第8课 三国至隋唐的文化 课时作业二--2023-2024学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

第8课 三国至隋唐的文化 课时作业二 1．《九章算术》共收有246个数学问题，分为九章，分别是：方田（田亩面积计算）粟米（谷物粮食的按比例折换）衰分（比例分配问题）少广（已知面积、体积、求其一边长和径长）商功（土石工程，体积计算）均输（合理摊派赋税）盈不足（双设法问题）方程、勾股。这反映了其突出特点是(    ) A．偏重理论 B．重视实用 C．内容严密 D．世界领先 2．《九章算术》分为方田、粟米、均输、方程、勾股等九章。这反映出中国古代数学(    ) ①注重解决实际问题 ②与农耕生产密切相关 ③注重理论研究 ④以科学实验见长 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 3．下列有关中国古代科学技术和文学艺术的说法中，正确的是(    ) A．《九章算术》的问世标志着中国古代以计算为中心的数学形成了完整的体系 B．明朝李时珍的《本草纲目》被誉为“万世宝典” C．《诗经》是我国第一部诗歌总集，奠定了中国古典文学浪漫主义的基础 D．西晋王羲之的代表作《兰亭序》号称“天下第一行书” 4．明朝时对数学理论的研究处于停顿乃至衰退状态，但实用数学普及程度却超越以前的任何一个朝代。民间出现了大量内容浅显、切近实用的数学书籍，书中将公式和法则编成口诀，使之朗朗上口，便于记忆和推广。材料中明朝数学的演变(    ) A．是资本主义萌芽发展的要求 B．适应了商品经济的发展 C．推动古代数学向纵深发展 D．表明明代数学成就落后于西方 5．唐代文人创作的诗篇可以传通于“土庶、僧徒、孀妇、处女、牛童、马夫之口”,“衙卖于市井”,题写于“观寺邮侯墙壁之上”,吟诵于“乡校、佛寺、逆旅、行舟之中”,乃至谱写成流行歌曲。这表明唐代(    ) A．统治政策的开明 B．儒学与佛道融合 C．诗歌传播范围广 D．中华文化圈扩大 6．有学者指出：“两汉时期文人有良心而没有文学，魏晋六朝时期则有文学而没有良心，盛唐时期可说是文学与良心兼备，杜甫便是代表，他的伟大也在这里。”这表明杜甫的作品，具有(    ) A．魏晋六朝以来的文学精华素养 B．关注民生哀乐的现实主义特质 C．文学家的慧眼诗心与宏见卓识 D．抨击时弊和避乱弃世的精气神 7．“诗仙”李白的诗作风格豪迈、浪漫，语言明快生动，而“诗圣”杜甫的诗作则充满着沉郁真实而深刻的感情。形成这一差异的主要原因是(    ) A．李白性格放荡不羁，杜甫性格沉郁顿挫 B．李白出身于大地主家庭，杜甫出身于农民家庭 C．李白生活于盛唐时期，杜甫生活于由盛转衰时期 D．杜甫和李白的艺术表现手法各有千秋 8．诗歌创作在唐朝进入了黄金时代。盛唐时，诗风开朗奔放、刚健清新；中唐时，诗风平实浅近，讽喻诗作大量涌现；而晚唐时，诗风凝重浓郁，有时凄婉悲怆。据此可知(    ) A．文学作品可以直接证史 B．唐诗风格各异类型众多 C．唐诗真实再现社会全景 D．社会变迁影响唐诗创作 9．颜真卿人如其字，一生秉性正直，从不阿谀权贵，文武双全，刚正威武有气节，最终以死明志，以义烈名于时。宋代大家欧阳修赞叹其“忠臣烈士，道德君子”，苏轼称其书法“雄秀独出，一变古法”，其在中国书法史上的地位得到前所未有的提升。这表明(    ) A．