三省吾身（名词用作状语，每天） （3）温故而知新（形容词用作名词，旧的知识、新的体会） （4）传不习乎（动词用作名词，老师传授的知识） （5）饭疏食，饮水（名词用作动词，吃） （6）好之者不如乐之者（形容词的意动用法，以…为快乐） 5.特殊句式 （1）判断句 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（“…也，…也”，表判断。） （2）省略句 ①人不知而不愠。（“知”后面省略宾语“我”，“不愠”前面省略主语“我”。） ②可以为师矣。（“以”后面省略代词“之”。） ③其不善者而改之。（句首省略动词“择”。） （3）固定句式 不亦说乎？（“不亦…乎”，不也…吗，常用于表示委婉的反问。） 【主题归纳】 孔子年少时父母先后去世，后来他周游列国，曾一度被围困、追杀、断粮，甚至被嘲讽为“累累若丧家之狗”，然而即使是这样，孔子却始终表现出一种积极有为的乐观精神。子路曾经问孔子：“君子亦有忧乎（君子有没有忧愁）？”孔子回答说没有，因为他认为君子有一辈子的快乐，却没有一天的苦恼。那么，孔子的“乐”，究竟是源于何处呢？读《论语》十二章便可窥见孔子之“乐”。 首先是交友之“乐”。在《论语》的开篇，孔子便说道：“有朋自远方来，不亦乐乎？”古人把在同一位老师门下学习的人叫作“朋”，因此，这里的“朋”是指志同道合的人。孔子说有志同道合的人，从四面八方而来和我交流学习心得，这是一件多么值得高兴的事情！可见，孔子认为与志同道合的人为友，是一件快乐的事情。这便是孔子的交友之“乐”。但是孔子交友并不是泛泛而交，他有自己的原则。孔子曾说：“益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣”。孔子只同正直的、诚实的、知识广博的人交朋友，他的“交友三原则”不仅使其受益终生，也为君子树立了交友的道德典范。 其次是固穷之“乐”。孔子在周游列国时，曾被陈国派来的人围困于陈蔡之间长达七天之久。当时水尽粮绝，子路很不高兴地来见孔子，问道：“君子亦有穷乎（君子也有穷困的时候吗）？”孔子回答道：“君子固穷，小人穷斯滥矣（君子虽然穷困，但是还能有所坚守；小人一旦穷困就会无所不为了。”那么，孔子坚守的是什么呢？这让我们想到了孔子所说的：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子认为当“富贵”和“道义”发生矛盾时，他宁愿贫贱而坚守“道义”，因此，就算是吃粗粮，喝冷水，也以坚守“道义”为乐。这就是孔子的固穷之“乐”。孔子的弟子颜回也正是因为做到了这一点，而得到了孔子的赞誉：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”颜回“不改其乐”，“其乐”的就是他所坚守的“道义”。 第三是为学之“乐”。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这里的“之”代指的就是学问和事业。在孔子的心中，学习是一件快乐的事情。这就是他的为学之“乐”。又如“学而时习之，不亦说乎？”这里的“说”同“悦”，是愉快的意思。孔子为什么会认为学习并按时温习是一件愉快的事情呢？因为他觉得：“温故而知新，可以为师矣。”意思是温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。学而有所得，便会感觉充实而高兴，可以忘记一切烦恼和忧愁。在《论语》中，我们还能发现孔子一生中除了交友之乐、固穷之乐、学习之乐外，还有许许多多他认为快乐的事情，如山水之乐、礼乐之乐、养生之乐等。 《论语》是我国第一部语录体散文集，其语言简练，含蓄有致，堪为语录体的典范，而一些总结社会生活经验的语句，在流传中逐渐演化，固定为成语，对后代文学语言有很大的影响。《＜论语＞十二章》中就有许多至今仍活跃在现代汉语中的成语，如“不亦乐乎”“一日三省”“三十而立”“不惑之年”“从心所欲”“温故知新”“箪食瓢饮”“不堪其忧”“不改其乐”“乐在其中”“富贵浮云”“三人行必有我师”“择善而从”“逝者如斯”等，这些成语大致可以分为“为学”与“修身”两个方面，与我们的学习、生活息息相关。此外，《论语》中的成语还有许多，如政治方面的有“风行草偃”“博施济众”等，体现了儒家以德治国的思想；孝悌方面的有“入孝出悌”“慎终追远”等，体现了中国传统的孝道文化；饮食方面的有“食不厌精，脍不厌细”“食无求饱”等，体现了科学的养生之道……这些成语流传至今，已经演变成为中华文化与民族精神不可分割的一部分。 【写作特点】 （1）思想深刻，富有哲理。本文所选语录都表达了深刻的思想内涵，对人们学习知识、待人接物和修身养性等方面有很大的指导作用。例如，“学而不思则罔，思而不学则殆”告诉我们只有把学习和思考结合起来才能取得良好的学习效果。 （2）语言简洁，生动传神。每一则语录虽寥寥数语，但多次运用反问、排比、比喻等修辞手法，频繁使用“乎”“矣”“也”等语气词，使表情达意富有感染力和表现力，甚至说话人的神态都呈现在读者眼前。例如，“学而时习之…不亦君子乎”，既运用反问，又运用排比，表现了孔子学而不厌，注重修养，严格要求自己的主张。 【实时演练】 1.____________，不亦乐乎？（《＜论语＞十二章》） 2.曾子曰：“吾日三省吾身：___________________？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《＜论语＞十二章》） 3.___________，可以为师矣。（《＜论语＞十二章》） 4.___________________，好之者不如乐之者。（《＜论语＞十二章》） 5.不义而富且贵，__________。（《＜论语＞十二章》） 6.择其善者而从之，___________________。（《＜论语＞十二章》） 7._____________，切问而近思，仁在其中矣。