第3单元 名著导读 《经典常谈》选择性阅读-【名师学案】2023-2024学年八年级下册语文分层进阶学习法

名著导读 《经典常谈》 选择性阅读 【专题解读】 或因于此，在韩愈的《调张籍》里，才有了“李杜 专题一：和朱自清一起“谈”经典 文章在，光焰万丈长”的赞誉，杜甫与李白同被 探究提示：1.杜甫的诗 誉为唐朝最杰出的两大诗人，由此而始。 2.跟着《论语》学做人 2.跟着《论语》学做人 知识要点： 朱自清在《经典常谈》中写道：《论语》是孔 1.杜甫的诗 子弟子们记的。这部书不但显示一个伟大的人 朱自清：“李白用来抒写自己的生活，杜甫 格—孔子，并且让读者学习许多做学问做人 用来抒写那个大时代。”(《经典常谈》)朱自清认 的节目：如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑” 为真正继往开来的诗人是杜甫，李白用诗来抒 “好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身 写自己的生活，杜甫用诗来抒写那个大时代，诗 应用的。 的领域扩大了，价值也增高了。也因此而影响到 要想做学问，首先要从做人开始。如《论语· 两宋时代，“没有一个诗人不直接、间接学他”。 学而》中，子日：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛 杜甫真正的与众不同，是他以诗将小人物 爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。这句话大 的苦难具象化。通过“三吏”“三别”，人们可以 家都很熟悉，字面意思也很简单。在古代，称学 看到一些底层人的创剧痛深：新妇与丈夫死别、 生为“弟子”，老师把孩子看成和自己的孩子一 母亲与儿子死别、老翁与老妇死别，无数上战场 样。师生如父子，一日为师，终身为父。老师会 的人最后在黄河里尸骨无存。 对他的学生负一辈子的责任，学生也会一辈子 这样具体的人和细节，李白、王维的诗里没 像对待父母一样地尊重老师。 有，高适、岑参的诗里也没有。还有无数知名不 “人则孝”，学生回到家里一定要孝顺父母， 知名的诗人，也像杜甫、李白、王维、高适、岑参 这是最基本的。“出则悌”，走到社会上，对朋 一样经历了盛极而衰的战乱、颠沛流离的变故， 友，对一般人，对社会大众，都要像对兄弟一样 但这些普通人的苦难，只有杜甫的诗里一目了然。 的友爱和尊敬，进而爱国家，爱社会，爱整个天 这才是杜甫的珍贵处：除了五律七律、绝句 下芸芸众生。 乐府这些诗歌表现形式上的成就，出身官宦的 “谨而信”，做事一定严谨，言而有信，严谨 他还写了同时代其他诗人即便经历也未曾看 不是拘谨，不是小气，是做事一定要认真，用心。 见、即便看见也不愿入诗的内容。这些发生于 “泛爱众”，就是恒爱世人，慈悲众生，胸怀一定 当时的苦痛历历在目，当下读来仍字字惊心。 要宽广，幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之 白居易的《卖炭翁》，便是沿着杜甫一路而 老，不但要爱自己的父母老师、兄弟朋友，也要 下的后作，但力度却实在不及。杜甫自己写诗 爱天下所有的人，爱人如己，达到这种修养 说“文章憎命达”，清人赵翼写“国家不幸诗家 才行。 幸”，然而杜甫之后历代诗人所见的苦难依然层 这些做到后，你就可以亲近有道德有学问 出不穷，却再也出不了第二组“三吏”“三别”。 的人了，你做不到的话，你也不会有机会和人家 49 入年级语支·下册 接触，物以类聚，人以群分嘛！这就是“而亲 探究提示：当代中学生阅读传统文化经典 仁”。“行有余力，则以学文”，这些都做到了，还 的意义 有富余的精力，好，你可以量力而行，选择你喜 知识要点：阅读经典的意义 欢的、感兴趣的，文学、艺术、琴棋书画、医学、科 示例：“腹有诗书气自华”，那么对我们每一 学、哲学等等，学什么都可以，那就看你的理想 个人，尤其是青少年来说，只有读经典名著，从 和抱负了。 经典中接受文化熏陶，培养精神气质，才能凸显 专题二：我向大家介绍经典 阅读的质量与使命。朱光潜曾说：“书是读不 探究提示：1.《说文解字》读书笔记 尽的，就算读尽也是无用，许多书都没有一读的 2.《说文解字》推介 价值。多读一本没有价值的书，便丧失可读一 知识要点： 本有价值的书的时间和精力，所以须慎加选 1.《说文解字》读书笔记 择。”