颜真卿的艺术水平与时代要求相契合 B．艺术家有赖于统治者的追捧 C．一代文豪的推崇决定其地位 D．自我突破之后成就不可逾越 10．山水画发端于晋宋，但长期陷于停顿。因而，历史有言：吴道子（约680—759）“始创山水之体，自为一家”，“山水之变，始于吴（道子），成于二李”。这说明吴道子(    ) A．推动了山水画的革新 B．特别强调山水画意境 C．画笔突出盛唐的雄伟 D．开创山水画艺术风格 11．南齐顾欢在《夷夏论》中讲到佛教“下弃妻孥，上废宗祀。嗜欲之物，皆以礼伸；孝敬之典，独以法屈。悖礼犯顺，曾莫之觉。弱丧忘归，孰识其旧？”由此可见他（   ） A．秉持儒家伦理反对佛教 B．主张佛教应与礼教结合 C．已经形成三教合一思想 D．认为佛教导致社会动荡 12．魏晋南北朝时期，《孝经》《论语》等课程下移为普通乡村教材。南朝人顾欢在乡中学校外旁听的是《孝经》《诗经》《论语》；北魏后期的刘兰在家乡随师所学的也是《春秋》《诗经》《周礼》。魏晋南北朝时这一现象说明（   ） A．儒学基础得到拓展 B．儒学已克服佛道带来的挑战 C．文化专制空前强化 D．儒学理念出现世俗化的趋势 13．南朝时期，“以济度众生为贵、独善其身为贱”的思想在佛教中逐渐兴起，僧人的修行实践也扩大至世俗之学，不仅广泛参与到诸如文笔、赞咏、歌舞等文学艺术活动中，还积极对传统典籍进行注疏，如：释慧琳注《孝经》、释僧智有著《论语略解》等。这一现象（   ） A．利于佛教本土化的发展 B．印证了儒释思想开始出现融合 C．表明中外之间交流频繁 D．体现出民族融合趋势不断增强 14．魏晋时期佛教盛行，东晋著名高僧慧远曾说，在家而慕佛法者，首先应该事奉双亲、礼敬君王；而想脱俗出世的人，必须得到君亲的同意而行动。如果君亲不同意，就应该暂时搁置自己的想法，等待君亲的觉悟。由此可见佛教（   ） A．与道教思想实现融合 B．具有一定的社会教化功能 C．已成为社会主流思想 D．主张出世是唯一修行途径 15．下列艺术作品与其反映的社会现实添相符的是（   ） A．王羲之《兰亭集序》一反映科举士子的思想和风尚 B．顾恺之《女史箴图》一宣扬当时社会对妇女所要求的礼仪规范 C．张择端《清明上河图》一反映北宋朝贡贸易的发展 D．阎立本《步辇图》一反映唐政府与高丽交流的景象 16．佛教画风格从图1到图2的变化反映了（   ） A．南北文化交流与融合 B．壁画艺术发展到了顶峰 C．宗教画本土气息浓厚 D．佛教成为社会主流思想 17．魏晋南北朝时期，诗学摆脱了经学的束缚，寻找文学自身独立存在的意义，形成了重意象、重风骨、重气韵的审美思想。据此.这个时期的文学创作侧重（   ） A．宜扬清静无为的老庄思想 B．抒发个人的生活体验和情感 C．体现儒家思想的纲常伦理 D．服务于政治教化的要求增强 18．英国科技史学家李约瑟认为，中国在隋唐时期保持着西方望尘莫及的科技水平，属于这一时期的科技成就有(    ) ①发明灌钢法  ②蔡伦改进造纸术  ③最早的火药武器出现 ④最早由国家颁行的药典  ⑤使用雕版印刷术 A．①③④ B．②③⑤ C．①③⑤ D．③④⑤ 19．唐时，新罗与中国交往频繁，它的典章制度，文字和风俗习惯受到中国的影响，日本多次派遣唐使，全面接受唐文化，国内迅速形成学习唐朝的热潮，史称“唐风文化”，这实质上反映了（   ） A．中外文化交流频繁 B．唐文化实现了对周边文化的同化 C．中华文化的包容性 D．