（《＜论语＞十二章》） 8.漫步河边，孔子看着日夜奔流的河水想到消逝的时光和生命，感慨道：“_____________，_____________。”（《《论语＞十二章》） 9.生活中，即使是一个普通人也要有坚定的志向，正像《＜论语＞十二章》中孔子所说：“________________，________________”。 10.阅读短文，回答问题。 《论语》十二章（节选） 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 1.解释下列加点的词。 （1）思而不学则殆（ ） （2）知之者不如好之者（ ） 2.下列各组中加点词意义相同的一组是（ ） A.人不知而不愠 择其善者而从之 B.公欣然曰 不以为然 C.可以为师矣 为人谋而不忠乎 D.五十而知天命 知之者不如好之者 3.用现代汉语翻译下面的句子。 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 _________________________________________________________________________________ 4.中国古代曾有“半部《论语》治天下”的说法，今天我们阅读它也会获益匪浅，请另外写出《论语》中你熟悉的一章（不得与选文中的相同），并简要说说对它的理解。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 【对接中考】 1.阅读下面文言材料，完成下面小题。 甲 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自《送东阳马生序》） 乙 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） （节选自《〈论语〉十二章》） （1）下列语句中加点词的解释有误的一项是（ ） A.以是人多以书假余 假：借 B.久而乃和 和：暖 C.同舍生皆被绮绣 被：同“披”，穿着 D.好之者不如乐之者 乐：快乐 （2）下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A.从乡之先达执经叩问/策之不以其道 B.不敢出一言以复/全石以为底 C.学而不思则罔/濯清涟而不妖 D.于我如浮云/皆以美于徐公 （3）对文中画线句子翻译正确的一项是（ ） 寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。 A.（我）寄居在旅店，店主人每天会多次吃饭，（他）没有新鲜肥美的东西可以享受。 B.（我）寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭，（我）没有新鲜肥美的东西可以享受。 C.（我）处在逆境中，店主人每天供给两顿饭，（他）没有新鲜肥美的东西可以享受。 D.（我）处在逆境中，店主人每天会多次吃饭，（我）没有新鲜肥美的东西可以享受。 （4）用甲文的内容来印证乙文的观点，搭配最为恰当的一项是（ ） A.余幼时即嗜学——知之者不如好之者 B.余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请——三人行，必有我师焉 C.当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中——思而不学则殆 D.余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意——不义而富且贵，于我如浮云 2.阅读下面文言文选段，按要求答题。 甲 虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！ （选自《<礼记>二则》） 乙 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） （选自《<论语>十二章》） （1）解释下列加点字的意思。 （1）不知其旨也（ ） （2）《兑命》曰：“学学半”（ ） （3）知之者不如好之者（ ） （4）传不习乎（ ） （2）将下面句子翻译成现代汉语。 ①故曰：教学相长也。 _________________________________________________________________________________ ②与朋友交而不信乎？ _________________________________________________________________________________ （3）比较甲、乙两段中的画线句，说说这两句论述的侧重点有什么不同。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （4）班级召开“学会反思”主题班会，你代表小组发言，请从甲、乙两文中选一句作为你发言的论据写在横线上。 _________________________________________________________________________________ 3.默写。 （1）《论语》中表达了要乐于学习、充分感受到学习乐趣的两句是：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （2）古文中有许多含义深远、激发斗志的名句。例如《＜论语＞十二章》中就用“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”来激励志士仁人无论什么时候都应坚定志向。 （3）吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ （4）学而不思则罔，思而不学则殆。 （5）《论语·学而》中曾子认为每天都要多次自我反省，其中“与朋友交而不信乎？”一句，是反省和朋友交往是不是能做到诚实守信。 （6）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” （7）兴趣是一种甜蜜的牵引，能引领你在学海中畅游。正如《＜论语＞十二章》中所说：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （8）2022年冬奥会将在北京举行，“有朋自远方来，不亦乐乎？”（《＜论语＞十二章》）届时，我们将以最大的热情欢迎来自世界各地的好友宾朋和运动员。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！6 学科网（北京）股份有限公司 $$ 《论语》十二章（七年级上） 孔子（前551 — 前479），名丘，字仲尼，鲁国陬（zōu）邑（今山东曲阜东南）人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学说的创始人，被后人尊称为“圣人”“至圣先师”。孔子的核心思想是“仁”，他提出“仁者爱人”，即要有爱心和同情心，“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”，将“仁”作为处理人与人关系的最高行为准则和道德规范。在政治方面，孔子主张以德治国，要求统治者爱惜民力，体察民意。作为大教育家，孔子创办私学，打破了贵族和王室垄断教育的局面，主张“有教无类”，“因材施教”。自汉以后的两千余年中，孔子开创的儒学成为传统文化的主流。 《论语》，儒家经典著作，属语录体散文，是记录孔子及其弟子言行的一部书，共20篇。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。 《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。 【考点梳理】 常考名句默写 学而不思则罔，思而不学则殆（4年7考） 知之者不如好之者，好之者不如乐之者（4年7考） 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣（5年3考） 【文学常识】 1.语录体 中国古代散文的一种体式，常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。先秦记载孔子及弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。 2.出自《论语》的成语 （1）有教无类【出处】子曰：“有教无类。”（《卫灵公》） （2）学而不厌【出处】子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”（《述而》） （3）举一反三【出处】子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》） （4）名正言顺【出处】“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”（《子路》） （5）祸起萧墙【出处】“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”（《季氏》） （6）分崩离析【出处】“今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也。”（《季氏》） （7）待价而沽【出处】子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”（《子罕》） （8）欲速不达【出处】“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”（《子路》） （9）一言兴邦【出处】“一言而可以兴邦，有诸？”（《子路》） （10）见贤思齐【出处】子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） （11）杀身成仁【出处】“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《卫灵公》） （12）文质彬彬【出处】“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》） （13）成人之美【出处】子曰：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”（《颜渊》） （14）既往不咎【出处】“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”（《八佾（yì）》） （15）过犹不及【出处】曰：“然则师愈与！”子曰：“过犹不及。”（《先进》） （16）三思而行【出处】“季文子三思而后行。”（《公冶长》） （17）无所用心 【出处】“饱食终日，无所用心，难矣哉！”（《阳货》） （18）察言观色 【出处】“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”（《颜渊》） 【诗文解读】 ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》 注释：【子】古代对男子的尊称，这里指孔子。【而】连词，表顺承。【时习】按时温习。时，按时。【之】代词，指学过的知识。【说（yuè）】同“悦”，愉快。【不亦…乎】常用于表示委婉的反问。【朋】朋友，这里指志同道合的人。【自】从。【乐】喜悦，愉快。【知】知道，了解。【而】连词，表转折，却。【愠（yùn）】生气，恼怒。【君子】指有才德的人。 翻译：孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？” 