如此，选择经典当然不会有错。作为当代 仓颉造字说。相传最古的字书是《史籀 中学生，要提高文化素养，就一定要阅读传统文 篇》，为周宣王太史籀所作，“史籀”是“书记必 化经典。通过阅读经典名著，我们的人格修养 和审美情趣会大大提高，知识储量会大大增加， 读”之意，只是书名，不是人名。 领悟鉴赏力会不断增强。真诚地尊重经典，静 李斯《仓颉篇》七章，赵高《爱历篇》六章，胡 心地阅读经典，悉心体昧经典的精神内涵。培 毋敬《博学篇》七章，所选字，大部分是《史籀篇》 养独立人格，提高语文素养，弘扬中华优秀传统 里的，但字体以当时通用的小篆为准，便与“籀 文化。这应该就是传统文化经典阅读的真谛。 文”略有不同，汉初，三篇合一，单称《仓颉篇》。 中学生们应让书香盈满人生路，用经典为自己 西汉史游《急就篇》收约三千三百字，是通 的人生打一个“精神的底子”，一个“安稳的底 俗的字书。 子”，这样人生才会得以飞扬。 东汉许慎《说文解字》，小篆外，兼收籀文， 【专题特训】 “古文”，又分析偏旁，定出部首。书中每字都有 阅读《经典常谈》节选部分，完成问题 说解，用晚周人作的《尔雅》、杨雄《方言》，以及 (一)①上古时候，没有文字，只有唱的歌 经典的注文的体例。 谣，没有写的诗。一个人高兴或悲哀的时候，常 研究文字的形音义称“小学”，文字学。金 愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够 文或称钟鼎文、甲骨文。 劲儿，便用歌来唱；一唱三叹得回肠荡气。唱叹 “六书”初见于《周礼》，但六书的各个名字 再不够的话，手就舞起来了，脚也蹈起来了，反 到汉人书里才见，象形、指事、会意、形声、转注 正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一 (互训)、假借。 起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或 书体演变：小篆、隶书、汉隶（晋唐之间，又 彼此竞胜。 称为八分书)、草书（章草）、今草（魏晋）、正书 楷书（晋代）、真书（宋）、行书（起于晋代）。 ②歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记 2.《说文解字》推介（略） 忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自 专题三：读经典的意义 己块垒：随时拣一支合式的唱唱，也足可消愁解 助学助散优质高鼓50 闷。若没有完全合式的，尽可删一些改一些，到 还夹杂着“雅言”，《水浒传》和《西游记》便都是 称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行 白话了。这里除《西游记》以设想为主外，别的 不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定 都可以说是写实的。这种写实的作风在清代曹 本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智 雪芹的《红楼梦》里得着充分的发展。《三国志 慧”了。 演义》等书里的故事虽然是关联的，却不是联贯 1.结合第①段说说上古时候的歌谣有哪些作用？ 的。到了《红楼梦》，组织才更严密了；全书只是 一个家庭的故事。虽然包罗万有，而能“一以贯 之”。这不但是章回小说，而且是近代所谓“长 篇小说”了。白话小说到此大成。 2.为什么说歌谣是“多人的智慧”？原始的歌谣 (选自朱自清著《经典常谈》) 或《诗经》中有很多含有重叠内容，但后世的 3.用简洁的语言概括选文的内容。 诗歌却少有重叠，为什么？ 4.根据文段提供的相关信息，说说什么是“近代 长篇小说”。 (二)①宋代的“话本”是白话小说的老祖 宗。话本是“说话”的底本；“说话”略同后来的 “说书”，也是佛家的影响。唐代佛家向民众宣 (三)“书”原是纪录的意思；大约那所谓 讲佛典故事，连带说唱，本子夹杂“雅言”和口 “书”只是指当时留存着的一些古代的档案而 语，叫作“变文”，“变文”后来也有说唱历史故事 言：那些档案恐怕还是一件件的，并未结集成 及社会故事的。“变文”便是“说话”的源头：“说 书。成书也许是在汉人手里。那时候这些档案 话”里也还有演说佛典这一派。“说话”是平民 留存着的更少了，也更古了，更稀罕了：汉人便 的艺术：宋仁宗很爱听，以后便变为专业，大流 将它们编辑起来，改称《尚书》。“尚”，“上”也； 行起来了。这里面有说历史故事的，有说神怪 《尚书》据说就是“上古帝王的书”。“书”上加一 故事的，有说社会故事的。“说话”渐渐发展，本 “尚”字，无疑的是表示着尊信的意味。 来由一个或几个同类而不相关联的短故事，引 5.请说说《尚书》中内容的由来。 出一个同类而不相关联的长故事的，后来却能 将许多关联的故事组织起来，分为“章回”了。 这是体制上一个大进步。 ②话本留存到现在的已经很少，但还足以 6.《尚书》记言也记事，记言和记事的区别是什 见出后世的几部小说名著，如元罗贯中的《三国 么？请简要概括。 志演义》，明施耐庵的《水浒传》，吴承恩的《西游 记》，都是从话本演化出来的；不过这些已是文 人的作品，而不是话本了。就《三国志演义》中 51 八年级语支·下册“归”：从“武陵人”和“桃源里”就可以看出作者化 14应有格物致知精神 用了陶渊明《桃花源记》的典故，有隐居山林的情 1.B2.A3.B4.C5.B6.C7.C8.A 结，而一个“归”字含蓄地点出了这层意思。 示 9.B10.我不知道用来耕地的方法，你可以把 例二：“莫”：这是一首劝勉诗，劝勉友人既然要隐 耕地的方法示范给我吗？11.A12.C 居，就必须坚定不移，不要三心两意，入山复出， 13.通过说明阅历与读书之间相辅相成的关系， 不甘久隐。2.(1)C(2)示例：“式微式微，胡 呼吁人们既要读书，又要勇于实践。 14.维克 不归？”运用反复、设问的修辞方法，语言凝练回 托叛变，保尔被捕。15.善良、机智。 环、意蕴深远，富有音乐美。(3)示例：思乡集 15我一生中的重要抉择 (或思亲集) 1.B2.B3.C4.B5.C6.C7.A8.D 名著导读《经典常谈》选择性阅读 9.听到别人有高见，便马上报告皇上，唯恐延 1.①抒发情感（消愁解闷）。②酬神作乐（庆祝节 迟误事。 10.D11.D12.①遵从内心，尊重 日)。③唱和竞胜。2.歌谣在被使用的时候， 每个职业。②不怕试错。 人们往往会根据自己的需要进行改动，这样下 16庆祝奥林匹克运动复兴25周年 来，一首歌谣就包含着多人的智慧了。因为早期 1.B2.B3.C4.A5.B6.A7.C 的歌谣或诗歌的节奏最主要是靠重叠，而后世的 8.中心论点：各美其美，美美与共。启示：各国文 诗歌往往字数整齐、韵脚协调，诗歌因为它们就 化在求同存异、兼收并蓄中才会不断发展壮大： 有了节奏，便不再像以前那样靠重叠了。3.介 不同文化类型应作为平等的对话伙伴相互尊重、 绍了白话小说的起源和形成（过程）。4.示例 相互学习。9.大家讨论习惯时有人指出保尔 一：章回体小说是由“说话”发展、将许多同类且 的不良习惯，保尔下决心要改掉不良习惯（或：保 相关联的短故事组织起来的一个长故事。示 尔接受了大家的批评下决心要改掉不良习惯)。 例二：近代长篇小说是指由文人撰写、组织严密 10.示例：虚心（接受他人批评）、有决心、实事 (或：“故事联贯”“一以贯之”)的章回小说。 求是、善于自省。（任写两个词语，合理即可） 5.虞夏商周时代，汉人将当时留存的档案整理编 第五单元 辑，编成了《尚书》。6.所谓记言，是记事的一 17壶口瀑布 种特别的方式。记事比较的是间接的，记言比较 1.B2.A3.D4.B5.B6.C7.D8.C 的是直接的。记言大部分照说的话写下来：虽然 9.B10.没想到观赏瀑布而享受到的乐趣，竟 也需略加剪裁，但是尽可以不必多费心思。记事 到了这种境界！飞泉亭的功劳可真是大了。 需要化自称为他称，剪裁也难，费的心思自然要 11.具有中国人的肤色；有中国人强大的生命力： 多得多 有中国人的自信与决心：紧密联系着中国悠久的 第四单元 历史。12.站起来的黄河像人一样活了，体现 13最后一次讲演 出自由生命的淋漓尽致的活力（或表现出“生命 1.B2.C3.A4.D5.D6.A7.B8.A 在毫无羁绊的状态下的兴奋和放纵”)；经受壶口 9.C10.然而（孙策的）毛病还是改不掉，所以 的考验后，黄河从此便无法阻拦一往无前（或“再 军队还没有渡江，（他）果真就被许贡的家客所 往后便没有什么能挡住她的了，一泻千里，奔流 杀。 11.A12.C13.既需要现实主义的利 到海不复还”)。13.从表达方式看，原文是描 益考量，更需要理想主义的勇气担当。 写，题中文字是说明：从表达效果看，原文描写了 169