先进文明对于周边地区的吸引力 20．“穿越”成为时下的流行话题，如果你是主人公，穿越到了唐代长安，你可能看到的景象是（   ） ①长安居民使用“交子”购买商品  ②外国人购买唐三彩 ③进京赶考的读书人              ④遣唐使来到长安 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④ 21．材料   ——摘编自李梦羽《中国孔子庙空间分布特征研究》 (1)根据材料并结合所学，分别说明推动和阻碍汉至南北朝时期孔子庙修建的因素。 (2)根据材料指出唐朝孔子庙分布的变化，并分析其原因。 22．中国既是东亚文化圈的核心国家，同时也是东西方文化交流的中心之一。阅读材料，回答问题。 材料一  留于唐国学者，皆学以成业，应唤。且其大唐者，法式备定之珍国也，常须达。 ——《日本书纪》推古天皇二十三年（623年） 其臣连等伴造国造（均为世袭贵族名称），各置已民，恣情驱使。又割国县山海、林野、池田，以为已财，争战不已。或者兼并数万顷田，或者全无容针之地。及进调赋时，其臣连伴造等，先自收敛，然后分进。修治宫殿，筑造陵园，各率已民，随事而作。……强盗窃盗并起之，不可止。 ——《日本书纪》孝德天皇大化元年（646年） 材料二  “三国以前，未有科举之法，首建学校，而科举取士，未遑焉。光宗双翼（五代后周官员）言，以科举选士，自此文风始兴。大抵其法，颇用唐制。” ——《高丽史》 材料三  早期东方文化圈的地理范围，中心在黄河、长江流域，主体是涵盖中国大部地区的“早期中国文化圈”，东南包括东南亚及太平洋诸岛屿，东部涉及朝鲜半岛和日本岛，北向波及亚欧草原，西向触及中亚。 ——韩建业《全新世亚欧大陆的三大文化圈》 (1)根据材料一并结合所学，简述日本大化改新的背景，并用一句话概括其改革的主要成果。 (2)根据材料二并结合所学，简述朝鲜高丽王朝进行制度革新的具体措施。 (3)综合上述材料并结合所学，概括两国制度文化革新的共同特点，并结合唐朝佛教发展的相关史实说明中国在东西方文化交流中的中心地位。 班级： 姓名: 使用日期： 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案： 1．B 【详解】材料反映了《九章算术》均是研究方田、粟米等均是和现实生活联系密切的事情，体现了重视实用的特点，选B是符合题意的，正确；偏重实用而非理论，选项A不符合题意，排除；材料未反映内容是否严密，选项C不符合题意，排除；材料未体现出世界领先的信息，选项D不符合题意，排除；故本题选B。 2．A 【详解】试题分析：本题主要考查古代中国科学思想，旨在考查正确解读材料并再认再现相关所学的能力。题目中的信息“分为方田、粟米、均输、方程、勾股等”体现了中国古代数学与农耕生产密切相关并注重解决实际问题的特点，故①②两项的表述与此相符；③④两项的表述均与古代中国科学思想比较重视总结实践经验，而轻视理论研究和科学实验的特点不符。故本题应选A项。 考点：古代中国的科学技术与文学艺术·科技成就·特点 3．A 【详解】根据材料信息，结合所学知识可知《九章算术》的问世的确标志着中国古代以计算为中心的数学形成了完整的体系，选A是符合题意的，正确；明朝李时珍的《本草纲目》被誉为东方药物巨典，选项B不符合题意，排除；《诗经》奠定了中国古典文学现实主义而非浪漫主义的基础，选项C不符合题意，排除；王羲之是东晋的而非西晋的，选项D不符合题意，排除；故本题选A。 