分析：孔子提倡的学习，不只是纯知识的书本学习，更重要的是“为人”的学习。“学而时习之”强调知识的学习、道德的修炼都需要自觉学习，不断实践。学习又是互相切磋、互相鼓励、互相交流的事情，“有朋自远方来”就是志同道合之人，从远方而来，交流求学的心得，探索为人的道理。在孔子眼中，修身与别人的知不知没有关系，别人不了解，并不影响一个有修养的人的心境。“人不知而不愠”，已经进入了消解名利的自在境界，这只有君子才能做到啊！ ②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》 注释：【曾子（前505 — 前436）】姓曾，名参（shēn），字子舆，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。【吾（wú）】人称代词，我。【日】每天。【三省（xǐng）】多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指，即下文所说的三个方面。省，自我检查、反省。【为（wèi）人谋】替人谋划事情。【忠】竭尽自己的心力。【交】交往。【信】诚信。【传（chuán）】传授，这里指老师传授的知识。 翻译：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？” 分析：此章强调的是加强自我反省，提高自我修养。自我反省就是把外在的道德约束化为内在的自觉要求，不断提高自己的道德品质。曾子是孔子的高徒，曾子的话大约是源于孔子的。曾子具体讲到了他自我反省的三个方面的内容，说明自省是儒家弟子自我教育、自我修德的方法和途径。 ③子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》 注释：【十有五】十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。【立】立身，指能有所成就。【惑】迷惑，疑惑。【天命】上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。【耳顺】对此有多种解释，通常认为是指能听得进不同的意见。【从心所欲】顺从意愿。【逾（yú）】越过。【矩】法度。 翻译：孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。” 分析：本章是孔子自述其一生进德修业的发展过程。十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。随着年龄的增长，思想境界也逐步提高，而这个过程也是循序渐进的。 ④子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》 注释：【温】温习，复习。【故】形容词用作名词，学过的知识。【而】连词，表顺承。【新】形容词用作名词，新的理解和体会。【可】可以。【以】介词，凭借、靠。【为】动词，担任、充当。【矣】语气词，相当于“了”。 翻译：孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。” 分析：在孔子那里，古代典籍及礼仪习俗等都为“故”，“故”自身不会产生“新”，温故而知新，强调“悟”，即思考。孔子认为只能记诵一些知识是不能当别人的老师的，一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才可以为师。可见，“温故”和“知新”并非并列的两件事，关键在于要知新，这就需要独立思考了。 ⑤子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》 注释：【而】连词，表转折，却。【则】连词，表示承接关系，相当于“就”“便”“那么”。 【罔（wǎng）】迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。【殆（dài）】疑惑。 翻译：孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。” 分析：这也是孔子所提倡的一种学习方法。此章讲的是“学”与“思”的关系：一味读书而不思考，就不能深刻理解，甚至会陷入迷茫；而如果一味空想而不去实实在在地学习，则终究会疑惑而一无所得。所以要把“学”与“思”结合起来。 ⑥子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》 注释：【回】即颜回（前521 — 前490），字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。【箪（dān）】古代盛饭用的圆形竹器，也有用芦苇制成的。【堪】能忍受。 翻译：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” 分析：在众多的弟子中，孔子最赞赏颜回。这一章，孔子赞扬颜回吃着简单的饭食，住在简陋的小巷，却能忍受贫困，不改变自己的乐趣。几句话，就表现出颜回安贫乐道的君子形象。 ⑦子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》 注释：【之】代词，它，指学问和事业。一说，指仁德。【者】代词，……的人。【好（hào）】喜爱，爱好。【乐】以…为快乐。 翻译：孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。” 分析：这一章讲兴趣对于学习的重要性。人对客观世界的认知是和兴趣成正比的。“知之”只是一般了解，“好之”则会有更大的热情投入，“乐之”才能全身心地置身其中，才能有真知灼见，才能有所成就。 ⑧子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》 注释：【饭】吃。【疏食】粗粮。【水】文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。【肱（gōng）】胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。【而】连词，表顺承。【亦】也。【于】介词，对、对于。【如浮云】像浮云一样。 翻译：孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。” 分析：这则语录是孔子的自我表白，讲他在“富贵”和“义”发生矛盾时，宁愿贫贱而坚守“义”。孔子并不绝对排斥富贵，并且他还认为富贵是人们正常的欲求，但如果追求富贵要以损害道德（仁、义）为代价，那就不可取了，仁者、君子是不会这样做的。 ⑨子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》 注释：【三】这里指几个。【必】一定。【焉】于此，意思是在其中。【其】代词，他们的。【善者】好的方面，优点。【从】这里指学习。【之】指代“善者”。【不善者】不好的方面，缺点。【改】改正。【之】指代“不善者”。 翻译：孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。” 分析：善于发现别人身上的优点和缺点的人，也往往是善于向他人学习的人，孔子无常师，从每一个人身上学习他们的优点。所以孔子说“三人行，必有我师焉”，可见只要抱定“择其善者而从之，其不善者而改之”的学习态度，无论处于什么环境，无论遇到什么人，都可从中得到提高。 ⑩子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》 注释：【逝者如斯夫（fú），不舍昼夜】逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。逝，往、离去。斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用于句末，表示感叹。 翻译：孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。” 分析：这里的“逝者”可以理解为消逝的时光，也可理解为世间万物的变迁如流水般昼夜不停，孔子的感喟，自然也包括对时间流逝、生命短暂的叹息。 ⑪子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》 注释：【三军】指军队。【夺】改变。【匹夫】指平民中的男子，这里泛指平民百姓。 翻译：孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。” 分析：即使是一个普通人，也要有坚定的志向。一个人的志向能否被改变，取决于他自己。所以越是危急的时候，越要捍卫自己的人格，坚守气节。 ⑫子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》 注释：【子夏（前507 — ？）】即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。【而】连词，表并列。【笃（dǔ）】坚定。【切】恳切。【仁】仁德。 翻译：子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。” 分析：本章讲的是求仁的途径。子夏认为：博学、笃志、切问、近思，是修养的重要方法。“切问”就是恳切地提出问题，如此解疑释惑，才能有真正的收益。“近思”就是联系现实思考自我，这样才能循序渐进有所获得。 【易考易错字词句】 1.通假字 （1）不亦说乎（同“悦”，愉快） （2）吾十有五而志于学（同“又”，用于整数和零数之间） 2.古今异义 （1）学而时习之（古义：按时。今义：时间） （2）不亦君子乎（古义：指有才德的人。今义：泛指品格高尚的人） （3）吾日三省吾身（古义：泛指多次。今义：数字三） （4）可以为师矣（古义：可以凭借，是两个词。今义：表示可能、许可） （5）饭疏食，饮水（古义：粗糙，粗粝。今义：疏通，疏散）（古义：冷水。今义：无色、无味、无臭的液体，包括冷水、热水） （6）匹夫不可夺志也（古义：普通的人，男子汉。今义：无学识、无智谋的人） 3.一词多义 （1）为：可以为师矣（动词，当、做） 为人谋而不忠乎（介词，替） （2）知：人不知而不愠（了解） 温故而知新（懂得） （3）而：人不知而不愠（连词，表转折） 温故而知新（连词，表顺承） 博学而笃志（连词，表并列） （4）其：仁在其中矣（它的） 择其善者而从之（其中的） 4.词类活用 （1）学而时习之（名词用作状语，按时） （2）吾日三省吾身（名词用作状语，每天） （3）温故而知新（形容词用作名词，旧的知识、新的体会） （4）传不习乎（动词用作名词，老师传授的知识） （5）饭疏食，饮水（名词用作动词，吃） （6）好之者不如乐之者（形容词的意动用法，以…为快乐） 5.特殊句式 （1）判断句 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（“…也，…也”，表判断。） （2）省略句 ①人不知而不愠。（“知”后面省略宾语“我”，“不愠”前面省略主语“我”。） ②可以为师矣。（“以”后面省略代词“之”。） ③其不善者而改之。（句首省略动词“择”。） （3）固定句式 不亦说乎？（“不亦…乎”，不也…吗，常用于表示委婉的反问。） 【主题归纳】 孔子年少时父母先后去世，后来他周游列国，曾一度被围困、追杀、断粮，甚至被嘲讽为“累累若丧家之狗”，然而即使是这样，孔子却始终表现出一种积极有为的乐观精神。子路曾经问孔子：“君子亦有忧乎（君子有没有忧愁）？”