4．B 【详解】题干中提到明代数学普及程度在民间很高，这说明现实生活中用得到，结合所学明朝商品经济发展，与数学相关的需求就大大增加，故选B；虽然明朝也确实出现了资本主义萌芽，但是因为其产生于江南的个别地区而且是在明朝中后期产生的，所以不完全符合题中的“民间”和“明朝”这两个限定词，故排除A。由“明朝时对数学理论的研究处于停顿乃至衰退状态”可以排除C；题干没有提到中国数学与西方的比较，故D也不符合题意； 5．C 【详解】根据材料可知，唐代诗歌的受众范围广，传播途径多，这说明唐代诗歌的传播范围广，A项正确；唐诗的传颂和政策无关，排除A项；B项与题干题干内容无关，材料没有唐诗具体内容，无法得出儒道释融合，排除B项；材料主旨是唐诗，而非中华文化圈的范围，排除D项。故选C项。 6．B 【详解】根据所学可得知，杜甫是唐代现实主义风格的诗人，其作品具有关注民生哀乐的现实主义特质，如“三吏”“三别”，B项正确；材料不能体现杜甫继承了魏晋六朝以来的文学精华，排除A项；材料强调其作品的内涵与风格，而不是其个人的学识，排除C项；“避乱弃世”与杜甫无关，排除D项。故选B项。 7．C 【详解】根据材料及所学知识可知，时代的变化会影响诗作内容和风格，李白生活于盛唐时期，因此其诗作风格豪迈、浪漫，语言明快生动。杜甫生活于由盛转衰时期，因此杜甫的诗作则充满着沉郁真实而深刻的感情，C项正确；诗人的性格会影响诗作风格，但不是主要原因，排除A项；杜甫出身于京兆杜氏，是北方的大士族，排除B项；D项只是表象内容，不符合题意，排除D项。故选C项。 8．D 【详解】材料体现的是唐诗在盛唐、中唐及晚唐时期有着不同的特征，这说明的是社会变迁影响唐诗创作，D项正确；文学作品不可直接当作史料直接使用，排除A项；材料与唐诗风格类型众多的说法无关，排除B项；唐诗并不能真实再现社会全景，排除C项。故选D项。 9．A 【详解】根据材料可知，随着宋代儒学的复兴,对颜真卿忠烈的品性和“雄秀独出”的书法倍加推崇,说明颜真卿的艺术水平与复兴儒学、讲求气节的时代要求相契合,故选A项；材料无法体现统治者的追捧,B项错误；文豪的推崇只是其地位提高的原因之一,不起决定作用,C项错误；D项说法过于绝对，排除。故选A项。 10．A 【详解】材料“山水画发端于晋宋，但长期陷于停顿”“始创山水之体，自为一家”“山水之变，始于吴（道子），成于二李”体现了，吴道子使得陷于停顿的山水画得到发展，由此可知吴道子推动了山水画的革新，故A项正确；材料只是强调吴道子推动了山水画的革新，但是材料并没有说具体怎么革新的，因而也得不出吴道子特别强调山水画意境和画笔突出盛唐的雄伟的信息，排除BC两项；根据材料“山水画发端于晋宋”可知，山水画艺术风格并不是唐朝吴道子开创的，排除D项。故选A项。 11．A 【详解】根据材料“下弃妻孥，上废宗祀。嗜欲之物，皆以礼伸；孝敬之典，独以法屈。悖礼犯顺，曾莫之觉。弱丧忘归，孰识其旧？”可知，南齐顾欢认为，佛教对下抛弃了自己家里的妻子儿女，对上抛弃荒废了对祖宗宗庙的祭祀典礼，孝敬父母宗祖的传统美德，要遵循佛法加以屈就，违背了自己身为华夏民族的传统道德，忘记了自己本来的身份，说明顾欢秉持儒家伦理反对佛教，A项正确；佛教应与礼教结合，在材料中没有体现，排除B项；在南朝时期，三教合一尚未形成，排除C项；佛教导致社会动荡，在材料中没有提及，排除D项。故选A项。 