孔子回答说没有，因为他认为君子有一辈子的快乐，却没有一天的苦恼。那么，孔子的“乐”，究竟是源于何处呢？读《论语》十二章便可窥见孔子之“乐”。 首先是交友之“乐”。在《论语》的开篇，孔子便说道：“有朋自远方来，不亦乐乎？”古人把在同一位老师门下学习的人叫作“朋”，因此，这里的“朋”是指志同道合的人。孔子说有志同道合的人，从四面八方而来和我交流学习心得，这是一件多么值得高兴的事情！可见，孔子认为与志同道合的人为友，是一件快乐的事情。这便是孔子的交友之“乐”。但是孔子交友并不是泛泛而交，他有自己的原则。孔子曾说：“益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣”。孔子只同正直的、诚实的、知识广博的人交朋友，他的“交友三原则”不仅使其受益终生，也为君子树立了交友的道德典范。 其次是固穷之“乐”。孔子在周游列国时，曾被陈国派来的人围困于陈蔡之间长达七天之久。当时水尽粮绝，子路很不高兴地来见孔子，问道：“君子亦有穷乎（君子也有穷困的时候吗）？”孔子回答道：“君子固穷，小人穷斯滥矣（君子虽然穷困，但是还能有所坚守；小人一旦穷困就会无所不为了。”那么，孔子坚守的是什么呢？这让我们想到了孔子所说的：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子认为当“富贵”和“道义”发生矛盾时，他宁愿贫贱而坚守“道义”，因此，就算是吃粗粮，喝冷水，也以坚守“道义”为乐。这就是孔子的固穷之“乐”。孔子的弟子颜回也正是因为做到了这一点，而得到了孔子的赞誉：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”颜回“不改其乐”，“其乐”的就是他所坚守的“道义”。 第三是为学之“乐”。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这里的“之”代指的就是学问和事业。在孔子的心中，学习是一件快乐的事情。这就是他的为学之“乐”。又如“学而时习之，不亦说乎？”这里的“说”同“悦”，是愉快的意思。孔子为什么会认为学习并按时温习是一件愉快的事情呢？因为他觉得：“温故而知新，可以为师矣。”意思是温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。学而有所得，便会感觉充实而高兴，可以忘记一切烦恼和忧愁。在《论语》中，我们还能发现孔子一生中除了交友之乐、固穷之乐、学习之乐外，还有许许多多他认为快乐的事情，如山水之乐、礼乐之乐、养生之乐等。 《论语》是我国第一部语录体散文集，其语言简练，含蓄有致，堪为语录体的典范，而一些总结社会生活经验的语句，在流传中逐渐演化，固定为成语，对后代文学语言有很大的影响。《＜论语＞十二章》中就有许多至今仍活跃在现代汉语中的成语，如“不亦乐乎”“一日三省”“三十而立”“不惑之年”“从心所欲”“温故知新”“箪食瓢饮”“不堪其忧”“不改其乐”“乐在其中”“富贵浮云”“三人行必有我师”“择善而从”“逝者如斯”等，这些成语大致可以分为“为学”与“修身”两个方面，与我们的学习、生活息息相关。此外，《论语》中的成语还有许多，如政治方面的有“风行草偃”“博施济众”等，体现了儒家以德治国的思想；孝悌方面的有“入孝出悌”“慎终追远”等，体现了中国传统的孝道文化；饮食方面的有“食不厌精，脍不厌细”“食无求饱”等，体现了科学的养生之道……这些成语流传至今，已经演变成为中华文化与民族精神不可分割的一部分。 【写作特点】 （1）思想深刻，富有哲理。本文所选语录都表达了深刻的思想内涵，对人们学习知识、待人接物和修身养性等方面有很大的指导作用。例如，“学而不思则罔，思而不学则殆”告诉我们只有把学习和思考结合起来才能取得良好的学习效果。 （2）语言简洁，生动传神。每一则语录虽寥寥数语，但多次运用反问、排比、比喻等修辞手法，频繁使用“乎”“矣”“也”等语气词，使表情达意富有感染力和表现力，甚至说话人的神态都呈现在读者眼前。例如，“学而时习之…不亦君子乎”，既运用反问，又运用排比，表现了孔子学而不厌，注重修养，严格要求自己的主张。 【实时演练】 1.有朋自远方来，不亦乐乎？（《＜论语＞十二章》） 2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《＜论语＞十二章》） 3.温故而知新，可以为师矣。（《＜论语＞十二章》） 4.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（《＜论语＞十二章》） 5.不义而富且贵，于我如浮云。（《＜论语＞十二章》） 6.择其善者而从之，其不善者而改之。（《＜论语＞十二章》） 7.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。（《＜论语＞十二章》） 8.漫步河边，孔子看着日夜奔流的河水想到消逝的时光和生命，感慨道：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《《论语＞十二章》） 9.生活中，即使是一个普通人也要有坚定的志向，正像《＜论语＞十二章》中孔子所说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。 10.阅读短文，回答问题。 《论语》十二章（节选） 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 1.解释下列加点的词。 （1）思而不学则殆（ 疑惑 ） （2）知之者不如好之者（ 喜爱，爱好 ） 2.下列各组中加点词意义相同的一组是（ D ） A.人不知而不愠 择其善者而从之 B.公欣然曰 不以为然 C.可以为师矣 为人谋而不忠乎 D.五十而知天命 知之者不如好之者 【解析】A.第一个“而”，表示转折；第二个“而”，表示承接。B.第一个“然”，……的样子；第二个“然”，这样。C.第一个“为”，作为；第二个“为”，替。D.两个“知”都是“了解”。 3.用现代汉语翻译下面的句子。 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。 4.中国古代曾有“半部《论语》治天下”的说法，今天我们阅读它也会获益匪浅，请另外写出《论语》中你熟悉的一章（不得与选文中的相同），并简要说说对它的理解。 示例：子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学之。”（《学而》）意思是说，年轻人在家就要孝顺父母，出门在外就要尊敬兄长，行为谨慎，言语有信，博爱众人，亲近仁者。这些都做到之后还有余力的话，就去学习文化。 【对接中考】 1.阅读下面文言材料，完成下面小题。 甲 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自《送东阳马生序》） 乙 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） （节选自《〈论语〉十二章》） （1）下列语句中加点词的解释有误的一项是（ D ） A.以是人多以书假余 假：借 B.久而乃和 和：暖 C.同舍生皆被绮绣 被：同“披”，穿着 D.好之者不如乐之者 乐：快乐 （2）下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（ C ） A.从乡之先达执经叩问/策之不以其道 B.不敢出一言以复/全石以为底 C.学而不思则罔/濯清涟而不妖 D.于我如浮云/皆以美于徐公 （3）对文中画线句子翻译正确的一项是（ B ） 寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。 A.（我）寄居在旅店，店主人每天会多次吃饭，（他）没有新鲜肥美的东西可以享受。 B.（我）寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭，（我）没有新鲜肥美的东西可以享受。 C.（我）处在逆境中，店主人每天供给两顿饭，（他）没有新鲜肥美的东西可以享受。 D.（我）处在逆境中，店主人每天会多次吃饭，（我）没有新鲜肥美的东西可以享受。 （4）用甲文的内容来印证乙文的观点，搭配最为恰当的一项是（ A ） A.余幼时即嗜学——知之者不如好之者 B.余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请——三人行，必有我师焉 C.当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中——思而不学则殆 D.余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意——不义而富且贵，于我如浮云 2.阅读下面文言文选段，按要求答题。 甲 虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！ （选自《<礼记>二则》） 乙 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） （选自《<论语>十二章》） （1）解释下列加点字的意思。 （1）不知其旨也（ 味美 ） （2）《兑命》曰：“学学半”（ 教导 ） （3）知之者不如好之者（ 喜爱，爱好 ） （4）传不习乎（ 传授，这里指老师传授的知识 ） （2）将下面句子翻译成现代汉语。 ①故曰：教学相长也。 所以说：教和学是互相推动，互相促进的。 ②与朋友交而不信乎？ 和朋友交往是不是真诚呢？ （3）比较甲、乙两段中的画线句，说说这两句论述的侧重点有什么不同。 示例①：甲段画线句是从反面论述不学习的后果；乙段画线句从正面论述要向他人学习。 示例②：甲段画线句强调要自主学习，乙段画线句强调要善于向他人学习。 （4）班级召开“学会反思”主题班会，你代表小组发言，请从甲、乙两文中选一句作为你发言的论据写在横线上。 示例①：知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 示例②：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 3.默写。 （1）《论语》中表达了要乐于学习、充分感受到学习乐趣的两句是：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （2）古文中有许多含义深远、激发斗志的名句。例如《＜论语＞十二章》中就用“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”来激励志士仁人无论什么时候都应坚定志向。 （3）吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ （4）学而不思则罔，思而不学则殆。 （5）《论语·学而》中曾子认为每天都要多次自我反省，其中“与朋友交而不信乎？”一句，是反省和朋友交往是不是能做到诚实守信。 （6）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” （7）兴趣是一种甜蜜的牵引，能引领你在学海中畅游。正如《＜论语＞十二章》中所说：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （8）2022年冬奥会将在北京举行，“有朋自远方来，不亦乐乎？”（《＜论语＞十二章》）届时，我们将以最大的热情欢迎来自世界各地的好友宾朋和运动员。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！6 学科网（北京）股份有限公司 $$