12．A 【详解】结合所学知识可知，材料反映了魏晋南北朝时期，儒家经典下移为普通乡村教材，这说明儒家教育在乡村地区普遍实施，儒学基础得到拓展，A项正确；材料反映的是儒家经典下移为乡村教材，没有体现儒佛道的关系情况以及统治者的文化专制政策，排除BC两项；儒家经典下移为乡村教材，并不是融合世俗文化，排除D项。故选A项。 13．A 【详解】根据材料可知，南朝时期佛教盛行，佛教思想影响广泛，且与儒家思想结合，有利于佛教本土化的发展，A项正确；材料信息得不出开始出现融合，排除B项；材料是佛教本土化的发展，不涉及中外文化交流，排除C项；魏晋时期，民族融合趋势不断增强，但与材料不符，排除D项。故选A项。 14．B 【详解】根据题干魏晋时期佛教对在家慕佛法者要求事奉双亲、礼敬君王，对脱俗脱俗出世的人也要得到君亲同意，体现出佛教在中国化过程中吸收了儒家的传统伦理道德的部分思想，所以佛教具有一定的社会教化功能，B项正确；题干并不能体现与道教思想融合，排除A项；魏晋时期的主流思想仍然是儒家思想，排除C项；题干中涉及到在家慕法核脱俗出世两种途径，排除D项。故选B项。 15．B 【详解】结合题意可知，《女史箴图》是东晋画家顾恺之的作品，宣扬当时社会对妇女所要求的礼仪规范，B项正确；东晋的选官制度是九品中正制，排除A项；北宋画家张择端的《清明上河图》描绘了东京汴河沿岸的风光和繁华景象，排除C项；反映唐太宗接见松赞干布求婚使者的名画是阎立本的《步辇图》，排除D项。故选B项。 16．C 【详解】依据图示可以看出图1西魏的佛像严肃庄重、服饰简单，图2中佛像涉及了女性形象，而且服饰华美、表情温和慈祥。结合所学可知，唐朝文化政策和社会氛围比较开明，宗教画本土气息浓厚，C项正确；佛教是外来文化，因此图示信息不能体现南北文化交流与融合，排除A项；仅从两幅图示信息不能得出“壁画艺术发展到了顶峰”的结论，排除B项；唐朝的主流思想仍然是儒家思想，而非佛教，排除D项。故选C项。 17．B 【详解】根据材料“寻找文学自身独立存在的意义，形成了重意象、重风骨、重气韵的审美思想”可知，寻找文学注重表达个人审美思想，说明当时的文学作品侧重抒发个人的生活体验和情感，B项正确；文学自身的意义和审美思想不是宜扬老庄思想，排除A项；魏晋文学摆脱了经学的束缚，这与体现儒家思想的纲常伦理和 服务于政治教化的要求增强相矛盾，排除C、D项。故选B项。 18．D 【详解】根据所学知识可知，灌钢法发明于南北朝；蔡伦改进造纸术是在东汉时期；唐末，火药开始用于军事，出现最早的火药武器；最早由国家颁行的药典是唐朝的《新修本草》；隋唐之际，中国出现了雕版印刷术。综上所述，③④⑤属于隋唐时期的科技成就，所以D正确；①②不属于隋唐时期的科技成就，所以ABC错误。 19．D 【详解】根据“新罗与中国交往频繁，它的典章制度，文字和风俗习惯受到中国的影响，日本多次派遣唐使，全面接受唐文化，国内迅速形成学习唐朝的热潮”，并结合所学可知，新罗、日本向唐学习，说明唐朝文化先进，对周边地区产生吸引力，D项正确；材料体现了中外交流活跃和和中华文化的开放性，但这不是实质，排除 AC 项；唐文化对周边文化的影响力增强，并非同化，排除B项。故选D项。 20．B 【详解】根据材料并结合所学可知，唐三彩是盛行于唐代的一种低温釉陶器，以黄、绿、白三色为主，体现了唐朝手工业的高超技术；科举制在唐朝进一步完善；唐朝对外政策开放，有大量外国人来中国，日本为学习中国文化，先后向中国派出十几次遣唐使团。由此可知，②③④均符合题意，B项正确；纸币“交子”最早出现在宋代，不可能出现在唐朝，所以①不符合题意，排除A、C、D项。故选B项。 21．(1)推动因素：董仲舒改造儒学适应了统治者需求；儒学独尊地位确立后，统治者对儒家思想的推崇。（任意答出1点即可） 阻碍因素：魏晋南北朝时，政局动荡；玄学盛行，佛教发展，儒学地位下降。（任意答出1点即可） (2)变化：数量明显增多；范围扩大；在江南地区出现新的集中区。 原因：唐朝中前期国家统一，政治稳定，经济发展；科举制度的发展；南方的不断开发，安史之乱后北方人口大量南迁，经济重心开始南移等。（任意答出3点即可） 【详解】（1）本题为原因类材料题。推动因素：根据所学知识可知，汉武帝时期，董仲舒改造儒学适应了统治者需求；根据所学知识可知，儒学独尊地位确立后，统治者对儒家思想的推崇。阻碍因素：根据所学知识可知，魏晋南北朝时，政局动荡；根据所学知识，魏晋时期的思想领域，玄学盛行，佛教发展，儒学地位下降。 （2）本题为特点类材料题。变化：根据《唐朝中国孔子庙空间分布格局》可以看出，唐朝孔子庙数量明显增多；从空间范围看，范围扩大；从集中区域看，在江南地区出现新的集中区。原因：根据所学知识可知，唐朝中前期国家统一，政治稳定，经济发展；根据所学知识可知，唐朝科举制度的发展；根据所学知识可知，唐朝南方的不断开发，安史之乱后北方人口大量南迁，经济重心开始南移等。 22．(1)背景：隋唐制度的影响；日本贵族割据（或社会混乱、社会危机）。成果：日本模仿中国建立了中央集权国家。 (2)措施：政治上，三省六部制（或十道）；经济上，土地国有；文化上，科举选士（或儒家经典、辞章之学）。 (3)共同特点：都结合本国国情，模仿中国（唐朝）制度。相关史实：①唐朝高僧玄奘西行从天竺取经到中国；②唐朝高僧鉴真六次东渡到达日本传授佛法（或日本新罗等国派学问僧，长安求法；或日本空海从中国携带佛经回国）。 【详解】（1）本题是背景类、特点类材料分析题。第一小问背景，由材料一“留于唐国学者，皆学以成业”“大唐者，法式备定之珍国”可知，隋唐制度的影响；据材料一“（世袭贵族们）各置已民，恣情驱使”“争战不已”“强盗窃盗并起之，不可止”可知，日本贵族割据（社会混乱、社会危机）。第二小问成果，据材料一信息和所学知识可知，通过大化改革，日本模仿中国建立了中央集权国家。 （2）本题是特点类材料分析题。由材料二“以科举选士”“文风始兴”“（其法）颇用唐制”等信息，结合所学，从政治、经济和文化等角度思考作答即可。具体来说，朝鲜高丽王朝仿效中国唐朝制度，在中央设三省六部，将地方划分为十道，推行土地国有，引用科举制选拔官员，使儒家经典和辞章之学广为传播。 （3）本题是对比类、特点类材料分析题。第一小问共同特点，综合材料一二和所学知识可知，日本大化改新和朝鲜高丽王朝改革，都结合本国国情，模仿中国（唐朝）制度。第二小问相关史实，据材料三“‘早期中国文化圈’，东南包括东南亚及太平洋诸岛屿，东部涉及朝鲜半岛和日本岛，北向波及亚欧草原，西向触及中亚”，结合所学唐朝佛教发展的相关知识可知，唐朝高僧玄奘西行从天竺取经到中国，高僧鉴真六次东渡到达日本传授佛法（也可用日本新罗等国派学问僧长安求法、日本空海从中国携带佛经回国等史实作答）。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $$