专题03 文言文阅读（试题来源：南开、河东、河北、河西、和平等）-【好题汇编】2024年高考语文二模、三模试题分类汇编（天津专用）

专题03 文言文阅读（原卷版） 试题来源： 南开区、河北区、和平区、河西区、 红桥区、河东区、北辰区、滨海新区 一、（2024届·天津河西·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 清水丹山之间，有隐君子，姓徐名吉民。别号乐轩居士。居士少业儒，以数试不利，遂去诸生，怀终隐之志。日以种德为事，周人之急，不啻身有之。依范文正公故事，创义田义塾。讳言人过，喜称人善。又善莳药，故得药物最真，凡乞者即与之，以治病多效。得一奇方，必普传于人。凡数百里内，僧刹道院，力可新者，皆竭力为之。居士虽外托沉冥，而好读书，所著奇书最多，遇友人佳诗及文字，即寿诸石。所居近沧游溪，种树数十万株，如云封雾接。居士跨蹇往来其间，与田夫野老，坐草菜，说耕耘事。手种茗，不啻天池、虎丘。家酿醇酒，清洌异常。居士性不多饮，少饮即酣畅，任意潇酒。久之襄集成帙。自号曰《樵歌》云。 嗟乎，诗之累于应酬也久矣！居士隐于樵，故谢绝一切人间应酬。凡意之所不欲言而不得不言，与口之所不欲言而不得不言者，居士皆无有。故落笔即有烟云之趣，依稀与陶元亮、王无功相似。今春，予由当阳玉泉得晤居士，一见欢然订交。盖居士与予友刘孝廉玄度最相知。及玄度之没也，多方搜求遗集，编次以授予。朔望必莫，谈及必泣，其急友谊如此。樵乎，樵乎，其真有隐德侠骨者耶！后之人读《樵歌》，居士之清标逸致，亦可想见其一斑也。 （节选自袁中道《徐乐轩＜樵歌＞序》） 材料二： 嗟夫，诗道之不古久矣！世之号善吟者，往往流连光景，使人驰骛乎玄虚荒忽之场，控之非有，挹之非无。至造为奇论谓诗有生意须人持之不尔便将飞去。此何为者哉？殊不知诗者本乎性情，而不外于物则、民彝者也。舍此而言诗，诗之道丧矣！濂也不敏，自童年习为比兴之学，腥秽填而襟灵弗舒，形于言辞则平凡为已甚。今幸获读先生之诗，庶几其有发哉。 （节选自宋濂《霞川集序》） 【注】①陶元亮：陶渊明，一名潜，字元亮。王无功：王绩，字无功，初唐隐逸诗人。②物则：物理，事物的法则。民彝：人伦，人与人相处的伦理道德准则。 1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．又善莳药，故得药物最真     莳：栽种 B．手种茗，不啻天池、虎丘     手：亲自 C．诗之累于应酬也久矣         累：拖累 D．庶几其有发哉               庶几：恐怕 2．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．以数试不利，遂去诸生           以其无礼于晋，且贰于楚也 B．得一奇方，必普传于人           当其欣于所遇，暂得于己 C．凡意之所不欲言而不得不言       提刀而立，为之四顾 D．诗道之不古久矣                 胡为乎遑遑欲何之 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．至造为奇/论谓诗/有生意/须人持之不/尔便将飞去 B．至造为奇论/谓诗有生意/须人持之/不尔便将飞去 C．至造为奇/论谓诗有生意/须人持之/不尔便将飞去 D．至造为奇论/谓诗有生意/须人持之不/尔便将飞去 4．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“遂去诸生”的“去”意为“放弃”，与《短歌行》中“譬如朝露，去日苦多”的“去”意思不同。 B．“即寿诸石”的“诸”为兼词，与《愚公移山》中“投诸渤海之尾”的“诸”意思相同。 C．不敏，文中指行动缓慢，与成语“敬谢不敏”中的“不敏”意思不相同。 D．朔望，指农历每月十五日和初一。既望，通常指农历每月十六日。 5．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（   ） A．徐乐轩少年时以儒学为业，多次参加科举考试，一直未能考中，于是怀有终身隐居的志向。 B．徐乐轩大公无私，常施舍药物给他人，这些药物治病大多有效果。得到奇方，他必分享于人。 C．徐乐轩喜好读书，著书很多，看到友人的好诗文，担心自己不能长久欣赏，总要把它们刻在石上反复看。 D．宋濂认为自己虽然自幼学习诗歌，但是襟怀、心灵不得舒展，所做诗歌过于平凡，能够读到《霞川集》是人生幸事。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）日以种德为事，周人之急，不啻身有之。 （2）及玄度之没也，多方搜求遗集，编次以授予。 7．请结合材料一简要分析，徐乐轩的诗歌创作如何体现了宋濂“诗者本乎性情”的观点。 二、（2024届·天津河东·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 重建孟渎河闸记 杨荣（明） 君子之立政，有可以益国而利乎民者，知无不为，为之有力，虽疲民力而民忘其劳，耗其财而民不自恤。苟或役于非所当务，则谤怨随之。其能留声当时，为利后世者几希。孔子曰：“择可劳而劳之，又谁怨？”孟子曰：“以佚道使民，虽劳不怨。”其信然矣乎。工部侍郎庐陵周君忱，奉命巡抚苏常诸郡。常之武进，故有孟渎河闸，以通东南漕运及商贩之舟，且溉傍近田数千顷。岁久闸坏，公私病焉。常守莫君愚，图改作之，以役费繁重，弗敢专，谋于周君，议以克合。遂发往岁节省税赋浮费，以市财僦工砻石姑苏洞庭山，而舟致之。郡民皆欢忻趋事，作于旧址之南丈余……闸废民失其利，今得周莫二君子，协谋而更置之，二君子之惠足以继简①而流于无穷，是可尚也。 材料二： 常州府重建黄田闸记 王直（明） 水之有闸所以时启闭谨蓄泄通舟楫之去来资田畴之灌溉其为利大矣。然唯仁民爱物之君子，斯能因其利而利之，不然则怠惰纵弛，苟目前之安，忽经久之利，其为民病岂小哉？予于黄田闸之重建而知其用心之厚也。常州江阴城北黄田港，引江潮贯城中，而出于南门，凡二十里，会夏港之蔡泾以达于运河，实舟楫走集之地，附郭良田数千顷皆赖其灌溉，港因潮之消长为浅深，长则溢，消则涸，溢则舟通而足以溉田，涸则田不得受利而舟胶且败者有矣。唐长庆中，李德裕观察浙西，始建闸于城北。潮长即启以行舟，消即闭以蓄水，人赖其利。历岁滋久，缮治不继，日就颓毁。自洪武丙子以来，人失利也久矣。前之为郡县者数十人，莫有少概于心者。宣德中，工部郎中桂林莫侯愚，被简拔来为郡，上赐玺书，俾兴利除害，侯询知其事，叹曰：“此亦利害之大者也，今田利漕舟皆赖此，其可后乎？”然以始至，不暇为，久之，政通民和，即具奏其事……经始于正统元年八月，而以其年十月成，自是岁获大穰，舟行无害，耕夫楫徒商人估客鼓舞而赞诵焉。郡中父老皆大喜曰：“兹闸之建，吾郡襟抱严固，风气完复，吾民其永有利哉！” [注释]①简：指的是最早修建此河闸的太守孟简。 1．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．择可劳而劳之          劳：使……劳作 B．故有孟渎河闸          故：因此 C．日就颓毁              就：接近 D．俾兴利除害            俾：使、让 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．有可以益国而利乎民者                  君子博学而日参省乎己 B．斯能因其利而利之                      蒙故业，因遗策 C．消则涸                                则耻师焉 D．涸则田不得受利而舟胶且败者有矣        有是四端而自谓不能者 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．水之有闸\所以时启\闭谨蓄泄\通舟楫之去来\资田畴之灌溉\其为利大矣 B．水之有闸所\以时启闭\谨蓄泄通\舟楫之去来\资田畴之灌溉\其为利大矣 C．水之有闸\所以时启闭谨\蓄泄通舟楫\之去来资田畴\之灌溉其为利\大矣 D．水之有闸\所以时启闭\谨蓄泄\通舟楫之去来\资田畴之灌溉\其为利大矣 4．下列文化文学常识中，有误的一项是（   ） A．孟子所说的“以佚道使民，虽劳不怨”，体现了孟子的“民为贵、社稷次之、君为轻”的民本思想。 B．江阴，地名，根据我国古代相对山水位置来命名的规律可以推断这座城市的南边应该有一条大江。 C．《白氏长庆集》《杜工部集》《韩昌黎文集》《六一词》几个诗词文集的命名分别是以皇帝年号、官职、郡望和自号来命名的。 D．郎中本是官名，即帝王侍从官的通称。其职责原为护卫、陪从，随时建议，备顾问及差遣。战国始有，秦汉治置。后世侍郎、郎中、员外郎为各部要职。 5．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．杨荣文中，孟渎河闸的修建无论是出发点还是具体操作过程，都能得到百姓的真心拥护，算得上是古代的惠民工程。 B．黄田闸始建于唐朝，在明朝时彻底废弛，这里面既有历经漫长的岁月这一客观原因，也有许多官员对此事并未上心的人为主观因素。 C．王直文中，莫愚被皇帝派到常州重建黄田闸，仅就此事而言，这一对君臣可称是“圣主贤臣”了。 D．莫愚在就任常州太守期间，先后重建两处之前的河闸，不仅反映出他熟悉水利民生，还体现了他为官一任造福一方的品格。 6．将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）苟或役于非所当务，则谤怨随之。其能留声当时，为利后世者几希。 （2）此亦利害之大者也，今田利漕舟皆赖此，其可后乎？ 7．两篇文章中都将修建水闸这件事归为君子之行，请分析两个工程中体现出的相同的君子执政理念。 三、（2024届·天津南开·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 樗散生传 【明】宋濂 樗散生者，钱塘人，李氏名诇，字孟言。少受学越人杨君廉夫，负气尚节，善为诗。卖药金陵市中，名其室曰樗亭，而自号为樗散生。市人病者趋其门，买药无不与，所与必善，人人谈樗散生美不置口。 或问樗散生：“今人莫不愿为材，有寸夸尺，有尺夸寻，惟恐人不己知，才不即用，又恐不得大任以为戚。今生乃以‘樗散’自名，樗不才木也，生岂无才者耶？何其嗜好与人不同也？所恶乎樗者，以其无用也。今生修善药以活痰疾者，有功于民甚博，何为以自污哉？” 樗散生曰：“吾计之熟矣。名之美者，吾岂不欲居之？然苟无实以称之，则名只足为祸。吾苟自以为可用，彼将以有用者求我，我或不足如其所求，则为妄人矣。吾今自以为樗，我不虞我足用，而我足用者固存，何损于我乎？世之受祸深者，求名太切者也。夫名，虚器也，得之未必有益于身，而与我竞者，龈龂然欲夺之，不亦危乎？吾是以安焉而不敢务乎名也。且吾之食者医，医之书易知，医之技易学，吾诚尽吾心焉。疑于心者不敢强施于人薄于用者不敢厚责其报虽有不中庶可以无愧矣。吾诚肯自负吾才而享多广之禄不若乎人？然吏胥操法而迫吾侧，民庶持牒而聒吾前，吾心欲平之而力不暇，欲施吾才而势有不能，则吾心之愧无时而释矣。岂若守易能之技，居无用之名以自适哉！” 于是问者谢之，咸称樗散生为知道者。余闻于建安黄仁云。 史官曰：樗散生之传不虚矣。生岂果知道者哉！君子之道，贵乎食焉而无愧。吾观世之有愧者多矣，生岂无见者乎？孔子强漆雕开仕，开自以为未信而不愿为，孔子悦之。樗散生岂学漆雕开者耶？然则谓生为知道，岂不然耶？或谓生慕樗以不才而寿。彼庄生寓言，生盖不取云。 【链接】 惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。”庄子曰：“今子有大树，患其无用，何不逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！” （节选自《庄子·逍遥游》，有删改） 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．人人谈樗散生美不置口          置：释放 B．然苟无实以称之                称：符合 C．吾是以安焉而不敢务乎名也      务：追求 D．立之涂，匠人不顾              涂：同“途”，道路 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．何为以樗自污哉               既得志，则纵情以傲物 B．得之未必有益于身             使负栋之柱，多于南亩之农夫 C．民庶持牒而聒吾前             项王按剑而跽曰：“客何为者？” D．其大本拥肿而不中绳墨         于乱石间择其一二扣之 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．疑于心者不敢强施/于人薄于用者不敢厚责其报/虽有不中/庶可以无愧矣 B．疑于心者不敢强施/于人薄于用者不敢厚责/其报虽有不中/庶可以无愧矣 C．疑于心者不敢强施于人/薄于用者不敢厚责/其报虽有不中/庶可以无愧矣 D．疑于心者不敢强施于人/薄于用者不敢厚责其报/虽有不中/庶可以无愧矣 4．下列句子分编为四组，其中全都表现樗散生具有有用于世品格的一组是（   ） ①少受学越人杨君廉夫，负气尚节           ②而我足用者固存，何损于我乎 ③而与我竞者，龈龂然欲夺之               ④且吾之食者医，医之书易知，医之技易学，吾诚尽吾心焉 ⑤岂若守易能之技，居无用之名以自适哉     ⑥或谓生慕樗以不才而寿 A．①②⑥ B．②④⑤ C．①③⑤ D．③④⑥ 5．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（   ） A．李诇自号“樗散生”，是在金陵市中卖药的一个普通百姓，他负气尚节，能写诗，善制良药，能救治病患。 B．《樗散生传》第三段表面上是对问者的回答，其实是李诇的内心独白，是以议论的方式进行心理描写。 C．《樗散生传》的尾段，以漆雕开婉拒孔子要求他去做官一事，赞赏了李诇“食焉而无愧”的君子之道。 D．庄子认为“樗”因无用而免受伤害；李诇自号“樗散生”是用庄子的寓言自警，无才则无人与己竞争。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）惟恐人不己知，才不即用，又恐不得大任以为戚。 （2）岂若守易能之技，居无用之名以自适哉！ 7．结合文言材料，用自己的话谈一谈李诇以“樗散生”自号的原因。 四、（2024届·天津红桥·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 子路初见孔子，子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？”子路曰：“学岂益哉也？”孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。御狂马不释策，操弓不反檠。木受绳则直人受谏则圣受学重问孰不顺成毁仁恶士必近于刑君子不可不学” 子路曰：“南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有？”孔子曰：“栝而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？”子路再拜曰：“敬受教。” （节选自《孔子家语·子路初见》） 夫不学而求知，犹愿鱼而无网焉，心虽勤而无获矣；广博以穷理，犹顺风而托焉，体不劳而致远矣。粉黛至，则西施以加丽，而宿瘤以藏丑；经术深，则高才者洞达，卤钝者醒悟。文梓干云，而不可名台榭者，未加班输之结构也；天然爽朗，而不可谓之君子者，不识大伦之臧否也。 欲超千里于终朝，必假追影①之足；欲凌洪波而遐济，必因艘楫之器；欲见无外而不下堂，必由之乎载籍；欲测渊微而不役神，必得之乎明师。故朱绿所以改素丝，训诲所以移蒙蔽。披玄云而扬大明，则万物无所隐其状矣；舒竹帛而考古今，则天地无所藏其情矣。况于鬼神乎？而况于人事乎？泥涅可令齐坚乎金玉，曲木可攻之以应绳墨，百兽可教之以战陈，畜牲可习之以进退，沈鳞可动之以声音，机石可感之以精诚，又况乎含五常而禀最灵者哉！ 低仰之驷，教之功也；鸷击之禽，习之驯也。与彼凡马野鹰，本实一类，此以饰贵，彼以质贱。运行潦而勿辍，必混流乎沧海矣；崇一篑而弗休，必钧高乎峻极矣。大川滔瀁，则虬螭群游；日就月将，则德立道备，乃可以正梦乎丘旦，何徒解桎乎困蒙哉！ （节选自《抱朴子·勖学》，有删改） [注]：①追影：形容马行迅疾。 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（    ） A．操弓不反檠    檠：矫正弓的器具 B．栝而羽之    栝：箭末扣弦处 C．文梓干云    干：冒犯，冲犯 D．崇一篑而弗休    篑：古时盛土的筐子 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（    ） A．士而无教友则失听/位卑则足羞 B．夫不学而求知/今急而求子 C．而况于人事乎/而青于蓝 D．彼以质贱/不敢兴兵以拒大王 3．下列对文中画框部分的断句，正确的一项是（    ） A．木受绳/则直人受谏/则圣受学重问/孰不顺成/毁仁恶士/必近于刑/君子不可不学 B．木受绳则直/人受谏则圣/受学重问/孰不顺成/毁仁恶士必近/于刑君子/不可不学 C．木受绳/则直人受谏/则圣受学重问/孰不顺成/毁仁恶士必近/于刑君子/不可不学 D．木受绳则直/人受谏则圣/受学重问/孰不顺成/毁仁恶士/必近于刑/君子不可不学 4．下列对文中词语相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．宿瘤，即宿瘤女，战国时期齐国东郭采桑女，因脖颈处长一肉瘤，人称宿瘤女，后成为丑女的代称。 B．班输，即公输班，又名鲁班。鲁班技艺超绝，多有发明，被尊为中国建筑工匠的祖师。 C．君子，指有学问、有修养的人，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”中的“君子”的含义完全不一样。 D．丘旦，是孔丘、姬旦的并称。孔丘，儒家学派的创始人，思想家、教育家，“有教无类”是他的教育主张之一。 5．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ） A．学习可以使人品行端正，直道而行。文中孔子以“御狂马不释策”“操弓不反檠”为喻，形象地说明了这一道理。 B．学习可以使人扬长补短，日臻完善。文中写孔子说服子路的理由和西施、宿瘤的对举，其用意都在于体现这一点。 C．学习可以使人博识多闻，洞明事理。文中强调，只有学习典籍，才能见闻广博；只有请教贤明的老师，才能有所领悟。 D．学习可以使人能力提升，地位提高。文中通过驷马、鸷禽与凡马、野鹰之间的对比，说明了这一观点。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天然爽朗，而不可谓之君子者，不识大伦之臧否也。 （2）故朱绿所以改素丝，训诲所以移蒙蔽。 （3）日就月将，则德立道备。 7．“广博以穷理，犹顺风而托焉，体不劳而致远矣”运用了什么论证方法？阐述了怎样的道理？ 五、（2024届·天津河北·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 东坡先生谪居儋耳①，置家罗浮之下，独与幼子过②负担渡海。葺茅竹而居之，日啖荼芋，而华屋玉食之念不存在于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。 是时，辙亦迁海康，书来告曰：古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子，子为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病，而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。 嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可考也。后之君子其必有以处之矣。孔子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”孟子曰：“曾子、子思同道。”区区之迹，盖未足以论士也。 辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻尝称辙诗有古人之风自以为不若也然自其斥居东坡其学日进沛然如川之方至。其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，常出其后，其和渊明，辙继之者亦一二焉。 选自苏辙的《子瞻和陶渊明诗集引》 余闻江州东林寺，有陶渊明诗集，方欲遣人求之，而李江州忽送一部遗余，字大纸厚，甚可喜也，每体中不佳，辄取读，不过一篇，唯恐读尽后，无以自遣耳。 选自苏轼《书渊明羲农去我久诗》 俗传书生入官库，见钱不识。或怪而问之，生曰：“固知其为钱，但怪其不在纸里中耳。”予偶读渊明归去来辞云：“幼稚盈室，瓶无储粟。”乃知俗传信而有征，使瓶有储粟，亦甚微矣，此翁平生只于瓶中见粟也耶？马后宫人，见大练③反以为异物，晋惠帝问饥民何不食肉糜，细思之皆一理也。聊为好事者一笑。 选自苏轼《书渊明归去来序》 【注】①儋耳，即今海南儋县。②过，即苏轼之子苏过。③大练，大帛，粗糙的丝织物。《后汉书》：“（马皇后）既正位宫闱，愈自谦肃……常衣大练，裙不加缘。”后以“马后大练”形容后妃俭朴。 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．自量为己必贻俗患    贻：遗留，留下 B．为狱吏所折困，终不能悛 悛：改，悔改 C．区区之迹，盖未足以论士也    区区：诚挚的样子 D．使瓶有储粟，亦甚微矣    瓶：盛粮食的器皿 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人/谁为大王为此计者 B．吾今真有此病，而不早自知/青取之于蓝而青于蓝 C．乃欲以桑榆之末景/夫我乃行之，反而求之，不得吾心 D．其谁肯信之/为国以礼，其言不让 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．子瞻常称辙诗/有古人之风自/以为不若也/然自其斥居东坡/其学日进/沛然如川之方至 B．子瞻常称辙诗/有古人之风/自以为不若也/然自其斥居东坡/其学日进沛然/如川之方至 C．子瞻常称辙诗有古人之风/自以为不若也然自/其斥居东坡/其学日进沛然/如川之方至 D．子瞻常称辙诗有古人之风/自以为不若也/然自其斥居东坡/其学日进/沛然如川之方至 4．下列六句分为四组，全都体现苏轼对陶渊明及其诗喜爱推崇态度的一项是（   ） ①精深华妙，不见老人衰惫之气    ②然其诗质而实绮，㿑而实腴 ③半生出仕，以犯世患    ④欲以晚节师范其万一也 ⑤每体中不佳，辄取读，不过一篇    ⑥此翁平生只于瓶中见粟也耶 A．①②⑤ B．②④⑥ C．②④⑤⑥ D．①③④ 5．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（   ） A．文一是苏辙以亲弟弟的身份叙述兄长的为人处世之道，可见兄弟二人深情谊厚。 B．文一引用了苏轼写给苏辙的信，引文中又有引文，这些引文让读者觉得亲切可信。 C．文二写苏轼回忆自己偶然得到陶渊明的诗集，因为太喜欢舍不得一口气读完的经历。 D．三篇文章从不同角度表现了苏轼、苏辙兄弟对于陶渊明及其诗歌的喜爱和欣赏。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今将集而并录之，以遗后之君子。 （2）俗传书生入官库，见钱不识，或怪而问之，生曰：“固知其为钱，但怪其不在纸里中耳。” 7．根据选文内容，分析苏轼喜爱陶渊明的原因。 六、（2024届·天津和平·二模）阅读下面的文言文，完成下面各题。 忠恕，违道不远 （明）归有光 天下不求道于有，而求道于无。求道于无，而道始荒矣。求道于有，而道始存矣。求道者，非求其无也。求其无者，非求也。盖道根诸心，心所自有，奚庸之他！故求道于有者，求诸心之谓也。自尧、舜、禹、汤之迹远，文、武、周公之学荒，世之论道者不胜其说，而求道者不胜其涂；汶汶纷纷，孔氏之门辞而辟之，曰不足也，而为之说曰忠恕，则足以近道。夫天下方苦于道之难求其说宏远恣肆穷天极地哓哓焉唯恐其意之不详萃其终身之力白首有不得其源者。而孔氏之徒，一言以蔽之，何其言之简而功之径也！ 嗟乎！道固然也，非孔氏之徒为之也。天下之患，在于不知道。知其物而后能取之，知其途而后能由之，知其的而后能射之；夫然后取之而获，由之而至，射之而中也。不知其道而求之，何怪其言愈多，力愈勤，而愈不至也。嗟乎！亦取之心而已，谓道为远人，而心亦远人乎？天命之谓性，率是性而为道，心即道也。舍心以言道，则为荒远，荒远非道。舍道以言心，则为形躯，形躯非心。道也者，无所不尽，而心者，道之舍也。 心以会道，而私或漓之；心以通道，而私或间之。心失其所以为心，故道失其所以为道。《诗》曰：“视尔不臧，我思不远。”呜呼！亦反之心而已矣。忠恕者，反诸其心，淳漓去间之道也。匹夫怀千金之璧，涂而失之，乌得不从其涂而求之也？物我之未融，形骸之未化，不能与天地万物为一体，融而化之，体乌有不一乎？故自圣人以下，未尝不勉勉于兹也。为人子者，以父之心为心，则何患乎不孝？为人臣者，以君之心为心，则何患乎不忠？居乎前后左右者，而以前后左右之心为心，则何患乎上下四方之不均？故忠恕非有所增益之也，求吾之心也。翳去而目明，垢去而鉴明，私去而心明，心明而道在是矣。故曰：“心之精神是谓圣。”故曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”孔氏之学，何其简而易，径而要也！ 抑此所谓忠恕者，先儒以为学者之忠恕耳。尝试推之，程子之言曰：充拓之，则天地化，草木蕃，万物一也。宇宙会合，由忠恕之故；宇宙浇漓，由不忠恕之故。秦、汉以来，上下之分严，君臣之情塞，失均于贫富，奔命于征求，骈死于诛罚。匹夫匹妇；不获自尽者多矣。长人者可无意于斯乎！ （选自《震川先生集》，有删改） 1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（   ） A．孔氏之门辞而辟之        辟：批驳 B．视尔不臧                臧：善，好 C．翳去而目明              翳：遮蔽 D．骈死于诛罚              骈：一起 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（   ） A．夫然后取之而获          吾尝终日而思矣 B．则为荒远                金就砺则利 C．以君之心为心            既自以心为形役 D．居乎前后左右者          郁乎苍苍 3．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．夫天下方苦于道之难求/其说宏远恣肆/穷天极地/哓哓焉唯恐其言之不详/萃其终身之力/白首有不得其源者 B．夫天下方苦于道之难求其说/宏远恣肆/穷天极地/哓哓焉唯恐其言之不详/萃其终身之力/白首有不得其源者 C．夫天下方苦于道之难求/其说宏远恣肆/穷天极地/哓哓焉唯恐其言之不详萃/其终身之力/白首有不得其源者 D．夫天下方苦于道之难求其说/宏远恣肆/穷天极地/哓哓焉唯恐其言之不详萃/其终身之力/白首有不得其源者 4．下列句子中，全部直接体现归有光对“道”的认识的一组是（   ） ①天下不求道于有，而求道于无      ②天命之谓性，率是性而为道，心即道也 ③而心者，道之舍也                ④心以会道，而私或漓之 ⑤心明而道在是矣                  ⑥夫子之道，忠恕而已矣 A．③④⑤ B．①②⑥ C．①④⑥ D．②③⑤ 5．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．文章开篇围绕“求道于有”与“求道于无”展开，将求道的方式和结果进行对比，强调了求道者应当从实际出发，而非追求虚无。 B．作者认为自从孔子及其弟子提出“道”后，道就始终存在于天地之间；而天下之所以会有种种祸患，其根源在于人们不了解“道”。 C．文章通过匹夫失璧，“从其涂而求之”的生动描绘，形象地说明追求忠恕，即应“反诸其心”这一道理。 D．本文运用排比、对比、引用等手法，论证有力；语言简练而深刻，字里行间透露出对“道”的深刻理解和独特见解。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）盖道根诸心，心所自有，奚庸之他！故求道于有者，求诸心之谓也。 （2）孔氏之学，何其简而易，径而要也！ （3）长人者可无意于斯乎！ 7．请结合文本概括“忠恕”的具体内涵。 七、（2024届·天津北辰区·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 深虑论 方孝孺 虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。 当秦之世，而灭六诸侯，一天下。而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳。变封建而为郡县，方以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之匹夫，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍剖析之，而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀平、魏之惩汉、晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于夷狄。此其人皆有出人之智，盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者何哉？盖智可以谋人而不可以谋天良医之子多死于病良巫之子多死于鬼。彼岂工于活人而拙于谋子也哉？乃工于谋人而拙于谋天也。 古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德，以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，则岂天道哉！ （选自《古文观止》） 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 ………… 《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！ （节选自欧阳修《五代史伶官传序》） 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．而出于智力之所不及者    出：超出 B．汉惩秦之孤立        惩：借鉴 C．尽释其兵权        释：解除 D．彼岂工于活人而拙于谋子也哉    工：使……工作 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．常图其所难        故方其盛也 B．唐太宗闻武氏之杀其子孙    赵奢之伦制其兵 C．虑切于此而祸兴于彼    商贾皆欲藏于王之市 D．用大德，以结乎天心    张胜许之，以货物与常 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．盖智可以谋/人而不可以/谋天/良医之子/多死/于病/良巫之子/多死/于鬼 B．盖智可以谋人/而不可以谋天/良医之子/多死于病/良巫之子/多死于鬼 C．盖智可以谋人/而不可以谋天/良医之子/多死/于病/良巫之子/多死于鬼 D．盖智可以谋/人而不可以/谋天/良医之子/多死于病/良巫之子/多死于鬼 4．下列句子分编四组，全都证明“祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事”的一组是（   ） ①而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳。 ②以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之匹夫，而卒亡秦之社稷。 ③于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。 ④求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。 ⑤欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡。 ⑥尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于夷狄。 A．①②③ B．①②④ C．②④⑤ D．②④⑥ 5．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．文章认为天道总是出于人的智力所不及。 B．文章举了大量例子说明自秦至宋各朝，皆工于谋人而拙于谋天。 C．文章认为宋太祖有出人之智、盖世之才，思之详而备之审，其智可以谋人，可以谋天。 D．本文的主旨是说虑天下者“唯积至诚，用大德，以结乎天心”，才不至于亡国。 5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而其亡也，盖出于所备之外。 （2）故其子孙虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。 6．请梳理概括方孝孺和欧阳修关于历史教训的认知的异同。 八、（2024届·天津·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 晋平公问叔向曰：“昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，不识臣之力也？君之力也？”叔向对曰：“管仲善制割，宾胥无善削缝，隰朋善纯缘[注]。衣成，君举而服之，亦臣之力也。君何力之有？”师旷伏琴而笑之。公曰：“太师奚笑也？”师旷对曰：“臣笑叔向之对君也。凡为人臣者，犹炮宰和五味而进之君。君弗食，孰敢强之也？” 或曰：叔向、师旷之对，皆偏辞也。夫一匡天下，九合诸侯，美之大者也，非专君之力也，又非专臣之力也。昔者宫之奇在虞，僖负羁在曹，二臣之智，言中事，发中功，虞、曹俱亡者，何也？此有其臣而无其君者也。且蹇叔处虞而虞亡，处秦而秦霸，非蹇叔愚于虞而智于秦也，此有君与无君也。向曰“臣之力也”，不然矣。昔者桓公宫中二市，妇闾二百，被发而御妇人。得管仲，为五伯长，失管仲得竖刁而身死。以为非臣之力也，且不以管仲为霸；以为君之力也，且不以竖刁为乱。凡五霸所以能成功名于天下者，必君臣俱有力焉。 （节选自《韩非子·难二》) 【注】纯缘：给衣服镶边。 材料二： 使小臣有智能而遁，是隐也，宜刑；若无智能而虚骄矜，是诬也，宜戮。小臣之行，非刑则戮。有道之士，固骄人主；人主之不肖者，亦骄有道之士。贤主则不然。士虽骄之，而己愈礼之，士安得不归之？士所归，天下从之。周公旦，文王之子也，武王之弟也，成王之叔父也。所朝于穷巷之中、瓮牖之下者七十人。文王造之而未遂武王遂之而未成周公旦抱少主而成之。故曰成王不唯以身下士邪？齐桓公见小臣稷，一日三至弗得见。从者曰：“万乘之主，见布衣之士，一日三至而弗得见，亦可以止矣。”桓公曰：“不然。士骜禄爵者，固轻其主；其主骜霸王者，亦轻其士。纵夫子骜禄爵，吾庸敢骜霸王乎？”遂见之，不可止。世多举桓公之内行，内行虽不修，霸亦可矣。诚行之此论，而内行修，王犹少。 （节选自《吕氏春秋·慎大览·下贤》 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．不识臣之力也   识：知道 B．言中事，发中功    中：合乎 C．士骜禄爵者    骜：同“傲”，看轻 D．世多举桓公之内行    举：推荐 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．犹炮宰和五味而进之君    剖之以为瓢 B．师旷伏琴而笑之 因人之力而敝之 C．非蹇叔愚于虞而智于秦也  青，取之于蓝，而青于蓝 D．成王不唯以身下士邪      余以乾隆三十九年十二月 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．文王造之/而未遂武王/遂之而未成/周公旦抱少主而成之 B．文王造之/而未遂武王/遂之而未成周公/旦抱少主而成之 C．文王造之而未遂/武王遂之而未成/周公旦抱少主而成之 D．文王造之而未遂武王/遂之而未成周公/旦抱少主而成之 4．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．偏辞，讨好谄媚的话。文中韩非子认为叔向、师旷虽观点不同，但都有讨好晋平公之意。 B．闾，里巷的门，这里指住处。妇闾，即妇女居住的地方，是齐桓公设于宫中的娱乐场所。 C．礼，文中指礼遇、以礼相待，“非能水也”中“水”的意思是“游泳”，两者用法相同。 D．瓮牖，用瓮做窗户，形容贫穷；与“然陈涉瓮牖绳枢之子”中“瓮牖”的词义相同。 5．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ） A．材料一韩非子借晋平公与叔向、师旷三人的对话，实际上是在宣传自己关于治国的思想主张。 B．材料一韩非子在论证观点时，引用了多个事例：虞国、曹国拥有智慧之臣却灭国，蹇叔先事虞后事秦。 C．材料二作者认为，作为臣子理应执礼朝见君主；对君主不管是有才能而骄傲自夸，还是无才能而隐匿不为，都应受到法律惩处。 D．材料二作者认为，面对有道士人的傲视，不肖之君与贤明之君的态度截然不同，而后者的做法能招揽士人，最终会令天下人归附。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）衣成，君举而服之，亦臣之力也。君何力之有？ （2）有道之士，固骄人主；人主之不肖者，亦骄有道之士。贤主则不然。 7．两则材料对齐桓公成功原因的结论有何不同？请简要说明。 九、（2024届·天津和平·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧①焉。 王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患，其余以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害。先王岂有赖焉？内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祇而已，岂敢厌纵其耳目心腹以乱百度？亦唯是死生之服物采章，以临长百姓而轻重布之，王何异之有？” “今天降祸灾于周室，余一人仅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物①以赏私德，其叔父实应且憎，以非余一人。余一人岂敢有爱也？先民有言曰：‘改玉改行。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也，而缩取备物以镇抚百姓，余一人其流辟于裔土，何辞之有与？若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下？其若先王与百姓何？何政令之为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？” 文公遂不敢请，受地而还。 （节选自《国语·周语中》） 呜呼！幽、厉失德，周道日衰，纲纪散坏，下陵上替，诸侯专征，大夫擅政，礼之大体十丧七八矣。然文、武之祀犹绵绵相属者，盖以周之子孙尚能守其名分故也。何以言之？昔晋文公有大功于王室，请隧于襄王，襄王不许，曰：“王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所恶也。不然，叔父有地而隧，又何请焉！”文公于是乎惧而不敢违。是故以周之地则不大于曹、滕，以周之民则不众于邾、莒，然历数百年，宗主天下，虽以晋楚齐秦之强不敢加者，何哉？徒以名分尚存故也。至于季氏之于鲁，田常之于齐，白公之于楚，智伯之于晋，其势皆足以逐君而自为然而卒不敢者岂其力不足而心不忍哉乃畏奸名犯分而天下共诛之也。今晋大夫暴蔑其君，剖分晋国，天子既不能讨，又宠秩之，使列于诸侯，是区区之名分复不能守而并弃之也。先王之礼，于斯尽矣！ （节选自《资治通鉴·周纪一》） 【注】①隧：隧礼，古时天子下葬的礼制。②不佞：不才。③大物：最高礼仪。④改玉改行：死者身份改变，安葬的礼数也应变更。后指改朝换代。 1．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．厌，满足，与《烛之武退秦师》中“何厌之有”的“厌”词义相同。 B．属，连接，与《赤壁赋》中“驾一叶之扁舟，举樽以相属”的“属”词义相同。 C．徒，仅仅、只，与《孔雀东南飞》中“徒留无所施”的“徒”词义不同。 D．区区，小、少，与《陈情表》中“是以区区不能废远”的“区区”词义不同。 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（   ） A．请隧焉                        焉用亡郑以陪邻 B．而班先王之大物以赏私德        木欣欣以向荣 C．若犹是姬姓也                  若属皆且为所虏 D．先王之礼，于斯尽矣！          不知东方之既白 3．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．其势皆足以逐君而自为/然而卒不敢者/岂其力不足而心不忍哉/乃畏奸名犯分而天下共诛之也 B．其势皆足以逐君/而自为然而卒不敢者/岂其力不足/而心不忍哉/乃畏奸名犯分而天下共诛之也 C．其势皆足以逐君/而自为然而卒不敢者/岂其力不足/而心不忍哉/乃畏奸名/犯分而天下共诛之也 D．其势皆足以逐君而自为/然而卒不敢者/岂其力不足而心不忍哉/乃畏奸名/犯分而天下共诛之也 4．对选文中文化及文学常识的解说，不正确的一项是（   ） A．《国语》是我国第一部国别体史书，相传与《左传》同为春秋时期左丘明所著。 B．《资治通鉴》，我国第一部纪传体通史，作者司马光，与《答司马谏议书》中的“司马谏议”为同一人。 C．公、侯、伯、子、男，是周天子封赐贵戚功臣的由高到低的五种爵位。 D．晋文公，春秋五霸之一，与齐桓公并称“桓文”；与《烛之武退秦师》中的“晋侯”为同一人。 5．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．晋文公帮助周襄王复位之后提出“请隧”，僭越礼制，体现了材料二中的“周道日衰，纲纪散坏”。 B．周襄王面对晋文公的“请隧”，有礼有节地加以拒绝，尽管言辞十分坚决，但是不许之意却非常委婉。 C．材料二中随着周王朝气数每况愈下，法纪朝纲散乱无序，礼制从总体上丧失了十之七八。 D．材料一以记叙为主，通过对话展现双方的立场；材料二以议论为主，阐释了名分在礼制中的重要作用。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以添天下？ （2）然历数百年，宗主天下，虽以晋楚齐秦之强不敢加者，何哉？ 63．结合文本一，概括周襄王是如何拒绝晋文公“请隧”这一要求的？ 十、（2024届·天津河西·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 秦以无道毒天下，六王皆万乘之国，相踵灭亡。岂无孝子慈孙、故家遗俗？皆奉头鼠伏。自张良狙击始皇之外，更无一人敢西向窥其锋者。陈胜出于戍卒，一旦奋发不顾，海内豪杰之士，乃始云合响应，并起而诛之。数月之间，一战失利，不幸陨命于御者之手。身虽已死，其所置遣侯王将相竞亡秦。项氏之起江东，亦矫称陈王之令而渡江。且其称王之初，万事草创，能从陈余之言，迎孔子之孙鲋为博士，至尊为太师，所与谋议，皆非庸人崛起者可及，此其志岂小者哉！ （节选自《容斋随笔·陈涉不可轻》） 材料二： 陈涉乃立为王，号为张楚。乃以吴叔为假王，监诸将以西击荥阳。周文，陈之贤人也，自言习兵，陈王与之将军印，西击秦。秦令少府章邯免郦山徒、奴产子，悉发以击楚大军，尽败之。将军田臧等相与谋曰：“周章军己破矣，秦兵旦暮至，我围荥阳城弗能下，秦军至，必大败。不如少遗兵，足以守荥阳，悉精兵迎秦军。今假王骄，不知兵权，不可与计，非诛之，事恐败。”因相与矫王令以诛吴叔，献其首于陈王。陈王使使赐田臧楚令尹印，使为上将。田臧乃使诸将李归等守荥阳城，自以精兵西迎秦军于敖仓。与战，田臧死，军破。章邯进兵击李归等荥阳下，破之，李归等死。腊月陈王之汝阴还至下城父其御庄贾杀以降秦。陈胜王凡六月。已为王，王陈。其故人尝与佣耕者闻之，之陈，扣宫门曰：“吾欲见涉。”宫门令欲缚之。自辩数，乃置，不肯为通。陈王出，遮道而呼涉。陈王闻之，乃召见，载与俱归。客出入愈益发舒，言陈王故情。陈王斩之。诸陈王故人皆自引去，由是无亲陈王者。陈胜虽已死，其所置遣侯王将相竟亡秦，由涉首事也。 （节选自《史记·陈涉世家》） 1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．皆奉头鼠伏                    奉头：抱着头 B．亦矫称陈王之令而渡江          矫称：假称 C．将军田臧等相与谋日            相与：一齐，共同 D．客出入愈益发舒                   舒：舒适 2．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．秦以无道毒天下                   君臣固守以窥周室 B．陈王与之将军印                   常能为汉伏弩射杀之 C．因相与矫王令以诛吴叔             因人之力而敝之，不仁 D．陈王闻之，乃召见                 陋者乃以斧斤考击而求之 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．腊月／陈王之汝阴／还至下城父／其御庄贾杀以降秦 B．腊月／陈王之汝阴还／至下城父其御庄贾／杀以降秦 C．腊月／陈王之汝阴／还至下城父其御庄贾／杀以降秦 D．腊月／陈王之汝阴还／至下城父／其御庄贾杀以降秦 4．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．云合响应，指如云朵般聚合，像回声般应和，形象地描写陈胜起义时获得的支持。 B．博士，秦汉时的官名，充当君主参谋，兼有礼官性质，由此可知孔鲋很受重用。 C．假王，指临时代理为王，与《苏武传》中“假吏常惠”的“假”词义用法相同。 D．“陈胜王凡六月”中的“凡”解释为“总共”，与《项脊轩志》中“轩凡四遭火”用法不同。 5．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（   ） A．拥有雄厚军事实力的六国，被秦国攻灭之后，甘于忍受暴虐无道的统治，除了张良有过复仇之举外，再没有过敢与秦抗衡之人。 B．陈胜出身卑微，但是能奋不顾身，领导反秦力量进行英勇的斗争，虽然持续时间并不长久，却产生了巨大的影响。 C．周文自称熟习军事，受陈胜重用，却不敌章邯领导的一支临时拼凑的队伍；田臧率领精兵围攻荥阳时兵败身死。 D．陈胜称王时，过去与他一起受雇耕田的友人投靠他，受到了陈胜的礼遇，后却因言语不当而被杀，这让旧友们相继离开。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自张良狙击始皇之外，更无一人敢西向窥其锋者。 （2）陈胜虽已死，其所置遣侯王将相竟亡秦，由涉首事也。 7．材料一中，作者就“陈涉不可轻”的观点给出了哪些理由？请简要概括。 十一、（2024届·天津滨海新·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 往岁，友人以白磁①缸一口见遗。体圆，而资极莹彻，高尺许，径一尺有半，中可贮水五十升。汉人谓玉晶盘与冰同洁，兹庶几焉。验之，盖正德间器也。未几，客有载一白石山来求售者，大不盈尺，高倍之。客不自知其名，予曰：“此玉华石也，出将乐洞。”虽工人稍斫，其初而天造奇形故在，巉岩礌砢，片片可镜。其阴则斗削壁立，上下两空洞，有含烟出云之形，即《小山赋》不尽其奇矣。因以布十匹易之，客大溢所望而去。 顷予抱病溽暑喘息如焚思欲登雪山而浴冰井不可得，因取玉华石置左，名之曰“雪山”，白磁缸置右，而实以清泉，名之曰“冰井”。乃布竹榻其间，朝夕养疴，偃仰坐卧焉。遂觉暑气渐微，凉意渐洽，泠泠然爽致宜人。间起而摩华之，则倏然山欲雪、井欲冰也。 已而自笑曰：“炎方六月，何自有冰雪哉？夫霄壤之间，凡可强而名者，借也。而吾以其不可名者寄焉，亦借也。岂惟拳石勺水为然？仰积气而为天，俯积块而为地，皆强而名之也，托之乎象其形也。天地且尔，又何一物非借乎？乃予之左雪山而右冰井也，亦象其形而借其意耳。《汉书》云：‘清室则中夏含霜。’夫室可霜也，安见山不可雪而井不可冰乎？”客有闻予言而叹者，曰：“信如子言，不知真之为借，借之为真矣。” （选自明吴国伦《甔甄洞稿》，有删改） 材料二： 古有神物，如禹鼎知兴废。《瑞应图》宝鼎，不爨自沸，不炊自热，不汲自满，不举自藏。吴明国贡常燃鼎。虢州铁镬，大数围。丁谖作九层博山炉，上铸禽兽自动。勃海贡玛瑙柜，长三尺。南昌国贡大玳瑁盆，容十斛。又贡紫磁盆，可容五斗，举之轻若鸿毛。以上种种，皆宇宙间神奇秘宝，终为造化收拾，安得流落尘世？虽曰兵火变迁，恐亦于此无恙。古云玩物丧志，此非丧志物也，用录以广闻见。 （选自明人高濂著《遵生八笺》） 材料三： 董偃②常卧延清之室，以画石为床，文如锦也。石体甚轻，出郅支国。上设紫琉璃帐，火齐屏风，列灵麻之烛，以紫玉为盘，如屈龙，皆用杂宝饰之。侍者于户外扇偃。偃曰：“玉石岂须扇而后凉耶？”侍者乃却扇，以手摸，方知有屏风。又以玉精为盘，贮冰于膝前。玉精与冰同其洁激。侍者谓冰之无盘，必融湿席，乃合玉盘拂之，落阶下，冰玉俱碎，偃以为乐。此玉精千涂国所贡也。武帝以此赐偃。 （选自王嘉《拾遗记》，有删改） [注]①磁：旧同“瓷”。②董偃：汉武帝的弄臣。 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．友人以白磁缸一口见遗       遗：留下 B．虽工人稍斫                 斫：砍削，加工 C．间起而摩挲之               间：间或 D．不爨自沸                   爨：烧火 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（   ） A．而吾以其不可名者寄焉           木欣欣以向荣 B．天地且尔                       若属皆且为所虏 C．终为造化收拾                   然则一羽之不举，为不用力焉 D．侍者谓冰之无盘                 师道之不传也久矣 3．文中划波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．顷予/抱病溽暑/喘息如焚/思欲登雪山而浴/冰井不可得 B．顷/予抱病溽暑/喘息如焚/思欲登雪山而浴/冰井不可得 C．顷/予抱病溽暑/喘息如焚/思欲登雪山/而浴冰井/不可得 D．顷予抱病溽暑/喘息如焚/思欲登雪山而浴冰井/不可得 4．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．巉岩，高而险的山岩，与《蜀道难》中“畏途巉岩不可攀”的“巉岩”意思相同。 B．偃仰，这里指安居、休息，与《项脊轩志》中“偃仰啸歌”的“偃仰”意思相同。 C．文，指花纹，与《论语》中“质胜文则野，文胜质则史”的“文”意思相同。 D．斛，是古代计算粮食等物品的容量单位，类似的容量单位还有升、斗、石、釜、钟等。 5．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．客人带来的玉华石基本保持了天然的奇特造型，即便是《小山赋》也不能尽显其妙，“我”用十匹布买下它，客人大失所望。 B．材料二认为像鼎这类神奇的秘宝，最终会由造化安排处置，不会流落尘世。 C．材料三通过人物的举动间接描绘出火齐屏风的剔透洞亮和玉精盘的洁澈：以手摸，方知屏风；用手拂，方显玉盘。 D．三篇选文中的奇珍异玩有民间收藏、他国贡品，也有皇帝所赐。三则材料中都运用了比喻的修辞来形容宝物的特点。 6．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）客有载一白石山来求售者，大不盈尺，高倍之。 （2）仰积气而为天，俯积块而为地，皆强而名之也，托之乎象其形也。 7．三则材料或书写生活感悟或纯粹记录或拾遗古人轶事，但都与收藏有关，请分别指出作者记写宝物的目的。 十二、（2024届·天津北辰·三模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 凡战，所谓人者，推人士而破妖祥也。行军之际，或枭集牙旗，或杯酒变血，或麾杆毁折，惟主将决之。若以顺讨逆，以直伐曲，以贤击愚，皆无疑也。 唐武德六年，辅公祏反，诏赵郡王李孝恭等讨之。将发，与将士宴集，命取水，忽变为血，在座皆失色，孝恭自若曰：“祸福无门，唯人所召。毋疑，此乃公祏授首之征也。”遂饮而尽之，众心为安。先是，贼将据险邀战，孝恭坚壁不出，以奇兵绝其粮道。贼饥，夜薄孝恭，孝恭坚卧不动。明日，以羸兵扣贼营挑战，别选骑阵以待。俄而羸兵却，贼追北且嚣，遇祖尚，薄战遂败。赵郡王乘胜破其别阵辅公祏穷走追骑生擒之江南悉平。 （节选自《百战奇略》） 材料二： 太宗曰：“阴阳术数，废之可乎？” 靖曰：“不可。兵者，诡道也。托之以阴阳术数，则使贪使愚，兹不可废也。” 太宗曰：“卿尝言天官时日，明将不法，暗者拘之，废亦宜然。” 靖曰：“昔纣以甲子日亡，武王以甲子日兴。天官时日，甲子一也，殷乱周兴，兴亡异焉。以此言之，可废明矣。然而田单为燕所围，单命一人为神，拜而祠之，神言“燕可破”。单于是以火牛出击燕，大破之。此是兵家诡道，天官时日亦犹此也。” 太宗曰：“田单托神怪而破燕，太公焚蓍龟而灭纣，二事相反，何也？” 靖曰：“其机一也，或逆而取之，或顺而行之。昔太公佐武王，至牧野遇雷雨，旗鼓毁折。散宜生欲卜吉而后行，此则因军中疑惧，必假卜以问神焉。太公以谓腐草枯骨无足问，且以臣伐君，岂可再乎？然观散宜生发机于前，太公成机于后，逆顺虽异，其理致则同。臣前所谓术数不可废者，盖存其机于未萌也。及其成功，在人事而已。” （节选自《唐太宗李卫公问对》，有删减） 1．下列加点实词解释不正确的一项是（    ） A．或枭集牙旗                集：止、停落 B．此乃公祏授首之征也            征：征兆 C．此是兵家诡道                诡：诡诈 D．必假卜以问神焉                假：虚假的 2．下列加点虚词的意义和用法都相同的一项是（    ） A．推人士而破妖祥也                君子博学而日参省乎己 B．若以顺讨逆                云无心以出岫 C．贼追北且嚣                四体康且直 D．太公成机于后                非铦于钩戟长铩也 3．材料一中画波浪线的句子断句正确的一项是（    ） A．赵郡王乘胜/破其别阵/辅公祏穷走追骑/生擒之/江南悉平 B．赵郡王乘胜破其别阵/辅公祏穷走/追骑生擒之/江南悉平 C．赵郡王乘胜破其别阵/辅公祏穷走/追骑生/擒之江南/悉平 D．赵郡王乘胜/破其别阵/辅公祏穷走/追骑生擒之江南/悉平 4．下列文化常识的说法不正确的一项是（    ） A．妖祥，偏义复词，文中指不祥的征兆，与《孔雀东南飞》中“便可白公姥”的“公姥”的用法相同。 B．牙旗，是军队出征时的重要标志之一，通常立于军营前，旗杆上一般用象牙做为装饰，因此得名牙旗。 C．甲子，为干支之一，常常用来纪年、纪月，顺序为第一个。它的前一个是壬亥，后一个是甲丑。 D．蓍龟，涉及古代卜筮。烧灼龟甲据其裂纹来判吉凶，叫做“卜”；用蓍草占卦叫做“筮”。 5．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．材料一认为战争中所说的“人战”，是指发挥人的能动作用。如果战争是以顺讨逆，以直伐曲，以贤击愚，就都无需疑虑。 B．李靖认为天官时日，明白事理的将领不会依托取法于它，愚昧的将领则会受到它的束缚限制，所以天官时日应该予以废除。 C．辅公祏在缺粮的情况下，乘夜进逼李孝恭的营垒，孝恭坚卧营中不动。第二天孝恭派羸兵挑战，不久羸兵退却，诱敌追击。 D．散宜生想要占卜问吉然后行动，这是因为当时军中有了疑虑和恐惧的情绪，一定要向神明请教。姜太公却不同意他的看法。 6．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）贼将据险邀战，孝恭坚壁不出，以奇兵绝其粮道。 （2）然而田单为燕所围，单命一人为神，拜而祠之。 7．欧阳修说“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”请从两则材料中概括能够证明此观点的事实论据。 十三、（2024届·天津·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！ （选自《礼记·大学之道》） 材料二： 某之才之学不逮于足下远矣，而且以是来，盖将警省其昏懦，鞭驱其驽怯，真不屑之教诲也。奉教以还，三复吟诵，初跃如其喜，且惕然而惧，故迟而不以书对者，有所不敢也。今足下以此为疑，盖深惜暗投其珠耳。姑诵闻之于师者以复足下。 昔文公（朱熹）初登延平之门，务为朧侗宏阔之言好同而恶异喜大而耻小延平皆不之许。既而曰：“吾儒之学，所以异于异端者，理一而分殊也。理不患其不一，所难者分殊耳。”朱子感其言，故其精察妙契，著书立言，莫不由此。足下所示程子“涵养须用敬”“进学在致知”之两言，固学者求道之纲领。然所谓致知，当求其所以知而思得乎知之至，非但奉持“致知”二字而已也，非谓知夫理之一而不必求之于分之殊也。朱子所著书，盖数十万言，巨细精粗，本末隐显，无所不备。方将句而诵，字而求，竭吾之力，唯恐其不至。然则举大纲、弃万目者，几何不为释氏之空谈也？近日学者盖不免此失矣。吾侪其可踵而为之乎？ 抑愚又有所闻：圣贤之学，知与行两事耳。讲问辨诘，朋友之职也。至于自得之妙，力行之功，他人不得与焉，非自勉无所得也。某虽愚钝，然不可谓无志于此。足下于斯两者，涵泳从容，精修力践，旦旦有得。幸明以告我，赐中流之一壶②，则感责善之德深矣。 （节选自许谦《答吴正传书》） 【注】①延平：字愿中，号延平，传二程之学于朱熹。②中流之一壶：典出《鹃冠子·学问》“中流失船，一壶千金”，比喻可贵难得。 1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．虑而后能得                       得：收获 B．先诚其意                         诚：使……真诚 C．非但奉持“致知”二字而已也       但：只是，仅仅 D．然则举大纲、弃万目者             目：条目 2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．某之才之学不逮于足下远矣         羡长江之无穷 B．盖将警省其昏懦                   吾其还也 C．故迟而不以书对者                 敢以烦执事 D．知与行两事耳                     秦伯说，与郑人盟 3．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．务为朧侗宏阔之/言好同而恶异/喜大而耻小/延平皆不之许 B．务为朧侗宏阔之言/好同而恶异/喜大而耻小/延平皆不之许 C．务为朧侗/宏阔之言/好同而恶异/喜大而耻小/延平皆不之/许 D．务为朧侗宏阔之言/好同而恶异/喜大而耻小/延平皆不之/许 4．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．《大学》原为《礼记》中的篇目。朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。 B．“三复吟诵”中的三是虚数，指的是多次，再三。与《屈原列传》“一篇之中三致志焉”中的“三”意思不同。 C．朱熹，谥号文，世称朱文公。谥号是古人死后依其生前行迹而给予的带有褒贬意义的称号，分为上谥、下谥、中谥。一些有名望的学者死后，其亲友门人也给谥，称私谥。 D．学者，材料中指求学的人，与《师说》中的“古之学者必有师”词义相同，与现在所说的“学者”词义不同。 5．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．所谓三纲，是指明德、亲民、止于至善。它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。 B．“修身”一环，是连结“内修”和“外治”两方面的枢纽，它与前面的“内修”项目连在一起，是“独善其身”：它与后面的“外治”项目连在一起，是“兼善天下”。 C．延平认为，儒家学说的特点是理只有一个，但它所处的位置、表现的形式是不同的。 D．许谦认为获取知识，力行实践需要靠自己努力去实现，与他人无关，所以他迟迟没有给对方回信。 6．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！ （2）方将句而诵，字而求，竭吾之力，唯恐其不至。 7．结合两则材料，简要概括“修身”的具体做法。 十四、（2024届·天津部分区县·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一 （李）广子三人，曰当户、椒、敢，为郎。当户有遗腹子名陵。 陵既壮，选为建章监，监诸骑。善射，爱士卒。天子以为李氏世将，而使将八百骑。尝深入匈奴二千余里过居延视地形无所见虏而还拜为骑都尉将丹阳楚人五千人教射酒泉张掖以屯卫胡。 数岁，天汉二年秋，贰师将军李广利将三万骑击匈奴右贤王于祁连天山，而天子使陵将其射士步兵五千人，出居延北可千余里，欲以分匈奴兵，毋令专走贰师也。陵既至期还，而单于以兵八万围击陵军。陵军五千人，兵矢既尽，士死者过半，而所杀伤匈奴亦万余人。且引且战，连斗八日，还未到居延百余里，匈奴遮狭绝道，陵食乏而救兵不到，虏急击招降陵。陵曰：“无面目报陛下。”遂降匈奴。 单于既得陵，素闻其家声，乃以其女妻陵而贵之。汉闻，族陵母妻子。自是之后，李氏名败，而陇西之士居门下者皆用为耻焉。 （节选自《史记·李将军列传》，有删改） 文本二： 群臣皆罪陵，上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以殉国家之急。其素所畜积也，有国士之风。今举事一不当，全躯保妻子之臣随而媒孽其短，诚可痛也！且陵提步卒不满五千，深入戎马之地，抑数万之师，虏救死扶伤不暇，悉举引弓之民共攻围之。转斗千里，矢尽道穷，士张空拳，冒白刃，北首争死敌，得人之死力，虽古名将不过也。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。” 初，上遣贰师大军出，令陵为助兵，及陵与单于相值，而贰师功少。上以迁诬罔，欲沮贰师，为陵游说，下迁腐刑。久之，上悔陵无救，乃遣使劳赐陵余军得脱者。陵在匈奴岁余，上遣公孙敖将兵深入匈奴迎陵。敖军无功还，曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军，故臣无所得。”上闻，于是族陵家，母弟妻子皆伏诛。 （节选自《汉书·李陵传》，有删改） 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．出居延北可千余里   可：大约 B．且引且战，连斗八日     引：引领 C．抑数万之师         抑：抵挡 D．上以迁诬罔，欲沮贰师   沮：诋毁 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．而单于以兵八万围击陵军           余以乾隆三十九年十二月 B．而所杀伤匈奴亦万余人             君子博学而日参省乎已 C．身虽陷败                         齐国虽褊小 D．令陵为助兵                       吾属今为之虏矣 3．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．尝深入匈奴/二千余里过居延/视地形无所见虏/而还拜/为骑都尉将/丹阳楚人五千人教射/酒泉张掖以屯卫胡 B．尝深入匈奴/二千余里过居延视地形/无所见/虏而还/拜为骑都尉/将丹阳楚人五千人教射酒泉/张掖以屯卫胡 C．尝深入匈奴二千余里/过居延视地形/无所见虏而还/拜为骑都尉/将丹阳楚人五千人/教射酒泉张掖/以屯卫胡 D．尝深入匈奴二千余里/过居延/视地形无所见虏/而还拜为骑都尉/将丹阳楚人五千人/教射酒泉张掖/以屯卫胡 4．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．郎，汉代专指皇帝的侍从官。依汉朝制度，凡职位在两千石以上的官吏可以保举子弟一人做郎官。 B．天汉，汉武帝年号。年号是中国封建王朝用来纪年的名号，中国古代纪年法只有年号和干支两种。 C．太史令，官名，掌管天文历算、编纂史书等事务。司马迁在汉武帝时期做太史令，故《史记》中自称太史公。 D．北首，头朝北。古礼，人死入葬，尸体头朝北，故北首为死人之象。文中有抱着必死决心的意思。 5．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．李陵是名将李广之孙，勇猛善射、爱惜士卒，又因身世受到武帝的重视。然而李陵降胡之后，李陵家不仅被夷灭，名声也从此被毁。 B．贰师将军率大军出击匈奴时，武帝派李陵率领军队深入匈奴腹地。李陵率军转战千里，陷入匈奴重围，终因寡不敌众，最终兵败降胡。 C．李陵兵败降胡后，朝中的大臣纷纷将过错都推到了李陵身上，这时，司马迁主动站了出来，义正辞严地在武帝面前为李陵作辩护。 D．后来，武帝对当时没有及时救援李陵感到后悔，就派使者慰劳赏赐李陵军中逃回的士兵，之后又派公孙敖率军深入匈奴迎接李陵。 6．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）单于既得陵，素闻其家声，乃以其女妻陵而贵之。 （2）今举事一不当，全躯保妻子之臣随而媒孽其短，诚可痛也！ 7．司马迁在皇帝面前为李陵讲情时提出了哪些理由？请简要说明。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！24 学科网（北京）股份有限公司 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题03 文言文阅读（解析版） 试题来源： 南开区、河北区、和平区、河西区、 红桥区、河东区、北辰区、滨海新区 一、（2024届·天津河西·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 清水丹山之间，有隐君子，姓徐名吉民。别号乐轩居士。居士少业儒，以数试不利，遂去诸生，怀终隐之志。日以种德为事，周人之急，不啻身有之。依范文正公故事，创义田义塾。讳言人过，喜称人善。又善莳药，故得药物最真，凡乞者即与之，以治病多效。得一奇方，必普传于人。凡数百里内，僧刹道院，力可新者，皆竭力为之。居士虽外托沉冥，而好读书，所著奇书最多，遇友人佳诗及文字，即寿诸石。所居近沧游溪，种树数十万株，如云封雾接。居士跨蹇往来其间，与田夫野老，坐草菜，说耕耘事。手种茗，不啻天池、虎丘。家酿醇酒，清洌异常。居士性不多饮，少饮即酣畅，任意潇酒。久之襄集成帙。自号曰《樵歌》云。 嗟乎，诗之累于应酬也久矣！居士隐于樵，故谢绝一切人间应酬。凡意之所不欲言而不得不言，与口之所不欲言而不得不言者，居士皆无有。故落笔即有烟云之趣，依稀与陶元亮、王无功相似。今春，予由当阳玉泉得晤居士，一见欢然订交。盖居士与予友刘孝廉玄度最相知。及玄度之没也，多方搜求遗集，编次以授予。朔望必莫，谈及必泣，其急友谊如此。樵乎，樵乎，其真有隐德侠骨者耶！后之人读《樵歌》，居士之清标逸致，亦可想见其一斑也。 （节选自袁中道《徐乐轩＜樵歌＞序》） 材料二： 嗟夫，诗道之不古久矣！世之号善吟者，往往流连光景，使人驰骛乎玄虚荒忽之场，控之非有，挹之非无。至造为奇论谓诗有生意须人持之不尔便将飞去。此何为者哉？殊不知诗者本乎性情，而不外于物则、民彝者也。舍此而言诗，诗之道丧矣！濂也不敏，自童年习为比兴之学，腥秽填而襟灵弗舒，形于言辞则平凡为已甚。今幸获读先生之诗，庶几其有发哉。 （节选自宋濂《霞川集序》） 【注】①陶元亮：陶渊明，一名潜，字元亮。王无功：王绩，字无功，初唐隐逸诗人。②物则：物理，事物的法则。民彝：人伦，人与人相处的伦理道德准则。 1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．又善莳药，故得药物最真     莳：栽种 B．手种茗，不啻天池、虎丘     手：亲自 C．诗之累于应酬也久矣         累：拖累 D．庶几其有发哉               庶几：恐怕 2．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．以数试不利，遂去诸生           以其无礼于晋，且贰于楚也 B．得一奇方，必普传于人           当其欣于所遇，暂得于己 C．凡意之所不欲言而不得不言       提刀而立，为之四顾 D．诗道之不古久矣                 胡为乎遑遑欲何之 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．至造为奇/论谓诗/有生意/须人持之不/尔便将飞去 B．至造为奇论/谓诗有生意/须人持之/不尔便将飞去 C．至造为奇/论谓诗有生意/须人持之/不尔便将飞去 D．至造为奇论/谓诗有生意/须人持之不/尔便将飞去 4．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“遂去诸生”的“去”意为“放弃”，与《短歌行》中“譬如朝露，去日苦多”的“去”意思不同。 B．“即寿诸石”的“诸”为兼词，与《愚公移山》中“投诸渤海之尾”的“诸”意思相同。 C．不敏，文中指行动缓慢，与成语“敬谢不敏”中的“不敏”意思不相同。 D．朔望，指农历每月十五日和初一。既望，通常指农历每月十六日。 5．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（   ） A．徐乐轩少年时以儒学为业，多次参加科举考试，一直未能考中，于是怀有终身隐居的志向。 B．徐乐轩大公无私，常施舍药物给他人，这些药物治病大多有效果。得到奇方，他必分享于人。 C．徐乐轩喜好读书，著书很多，看到友人的好诗文，担心自己不能长久欣赏，总要把它们刻在石上反复看。 D．宋濂认为自己虽然自幼学习诗歌，但是襟怀、心灵不得舒展，所做诗歌过于平凡，能够读到《霞川集》是人生幸事。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）日以种德为事，周人之急，不啻身有之。 （2）及玄度之没也，多方搜求遗集，编次以授予。 7．请结合材料一简要分析，徐乐轩的诗歌创作如何体现了宋濂“诗者本乎性情”的观点。 【答案】1．D 2．A 3 ．B 4．C 5．C 6．（1）每天把布施恩德作为要事，救济他人的急难，如同自身有急难一般。 （2）等到玄度去世以后，（居士）想方设法寻求他留下的文集，按次序编排后把它交 给我。 7．①他的诗体现其“隐德侠骨”“清标逸致”。 ②他的诗来源于亲近自然的隐者生活，有隐逸之趣。 ③他的诗言为心声，没有违心之言。 【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：又擅长栽种药草，因此所得药物最真。 B.句意：亲自种植茶树，(所产之茶) 不异于天池、虎丘的名茶。 C.句意：诗歌受应酬的拖累已经很久了！ D. 庶几：表示希望的语气词，意为或许可以、希望、但愿。句意：希望会对我有所启发吧。 故选D。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.都是介词，因为的意思。句意：因为多次科考不中，于是放弃秀才身份。/因为郑国曾对晋文公无礼，并且郑国同时依附于楚国与晋国。 B.向、给；/对，对于。句意：得到一个奇方，必定普遍地传及众人。/但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。 C.表示转折的连词；/表示修饰关系。句意：凡是心里所不想说却不得不说。/我提着刀站立起来，为此举目四望。 D.助词，主谓之间取消句子独立性；/动词，往到，到……去。句意：诗道(作诗的规律、主张和方法)不淳朴已经很久了！/为什么心神不定，还想去什么地方。 故选A。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：甚至造出一些奇谈怪论，说是诗歌有生命，须得人亲手握住，否则便会飞去。 “奇论”作“造为”的宾语，之间不能断开，宾语后断句，排除AC； “之”作“持”的宾语，宾语后断句，排除D。 故选B。 4．本题考查学生理解古代文化常识和文言一词多义在文中的意义和用法的能力。 A.正确。放弃；过去。句意：于是放弃秀才身份。/好比晨露转瞬即逝，过去失去的时日实在太多。 B.正确。句意：就把它刻写在石头上。/把它扔到渤海的边上。 C.错误。“文中指行动缓慢”错误。文中的“不敏”与“敬谢不敏”中的“不敏”都指“不聪敏、没有才能”，是自谦之词。句意：我不聪敏。/恭敬地表示能力不够，不能接受，只好谢绝。 D.正确。 故选C。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“担心自己不能长久欣赏”错误。徐乐轩将友人的好诗文“寿诸石”上的目的，是唯恐其不流传于后世。 故选C。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“种”，布施；“周”，周济，救济；“不啻”，不异于，如同。 （2）“及”，等到；“没”，通“殁”，去世；“编次”，按次序编排。 7．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 根据“樵乎，樵乎，其真有隐德侠骨者耶！后之人读《樵歌》，居士之清标逸致，亦可想见其一斑也”可知，他的诗体现其“隐德侠骨”“清标逸致”。 根据“故落笔即有烟云之趣，依稀与陶元亮、王无功相似”可知，他的诗来源于隐者生活，落笔即有隐逸之趣。 根据“凡意之所不欲言而不得不言，与口之所不欲言而不得不言者，居士皆无有”可知，他的诗言为心声，没有违心之言。 参考译文： 材料一： 清水丹山之间，有一位隐士，姓徐名吉民，别号乐轩居士。居士少年时以儒学为业，因为多次科考不中，于是放弃秀才身份，怀有终身隐居的志向。每天把布施恩德作为要事，救济他人的急难，如同自身有急难一般。依照范仲淹的旧例，创立义田(为赡养族人或贫困者而置的田产)、义塾(不收学费的私塾)。不愿谈论他人的过错，喜欢称扬他人的好处。又擅长栽种药草，因此所得药物最真，只要有人请求就施舍给他，用来治病大多见效。得到一个奇方，必定普遍地传及众人。方圆数百里内所有的寺庙和道院，只要有能力翻新的，都尽心竭力去做。居士虽对外不事声张，泯然无迹，但是爱好读书，撰写的奇书最多，遇到友人的好诗和好文章，就把它刻写在石头上。住所靠近沧游溪，栽种了数十万株树，仿佛连云接雾，-望无际。居士驸着蹇驴往来其中，与山野父老坐在草地上，谈说些耕种之事。亲自种植茶树，(所产之茶) 不异于天池、虎丘的名茶。家中酿造的美酒，异常清醇。居士天性不多饮酒，少许饮酒就很畅快，任随其意，自然(挥洒)。一段时间以后辑集成册，自己命名为《樵歌》。 唉，诗歌受应酬的拖累已经很久了！居士隐身于樵采，因而对人间应酬一概谢绝。凡是心里所不想说却不得不说，口中所不愿言却不得不言的话，居士全都没有。所以一落笔就有隐逸山林之趣，与陶渊明、王绩相类似。今年春天，我有幸在当阳玉泉寺晤见居士，初次见面就高兴地结为朋友。这是因为居士与我的友人刘玄度孝廉最为知心。等到玄度去世以后，(居士) 想方设法寻求他留下的文集，按次序编排后把它交给我。朔日与望日必祭奠(玄度)，说到他时必定哭泣，居士就像这样重视友谊。樵夫啊樵夫，他真是施德于人而不为人所知，具有见义勇为气魄的人啊！后来的人读了《樵歌》，对居士清高的人格、超逸的兴致。也可以有所领略和想像了。 材料二： 唉，诗道(作诗的规律、主张和方法)不淳朴已经很久了！当今世上那些号称善作诗的人，其题材或辞句往往局限于美好的景象，使人奔走于玄虚、荒诞之境，若有若无，难以把握。甚至造出一些奇谈怪论，说是诗歌有生命，须得人亲手握住，否则便会飞去。这说的是些什么话？ (他们) 竟不知道诗歌以真性情为根本，而不外乎物理与人伦。抛弃这些去谈论诗歌，诗道就丧失了！我不聪敏，自童年起学习诗歌，腥气、污秽沉积淤塞，襟怀、心灵不得舒展，写成诗歌则过于平凡。如今有幸能读到先生的诗，希望会对我有所启发吧。 二、（2024届·天津河东·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 重建孟渎河闸记 杨荣（明） 君子之立政，有可以益国而利乎民者，知无不为，为之有力，虽疲民力而民忘其劳，耗其财而民不自恤。苟或役于非所当务，则谤怨随之。其能留声当时，为利后世者几希。孔子曰：“择可劳而劳之，又谁怨？”孟子曰：“以佚道使民，虽劳不怨。”其信然矣乎。工部侍郎庐陵周君忱，奉命巡抚苏常诸郡。常之武进，故有孟渎河闸，以通东南漕运及商贩之舟，且溉傍近田数千顷。岁久闸坏，公私病焉。常守莫君愚，图改作之，以役费繁重，弗敢专，谋于周君，议以克合。遂发往岁节省税赋浮费，以市财僦工砻石姑苏洞庭山，而舟致之。郡民皆欢忻趋事，作于旧址之南丈余……闸废民失其利，今得周莫二君子，协谋而更置之，二君子之惠足以继简①而流于无穷，是可尚也。 材料二： 常州府重建黄田闸记 王直（明） 水之有闸所以时启闭谨蓄泄通舟楫之去来资田畴之灌溉其为利大矣。然唯仁民爱物之君子，斯能因其利而利之，不然则怠惰纵弛，苟目前之安，忽经久之利，其为民病岂小哉？予于黄田闸之重建而知其用心之厚也。常州江阴城北黄田港，引江潮贯城中，而出于南门，凡二十里，会夏港之蔡泾以达于运河，实舟楫走集之地，附郭良田数千顷皆赖其灌溉，港因潮之消长为浅深，长则溢，消则涸，溢则舟通而足以溉田，涸则田不得受利而舟胶且败者有矣。唐长庆中，李德裕观察浙西，始建闸于城北。潮长即启以行舟，消即闭以蓄水，人赖其利。历岁滋久，缮治不继，日就颓毁。自洪武丙子以来，人失利也久矣。前之为郡县者数十人，莫有少概于心者。宣德中，工部郎中桂林莫侯愚，被简拔来为郡，上赐玺书，俾兴利除害，侯询知其事，叹曰：“此亦利害之大者也，今田利漕舟皆赖此，其可后乎？”然以始至，不暇为，久之，政通民和，即具奏其事……经始于正统元年八月，而以其年十月成，自是岁获大穰，舟行无害，耕夫楫徒商人估客鼓舞而赞诵焉。郡中父老皆大喜曰：“兹闸之建，吾郡襟抱严固，风气完复，吾民其永有利哉！” [注释]①简：指的是最早修建此河闸的太守孟简。 1．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．择可劳而劳之          劳：使……劳作 B．故有孟渎河闸          故：因此 C．日就颓毁              就：接近 D．俾兴利除害            俾：使、让 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．有可以益国而利乎民者                  君子博学而日参省乎己 B．斯能因其利而利之                      蒙故业，因遗策 C．消则涸                                则耻师焉 D．涸则田不得受利而舟胶且败者有矣        有是四端而自谓不能者 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．水之有闸\所以时启\闭谨蓄泄\通舟楫之去来\资田畴之灌溉\其为利大矣 B．水之有闸所\以时启闭\谨蓄泄通\舟楫之去来\资田畴之灌溉\其为利大矣 C．水之有闸\所以时启闭谨\蓄泄通舟楫\之去来资田畴\之灌溉其为利\大矣 D．水之有闸\所以时启闭\谨蓄泄\通舟楫之去来\资田畴之灌溉\其为利大矣 4．下列文化文学常识中，有误的一项是（   ） A．孟子所说的“以佚道使民，虽劳不怨”，体现了孟子的“民为贵、社稷次之、君为轻”的民本思想。 B．江阴，地名，根据我国古代相对山水位置来命名的规律可以推断这座城市的南边应该有一条大江。 C．《白氏长庆集》《杜工部集》《韩昌黎文集》《六一词》几个诗词文集的命名分别是以皇帝年号、官职、郡望和自号来命名的。 D．郎中本是官名，即帝王侍从官的通称。其职责原为护卫、陪从，随时建议，备顾问及差遣。战国始有，秦汉治置。后世侍郎、郎中、员外郎为各部要职。 5．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．杨荣文中，孟渎河闸的修建无论是出发点还是具体操作过程，都能得到百姓的真心拥护，算得上是古代的惠民工程。 B．黄田闸始建于唐朝，在明朝时彻底废弛，这里面既有历经漫长的岁月这一客观原因，也有许多官员对此事并未上心的人为主观因素。 C．王直文中，莫愚被皇帝派到常州重建黄田闸，仅就此事而言，这一对君臣可称是“圣主贤臣”了。 D．莫愚在就任常州太守期间，先后重建两处之前的河闸，不仅反映出他熟悉水利民生，还体现了他为官一任造福一方的品格。 6．将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）苟或役于非所当务，则谤怨随之。其能留声当时，为利后世者几希。 （2）此亦利害之大者也，今田利漕舟皆赖此，其可后乎？ 7．两篇文章中都将修建水闸这件事归为君子之行，请分析两个工程中体现出的相同的君子执政理念。 【答案】1．B 2．A 3．D 4．B 5．C 6．（1）如果用不是当前应办的事役使他们，那么就会带来指责和怨恨。那些能在当时留下名声，为后世谋利的人太少了。（2）这是最大的利害关系，现在灌溉农田、漕运全靠它，怎么能拖延呢？ 7．①关注民生社稷，力求利国利民。②传承先贤遗风，以利后世。 【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：以对老百姓利益有关的事而劳动老百姓。 B.故：以前。句意：以前有孟渎河闸。 C.句意：日渐毁坏。 D.句意：让他兴利除害。 故选B。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.乎：介词，对。句意：有益于国家，有利于百姓。/ 君子广泛地学习并且每天对自己进行检查反省。 B.因：根据。/因：沿袭。句意：才能根据它的作用发挥它的价值。/承接已有的基业，沿袭前代策略。 C.则：表顺承，就。/则：表转折，却。句意：水少就会干涸。/ 却以从师学习为耻。                     D.而：表并列，并且。/而：表转折，却。句意：干涸了，农田得不到灌溉，船只就会搁浅。/有了这四种发端却认为自己不行的。 故选A。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：河中有水闸，是用来按时开启或关闭、控制蓄存与泄放、通行船只、灌溉农田的，它有很大的作用。 “水之有闸”是一个表存在的完整的主谓结构，“所以”是固定短语，中间不能断开，排除B。 “时启闭”中“时”作状语修饰动词“启闭”，“启闭”中间不能断开，排除A。 “通舟楫之去来”中“通”作谓语，“舟楫之去来”作宾语，且“通舟楫之去来”与“资田畴之灌溉”句式一致，各自断开，排除C。 故选D。 4．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“这座城市的南边应该有一条大江”错误。根据“山之南、水之北为阳，反之为阴”，可知“江阴”在大江的南边，由此可推知这座城市的北边应该有一条大江。 故选B。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“这一对君臣可称是‘圣主贤臣’了”错误。根据原文“然唯仁民爱物之君子，斯能因其利而利之，不然则怠惰纵弛，苟目前之安，忽经久之利，其为民病岂小哉”，可知关注民生的君主不仅要顾及眼前的利益，还要未雨绸缪，否则会危害百姓的利益。黄田闸年久失修，已影响到百姓的生活，在这种情况下，皇帝派莫愚到常州重建黄田闸，不能说明皇帝是圣主。 故选C。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“苟或”，如果；“谤怨”，指责和怨恨；“其能留声当时”，省略句，状语后置句，正常语序为“其能（于）当时留声”；“几希”，少。 （2）“此亦利害之大者也”，判断句，这是最大的利害关系；“赖”，依赖，依靠；“其”，语气词，难道、怎么。 7．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 根据原文“遂发往岁节省税赋浮费，以市财僦工砻石姑苏洞庭山，而舟致之”，可知修建河闸不劳民伤财，关注民生社稷，得到百姓的真心拥护。根据原文“宣德中，工部郎中桂林莫侯愚，被简拔来为郡，上赐玺书，俾兴利除害，侯询知其事，叹曰：‘此亦利害之大者也，今田利漕舟皆赖此，其可后乎？’然以始至，不暇为，久之，政通民和”可知莫愚因河闸年久失修而忧虑，为使百姓受益，国家长治久安，重修河闸。可见，修建水闸体现了关注民生社稷，力求利国利民的理念。 根据原文“二君子之惠足以继简而流于无穷，是可尚也”“兹闸之建，吾郡襟抱严固，风气完复，吾民其永有利哉！”，可知修建河闸功在当代，利在千秋。可见，修建水闸体现了传承先贤遗风，以利后世的理念。 参考译文： 材料一： 君子的为政之道，要能有益于国家，有利于百姓，应该做的，就一定去做，做的时候一定要尽力，虽然使百姓疲劳但他们也会忘记自己的辛劳，虽然耗费了他们的财产但他们也不顾惜。如果用不是当前应办的事役使他们，那么就会带来指责和怨恨。那些能在当时留下名声，为后世谋利的人太少了。孔子说：“同样的使用劳力,以对老百姓利益有关的事而劳动老百姓，又有谁会怨恨呢？”孟子说：“以能使人民生活安逸的道理去役使百姓，百姓虽然劳苦也不会抱怨。”这些话确实正确。工部侍郎庐陵周君忱，奉命巡抚苏常各县。武进县以前有孟渎河闸，可以通行南来北往的漕运船只和商船，并且可以灌溉附近数千顷的农田。时间长了河闸坏了，官府和百姓都对此感到担忧。苏常太守莫君愚打算整修河闸，因为劳役繁重费用多，不敢擅自行事，和周君忱商议，意见完全一致。于是拿出往年节省的赋税和开支，用来购买材料、雇佣工人从姑苏洞庭山用船运来石料。县里的百姓都争相响应，在河闸旧址以南一丈多远的地方修建新河闸……河闸毁坏，百姓失去了好处，现在周莫二人一起谋划重新建河闸，二人的恩泽足以继承孟简的做法并永传后世，这是值得称赞的。 材料二： 河中有水闸，是用来按时开启或关闭、控制蓄存与泄放、通行船只、灌溉农田的，它有很大的作用。然而唯有爱护百姓爱惜水闸的君子，才能根据它的作用发挥它的价值，不然的话就会荒废，如果仅顾目前的安稳，忽视长久的好处，难道它带来的危害还会小吗？我重建黄田河闸，知道要十分用心。常州江阴城北黄田港，引江水进入城中，江水从南门流走，共长二十里，在夏港与蔡河合流，流进运河，是船只汇集的地方，附近数千顷良田依靠它的灌溉，港口因水量的增减产生深浅的变化，涨水就会水满，水减就会干涸，水满就能通船就能灌溉农田，干涸就会使农田得不到灌溉，船只就会搁浅。唐长庆中，李德裕巡视浙西，才在城北建闸。涨水时就开闸来行船，水少时就关闸蓄水，人们都能得到它好处。过了很长时间，因维护不及时，日渐毁坏。自洪武丙子以来，人们很长时间没有得到它的好处了。以前数十个担任县令的人中，没有人想起这件事。宣德中，工部郎中桂林莫侯愚，被选拔来此担任郡守，皇帝赐给他玺书，让他兴利除害，调查了解此事，他感叹道“这是最大的利害关系，现在灌溉农田、漕运全靠它，怎么能拖延呢？”然后从此开始，立即修缮，过了不久，政通人和，就详细地上奏此事……从正统元年八月开始，经过一年又十个月完成，从此每年粮食大获丰收，行船便利，农民船夫商人都欢欣鼓舞称赞他。郡中的父老乡亲都高兴地说：“建了河闸，我们这里严密牢固，恢复了以前的风气，我们一定能长久地享受这个好处。” 三、（2024届·天津南开·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 樗散生传 【明】宋濂 樗散生者，钱塘人，李氏名诇，字孟言。少受学越人杨君廉夫，负气尚节，善为诗。卖药金陵市中，名其室曰樗亭，而自号为樗散生。市人病者趋其门，买药无不与，所与必善，人人谈樗散生美不置口。 或问樗散生：“今人莫不愿为材，有寸夸尺，有尺夸寻，惟恐人不己知，才不即用，又恐不得大任以为戚。今生乃以‘樗散’自名，樗不才木也，生岂无才者耶？何其嗜好与人不同也？所恶乎樗者，以其无用也。今生修善药以活痰疾者，有功于民甚博，何为以自污哉？” 樗散生曰：“吾计之熟矣。名之美者，吾岂不欲居之？然苟无实以称之，则名只足为祸。吾苟自以为可用，彼将以有用者求我，我或不足如其所求，则为妄人矣。吾今自以为樗，我不虞我足用，而我足用者固存，何损于我乎？世之受祸深者，求名太切者也。夫名，虚器也，得之未必有益于身，而与我竞者，龈龂然欲夺之，不亦危乎？吾是以安焉而不敢务乎名也。且吾之食者医，医之书易知，医之技易学，吾诚尽吾心焉。疑于心者不敢强施于人薄于用者不敢厚责其报虽有不中庶可以无愧矣。吾诚肯自负吾才而享多广之禄不若乎人？然吏胥操法而迫吾侧，民庶持牒而聒吾前，吾心欲平之而力不暇，欲施吾才而势有不能，则吾心之愧无时而释矣。岂若守易能之技，居无用之名以自适哉！” 于是问者谢之，咸称樗散生为知道者。余闻于建安黄仁云。 史官曰：樗散生之传不虚矣。生岂果知道者哉！君子之道，贵乎食焉而无愧。吾观世之有愧者多矣，生岂无见者乎？孔子强漆雕开仕，开自以为未信而不愿为，孔子悦之。樗散生岂学漆雕开者耶？然则谓生为知道，岂不然耶？或谓生慕樗以不才而寿。彼庄生寓言，生盖不取云。 【链接】 惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。”庄子曰：“今子有大树，患其无用，何不逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！” （节选自《庄子·逍遥游》，有删改） 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．人人谈樗散生美不置口          置：释放 B．然苟无实以称之                称：符合 C．吾是以安焉而不敢务乎名也      务：追求 D．立之涂，匠人不顾              涂：同“途”，道路 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．何为以樗自污哉               既得志，则纵情以傲物 B．得之未必有益于身             使负栋之柱，多于南亩之农夫 C．民庶持牒而聒吾前             项王按剑而跽曰：“客何为者？” D．其大本拥肿而不中绳墨         于乱石间择其一二扣之 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．疑于心者不敢强施/于人薄于用者不敢厚责其报/虽有不中/庶可以无愧矣 B．疑于心者不敢强施/于人薄于用者不敢厚责/其报虽有不中/庶可以无愧矣 C．疑于心者不敢强施于人/薄于用者不敢厚责/其报虽有不中/庶可以无愧矣 D．疑于心者不敢强施于人/薄于用者不敢厚责其报/虽有不中/庶可以无愧矣 4．下列句子分编为四组，其中全都表现樗散生具有有用于世品格的一组是（   ） ①少受学越人杨君廉夫，负气尚节           ②而我足用者固存，何损于我乎 ③而与我竞者，龈龂然欲夺之               ④且吾之食者医，医之书易知，医之技易学，吾诚尽吾心焉 ⑤岂若守易能之技，居无用之名以自适哉     ⑥或谓生慕樗以不才而寿 A．①②⑥ B．②④⑤ C．①③⑤ D．③④⑥ 5．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（   ） A．李诇自号“樗散生”，是在金陵市中卖药的一个普通百姓，他负气尚节，能写诗，善制良药，能救治病患。 B．《樗散生传》第三段表面上是对问者的回答，其实是李诇的内心独白，是以议论的方式进行心理描写。 C．《樗散生传》的尾段，以漆雕开婉拒孔子要求他去做官一事，赞赏了李诇“食焉而无愧”的君子之道。 D．庄子认为“樗”因无用而免受伤害；李诇自号“樗散生”是用庄子的寓言自警，无才则无人与己竞争。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）惟恐人不己知，才不即用，又恐不得大任以为戚。 （2）岂若守易能之技，居无用之名以自适哉！ 7．结合文言材料，用自己的话谈一谈李诇以“樗散生”自号的原因。 【答案】1．A 2．C 3．D 4．B 5．D 6．（1）惟恐别人不了解自己，才能不能被马上使用，又怕不能被委以重任而悲伤。 （2）哪里比得上从事易于掌握的医术，拥有无用的名声而使自己满足呢！ 7．①惟恐居美名而名不副实； ②于己无损，可以免去与人争名而产生的危险； ③卖药救治病患问心无愧； ④免去做官之苦。 【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.置：放弃，弃置。不置口：不住口。句意：人人谈到樗散生都赞不绝口。 B.句意：然而如果没有实际才能来与它相符。 C.句意：我因此心态平和而不敢追求名声。 D.句意：生长在道路旁。 故选A. 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.介词，用；连词，表修饰。句意：为什么要用‘樗散’的称号来污辱自己呢？/得志以后就放纵自己，傲慢地对待一切人。 B.介词，对；介词，比。句意：得到未必对自己有好处。/致使承担栋梁的柱子，比田地里的农夫还多。 C.都是连词，表修饰关系。句意：百姓拿着诉状在我前面吵扰。/项王握着剑把直起腰来，问道：“来客是干什么的？” D.代词，它的；代词，其中。句意：它的树干却疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求。/在乱石中间选其中一两处敲打它。 故选C。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：内心有怀疑的病不敢勉强给人治疗，对病情作用不大的不敢多收酬劳，即使有不能治愈，大概可以没有愧疚了。 “强施于人”是状语后置句，中间不能断开，排除AB； “厚贵其报”是动宾结构，中间不能断开，排除C。 故选D。 4．本题考查学生概括、分析人物形象的能力。 ①说的是樗散生的师从与品格。 ③是樗散生揣度争名者的形貌。 ⑥是有的人揣摩樗散生的心理。 排除有①③⑥的选项。 故选B。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“李诇自号‘樗散生’是用庄子的寓言自警，无才则无人与己竞争”错误，由原文“或谓生慕樗以不才而寿。彼庄生寓言，生盖不取云”可知，与原文意思不符。 故选D。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“不己知”，宾语前置，应为“不知己”；“用”，被使用；“戚”，悲伤。 （2）“若”，比得上；“居”，拥有；“自适”，使自己满足。 7．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“名之美者，吾岂不欲居之？然苟无实以称之，则名只足为祸”可知，惟恐居美名而名不副实； ②由原文“我不虞我足用，而我足用者固存，何损于我乎……吾是以安焉而不敢务乎名也”可知，于己无损，可以免去与人争名而产生的危险； ③由原文“且吾之食者医，医之书易知，医之技易学，吾诚尽吾心焉”可知，卖药救治病患问心无愧； ④由原文“然吏胥操法而迫吾侧，民庶持牒而聒吾前，吾心欲平之而力不暇，欲施吾才而势有不能，则吾心之愧无时而释矣”可知，免去做官之苦。 参考译文： 樗散生传 【明】宋濂 樗散生，钱塘人，姓李名诇(音xiòng)，字孟言。年轻时师从绍兴人杨廉夫(维桢)，凭恃意气，崇尚击节，擅长写诗。在金陵市中卖药为生，他把居室取名“樗亭”，而自称为“樗散生”。金陵市里患病的人到他家买药，没有不有所施与的，所施与的必定是良药，人人谈到樗散生都赞不绝口。 有人问樗散生：“现在的人没有谁不想成为有用之材，有一寸就夸耀有一尺，有一尺就夸耀有一寻(八尺为一寻)，惟恐别人不了解自己，才能不能被马上使用，又怕不能被委以重任而悲伤。如今你竟然以‘樗散’自命，樗木，是无用之木，你难道是没有才能的人吗？为什么你的嗜好和别人不相同呢？所厌恶的樗木，是因为它没有用处啊。如今你制作良药使患病的人活下来，对百姓的功劳非常大，为什么要用‘樗散’的称号来污辱自己呢？” 樗散生说：“我考虑这已是深思熟虑了。美好的名声，我难道不想拥有吗？然而如果没有实际才能来与它相符，那么‘名’只足以是一种祸害。我如果自认为是可用的，那将拿有用的标准来要求我，我或许不足以和所要求的一样，那么我就是无知狂妄的人了。我现在自己认为是“樗木”，我不必担心我的可用之处，然而我的可用之处本来就存在，这对我有什么损害呢？世上受祸害严重的，是追求名声太急切。名声，是有名无实的东西，得到未必对自己有好处，那些和我竞争的人，争论不休想夺取好名声，不也危险吗？我因此心态平和而不敢追求名声。况且我以买药为生，医药的书容易读懂，治病的方法容易掌握，我确实尽心尽力了。内心有怀疑的病不敢勉强给人治疗，对病情作用不大的不敢多收酬劳，即使有不能治愈，大概可以没有愧疚了。我确实愿意凭我的才学而安享升斗的俸禄，难道我的才能都不如别人吗？但是小吏们在我旁边操持着律法，百姓拿着诉状在我前面吵扰，我内心想使事态平息，却没有闲暇的精力，想施展我的才能，情势却不允许，我内心的愧疚无法释怀。哪里比得上从事易于掌握的医术，拥有无用的名声而使自己满足呢！” 于是问的人辞谢他，都说樗散生是明白道理的人。我是从建安(建德)府的黄仁云那里听说的。 史官说：樗散生的传闻不假啊。樗散生难道果真是明白道理的人吗？君子之道，可贵之处在于谋生要问心无愧。我看世上有愧于心的人很多啊，樗散生难道没有看见吗？孔子让漆雕开去做官，漆雕开自认为对做官这件事还没有信心而不愿做，孔子对此很高兴。樗散生难道是效仿漆雕开的吗？既然这样，那么说樗散生是明白道理的人，难道不对吗？有人说他是羡慕樗木因为不才而长寿。那是庄子的寓言，樗散生大概不会取用。 【链接】 惠子又对庄子说：“我有棵大树，人们都叫它‘樗’。它的树干却疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭，也不适应圆规和角尺取材的需要。虽然生长在道路旁，木匠连看也不看。”庄子说：“如今你有这么大一棵树，却担忧它没有什么用处，怎么不悠然自得地徘徊于树旁，优游自在地躺卧于树下。大树不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它。虽然没有派上什么用场，可是哪里又会有什么困苦呢？” 四、（2024届·天津红桥·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 子路初见孔子，子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？”子路曰：“学岂益哉也？”孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。御狂马不释策，操弓不反檠。木受绳则直人受谏则圣受学重问孰不顺成毁仁恶士必近于刑君子不可不学” 子路曰：“南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有？”孔子曰：“栝而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？”子路再拜曰：“敬受教。” （节选自《孔子家语·子路初见》） 夫不学而求知，犹愿鱼而无网焉，心虽勤而无获矣；广博以穷理，犹顺风而托焉，体不劳而致远矣。粉黛至，则西施以加丽，而宿瘤以藏丑；经术深，则高才者洞达，卤钝者醒悟。文梓干云，而不可名台榭者，未加班输之结构也；天然爽朗，而不可谓之君子者，不识大伦之臧否也。 欲超千里于终朝，必假追影①之足；欲凌洪波而遐济，必因艘楫之器；欲见无外而不下堂，必由之乎载籍；欲测渊微而不役神，必得之乎明师。故朱绿所以改素丝，训诲所以移蒙蔽。披玄云而扬大明，则万物无所隐其状矣；舒竹帛而考古今，则天地无所藏其情矣。况于鬼神乎？而况于人事乎？泥涅可令齐坚乎金玉，曲木可攻之以应绳墨，百兽可教之以战陈，畜牲可习之以进退，沈鳞可动之以声音，机石可感之以精诚，又况乎含五常而禀最灵者哉！ 低仰之驷，教之功也；鸷击之禽，习之驯也。与彼凡马野鹰，本实一类，此以饰贵，彼以质贱。运行潦而勿辍，必混流乎沧海矣；崇一篑而弗休，必钧高乎峻极矣。大川滔瀁，则虬螭群游；日就月将，则德立道备，乃可以正梦乎丘旦，何徒解桎乎困蒙哉！ （节选自《抱朴子·勖学》，有删改） [注]：①追影：形容马行迅疾。 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（    ） A．操弓不反檠    檠：矫正弓的器具 B．栝而羽之    栝：箭末扣弦处 C．文梓干云    干：冒犯，冲犯 D．崇一篑而弗休    篑：古时盛土的筐子 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（    ） A．士而无教友则失听/位卑则足羞 B．夫不学而求知/今急而求子 C．而况于人事乎/而青于蓝 D．彼以质贱/不敢兴兵以拒大王 3．下列对文中画框部分的断句，正确的一项是（    ） A．木受绳/则直人受谏/则圣受学重问/孰不顺成/毁仁恶士/必近于刑/君子不可不学 B．木受绳则直/人受谏则圣/受学重问/孰不顺成/毁仁恶士必近/于刑君子/不可不学 C．木受绳/则直人受谏/则圣受学重问/孰不顺成/毁仁恶士必近/于刑君子/不可不学 D．木受绳则直/人受谏则圣/受学重问/孰不顺成/毁仁恶士/必近于刑/君子不可不学 4．下列对文中词语相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．宿瘤，即宿瘤女，战国时期齐国东郭采桑女，因脖颈处长一肉瘤，人称宿瘤女，后成为丑女的代称。 B．班输，即公输班，又名鲁班。鲁班技艺超绝，多有发明，被尊为中国建筑工匠的祖师。 C．君子，指有学问、有修养的人，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”中的“君子”的含义完全不一样。 D．丘旦，是孔丘、姬旦的并称。孔丘，儒家学派的创始人，思想家、教育家，“有教无类”是他的教育主张之一。 5．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ） A．学习可以使人品行端正，直道而行。文中孔子以“御狂马不释策”“操弓不反檠”为喻，形象地说明了这一道理。 B．学习可以使人扬长补短，日臻完善。文中写孔子说服子路的理由和西施、宿瘤的对举，其用意都在于体现这一点。 C．学习可以使人博识多闻，洞明事理。文中强调，只有学习典籍，才能见闻广博；只有请教贤明的老师，才能有所领悟。 D．学习可以使人能力提升，地位提高。文中通过驷马、鸷禽与凡马、野鹰之间的对比，说明了这一观点。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天然爽朗，而不可谓之君子者，不识大伦之臧否也。 （2）故朱绿所以改素丝，训诲所以移蒙蔽。 （3）日就月将，则德立道备。 7．“广博以穷理，犹顺风而托焉，体不劳而致远矣”运用了什么论证方法？阐述了怎样的道理？ 【答案】1．C 2．A 3．D 4．C 5．C 6．（1）天生性格直爽开朗，不能称它为君子，原因在于不懂基本的伦理道德定义的善恶得失。 （2）因此，红色和绿色能改变素丝的颜色，训诫和教诲能改变愚昧无知者的心灵。 （3）每天有成就，每月有进步，那么道德就可以树立，修养就可以完备。 7．比喻，把学习比作顺风乘船，阐述了学习要善于借助外物的道理。 【解析】1．本题考查学生准确理解常见文言实词的意义的能力。 C.“干”：直冲。句意：有纹理的梓木长到云彩那么高。 故选C。 2．本题考查学生准确理解常见文言虚词的意义和用法的能力。 A. 表承接，就。句意：士人如果没有敢于教训自己的朋友，那么他就得不到善意的提醒。/把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱。 B.表转折，却；/表承接。句意：不学习而想求得知识。/现在事情危急才求您帮助。 C.对于；/表比较对象，比。句意：更何况只是人间之事呢？/却比蓝草更青。 D.表原因，因为；/表目的，来。句意：而那些凡马和野鹰因只有先天的本性而低贱。/不敢起兵反抗大王。 故选A。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：木头有了墨绳的矫正，就能处理得非常笔直；人若接受他人的劝谏，就能成为圣人。领会知识，重视请教，又有谁不能顺利地成功呢？诋毁仁德之人，憎恶贤明之士，就很容易触犯法律。因此，君子不可以不学习。 “木受绳则直”与“人受谏则圣”是对称结构，中间和前后都要断开，排除AC； “必近于刑”与“孰不顺成”对应，“必近于刑”是状语后置句，原句为“必于刑近”，之间不能断开，“君子”作下一句的主语，其前断开，排除B。 故选D。 4．本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 C.“含义完全不一样”错，两文中的“君子”的含义是相同的，都指有学问、有修养的人。 故选C。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“只有”说法不妥，原文“欲见无外而不下堂，必由之乎载籍；欲测渊微而不役神，必得之乎明师”，选项忽略了限制条件“不下堂”和“不役神”。 故选C。 6．本题考查学生准确翻译文言句子的能力。 （1）“天然”，天生性格；“谓”，称呼；“大伦”，基本伦理道德；“臧否”，善恶。 （2）“故”，因此；“所以”，之所以能……；“移”，改变。 （3）“就”，成就；“将”，进步；“备”，完备。 7．本题考查学生对文章表现手法的分析、概括能力。 “广博以穷理，犹顺风而托焉，体不劳而致远矣”意思是，以广泛的学习来穷究事理，就像顺着风乘坐舟船，身体不用劳累就到达远方了。把“广博以穷理”比作“顺风而托”，运用了比喻的修辞，二者的共同点是善于借助外物，阐明了学习要善于借助外物的道理。 参考译文： （一） 子路第一次来见孔子，孔子问道：“你有什么爱好？”子路答道：“我爱好长剑。”孔子说道：“我并不是问你这个，只是想说凭你的能力，如果能够努力学习，勤于问道，那么又有谁能比得上你呢？”子路问道：“学问难道还能有益于人吗？”孔子说道：“仁德的国君如果没有直言敢谏的大臣，那么治理国家就会失去正道；士人如果没有敢于教训自己的朋友，那么他就得不到善意的提醒；驾驭狂奔乱跳的马，不能放下马鞭；手中所用的强弓，不能有悖于檠具；木头有了墨绳的矫正，就能处理得非常笔直；人若接受他人的劝谏，就能成为圣人。领会知识，重视请教，又有谁不能顺利地成功呢？诋毁仁德之人，憎恶贤明之士，就很容易触犯法律。因此，君子不可以不学习。” 子路说道：“南山之上有一种竹子，不用矫正就已非常笔直，砍下这种竹子作为弓箭，可以射入犀皮、兽皮制成的盔甲。由此说来，又有什么学习的必要呢？”孔子说道：“给做好的箭栝装上箭羽，将箭头打磨锋利，这样不是能射得更深吗？”子路拜了两拜，说道：“我恭敬地接受您的教导。” （二） 不学习而想求得知识，就像希望得到鱼但是没有网，内心虽然很迫切但没有收获；以广泛的学习来穷究事理，就像顺着风乘坐舟船，身体不用劳累就到达远方了。有了白粉青黛这些化妆品，西施就更加漂亮，而丑女宿瘤得以藏丑；对经典的研究深入，那么才能高的人对事物的理解就会更加透彻，笨拙迟钝的人也可以醒悟。有纹理的梓木长到云彩那么高，也不能称之为台榭，原因在于没有经过公输班连接构架；天生性格直爽开朗，不能称它为君子，原因在于不懂基本的伦理道德定义的善恶得失。 想在一个早上就走出千里之外，必须借助于能追上自身影子的快马；想凌驾大浪渡水远去，必须依靠船和桨这种器具；要想知道得无所不包又不走出屋子，必须从书籍中来；要想探知深沉精微的道理又不耗损精神，必须从明师那里得到。因此，红色和绿色能改变素丝的颜色，训诫和教诲能改变愚昧无知者的心灵。太阳冲破黑云施放无尽的光明，那么万物都不能隐藏它的形状了；打开书籍史册考查古代现代的事情，那么天上地下都不能隐藏它的情形了。何况只是鬼神呢？更何况只是人间之事呢？黑色的泥巴可以让它与金玉一样坚硬，弯曲的木头可以加工得合于绳墨，各种野兽可以教给它们排成战阵，牲畜可以训练它们前进后退，水中的鱼可以用音乐来感动它，机器和石头可以用真诚的感情感动它，又何况有着仁义礼智信并天生智慧最高的人类呢！ 驷马拉车低昂合节，是训练它们的结果；凶猛攻击的猎鹰，是反复练习才驯服的。它们和那些一般的马、野生的鹰，本来实际上是一类，这些马和鹰凭后来的修整而高贵，而那些凡马和野鹰因只有先天的本性而低贱。使路上的积水不停地流注，必然会汇流到大海；使一筐土一筐土不停地加高，一定能和极高的山等同。大河滔滔无边，那么虬龙就会成群地游动；每天有成就，每月有进步，那么道德就可以树立，修养就可以完备。于是可以安然地梦见孔子和周公了，怎么会只是解除窘迫的束缚呢！ 五、（2024届·天津河北·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 东坡先生谪居儋耳①，置家罗浮之下，独与幼子过②负担渡海。葺茅竹而居之，日啖荼芋，而华屋玉食之念不存在于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。 是时，辙亦迁海康，书来告曰：古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子，子为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病，而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。 嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可考也。后之君子其必有以处之矣。孔子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”孟子曰：“曾子、子思同道。”区区之迹，盖未足以论士也。 辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻尝称辙诗有古人之风自以为不若也然自其斥居东坡其学日进沛然如川之方至。其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，常出其后，其和渊明，辙继之者亦一二焉。 选自苏辙的《子瞻和陶渊明诗集引》 余闻江州东林寺，有陶渊明诗集，方欲遣人求之，而李江州忽送一部遗余，字大纸厚，甚可喜也，每体中不佳，辄取读，不过一篇，唯恐读尽后，无以自遣耳。 选自苏轼《书渊明羲农去我久诗》 俗传书生入官库，见钱不识。或怪而问之，生曰：“固知其为钱，但怪其不在纸里中耳。”予偶读渊明归去来辞云：“幼稚盈室，瓶无储粟。”乃知俗传信而有征，使瓶有储粟，亦甚微矣，此翁平生只于瓶中见粟也耶？马后宫人，见大练③反以为异物，晋惠帝问饥民何不食肉糜，细思之皆一理也。聊为好事者一笑。 选自苏轼《书渊明归去来序》 【注】①儋耳，即今海南儋县。②过，即苏轼之子苏过。③大练，大帛，粗糙的丝织物。《后汉书》：“（马皇后）既正位宫闱，愈自谦肃……常衣大练，裙不加缘。”后以“马后大练”形容后妃俭朴。 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．自量为己必贻俗患    贻：遗留，留下 B．为狱吏所折困，终不能悛 悛：改，悔改 C．区区之迹，盖未足以论士也    区区：诚挚的样子 D．使瓶有储粟，亦甚微矣    瓶：盛粮食的器皿 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人/谁为大王为此计者 B．吾今真有此病，而不早自知/青取之于蓝而青于蓝 C．乃欲以桑榆之末景/夫我乃行之，反而求之，不得吾心 D．其谁肯信之/为国以礼，其言不让 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．子瞻常称辙诗/有古人之风自/以为不若也/然自其斥居东坡/其学日进/沛然如川之方至 B．子瞻常称辙诗/有古人之风/自以为不若也/然自其斥居东坡/其学日进沛然/如川之方至 C．子瞻常称辙诗有古人之风/自以为不若也然自/其斥居东坡/其学日进沛然/如川之方至 D．子瞻常称辙诗有古人之风/自以为不若也/然自其斥居东坡/其学日进/沛然如川之方至 4．下列六句分为四组，全都体现苏轼对陶渊明及其诗喜爱推崇态度的一项是（   ） ①精深华妙，不见老人衰惫之气    ②然其诗质而实绮，㿑而实腴 ③半生出仕，以犯世患    ④欲以晚节师范其万一也 ⑤每体中不佳，辄取读，不过一篇    ⑥此翁平生只于瓶中见粟也耶 A．①②⑤ B．②④⑥ C．②④⑤⑥ D．①③④ 5．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（   ） A．文一是苏辙以亲弟弟的身份叙述兄长的为人处世之道，可见兄弟二人深情谊厚。 B．文一引用了苏轼写给苏辙的信，引文中又有引文，这些引文让读者觉得亲切可信。 C．文二写苏轼回忆自己偶然得到陶渊明的诗集，因为太喜欢舍不得一口气读完的经历。 D．三篇文章从不同角度表现了苏轼、苏辙兄弟对于陶渊明及其诗歌的喜爱和欣赏。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今将集而并录之，以遗后之君子。 （2）俗传书生入官库，见钱不识，或怪而问之，生曰：“固知其为钱，但怪其不在纸里中耳。” 7．根据选文内容，分析苏轼喜爱陶渊明的原因。 【答案】1．C 2．B 3．D 4．C 5．D 6．(1)现在(我)要把它们编成集子并且一起抄录下来，为的是把它们留给后世的君子。 (2)传说书生进入官府的钱仓，看见了铜钱不认识，有人感到奇怪就问他，书生说：“我本来知道那是钱，只是奇怪这些铜钱不是包在纸里的罢了。” 7．①陶渊明的诗作天然质朴，众人莫及； ②陶渊明为人正直刚烈，不为权贵折腰； ③苏、陶二人性格、经历相似，苏能从陶的人生态度中寻求精神安慰。 【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 C.区区：很小。句意：小小的行迹，是不足用以议论读书人的啊。 故选C。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.介词，因为。/动词，做出。句意：渊明不肯为五斗米整衣戴冠拜见乡里小儿。/是谁给您出的这个主意。 B.都是连词，表转折。句意：我如今真是有这样的毛病，但自己没有及早发现。/靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深。 C.副词，竟然。/代词，这样。句意：竟想在晚年将精神（寄于渊明）。/我这样做了，回头再去想它，却不知道自己是出于什么想法。 D.指示代词，这。/人称代词，他的。句意：这谁能相信呢。/治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让。 故选B。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：子瞻曾说我的诗有古人之风，他自以为不如我，但是自从他被贬居住在东坡，他的学问一天天地进步，（才思）充沛的样子如大河之水正在涌来。 “辙诗有古人之风”为主谓结构，中间不宜断开，排除AB； “也”为句末语气词，其后断开，排除C。 故选D。 4．本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 ①是苏辙称赞苏轼的诗；③是苏轼对自己的认识。排除这两项。 故选C。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“表现了苏轼、苏辙兄弟对于陶渊明及其诗歌的喜爱和欣赏”错误，第一篇是苏辙应苏轼要求为其和陶诗写的序言，文章充分肯定了苏诗的成就，对苏轼追和陶诗的心迹委婉地表达了自己的观点，但没有表达对于陶渊明及其诗歌的喜爱和欣赏。 故选D。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“集”，编成集子；“并”，一起；“遗”，留给。 （2）“或”，有人；“怪”，感到奇怪；“固”，本来。 7．本题考查学生筛选概括信息的能力。 结合“其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也”可知，陶渊明的诗作天然质朴，众人莫及； 结合“性刚才拙，与物多忤”“渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人”可知，陶渊明为人正直刚烈，不为权贵折腰； 结合“渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛”“渊明此语，盖实录也。吾今真有此病，而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也”可知，苏、陶二人性格、经历相似，苏能从陶的人生态度中寻求精神安慰。 参考译文：     文本一： 东坡先生被贬谪居海南，将家安置在罗浮山下，只和幼子挑着担子过海，建造茅竹之屋居住。每天吃的是番薯芋类，心中不存在住华屋享玉食的念头。他平生没有嗜好，不过是把读图书史册当作游园林，把写文章当作吹奏乐器，到此时也都放弃了，只是喜欢作诗，所作的诗歌内容精妙深刻，形式华丽美妙，看不到老年人的衰老疲惫之气。 这时我也贬到了海康，子瞻来信告诉我说：“古代诗人，有摹拟古人的诗作，没有追和古人的。追和古人是从我开始的。我对于诗人没有特别爱好的，只好陶渊明诗。渊明作诗不多，但他的诗看似质朴其实华美，看似清瘦其实丰腴，从曹植、刘琨、鲍照、谢灵运、李白、杜甫等人以来，都不如他。我前后共追和了他一百几十首诗，写到那得意处，自认为不比陶渊明差多少，现在将要把这些诗收集起来一并编录成书，用来留给后来君子。你替我记下这事。但我对于陶渊明，难道是只爱他的诗吗？对他的为人，我实在有些感想。陶渊明临死前告诉他的儿子陶俨等人：‘我自幼穷苦，每因家贫，四处奔波，我性情刚直才智拙笨，与周围多有抵触。自己替自己考虑，必定会给你们留下世俗的祸患，我勤勉了一生而今去世，使你们年幼却要遭受饥寒。’渊明这些话，恐怕是实录啊。我如今真是有这样的毛病，但自己没有及早发现。半生做官，触犯世人，这就是深深佩服渊明，想在晚年多少学习一点陶渊明的行为的原因啊。” 唉，渊明不肯为五斗米整衣戴冠拜见乡里小儿。但子瞻作官三十几年，被狱吏困辱，却始终不能悔改以致陷此大难之中，竟想在晚年将精神寄于渊明，这谁能相信呢？虽然如此，子瞻为官，他的去就进退还是可以考察的，后世君子，必有能加以正确评判的。孔子说：“传述古籍而不随便创作，相信而且喜爱古代文化，我私下把自己与老彭相比。”孟子说：“曾子与子思两人所走的道路是相同的。”小小的行迹，是不足用以议论读书人的啊。 我小时没有老师，子瞻成年后学有所成，先父让我向他学习。子瞻曾说我的诗有古人之风，他自以为不如我，但是自从他被贬居住在东坡，他的学问一天天地进步，（才思）充沛的样子如大河之水正在涌来。他的诗比李白、杜甫还好，可与陶渊明相比。我虽急奔追随他，却常落在他后面。他和渊明的诗，我能赶上的，也不过一二首啊。 文二： 我听说江东的东林寺里有陶渊明的诗集，正要派人找来，这时候李江州突然送来一部(陶渊明诗集)给我，字大纸厚，我非常喜欢，每每身体不舒服，就拿来看一下，不过每次看不超过一篇，唯恐读完之后，没有用来欣赏的(好诗)了。 文三： 传说书生进入钱仓，看见了银元不认识，有人感到奇怪就问他，书生说：“我本来知道它是钱，但奇怪这些银元铜钱不是包在纸里的。”我偶然读到陶渊明的《归去来兮辞》中说：“幼稚盈室，瓶无储粟。”才知道传说有可能也是可靠且是有证据的，假如容器里有储存的粮食，也应该是常常见底的。陶渊明平生应该只在盛粮食的容器里看见粮食的吧!马皇后的宫人，看见丝帛做的衣服反而认为是奇特之物，晋惠帝问饥民为什么不吃肉糜，仔细想都是一个道理。姑且给好事者一笑。 六、（2024届·天津和平·二模）阅读下面的文言文，完成下面各题。 忠恕，违道不远 （明）归有光 天下不求道于有，而求道于无。求道于无，而道始荒矣。求道于有，而道始存矣。求道者，非求其无也。求其无者，非求也。盖道根诸心，心所自有，奚庸之他！故求道于有者，求诸心之谓也。自尧、舜、禹、汤之迹远，文、武、周公之学荒，世之论道者不胜其说，而求道者不胜其涂；汶汶纷纷，孔氏之门辞而辟之，曰不足也，而为之说曰忠恕，则足以近道。夫天下方苦于道之难求其说宏远恣肆穷天极地哓哓焉唯恐其意之不详萃其终身之力白首有不得其源者。而孔氏之徒，一言以蔽之，何其言之简而功之径也！ 嗟乎！道固然也，非孔氏之徒为之也。天下之患，在于不知道。知其物而后能取之，知其途而后能由之，知其的而后能射之；夫然后取之而获，由之而至，射之而中也。不知其道而求之，何怪其言愈多，力愈勤，而愈不至也。嗟乎！亦取之心而已，谓道为远人，而心亦远人乎？天命之谓性，率是性而为道，心即道也。舍心以言道，则为荒远，荒远非道。舍道以言心，则为形躯，形躯非心。道也者，无所不尽，而心者，道之舍也。 心以会道，而私或漓之；心以通道，而私或间之。心失其所以为心，故道失其所以为道。《诗》曰：“视尔不臧，我思不远。”呜呼！亦反之心而已矣。忠恕者，反诸其心，淳漓去间之道也。匹夫怀千金之璧，涂而失之，乌得不从其涂而求之也？物我之未融，形骸之未化，不能与天地万物为一体，融而化之，体乌有不一乎？故自圣人以下，未尝不勉勉于兹也。为人子者，以父之心为心，则何患乎不孝？为人臣者，以君之心为心，则何患乎不忠？居乎前后左右者，而以前后左右之心为心，则何患乎上下四方之不均？故忠恕非有所增益之也，求吾之心也。翳去而目明，垢去而鉴明，私去而心明，心明而道在是矣。故曰：“心之精神是谓圣。”故曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”孔氏之学，何其简而易，径而要也！ 抑此所谓忠恕者，先儒以为学者之忠恕耳。尝试推之，程子之言曰：充拓之，则天地化，草木蕃，万物一也。宇宙会合，由忠恕之故；宇宙浇漓，由不忠恕之故。秦、汉以来，上下之分严，君臣之情塞，失均于贫富，奔命于征求，骈死于诛罚。匹夫匹妇；不获自尽者多矣。长人者可无意于斯乎！ （选自《震川先生集》，有删改） 1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（   ） A．孔氏之门辞而辟之        辟：批驳 B．视尔不臧                臧：善，好 C．翳去而目明              翳：遮蔽 D．骈死于诛罚              骈：一起 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（   ） A．夫然后取之而获          吾尝终日而思矣 B．则为荒远                金就砺则利 C．以君之心为心            既自以心为形役 D．居乎前后左右者          郁乎苍苍 3．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．夫天下方苦于道之难求/其说宏远恣肆/穷天极地/哓哓焉唯恐其言之不详/萃其终身之力/白首有不得其源者 B．夫天下方苦于道之难求其说/宏远恣肆/穷天极地/哓哓焉唯恐其言之不详/萃其终身之力/白首有不得其源者 C．夫天下方苦于道之难求/其说宏远恣肆/穷天极地/哓哓焉唯恐其言之不详萃/其终身之力/白首有不得其源者 D．夫天下方苦于道之难求其说/宏远恣肆/穷天极地/哓哓焉唯恐其言之不详萃/其终身之力/白首有不得其源者 4．下列句子中，全部直接体现归有光对“道”的认识的一组是（   ） ①天下不求道于有，而求道于无      ②天命之谓性，率是性而为道，心即道也 ③而心者，道之舍也                ④心以会道，而私或漓之 ⑤心明而道在是矣                  ⑥夫子之道，忠恕而已矣 A．③④⑤ B．①②⑥ C．①④⑥ D．②③⑤ 5．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．文章开篇围绕“求道于有”与“求道于无”展开，将求道的方式和结果进行对比，强调了求道者应当从实际出发，而非追求虚无。 B．作者认为自从孔子及其弟子提出“道”后，道就始终存在于天地之间；而天下之所以会有种种祸患，其根源在于人们不了解“道”。 C．文章通过匹夫失璧，“从其涂而求之”的生动描绘，形象地说明追求忠恕，即应“反诸其心”这一道理。 D．本文运用排比、对比、引用等手法，论证有力；语言简练而深刻，字里行间透露出对“道”的深刻理解和独特见解。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）盖道根诸心，心所自有，奚庸之他！故求道于有者，求诸心之谓也。 （2）孔氏之学，何其简而易，径而要也！ （3）长人者可无意于斯乎！ 7．请结合文本概括“忠恕”的具体内涵。 【答案】1．C 2．B 3．A 4．D 5．B 6．（1）因为道根植在心里，是心本来就有的，哪里要到其他地方寻求呢！因此向既有寻求道，说的就是求之于心啊。 （2）孔子的学说，是多么简单又容易，直接又扼要啊！ （3）治理百姓的人怎能不在这方面考虑一下呢！ 7．“忠恕”是对内心的探索和回归；是人与人之间的相互理解和共情；是与天地万物的融合。 【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 C.翳：遮蔽视线的膜。句意：褪去障蔽视线的膜眼睛就明亮了。 故选C。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.连词，表顺承/连词，表修饰。句意：这样以后求取它就能获得了。/我曾经一天到晚地冥思苦想。 B.连词，表顺承。句意：那么就会遥远没有边际。/金属制的刀剑拿到磨刀石上磨过就变得锋利了。 C.动词，当做/介词，被。句意：把君王的心当做自己的心。/既然自己的心灵为形体所役使。 D.介词，相当于“于”/形容词词尾，……地。句意：居处在周围的人。/（目力所及）一片苍翠。 故选B。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：天下的人正为道难以寻求而感到苦恼。他们的言说宏大辽远酣畅淋漓，铺天盖地，吵吵嚷嚷地唯恐自己的言论不详尽，用尽他们全身的力量，直到白发苍苍也不能找到本源。 “其说宏远恣肆”，主谓结构，独立成句，前后应断开，排除BD。 “萃其终身之力”是动宾短语，中间不能断开，排除C。 故选A。 4．本题考查学生分析理解文章内容、评价探究文中思想观点的能力。 ①是“天下人”求道的方式，不能直接体现“归有光”对道的认识。 ③讲明道安放的地方，不能直接体现归有光对道的认识。 ⑥是“孔子”之道，不能直接体现“归有光”对道的认识。 故选D。 5．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“作者认为自从孔子及其弟子提出‘道’后，道就始终存在于天地之间”错误，由原文第二段“道固然也，非孔氏之徒为之也”可知，道是本来就存在的，不是孔门门徒创造出来的。 故选B。 6．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“盖”，因为；“诸”，兼语词，相当于“之于”；“奚”，哪里；“庸”，表反问；“之”，到。 （2）“何其”，多么；“径”，直接。 （3）“长”，治理；“斯”，这方面。 7．本题考查学生筛选信息、归纳要点和理解的能力。 作者对“忠恕”内涵的分析，主要集中在第三段。 由第三段“忠恕者，反诸其心，淳漓去间之道也”“故忠恕非有所增益之也，求吾之心也”可知，忠恕，就是返回自己的本心，是寻求自己的本心，人们通过“忠恕”达到对内心的探索和回归。 由第三段“为人子者，以父之心为心，则何患乎不孝？为人臣者，以君之心为心，则何患乎不忠？居乎前后左右者，而以前后左右之心为心，则何患乎上下四方之不均”可知，君臣父子之间，把对方的心当做自己的心，相互理解和共情，就是忠恕。 由第三段“物我之未融，形骸之未化，不能与天地万物为一体，融而化之，体乌有不一乎？故自圣人以下，未尝不勉勉于兹也”可知，从圣人以下，都在忠恕方面努力弥补，是因为忠恕是与天地万物的融合。 参考译文： 忠恕，违道不远 （明）归有光 天下的人不向既有寻求道，却向虚无寻求道。向虚无寻求道，那么道就荒废了。向既有寻求道，那么道才能存在。寻求道，不是寻求没有的东西。寻求没有的东西，不是真正有意义的寻求。因为道根植在心里，是心本来就有的，哪里要到其他地方寻求呢！因此向既有寻求道，说的就是求之于心啊。自从尧、舜、禹、汤的事迹远去，文、武、周公的学问荒废，世间谈论道的人说不尽道的学说，寻求道的人挤满了道路；纷纷扰扰，孔子的门徒解说并且批驳这些学说，说是不足的，进而为他们提出忠恕一说，这样就足够能接近道了。天下的人正为道难以寻求而感到苦恼。他们的言说宏大辽远酣畅淋漓，铺天盖地，吵吵嚷嚷地唯恐自己的言论不详尽，用尽他们全身的力量，直到白发苍苍也不能找到本源。但孔子门徒用一句话就概括了它，这话是多么简洁，功效是多么直接。 啊！道是本来就存在的，不是孔门门徒创造出来的。天下人的弊病，在于不了解道。了解某物然后就可以求取它了，知道了路途然后就可以顺着这条路走了，看到了靶心然后就能够射击了；这样以后求取它就能获得了，顺着走就到了，射击就能射中了。不了解道而去寻求它，难怪言语越多，使劲越勤，却越求不得了。啊！不过是从内心寻求道罢了。如果说道是远离人的，那么心也是远离人的吗？上天赋予人的叫天性，顺着天性去寻求道，心就是道啊。舍弃心来谈论道，那么就会遥远没有边际，遥远而没有边际的不是道。舍弃道来谈论心，那么就只是身体躯壳，身体躯壳并不是心。道，无所不至，包罗万象，而心呢，是道安放的地方。 本应用心来理解道，而私底下却有人忽视它；本应用心连通道，但私下却有人远离它，心失去了它作为心的作用，所以道也失去了它作为道的功能。《诗经》说：“比起你们那些不高明的意见来，我的想法也未必行不通。”啊！这也是返回到心罢了。忠恕，就是返回自己的本心，是去除浅薄与隔膜的方法。平民百姓怀揣价值千金的美玉，走在路上弄丢了它，哪里会不顺着道路去寻找呢？物我没有相融，形体躯壳没有同化，就不能和天地万物融为一体，物我相融并化为一体，身体哪里还能不与天地相融的呢？所以从圣人以下，没有人不在忠恕方面努力弥补的。做儿子的，把父亲的心作为自己的心，哪里用得着担心不孝顺呢？做臣子的，把君王的心当做自己的心，哪里用得着担心不忠诚呢？居处在周围的人，把周围人的心当做自己的心，哪里用得着担心不能平等互爱呢？因此，做到忠恕并不是增加了什么，而是寻求自己的本心。褪去障蔽视线的膜眼睛就明亮了，洗去污垢镜子就明亮了，除去私欲内心就光明了，内心光明，道就在这里了。因此说：“心之精神，是我们所说的圣。”因此说：“孔子提倡的道，就是忠恕罢了。”孔子的学说，是多么简单又容易，直接又扼要啊！ 但这里所说的忠恕，只是先前的儒士认为是求学的人的忠恕罢了。曾经尝试推广忠恕，程子说：充实拓展忠恕，那么天地就变化了，草木就茂盛了，万物就同一了。社会风气淳厚，是因为忠恕的缘故；社会风气浮薄，是因为不忠恕的缘故。秦汉以来，地位高低的人等级区分严格，君主与臣子的情感受到阻隔，在贫富上失去均衡，在争夺中奔于奔命，在惩罚中一起死去。平民百姓，不能尽自己才力的人太多了。治理百姓的人怎能不在这方面考虑一下呢？ 七、（2024届·天津北辰区·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 深虑论 方孝孺 虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。 当秦之世，而灭六诸侯，一天下。而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳。变封建而为郡县，方以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之匹夫，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍剖析之，而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀平、魏之惩汉、晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于夷狄。此其人皆有出人之智，盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者何哉？盖智可以谋人而不可以谋天良医之子多死于病良巫之子多死于鬼。彼岂工于活人而拙于谋子也哉？乃工于谋人而拙于谋天也。 古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德，以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，则岂天道哉！ （选自《古文观止》） 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 ………… 《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！ （节选自欧阳修《五代史伶官传序》） 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．而出于智力之所不及者    出：超出 B．汉惩秦之孤立        惩：借鉴 C．尽释其兵权        释：解除 D．彼岂工于活人而拙于谋子也哉    工：使……工作 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．常图其所难        故方其盛也 B．唐太宗闻武氏之杀其子孙    赵奢之伦制其兵 C．虑切于此而祸兴于彼    商贾皆欲藏于王之市 D．用大德，以结乎天心    张胜许之，以货物与常 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．盖智可以谋/人而不可以/谋天/良医之子/多死/于病/良巫之子/多死/于鬼 B．盖智可以谋人/而不可以谋天/良医之子/多死于病/良巫之子/多死于鬼 C．盖智可以谋人/而不可以谋天/良医之子/多死/于病/良巫之子/多死于鬼 D．盖智可以谋/人而不可以/谋天/良医之子/多死于病/良巫之子/多死于鬼 4．下列句子分编四组，全都证明“祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事”的一组是（   ） ①而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳。 ②以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之匹夫，而卒亡秦之社稷。 ③于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。 ④求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。 ⑤欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡。 ⑥尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于夷狄。 A．①②③ B．①②④ C．②④⑤ D．②④⑥ 5．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．文章认为天道总是出于人的智力所不及。 B．文章举了大量例子说明自秦至宋各朝，皆工于谋人而拙于谋天。 C．文章认为宋太祖有出人之智、盖世之才，思之详而备之审，其智可以谋人，可以谋天。 D．本文的主旨是说虑天下者“唯积至诚，用大德，以结乎天心”，才不至于亡国。 5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而其亡也，盖出于所备之外。 （2）故其子孙虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。 6．请梳理概括方孝孺和欧阳修关于历史教训的认知的异同。 【答案】1．D 2．C 3．B 4．D 5．C 5．（1）然而他们的衰亡，又都因为所防范之事以外的原因。 （2）所以他的子孙虽然有非常愚蠢、不成才，并且足以使国家灭亡的，可是上天终究不忍一下子让他们的国家灭亡。 6．相同：①都主张“小事”常常就是祸乱的源头，须保持警惕。②都有儒家“修身”倾向。方孝孺主张为政者要“积至诚，用大德，以结乎天心”；欧阳修提到“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，警示不要“娱乐至死”。 不同：①方孝孺的“小事”是主观上忽略的、轻视的人和事，它们往往是人力难为的，即“出于所备之外”；欧阳修的小事是客观上的小事，是“忽微”，是不以恶小而为之的“小”。②方孝孺主张天下成败关键在“天道”，欧阳修认为后唐亡国的教训是没有尽“人事”，为政者宠爱伶人以致乱政失天下。 【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 D.“工”，善于；句意：难道是善于救助别人而不善于救自己的子女吗？ 故选D。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.“代词，那些/代词，他”；句意：常注重那些艰难危险的一面。/因此，当他兴盛时。 B.“助词，取消句子独立性/代词，这些”；句意：唐太宗听传言说：将有带“武”字的人杀戮唐室子孙。/赵奢这一些人统率他们的军队。 C.均为“介词，在”；句意：思虑的重心在这边，灾祸却在那边产生。/商人都想在您的市场上做买卖。 D.“连词，来/介词，把”；句意：用大德来感动天心。/张胜许诺了他，把财物送给了虞常。 故选C。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：大凡智力谋划的只是人事的因素，却无法预测天道的安排。良医的儿子难免会病死，良巫的儿子难免死于神鬼。 第一个“谋”的宾语为“人”，中间不应断开，应在“人”后面断开，排除AD； “于病”是第一个“死”的状语，中间不应断开，应在“病”后面断开，排除C。 故选B。 4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①是说秦始皇认为周朝的灭亡在于诸侯的强大，不能证明祸常发于所忽之中。只是说“以为”，没有提到祸患。 ③意思是那些一统天下的人都有着超人的智慧，盖世的才华，对国家乱亡的诱因，他们可谓考虑得细致，防范得周密了。只是提到他们考虑周到，同样还没有提到祸患。 ⑤意思是那些不能用大德赢得天心，仅凭着微不足道的智谋，包揽天下的事务，想使国家没有危亡。这是假设有些人的错误想法。 故选D。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“可以谋天”错误。宋太祖也是工于谋人而拙于谋天的。 故选C。 5．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“其”，他们；“所备”，“出于”，表原因；“所”字结构，所防范的事情。 （2）“肖”，成才；“亡”，使动用法，使……灭亡；“遽”，迅速、一下子。 6．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 相同点： 由原文“然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事”“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”可知，都主张“小事”常常就是祸乱的源头，须保持警惕。 由原文“而唯积至诚，用大德，以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释”“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之高理也”可知，都有儒家“修身”倾向。 不同点： 由原文“岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也”可知，方孝孺的“小事”是主观上忽略的、轻视的人和事，它们往往是人力难为的，即“出于所备之外”。由原文“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”可知，欧阳修的小事是客观上的小事，是“忽微”，是不以恶小而为之的“小”。 由原文“岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也”可知，方孝孺主张天下成败关键在“天道”。由原文“呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”可知，欧阳修认为后唐亡国的教训是没有尽“人事”，为政者宠爱伶人以致乱政失天下。 参考译文： 深虑论 方孝孺 筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，而忽略平常容易的一面；防范随时会出现的可怕事件，而遗漏不值得疑虑的事件。然而，灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不值得疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗？大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况；而超出智力所能达到的范围，那是天道的安排呀！ 秦始皇剿灭诸侯，统一天下后，认为周朝的灭亡在于诸侯的强大，于是改封建制为郡县制。满以为这样一来就会根除战争动乱，天子的尊位可以代代安享，却不知汉高祖在乡野间崛起，最终颠覆了秦朝的江山。汉王室鉴于秦朝的孤立无辅，大肆分封兄弟、子侄为诸侯，自以为凭着同胞骨肉的亲情，可以共辅江山，不生变乱，然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。汉武帝、汉宣帝之后，逐渐分割诸侯王的土地，削弱他们的势力，这样便以为平安无事了，没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝刘秀借鉴了西汉（哀、平）的教训，曹魏借鉴了东汉的教训，西晋借鉴了曹魏的教训，各自借鉴其前代的教训而进行防备。可他们灭亡的根由，都在防备的范围之外。唐太宗听传言说：将有带“武”字的人杀戮唐室子孙，便将可疑之人找出来统统杀掉。可武则天每天侍奉在他身边，却怎么也没想到她。宋太祖看到五代的节度可以制伏他们的君王，便收回他们的兵权，使其力量削弱，容易对付，哪料想子孙后代竟在敌国的困扰下逐步衰亡。这些人都有着超人的智慧，盖世的才华，对国家乱亡的诱因，他们可谓考虑得细致，防范得周密了。然而，思虑的重心在这边，灾祸却在那边产生，最终免不了灭亡，为什么呢？大凡智力谋划的只是人事的因素，却无法预测天道的安排。良医的儿子难免会病死，良巫的儿子难免死于神鬼，难道是善于救助别人而不善于救自己的子女吗？这是善于谋划人事而不善于谋划天道啊！ 古代的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智谋能考虑周全的，也不是法术能控制的，不敢滥用阴谋诡计，因而只是积累真诚，用大德来感动天心，使上天顾念他（对百姓）的恩德，像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的，而上天却不忍心迅速灭其家国。这才是思虑得深远呀！假如不能用大德赢得天心，仅凭着微不足道的智谋，包揽天下的事务，想使国家没有危亡，这从道理上是一定讲不过去的，难道天意会如此安排吗？ （选自《古文观止》） 唉！国家兴盛与衰亡的道理，虽然说是天命，难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。 …… 《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。可见祸患常常是由微小的事情积累而成的，聪明勇敢的人反而常被所溺爱的人或事困扰，难道只有宠爱伶人才会这样吗？ （节选自欧阳修《伶官传序》） 八、（2024届·天津·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 晋平公问叔向曰：“昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，不识臣之力也？君之力也？”叔向对曰：“管仲善制割，宾胥无善削缝，隰朋善纯缘[注]。衣成，君举而服之，亦臣之力也。君何力之有？”师旷伏琴而笑之。公曰：“太师奚笑也？”师旷对曰：“臣笑叔向之对君也。凡为人臣者，犹炮宰和五味而进之君。君弗食，孰敢强之也？” 或曰：叔向、师旷之对，皆偏辞也。夫一匡天下，九合诸侯，美之大者也，非专君之力也，又非专臣之力也。昔者宫之奇在虞，僖负羁在曹，二臣之智，言中事，发中功，虞、曹俱亡者，何也？此有其臣而无其君者也。且蹇叔处虞而虞亡，处秦而秦霸，非蹇叔愚于虞而智于秦也，此有君与无君也。向曰“臣之力也”，不然矣。昔者桓公宫中二市，妇闾二百，被发而御妇人。得管仲，为五伯长，失管仲得竖刁而身死。以为非臣之力也，且不以管仲为霸；以为君之力也，且不以竖刁为乱。凡五霸所以能成功名于天下者，必君臣俱有力焉。 （节选自《韩非子·难二》) 【注】纯缘：给衣服镶边。 材料二： 使小臣有智能而遁，是隐也，宜刑；若无智能而虚骄矜，是诬也，宜戮。小臣之行，非刑则戮。有道之士，固骄人主；人主之不肖者，亦骄有道之士。贤主则不然。士虽骄之，而己愈礼之，士安得不归之？士所归，天下从之。周公旦，文王之子也，武王之弟也，成王之叔父也。所朝于穷巷之中、瓮牖之下者七十人。文王造之而未遂武王遂之而未成周公旦抱少主而成之。故曰成王不唯以身下士邪？齐桓公见小臣稷，一日三至弗得见。从者曰：“万乘之主，见布衣之士，一日三至而弗得见，亦可以止矣。”桓公曰：“不然。士骜禄爵者，固轻其主；其主骜霸王者，亦轻其士。纵夫子骜禄爵，吾庸敢骜霸王乎？”遂见之，不可止。世多举桓公之内行，内行虽不修，霸亦可矣。诚行之此论，而内行修，王犹少。 （节选自《吕氏春秋·慎大览·下贤》 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．不识臣之力也   识：知道 B．言中事，发中功    中：合乎 C．士骜禄爵者    骜：同“傲”，看轻 D．世多举桓公之内行    举：推荐 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．犹炮宰和五味而进之君    剖之以为瓢 B．师旷伏琴而笑之 因人之力而敝之 C．非蹇叔愚于虞而智于秦也  青，取之于蓝，而青于蓝 D．成王不唯以身下士邪      余以乾隆三十九年十二月 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．文王造之/而未遂武王/遂之而未成/周公旦抱少主而成之 B．文王造之/而未遂武王/遂之而未成周公/旦抱少主而成之 C．文王造之而未遂/武王遂之而未成/周公旦抱少主而成之 D．文王造之而未遂武王/遂之而未成周公/旦抱少主而成之 4．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．偏辞，讨好谄媚的话。文中韩非子认为叔向、师旷虽观点不同，但都有讨好晋平公之意。 B．闾，里巷的门，这里指住处。妇闾，即妇女居住的地方，是齐桓公设于宫中的娱乐场所。 C．礼，文中指礼遇、以礼相待，“非能水也”中“水”的意思是“游泳”，两者用法相同。 D．瓮牖，用瓮做窗户，形容贫穷；与“然陈涉瓮牖绳枢之子”中“瓮牖”的词义相同。 5．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ） A．材料一韩非子借晋平公与叔向、师旷三人的对话，实际上是在宣传自己关于治国的思想主张。 B．材料一韩非子在论证观点时，引用了多个事例：虞国、曹国拥有智慧之臣却灭国，蹇叔先事虞后事秦。 C．材料二作者认为，作为臣子理应执礼朝见君主；对君主不管是有才能而骄傲自夸，还是无才能而隐匿不为，都应受到法律惩处。 D．材料二作者认为，面对有道士人的傲视，不肖之君与贤明之君的态度截然不同，而后者的做法能招揽士人，最终会令天下人归附。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）衣成，君举而服之，亦臣之力也。君何力之有？ （2）有道之士，固骄人主；人主之不肖者，亦骄有道之士。贤主则不然。 7．两则材料对齐桓公成功原因的结论有何不同？请简要说明。 【答案】1．D 2．A 3．C 4．A 5．C 6．（1）衣服做好了，君主拿起来穿在身上。这也是臣子的力量，君主出了什么力呢？ （2）有道的士人，本来就傲视君主；不贤明的君主，也傲视有道的士人。贤明的君主却不是这样。 7．①材料一认为齐桓公的成功是君臣合力的结果，缺一不可； ②材料二认为齐桓公礼贤下士，足以称霸。 【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 D.举：检举，指责。句意：世人大多指责齐桓公私居时的品行。 故选D。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.均为“代词，它”。句意：好比厨师将五味调和好了把它进奉给君主吃；/剖开它，把它做成瓢。 B.连词，表修饰；/连词，表转折。句意：师旷俯在琴上笑了。/依靠别人的力量而去损害别人。 C.介词，在；/介词，比。句意：这并不是蹇叔在虞国时笨，在秦国就聪明了。/靛青（一种深蓝色的染料）是从蓝草中提取的，但其颜色比蓝草本身更鲜艳。 D.介词，把；/介词，在。句意：这不正说明周成王亲自礼贤下士吗？/我在乾隆三十九年十二月。 故选A。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（这件事）周文王开了头而没有做到，周武王做了而没有完成，周公旦辅佐年幼的周成王才真正完成。 “文王”作“造之”和“未遂”的主语，中间不断开，排除AB； “武王”作“遂之”和“未成”的主语，中间不断开，排除D。 故选C。 4．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及一词多义现象的能力。 A.“偏辞，讨好谄媚的话”错误。“偏辞”是一面之辞，片面之辞的意思。句意：有人说：叔向、师旷的回答，都是片面的说法。 故选A。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“有才能而骄傲自夸，还是无才能而隐匿不为”说法错误，应是“有才能而隐匿不为，还是无才能而骄傲自夸”都应受到法律惩处。 故选C。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“举”，拿起；“服”，名词作动词，穿；“亦臣之力也”，判断句；“君何力之有”宾语前置句，正常语序“君有何力”。 （2）“固”，本来；“骄”，傲视；“肖”，贤明，贤能；“然”，这样。 7．本题考查学生理解文章内容、概括文中重要信息的能力。 依据“凡五霸所以能成功名于天下者，必君臣俱有力焉”可知，材料一认为齐桓公的成功是君臣合力的结果，缺一不可； 依据“齐桓公见小臣稷，一日三至弗得见”“世多举桓公之内行，内行虽不修，霸亦可矣”可知，材料二认为齐桓公礼贤下士，足以称霸。 参考译文： 材料一：     晋平公问叔向说：“从前齐桓公多次会合诸侯，使天下走上正道，不知道是靠臣子的力量，还是靠君主的力量？”叔向回答说：“管仲善于裁剪，宾胥无善于缝纫，隰朋善于装饰衣边。衣服做好了，君主拿起来穿在身上。这是臣子的力量，君主出了什么力呢？”师旷俯在琴上笑了。晋平公说：“太师为何发笑呢？”师旷回答说：“我笑叔向对您问题的回答。凡是做臣子的，好比厨师将五味调和好了把它进奉给君主吃。君主如果不吃，谁敢强迫他呢？”     有人说：叔向、师旷的回答，都是片面的说法。使天下走上了正道，多次会合诸侯，这样美好的大事业，不单单是君主的力量，也不单单是臣子的力量。从前宫之奇在虞国，僖负羁在曹国，这两个臣子很智慧，说的话都合乎事实，行动都合乎功利，而虞国、曹国都灭亡了，是什么原因呢？这是因为虽有好的臣子却没有好的君主啊。况且蹇叔在虞国时虞国灭亡了，到秦国后秦国却称霸诸侯，这并不是蹇叔在虞国时笨，在秦国就聪明了，而是决定于有没有好的君主。叔向说“是臣子的力量”，其实不是这样的。从前齐桓公的宫中有两个市场，妇女的住地有二百处，他披散着头发玩弄女人。得到管仲，成为春秋五霸中第一个称霸的君主；失去管仲，得到竖刁而自身死亡。如果认为不是臣子的力量，就不能说因为用了管仲而称霸；如果认为是君主的力量，就不能说因为用了竖刁而产生祸乱。所有五霸之所以能够成功并扬名天下，一定是君主和臣子都出了力。 材料二：     如果小臣确有智慧才能，却躲避君主，这是想隐匿起来不为君主做事，应当对他施以刑罚；如果小臣没有智慧才能，却虚伪地在君主面前骄傲自满、自我夸耀，这就是故意欺骗，应当把他杀掉。小臣的行为，不是该处罚就是该杀。有道的士人，本来就傲视君主；不贤明的君主，也傲视有道的士人。贤明的君主却不是这样。（有道的）士人虽然以傲慢的姿态对待自己，而自己却越发以礼对待他们，这样，士人怎么会不归附呢？士人归附了，天下的人就会跟着他们归附。周公旦是周文王的儿子，周武王的弟弟，周成王的叔父。他朝见过的住在穷巷陋室中的人有七十个。（这件事）周文王开了头而没有做到，周武王做了而没有完成，周公旦辅佐年幼的周成王才真正完成。这不正说明周成王亲自礼贤下士吗？齐桓公去见小臣稷，一天去三次都没能见到。跟随的人说：“大国的君主去见一个普通的士人，一天去了三次都没能见到，就可以停止了。”齐桓公说：“不对。看轻俸禄爵位的士人，本来就轻视君主；看轻王霸之业的君主，也会轻视士人。纵使先生他看轻俸禄爵位，我怎么敢看轻王霸之业呢？”于是齐桓公见到了小臣稷，随从没能阻止他。世人大多指责齐桓公私居时的品行，他私居时的品行虽然不好，但称霸还是可以的。如果真的按上述原则去做，而且私居时的品行又好，就是称王恐怕还不止呢。 九、（2024届·天津和平·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧①焉。 王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患，其余以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害。先王岂有赖焉？内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祇而已，岂敢厌纵其耳目心腹以乱百度？亦唯是死生之服物采章，以临长百姓而轻重布之，王何异之有？” “今天降祸灾于周室，余一人仅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物①以赏私德，其叔父实应且憎，以非余一人。余一人岂敢有爱也？先民有言曰：‘改玉改行。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也，而缩取备物以镇抚百姓，余一人其流辟于裔土，何辞之有与？若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下？其若先王与百姓何？何政令之为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？” 文公遂不敢请，受地而还。 （节选自《国语·周语中》） 呜呼！幽、厉失德，周道日衰，纲纪散坏，下陵上替，诸侯专征，大夫擅政，礼之大体十丧七八矣。然文、武之祀犹绵绵相属者，盖以周之子孙尚能守其名分故也。何以言之？昔晋文公有大功于王室，请隧于襄王，襄王不许，曰：“王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所恶也。不然，叔父有地而隧，又何请焉！”文公于是乎惧而不敢违。是故以周之地则不大于曹、滕，以周之民则不众于邾、莒，然历数百年，宗主天下，虽以晋楚齐秦之强不敢加者，何哉？徒以名分尚存故也。至于季氏之于鲁，田常之于齐，白公之于楚，智伯之于晋，其势皆足以逐君而自为然而卒不敢者岂其力不足而心不忍哉乃畏奸名犯分而天下共诛之也。今晋大夫暴蔑其君，剖分晋国，天子既不能讨，又宠秩之，使列于诸侯，是区区之名分复不能守而并弃之也。先王之礼，于斯尽矣！ （节选自《资治通鉴·周纪一》） 【注】①隧：隧礼，古时天子下葬的礼制。②不佞：不才。③大物：最高礼仪。④改玉改行：死者身份改变，安葬的礼数也应变更。后指改朝换代。 1．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．厌，满足，与《烛之武退秦师》中“何厌之有”的“厌”词义相同。 B．属，连接，与《赤壁赋》中“驾一叶之扁舟，举樽以相属”的“属”词义相同。 C．徒，仅仅、只，与《孔雀东南飞》中“徒留无所施”的“徒”词义不同。 D．区区，小、少，与《陈情表》中“是以区区不能废远”的“区区”词义不同。 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（   ） A．请隧焉                        焉用亡郑以陪邻 B．而班先王之大物以赏私德        木欣欣以向荣 C．若犹是姬姓也                  若属皆且为所虏 D．先王之礼，于斯尽矣！          不知东方之既白 3．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．其势皆足以逐君而自为/然而卒不敢者/岂其力不足而心不忍哉/乃畏奸名犯分而天下共诛之也 B．其势皆足以逐君/而自为然而卒不敢者/岂其力不足/而心不忍哉/乃畏奸名犯分而天下共诛之也 C．其势皆足以逐君/而自为然而卒不敢者/岂其力不足/而心不忍哉/乃畏奸名/犯分而天下共诛之也 D．其势皆足以逐君而自为/然而卒不敢者/岂其力不足而心不忍哉/乃畏奸名/犯分而天下共诛之也 4．对选文中文化及文学常识的解说，不正确的一项是（   ） A．《国语》是我国第一部国别体史书，相传与《左传》同为春秋时期左丘明所著。 B．《资治通鉴》，我国第一部纪传体通史，作者司马光，与《答司马谏议书》中的“司马谏议”为同一人。 C．公、侯、伯、子、男，是周天子封赐贵戚功臣的由高到低的五种爵位。 D．晋文公，春秋五霸之一，与齐桓公并称“桓文”；与《烛之武退秦师》中的“晋侯”为同一人。 5．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．晋文公帮助周襄王复位之后提出“请隧”，僭越礼制，体现了材料二中的“周道日衰，纲纪散坏”。 B．周襄王面对晋文公的“请隧”，有礼有节地加以拒绝，尽管言辞十分坚决，但是不许之意却非常委婉。 C．材料二中随着周王朝气数每况愈下，法纪朝纲散乱无序，礼制从总体上丧失了十之七八。 D．材料一以记叙为主，通过对话展现双方的立场；材料二以议论为主，阐释了名分在礼制中的重要作用。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以添天下？ （2）然历数百年，宗主天下，虽以晋楚齐秦之强不敢加者，何哉？ 63．结合文本一，概括周襄王是如何拒绝晋文公“请隧”这一要求的？ 【答案】1．B 2．C 3．A 4．B 5．B 6．（1）叔父还是努力发扬美德，（您所需要的）东西自然会来，我怎么敢因为个人酬谢私情而改变先王的典章制度，来玷辱天下呢？ （2）然而经过几百年，依然可以做天下的王，即使凭借晋国楚国齐国秦国的强大也不敢侵犯欺凌，这是为什么呢？ 63．①先追述先王政令，强调隧礼是天子独享的；②再说明不是自己不愿给，而是礼制不允许；③最后表示晋文公自己也是不想这么做的。 【解析】1．本题考查学生了解并掌握常见的文言一词多义的能力。 A.正确。句意：怎敢尽情满足耳目心腹的喜好而破坏各种法度？/哪里会有满足的时候呢？ B.错误。连接；劝酒。句意：然而周文王、周武王的祭祀还绵绵不断地延续下来。/驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。 C.正确。仅仅、只；白白地。句意：只是因为周王的名分还在的缘故。/白白地留着也没有什么用处。 D.正确。小、少；自己的私情。句意：这样就使周王朝剩有的一点名分也不能坚守而全都废弃了。/因此我不能废止侍养祖母而远离。 故选B。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.语气词；代词，哪里。句意：请求襄王允许他死后用天子的隧礼入葬。/哪里用得着灭亡郑国来增加邻国的土地呢？ B.连词，表目的，来；连词，表修饰。句意：假若我再分出先王的隧礼来报答您的恩德。/草木茂盛。 C.都是代词，你、你们。句意：但如果您还是姬姓。/你们都将要被他俘虏。 D.助词，的；主谓之间，取消句子独立性。句意：周朝先王创下的礼制，到此丧失尽了！/不知不觉东方已经发白。 故选C。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他们的势力都足够用来驱逐国君而自立，然而最终不敢这样做，难道是他们的力量不够且于心不忍吗？是因为害怕侵犯名分而被天下人一起讨伐。 “逐君”然后“自为”，“而”字连接两个短语，中间不断开，“自为”后断开，排除BC； “奸名犯分”都是“畏”的宾语，不断开，排除D。 故选A。 4．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“我国第一部纪传体通史”错，《资治通鉴》是司马光编撰的一部编年体通史。 故选B。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“尽管言辞十分坚决，但是不许之意却非常婉转”有误，原文为“余何敢以私劳变前之大章，以忝天下？其若先王与百姓何？何政令之为也”。应该是“尽管言辞非常婉转，但是不许之意却十分坚决”。 故选B。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“明德”，美德；“私劳”，个人酬劳；“忝”，玷辱，辱没，羞辱。 （2）“宗主”，做天下的王；“虽”，即使；“加”，加以侵犯、欺凌。 63．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 由原文“亦唯是死生之服物采章，以临长百姓而轻重布之，王何异之有”可知。他先追述先王政令，表明天子除“死生之服物采章”外与诸侯没有区别，实际上是在强调隧礼是天子独享的； 由原文“余一人其流辟于裔土，何辞之有与？若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也”可知，再说明不是自己不愿给，而是礼制不允许； 由原文“叔父有地而隧焉，余安能知之”可知，最后表示晋文公若私用隧礼，自己也无从得知，言外之意是晋文公自己也是不想这么做的。 参考译文： 晋文公帮助周襄王在郏邑回复王位，周襄王用土地犒劳他，晋文公辞谢，请求襄王允许他死后用天子的隧礼入葬。 周襄王没有答应，说：“过去我的先王得到天下，划出方圆千里之地作为甸服，来供奉天帝和山川百神的祭祀，来供应百姓万民的用度，来防备诸侯不服从朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公、侯、伯、子、男，让他们各有安定的住处，顺应天地尊卑的法则，免受灾害。先王难道有什么私利吗？天子宫内女官只有九御，宫外官员只有九卿，足够来供奉天地神明罢了，岂敢尽情满足耳目心腹的喜好而破坏各种法度？只有死后生前的服饰、用具的色彩花纹有所区别，来彰显君临天下、分别尊卑的秩序罢了，此外天子和其他人又有什么不同？” “现在上天降灾祸于周朝，我仅能恪守先王的法令规章，又因为缺乏才能而让叔父您劳苦，假若我再分出先王的隧礼来报答您的恩德，叔父您接受的同时也会不满，并且责备于我。否则，我岂敢有所吝惜？前人有句话说：‘身上的玉佩改了样，走路的气派也会不一样。’叔父如果能发扬伟大的美德，改朝换代，开创一统天下的大业，显示自己的丰功伟绩，自然可用天子的整套礼仪以安抚百姓，我就算是被放逐到边远荒凉的地方，又有什么可说的呢？但如果您还是姬姓，还打算位列公侯，来恢复先王规定的职责，那么天子的隧礼就不可以改变。叔父还是努力发扬美德，（您所需要的）东西自然会来，我怎么敢因为个人酬谢私情而改变先王的典章制度，来玷辱天下呢？那样如何对得起先王和百姓？还要政令做什么呢？如果不是这样，叔父有的是土地，自可用天子隧葬之礼，我又从何知晓呢？” 晋文公于是不敢再提请隧礼的要求，接受土地回国去了。 （节选自《国语·周语中》） 呜呼！周幽王、周厉王丧失君德，周朝的气数每况愈下，法纪朝纲散乱瓦解，下层纷乱无序，上层哀惰废职，诸侯王不听周王的调遣自行征伐，士大夫独揽国政，礼制从总体上丧失了十之七八。然而周文王、周武王的祭祀还绵绵不断地延续下来，就是因为周王朝的子孙还能恪守名位的缘故。为什么这样说呢？当年晋文公为周王室立有大功，于是向周襄王请求允许他死后享用王的隧葬礼制，周襄王没有答应，说：“这是周王的制度。没有代替王治理天下的德行却用天子之制，如同有两个天子，这也是叔父所憎恶的。如果不是这样的话，叔父有土地实行隧葬，又何必请示我呢！”晋文公于是感到畏惧而没有违反礼制。因此，凭着周王室管辖的土地不比曹国、滕国大，凭着周王室管辖的百姓不比邾国、莒国多，然而经过几百年，依然可以做天下的王，即使凭借晋国楚国齐国秦国的强大也不敢侵犯欺凌，这是为什么呢？只是因为周王的名分还在的缘故。至于鲁国的季氏，齐国的田常，楚国的白公，晋国的智伯，他们的势力都足够用来驱逐国君而自立，然而最终不敢这样做，难道是他们的力量不够且于心不忍吗？是因为害怕侵犯名分而被天下人一起讨伐。如今晋国的三家大夫欺凌蔑视他们的国君，瓜分晋国，作为周天子既不能讨伐，反而对他们加以恩宠，赐予官职，使他们的名位排列到诸侯中，这样就使周王朝剩有的一点名分也不能坚守而全都废弃了。周朝先王创下的礼制，到此丧失尽了！ 十、（2024届·天津河西·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 秦以无道毒天下，六王皆万乘之国，相踵灭亡。岂无孝子慈孙、故家遗俗？皆奉头鼠伏。自张良狙击始皇之外，更无一人敢西向窥其锋者。陈胜出于戍卒，一旦奋发不顾，海内豪杰之士，乃始云合响应，并起而诛之。数月之间，一战失利，不幸陨命于御者之手。身虽已死，其所置遣侯王将相竞亡秦。项氏之起江东，亦矫称陈王之令而渡江。且其称王之初，万事草创，能从陈余之言，迎孔子之孙鲋为博士，至尊为太师，所与谋议，皆非庸人崛起者可及，此其志岂小者哉！ （节选自《容斋随笔·陈涉不可轻》） 材料二： 陈涉乃立为王，号为张楚。乃以吴叔为假王，监诸将以西击荥阳。周文，陈之贤人也，自言习兵，陈王与之将军印，西击秦。秦令少府章邯免郦山徒、奴产子，悉发以击楚大军，尽败之。将军田臧等相与谋曰：“周章军己破矣，秦兵旦暮至，我围荥阳城弗能下，秦军至，必大败。不如少遗兵，足以守荥阳，悉精兵迎秦军。今假王骄，不知兵权，不可与计，非诛之，事恐败。”因相与矫王令以诛吴叔，献其首于陈王。陈王使使赐田臧楚令尹印，使为上将。田臧乃使诸将李归等守荥阳城，自以精兵西迎秦军于敖仓。与战，田臧死，军破。章邯进兵击李归等荥阳下，破之，李归等死。腊月陈王之汝阴还至下城父其御庄贾杀以降秦。陈胜王凡六月。已为王，王陈。其故人尝与佣耕者闻之，之陈，扣宫门曰：“吾欲见涉。”宫门令欲缚之。自辩数，乃置，不肯为通。陈王出，遮道而呼涉。陈王闻之，乃召见，载与俱归。客出入愈益发舒，言陈王故情。陈王斩之。诸陈王故人皆自引去，由是无亲陈王者。陈胜虽已死，其所置遣侯王将相竟亡秦，由涉首事也。 （节选自《史记·陈涉世家》） 1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．皆奉头鼠伏                    奉头：抱着头 B．亦矫称陈王之令而渡江          矫称：假称 C．将军田臧等相与谋日            相与：一齐，共同 D．客出入愈益发舒                   舒：舒适 2．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．秦以无道毒天下                   君臣固守以窥周室 B．陈王与之将军印                   常能为汉伏弩射杀之 C．因相与矫王令以诛吴叔             因人之力而敝之，不仁 D．陈王闻之，乃召见                 陋者乃以斧斤考击而求之 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．腊月／陈王之汝阴／还至下城父／其御庄贾杀以降秦 B．腊月／陈王之汝阴还／至下城父其御庄贾／杀以降秦 C．腊月／陈王之汝阴／还至下城父其御庄贾／杀以降秦 D．腊月／陈王之汝阴还／至下城父／其御庄贾杀以降秦 4．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．云合响应，指如云朵般聚合，像回声般应和，形象地描写陈胜起义时获得的支持。 B．博士，秦汉时的官名，充当君主参谋，兼有礼官性质，由此可知孔鲋很受重用。 C．假王，指临时代理为王，与《苏武传》中“假吏常惠”的“假”词义用法相同。 D．“陈胜王凡六月”中的“凡”解释为“总共”，与《项脊轩志》中“轩凡四遭火”用法不同。 5．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（   ） A．拥有雄厚军事实力的六国，被秦国攻灭之后，甘于忍受暴虐无道的统治，除了张良有过复仇之举外，再没有过敢与秦抗衡之人。 B．陈胜出身卑微，但是能奋不顾身，领导反秦力量进行英勇的斗争，虽然持续时间并不长久，却产生了巨大的影响。 C．周文自称熟习军事，受陈胜重用，却不敌章邯领导的一支临时拼凑的队伍；田臧率领精兵围攻荥阳时兵败身死。 D．陈胜称王时，过去与他一起受雇耕田的友人投靠他，受到了陈胜的礼遇，后却因言语不当而被杀，这让旧友们相继离开。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自张良狙击始皇之外，更无一人敢西向窥其锋者。 （2）陈胜虽已死，其所置遣侯王将相竟亡秦，由涉首事也。 7．材料一中，作者就“陈涉不可轻”的观点给出了哪些理由？请简要概括。 【答案】1．D 2．B 3．A 4．D 5．C 6．（1）自从张良曾经狙击过秦始皇外，就再也没有一人敢向西窥伺秦朝的锋芒了。 （2）陈胜虽然已经死去，但他所安置派遣的侯王将相最终灭了秦朝，是陈涉首先举 事的缘故啊。 7．①出身卑微，勇气可嘉； ②首事之功，影响全局； ③眼界开阔，志向远大。 【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 D.舒：放肆。句意：客人出入宫殿越来越放肆。 故选D。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.介词，用；连词，来。句意：秦国用暴虐无道的行为毒害天下。/君臣牢固地守卫者来窥伺周王朝。 B.代词，他。句意：陈王就授给他将军印。/我虞常可以替汉天子私下里用弩弓射死卫律。 C.连词，于是；介词，依靠。句意：于是他们就假传陈王的命令杀掉了吴广。/依靠别人的力量却反过来损害他。 D.连词，于是；副词，竟然。句意：陈胜听到喊声，于是下令召见。/鄙陋的人竟然用斧子敲击的办法来探求石钟山得名的原因。 故选B。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：腊月，陈王退到了汝阴，不久又回到下城父，他的车夫庄贾杀死陈王向秦军投降。 “陈王之汝阴”，主谓宾结构，句意完整，后面断开；排除BD； “下城父”，是“至”的地点，后面断开，排除BC。 故选A。 4．本题考查学生理解文言词语一词多义现象及识记古代文化常识的能力。 A.正确。句意：才开始像云一样集合，如回声般响应。 B.正确。 C.正确。两者均为“暂时代理”。句意：就以吴广为代理王。/临时委派的使臣、属官常惠。 D.错误。都是“总共”。句意：将军田臧等人一起密谋说。/飞鸟结着伴儿归来。 故选D。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“围攻荥阳时”错。原文为“田臧乃使诸将李归等守荥阳城，自以精兵西迎秦军于敖仓。与战，田臧死”，田臧是在敖仓迎击秦军而死。 故选C。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“更”，再；“西向”，宾语前置，向西；“窥”，窥伺。 （2）“所置”，所安置的；“竟”，最终；“由涉首事也”，判断句式。 7．本题考查学生筛选概括信息的能力。 结合“陈胜出于戍卒，一旦奋发不顾，海内豪杰之士，乃始云合响应，并起而诛之”可概括出，出身卑微，勇气可嘉。 结合“身虽已死，其所置遣侯王将相竞亡秦。项氏之起江东，亦矫称陈王之令而渡江”可概括出，首事之功，影响全局。 结合“能从陈余之言，迎孔子之孙鲋为博士，至尊为太师，所与谋议，皆非庸人崛起者可及，此其志岂小者哉”可概括出，眼界开阔，志向远大。 参考译文： 材料一： 秦国用暴虐无道的行为毒害天下，曾经六国都是拥有万辆战车的大国，却相继被灭。难道（诸侯王）没有孝顺的有德行的子孙后辈和遗留下的家族训示？（然而）都抱着头像老鼠一样趴在地上（任其宰割）。自从张良曾经狙击过秦始皇外，就再也没有一人敢向西窥伺秦朝的锋芒了。陈胜出身于戍守的士卒，短时间内奋发不顾自己的安危，天下的英雄豪杰才开始像云一样集合，如回声般响应，共同奋起而诛灭秦朝。几个月之间，在一次战役中失利，不幸被驾车的部下杀死丧命。自身虽然已经死去，（但是）他所安置派遣的侯王将相最终推翻了秦朝。项氏一族在江东起兵，也是假称奉了陈王的命令而渡过长江的。而且陈胜在刚刚称王的时候，许多事情都是粗略的创建起来，能够听从陈余的建议，迎立孔子的孙子孔鲋为博士，甚至尊奉为太师，（他）与孔鲋商议谋划的事情，都不是平庸之辈崛起后所能想到和做到的，这种志向难道是小小的吗？ 材料二： 陈涉于是自立为王，定国号为张楚。以吴广为代理王，督率各将领向西进攻荥阳。周文（即周章，“文”为其字）是陈县的贤人，自称熟知用兵之道，陈王就授给他将军印，率军向西进攻秦军。秦王朝派少府章邯赦免骊山的刑徒以及奴隶所生的儿子，全部征发来攻打张楚的大军，把楚军全部打败了。将军田臧等人一起密谋说：“周文的军队已经溃散，秦国的军队早晚会到来，我们包围荥阳城久攻不下，如果秦军一到，必定会大败。不如留下少量的部队，足以守荥阳就可以了，把其余精锐的军队全部拿来迎击秦军。现在代理王吴广骄横，又不懂用兵谋略，这样的人无法和他商量议事，不诛杀他的话，我们的计划恐怕会失败。”于是他们就假传陈王的命令杀掉了吴广，把吴广的首级献给了陈王。陈王就派使者赐给田臧楚国令尹的印信，任命他担任上将军。田臧就派部将李归等人监守荥阳城，自己带了精锐的部队西进到敖仓迎战秦军。双方交战时，田臧战死，军队溃散。章邯领兵（趁机）到荥阳城下攻打李归这些人，打败了他们，李归等人战死。腊月，陈王退到了汝阴，不久又回到下城父，他的车夫庄贾杀死陈王向秦军投降。陈胜称王总共六个月。为王之后，定都在陈地。一位过去曾经与他一起受雇耕田的同伴听说了，来到陈县，敲着宫门说：“我要见陈涉。”守门令要把他捆绑起来。经他反复解说，才放开他，但仍然不肯为他通报。等陈王出门时，他拦路呼喊陈涉的名字。陈胜听到喊声，于是下令召见，用车载他一起回宫。客人出入宫殿越来越放肆，常常跟人讲陈涉从前的一些旧事。陈王下令斩杀了他。（从此以后）陈王的故旧知交都纷纷自动引退离去，没有再亲近陈王的人了。陈胜尽管已经死去，但他所安置派遣的侯王将相最终灭亡了秦朝，是陈涉首先举事的缘故啊。 十一、（2024届·天津滨海新·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 往岁，友人以白磁①缸一口见遗。体圆，而资极莹彻，高尺许，径一尺有半，中可贮水五十升。汉人谓玉晶盘与冰同洁，兹庶几焉。验之，盖正德间器也。未几，客有载一白石山来求售者，大不盈尺，高倍之。客不自知其名，予曰：“此玉华石也，出将乐洞。”虽工人稍斫，其初而天造奇形故在，巉岩礌砢，片片可镜。其阴则斗削壁立，上下两空洞，有含烟出云之形，即《小山赋》不尽其奇矣。因以布十匹易之，客大溢所望而去。 顷予抱病溽暑喘息如焚思欲登雪山而浴冰井不可得，因取玉华石置左，名之曰“雪山”，白磁缸置右，而实以清泉，名之曰“冰井”。乃布竹榻其间，朝夕养疴，偃仰坐卧焉。遂觉暑气渐微，凉意渐洽，泠泠然爽致宜人。间起而摩华之，则倏然山欲雪、井欲冰也。 已而自笑曰：“炎方六月，何自有冰雪哉？夫霄壤之间，凡可强而名者，借也。而吾以其不可名者寄焉，亦借也。岂惟拳石勺水为然？仰积气而为天，俯积块而为地，皆强而名之也，托之乎象其形也。天地且尔，又何一物非借乎？乃予之左雪山而右冰井也，亦象其形而借其意耳。《汉书》云：‘清室则中夏含霜。’夫室可霜也，安见山不可雪而井不可冰乎？”客有闻予言而叹者，曰：“信如子言，不知真之为借，借之为真矣。” （选自明吴国伦《甔甄洞稿》，有删改） 材料二： 古有神物，如禹鼎知兴废。《瑞应图》宝鼎，不爨自沸，不炊自热，不汲自满，不举自藏。吴明国贡常燃鼎。虢州铁镬，大数围。丁谖作九层博山炉，上铸禽兽自动。勃海贡玛瑙柜，长三尺。南昌国贡大玳瑁盆，容十斛。又贡紫磁盆，可容五斗，举之轻若鸿毛。以上种种，皆宇宙间神奇秘宝，终为造化收拾，安得流落尘世？虽曰兵火变迁，恐亦于此无恙。古云玩物丧志，此非丧志物也，用录以广闻见。 （选自明人高濂著《遵生八笺》） 材料三： 董偃②常卧延清之室，以画石为床，文如锦也。石体甚轻，出郅支国。上设紫琉璃帐，火齐屏风，列灵麻之烛，以紫玉为盘，如屈龙，皆用杂宝饰之。侍者于户外扇偃。偃曰：“玉石岂须扇而后凉耶？”侍者乃却扇，以手摸，方知有屏风。又以玉精为盘，贮冰于膝前。玉精与冰同其洁激。侍者谓冰之无盘，必融湿席，乃合玉盘拂之，落阶下，冰玉俱碎，偃以为乐。此玉精千涂国所贡也。武帝以此赐偃。 （选自王嘉《拾遗记》，有删改） [注]①磁：旧同“瓷”。②董偃：汉武帝的弄臣。 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．友人以白磁缸一口见遗       遗：留下 B．虽工人稍斫                 斫：砍削，加工 C．间起而摩挲之               间：间或 D．不爨自沸                   爨：烧火 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（   ） A．而吾以其不可名者寄焉           木欣欣以向荣 B．天地且尔                       若属皆且为所虏 C．终为造化收拾                   然则一羽之不举，为不用力焉 D．侍者谓冰之无盘                 师道之不传也久矣 3．文中划波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．顷予/抱病溽暑/喘息如焚/思欲登雪山而浴/冰井不可得 B．顷/予抱病溽暑/喘息如焚/思欲登雪山而浴/冰井不可得 C．顷/予抱病溽暑/喘息如焚/思欲登雪山/而浴冰井/不可得 D．顷予抱病溽暑/喘息如焚/思欲登雪山而浴冰井/不可得 4．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．巉岩，高而险的山岩，与《蜀道难》中“畏途巉岩不可攀”的“巉岩”意思相同。 B．偃仰，这里指安居、休息，与《项脊轩志》中“偃仰啸歌”的“偃仰”意思相同。 C．文，指花纹，与《论语》中“质胜文则野，文胜质则史”的“文”意思相同。 D．斛，是古代计算粮食等物品的容量单位，类似的容量单位还有升、斗、石、釜、钟等。 5．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．客人带来的玉华石基本保持了天然的奇特造型，即便是《小山赋》也不能尽显其妙，“我”用十匹布买下它，客人大失所望。 B．材料二认为像鼎这类神奇的秘宝，最终会由造化安排处置，不会流落尘世。 C．材料三通过人物的举动间接描绘出火齐屏风的剔透洞亮和玉精盘的洁澈：以手摸，方知屏风；用手拂，方显玉盘。 D．三篇选文中的奇珍异玩有民间收藏、他国贡品，也有皇帝所赐。三则材料中都运用了比喻的修辞来形容宝物的特点。 6．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）客有载一白石山来求售者，大不盈尺，高倍之。 （2）仰积气而为天，俯积块而为地，皆强而名之也，托之乎象其形也。 7．三则材料或书写生活感悟或纯粹记录或拾遗古人轶事，但都与收藏有关，请分别指出作者记写宝物的目的。 【答案】1．A 2．D 3．D 4．C 5．A 6．（1）有一个用车拉着像山一样形状的白色石头来请求出售的客人，(他卖的)石头大小不满一尺，高比底(宽)大一倍。（2）仰视积聚的云气称它为天，俯视堆积的土块称它为地，都是强行命名它们啊，依赖的是它们的形状相似。 7．①材料一记写宝物的目的是书写生活感悟，总结出“借”的意义，富含哲理；②材料二记写宝物的目的是纯粹记录以扩大人们的见闻；③材料三记写宝物的目的是拾遗古人轶事，暗讽君主对弄臣的骄纵以及对王公贵族豪华生活的贬斥。 【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.遗：赠送。句意：朋友拿一口白磁缸赠送给我。 B.句意：虽然工人稍微加工了它。 C.句意：间或起来抚摸它们。 D.句意：不在灶上烧，鼎中的水自己就沸腾了。 故选A。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.连词，表因果；连词，表修饰。句意我因为它们不可以命名寄寓其上。/树木欣欣向荣。 B.连词，况且；副词，将要。句意：天地尚且这样。/你们这些人都会被俘虏。 C.介词，被；动词，是。句意：终被造物主掌握。/这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故。 D.都是助词，主谓之间，无义。句意：侍者说冰块不用盘子盛着。/从师的风尚不流传很久了。 故选D。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不久之前我在盛夏天气潮湿闷热时生病了，喘出的气体像火一样热，想登上雪山在冰凉的井中沐浴，都不能实现。 “浴冰井”是状语后置句，中间不能断开，排除AB； “登雪山而浴冰井”是“欲”的宾语，中间不能断开，排除C。 故选D。 4．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。句意：陡而隆起的岩石堆积在一起。/可怕的岩山栈道实在难以登攀。 B.正确。句意：休息坐卧。/有时休息，有时长啸歌吟。 C.错误。花纹；华美，文采。句意：画石的花纹像画。/质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。 D.正确。 故选C。 5．本题考查学生理解文章内容，鉴赏艺术手法的能力。 A.“客人大失所望”错误，由原文“客大溢所望而去”可知，是大大地超过了客人的期望，(客人心满意足地)走了。 故选A。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“客有载一白石山来求售者”，定语后置，应为“有载一白石山来求售客”；“售”，出售；“盈”，满。 （2）“积气”，积聚的云气；“俯”，俯视；“名”，命名。 7．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点、评价探究文中思想观点的能力。 ①材料一以“我”为收藏的玉华石、白磁缸命名并自得其乐的故事可知，作者记写宝物的目的是书写生活感悟，总结出“借”的意义，富含哲理； ②由原文“古云玩物丧志，此非丧志物也，用录以广闻见”可知，材料二记写宝物的目的是纯粹记录以扩大人们的见闻； ③材料三作者拾遗古人轶事，冰玉这样的珍贵宝器碎掉，董偃却以之为乐，毫不在乎，透露出君主对弄臣的骄纵，一个弄臣，日常的消暑生活就如此奢侈，王公贵族的情况可想而知。从而暗讽君主对弄臣的骄纵以及对王公贵族豪华生活的贬斥。 参考译文： 材料一： 前几年时，朋友拿一口白磁缸赠送给我。白磁缸缸体是圆的，(看上去)晶莹透明，高一尺左右，直径一尺半，缸中可以贮存五十升水。汉代人说水晶盘和冰一样莹洁，这也差不多吧。(我让人)鉴定了白磁缸，那大概是正德年间的器物。不久，有一个用车拉着像山一样形状的白色石头来请求出售的客人，(他卖的)石头大小不满一尺，高比底(宽)大一倍。客人自己不知道它的名字，我说：“这是玉华石，产自将乐洞。”虽然工人稍微加工了它，(但)它最初的天然奇特的造型还在，陡而隆起的岩石堆积在一起，每一片都像镜子一样明亮。它的背面陡峭壁立，上下两个中空的洞，呈现出吞烟吐云的形态，就是《小山赋》也不能描写完它的奇特啊。于是我用十匹布交换了它，大大地超过了客人的期望，(客人心满意足地)走了。 不久之前我在盛夏天气潮湿闷热时生病了，喘出的气体像火一样热，想登上雪山在冰凉的井中沐浴，都不能实现，于是取来玉华石放在身体的左面，把它命名为“雪山”，取来白磁缸放置在右面，缸内装满清凉的泉水，把它命名为“冰井”。我就在它们中间布置上竹床，每天在那里养病，休息坐卧。于是感觉暑气渐渐变小，凉意渐渐浸润，清凉爽快，非常宜人。间或起来抚摸它们，就猛然感觉到像山上要下雪、井水要结冰的样子。 然后自己笑着说：“炎热的南方六月，哪里有冰雪呢？天地之间，凡是可以强行命名的，是借。我因为它们不可以命名寄寓其上，也是借。哪里只是拳头大小的石块、一勺水是这样呢？仰视积聚的云气称它为天，俯视堆积的土块称它为地，都是强行命名它们啊，依赖的是它们的形状相似。天地尚且这样，又有哪一个事物不是借呢？这样我命名左雪山、右冰井，也是借用它们形状相似和意图相同罢了。《汉书》说：‘清凉的屋子就是盛夏也像屋内结了霜。’屋内可以下霜，哪里看得出山不可以下雪，井不可以结冰呢？”有一个听了我的话的客人感叹说：“确实像你说的，不知道真实的是借呢，还是借是真实啊。” 材料二： 古代有神器，如禹鼎，可以测朝代的兴亡，《瑞应图》上的宝鼎，不在灶上烧，鼎中的水自己就沸腾了，鼎中的食物不煮自热，鼎中的水不汲自满，不抬鼎，它自己就收藏起来了。吴明国进贡了一口常燃鼎。虢州产的铁锅有几围大。丁谖制作了一座九层博山炉，炉上铸的禽兽可以自己动。勃海进贡了长三尺的玛瑙柜。南昌国进贡了一个大玳瑁盆，可装十斛东西。还进贡了一个紫磁盆，可装五斗东西，举起它像鸟毛一样轻。以上各种东西，都是宇宙间神秘奇异的宝物，终被造物主掌握，哪能让这些宝物流落到凡间？即使有战乱火灾发生，恐怕在这些战乱中，宝物也不会受损。古训说“玩物丧志”，这些宝物不是使人丧志的东西，记录出来可以扩大人们的见闻。 材料三： 董偃常常躺在延清室(休息)，用画石做床，画石的花纹像画。这种石头很轻，产自郅支国。床上有紫色的琉璃帐幔，(前面)有用火齐宝石做的屏风，排列着用灵麻做的蜡烛，(还有)用紫玉做的盘子，床像一条弯曲的龙，全都用各色宝物装饰起来。侍者在床外面给董偃扇风。董偃说：“玉石难道必须扇风之后才清凉吗？”侍者于是收拢扇子，用手一摸，才知道有屏风。董偃又用玉精做的盘子，盛上冰块放在膝前。玉精与冰都是洁白透明的物品。侍者说冰块不用盘子盛着，一定会融化了弄湿席子，于是董偃向冰块和玉盘(伸手)一拂，冰与玉盘全都(落地)摔碎了，董偃便大笑起来。这种玉精是千涂国进贡的。汉武帝把它赐给了董偃。 十二、（2024届·天津北辰·三模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 凡战，所谓人者，推人士而破妖祥也。行军之际，或枭集牙旗，或杯酒变血，或麾杆毁折，惟主将决之。若以顺讨逆，以直伐曲，以贤击愚，皆无疑也。 唐武德六年，辅公祏反，诏赵郡王李孝恭等讨之。将发，与将士宴集，命取水，忽变为血，在座皆失色，孝恭自若曰：“祸福无门，唯人所召。毋疑，此乃公祏授首之征也。”遂饮而尽之，众心为安。先是，贼将据险邀战，孝恭坚壁不出，以奇兵绝其粮道。贼饥，夜薄孝恭，孝恭坚卧不动。明日，以羸兵扣贼营挑战，别选骑阵以待。俄而羸兵却，贼追北且嚣，遇祖尚，薄战遂败。赵郡王乘胜破其别阵辅公祏穷走追骑生擒之江南悉平。 （节选自《百战奇略》） 材料二： 太宗曰：“阴阳术数，废之可乎？” 靖曰：“不可。兵者，诡道也。托之以阴阳术数，则使贪使愚，兹不可废也。” 太宗曰：“卿尝言天官时日，明将不法，暗者拘之，废亦宜然。” 靖曰：“昔纣以甲子日亡，武王以甲子日兴。天官时日，甲子一也，殷乱周兴，兴亡异焉。以此言之，可废明矣。然而田单为燕所围，单命一人为神，拜而祠之，神言“燕可破”。单于是以火牛出击燕，大破之。此是兵家诡道，天官时日亦犹此也。” 太宗曰：“田单托神怪而破燕，太公焚蓍龟而灭纣，二事相反，何也？” 靖曰：“其机一也，或逆而取之，或顺而行之。昔太公佐武王，至牧野遇雷雨，旗鼓毁折。散宜生欲卜吉而后行，此则因军中疑惧，必假卜以问神焉。太公以谓腐草枯骨无足问，且以臣伐君，岂可再乎？然观散宜生发机于前，太公成机于后，逆顺虽异，其理致则同。臣前所谓术数不可废者，盖存其机于未萌也。及其成功，在人事而已。” （节选自《唐太宗李卫公问对》，有删减） 1．下列加点实词解释不正确的一项是（    ） A．或枭集牙旗                集：止、停落 B．此乃公祏授首之征也            征：征兆 C．此是兵家诡道                诡：诡诈 D．必假卜以问神焉                假：虚假的 2．下列加点虚词的意义和用法都相同的一项是（    ） A．推人士而破妖祥也                君子博学而日参省乎己 B．若以顺讨逆                云无心以出岫 C．贼追北且嚣                四体康且直 D．太公成机于后                非铦于钩戟长铩也 3．材料一中画波浪线的句子断句正确的一项是（    ） A．赵郡王乘胜/破其别阵/辅公祏穷走追骑/生擒之/江南悉平 B．赵郡王乘胜破其别阵/辅公祏穷走/追骑生擒之/江南悉平 C．赵郡王乘胜破其别阵/辅公祏穷走/追骑生/擒之江南/悉平 D．赵郡王乘胜/破其别阵/辅公祏穷走/追骑生擒之江南/悉平 4．下列文化常识的说法不正确的一项是（    ） A．妖祥，偏义复词，文中指不祥的征兆，与《孔雀东南飞》中“便可白公姥”的“公姥”的用法相同。 B．牙旗，是军队出征时的重要标志之一，通常立于军营前，旗杆上一般用象牙做为装饰，因此得名牙旗。 C．甲子，为干支之一，常常用来纪年、纪月，顺序为第一个。它的前一个是壬亥，后一个是甲丑。 D．蓍龟，涉及古代卜筮。烧灼龟甲据其裂纹来判吉凶，叫做“卜”；用蓍草占卦叫做“筮”。 5．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．材料一认为战争中所说的“人战”，是指发挥人的能动作用。如果战争是以顺讨逆，以直伐曲，以贤击愚，就都无需疑虑。 B．李靖认为天官时日，明白事理的将领不会依托取法于它，愚昧的将领则会受到它的束缚限制，所以天官时日应该予以废除。 C．辅公祏在缺粮的情况下，乘夜进逼李孝恭的营垒，孝恭坚卧营中不动。第二天孝恭派羸兵挑战，不久羸兵退却，诱敌追击。 D．散宜生想要占卜问吉然后行动，这是因为当时军中有了疑虑和恐惧的情绪，一定要向神明请教。姜太公却不同意他的看法。 6．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）贼将据险邀战，孝恭坚壁不出，以奇兵绝其粮道。 （2）然而田单为燕所围，单命一人为神，拜而祠之。 7．欧阳修说“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”请从两则材料中概括能够证明此观点的事实论据。 【答案】1．D 2．C 3．B 4．C 5．B 6．（1）叛贼将领据守险要地形约请唐军来战，孝恭坚守营垒不出战，用奇兵切断了辅军的运粮道路。 （2）然而田单被燕军围困时，田单命令一人假扮神，亲自拜祭他. 7．①出征前，白酒突然变为血色，李孝恭巧妙地安定军心，最终克敌制胜。②被燕军围困，田单命人假扮神灵，假借“神灵”的话鼓舞军心，最终反败为胜。③牧野之战前，雷雨毁坏周军旗鼓，太公依然坚持伐纣，在甲子日灭商兴周。 【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：有时恶鸟停落在主帅旗杆上。 B.句意：这杯中的血色正是辅公祏将要被砍头的征兆啊！ C.句意：这就是兵家的诡诈手段。 D. 假：借助。句意：一定要借助占卜来向神请教。 故选D。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.连词，来；连词，递进。句意：常是说发挥人的能动性来破除各种影响士气的迷信邪说。/君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察。 B.介词，用；连词，表修饰。句意：用正直征讨邪曲。/白云自然而然地从山峰飘浮而出。 C.都是连词，并且。句意：辅军紧追不舍，并且气焰嚣张。/身体强健又安康。 D.介词，在；介词，比。句意：太公见机行事焚毁蓍龟在后。/农民的锄具并不比士兵的钩戟长铩锋利。 故选C。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：李孝恭乘胜率军攻破辅军其余阵地，辅公祏力战不敌而逃，唐军追击的骑兵活捉了辅公祏，江南被完全平定。 “江南”是“悉平”的主语，二者不能断开，排除CD； “追骑”是“生擒之”的主语，二者不能断开，排除A。 故选B。 4．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。偏义复词，不祥的征兆；偏义复词，婆婆。句意：通常是说发挥人的能动性来破除各种影响士气的迷信邪说。/就可以禀告婆婆。 B.正确。 C.“它的前一个是壬亥，后一个是甲丑”错误。甲子，它的前一个是癸亥，后一个是乙丑。 D.正确。 故选C 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“废亦宜然”这句话是太宗的看法，并不是李靖的看法，李靖认为“天官时日”不可废除，从后文“此是兵家诡道，天官时日亦犹此也”可知。 故选B。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“邀”，约战，约请；“坚壁”，坚守营垒；“绝”，切断； （2）“为……所”，被；“为”，假扮；“拜而祠”，拜祭； 7．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“命取水，忽变为血，在座皆失色，孝恭自若曰‘……毋疑，此乃公祏授首之征也。’遂饮而尽之，众心为安……薄战遂败……辅公祏穷走”可知，出征前，白酒突然变为血色，李孝恭巧妙地安定军心，最终克敌制胜。 ②由原文“然而田单为燕所围，单命一人为神，拜而祠之，神言“燕可破”。单于是以火牛出击燕，大破之”可知，被燕军围困，田单命人假扮神灵，假借“神灵”的话鼓舞军心，最终反败为胜。 ③由原文“昔太公佐武王，至牧野遇雷雨，旗鼓毁折。……太公以谓腐草枯骨无足问，且以臣伐君，岂可再乎”可知，牧野之战前，雷雨毁坏周军旗鼓，太公依然坚持伐纣，在甲子日灭商兴周。 参考译文： 材料一： 大凡战争，所谓“人战”，通常是说发挥人的能动性来破除各种影响士气的迷信邪说。在出兵作战的过程中，有时恶鸟停落在主帅旗杆上，有时杯中酒变成血红色，有时指挥旗杆突然折断等怪异现象时，只有主将及时作出正确判断，（军心士气才会安稳）。如果发动的战争是用正义讨伐叛逆，用正直征讨邪曲，用贤能攻击愚顽，都应胜利无疑。 唐朝武德六年，辅公祏举兵反唐，高祖李渊下诏命令赵郡王李孝恭等人率军讨伐。唐军进发前，李孝恭与将士们聚在一起宴饮，他命人取来一杯水酒，想要喝的时候，杯中白酒突然变成血红色，在座的将士们看了无不大惊失色，但孝恭却泰然自若地说：“祸福本无门径可入，只有人们自己才会召来。请大家不要疑惑，这杯中的血色正是辅公祏将要被砍头的征兆啊！”说完一饮而尽，将士们惊惧不安的情绪终于平静下来。两军对阵前，叛贼将领据守险要地形约请唐军来战，孝恭坚守营垒不出战，用奇兵切断了辅军的运粮道路。贼军在缺粮情况下，在夜里逼近李孝恭，孝恭仍然安卧营中不动。第二天，李孝恭派一些老弱残兵靠近敌营挑战，另外率领骑兵列阵等待敌人来攻。不一会儿，孝恭所派的老弱残兵败退下来，辅军紧追不舍，并且气焰嚣张，与卢祖尚的骑兵相遇，被打得大败。李孝恭乘胜率军攻破辅军其余阵地，辅公祏力战不敌而逃，唐军追击的骑兵活捉了辅公祏，江南被完全平定。 材料二： 太宗问：“阴阳术数，废除它可以吗？” 李靖答：“不可以。用兵本来就是一种诡诈的事情。假托阴阳术数，就可以驾驭驱使那些贪婪、愚昧的人，所以不可废除。” 太宗说：“你曾说过天官时日，明智的将领是从不依托取法的，只有愚昧的将领才会受他的拘束，所以废除它也是应该的啊。” 李靖说：“从前商纣王在甲子日亡国，而周武王在甲子日兴国。按天官时日，甲子日是一样的，但是殷商败乱周朝兴起，兴亡不同。由此来说，天官时日可以废除是很明显的了。然而齐将田单被燕军围困时，田单命令一人假扮神，亲自拜祭他，神说‘燕军可以被打败’ 。田单于是用火牛阵攻击燕军，大败燕军。这就是兵家的诡诈手段，天官时日也和这一样。” 太宗问：“田单假托神怪而击败燕军，太公焚毁蓍草龟甲而灭了商朝，这两件事做法相反，（但都获得成功），这是为什么呢？” 李靖答：“他们在善于抓住事物契机这一点上是一致的，或是采取了破除迷信的方法而取得成功，或是采取了利用迷信的方法而赢得胜利。从前太公辅佐武王伐纣，进军到牧野遇上雷雨，军旗战鼓都被毁坏了。散宜生想占卜问吉然后再行动，这是因为当时军中有了疑虑和恐惧的情绪，一定要借助占卜来向神请教。太公认为腐草枯骨不值得请教，况且武王凭臣子的身份去讨伐作为君主的纣王，怎能等待吉日再行动呢？然而散宜生提供了借助神灵的机会于前，太公见机行事焚毁蓍龟在后，虽然做法不同，但道理却是相同的。我在前面所说的阴阳术数不可废除，就是要在事情还没露出苗头时提供一个机会。至于事情的成功，还是取决于人的努力。” 十三、（2024届·天津·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！ （选自《礼记·大学之道》） 材料二： 某之才之学不逮于足下远矣，而且以是来，盖将警省其昏懦，鞭驱其驽怯，真不屑之教诲也。奉教以还，三复吟诵，初跃如其喜，且惕然而惧，故迟而不以书对者，有所不敢也。今足下以此为疑，盖深惜暗投其珠耳。姑诵闻之于师者以复足下。 昔文公（朱熹）初登延平之门，务为朧侗宏阔之言好同而恶异喜大而耻小延平皆不之许。既而曰：“吾儒之学，所以异于异端者，理一而分殊也。理不患其不一，所难者分殊耳。”朱子感其言，故其精察妙契，著书立言，莫不由此。足下所示程子“涵养须用敬”“进学在致知”之两言，固学者求道之纲领。然所谓致知，当求其所以知而思得乎知之至，非但奉持“致知”二字而已也，非谓知夫理之一而不必求之于分之殊也。朱子所著书，盖数十万言，巨细精粗，本末隐显，无所不备。方将句而诵，字而求，竭吾之力，唯恐其不至。然则举大纲、弃万目者，几何不为释氏之空谈也？近日学者盖不免此失矣。吾侪其可踵而为之乎？ 抑愚又有所闻：圣贤之学，知与行两事耳。讲问辨诘，朋友之职也。至于自得之妙，力行之功，他人不得与焉，非自勉无所得也。某虽愚钝，然不可谓无志于此。足下于斯两者，涵泳从容，精修力践，旦旦有得。幸明以告我，赐中流之一壶②，则感责善之德深矣。 （节选自许谦《答吴正传书》） 【注】①延平：字愿中，号延平，传二程之学于朱熹。②中流之一壶：典出《鹃冠子·学问》“中流失船，一壶千金”，比喻可贵难得。 1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．虑而后能得                       得：收获 B．先诚其意                         诚：使……真诚 C．非但奉持“致知”二字而已也       但：只是，仅仅 D．然则举大纲、弃万目者             目：条目 2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．某之才之学不逮于足下远矣         羡长江之无穷 B．盖将警省其昏懦                   吾其还也 C．故迟而不以书对者                 敢以烦执事 D．知与行两事耳                     秦伯说，与郑人盟 3．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．务为朧侗宏阔之/言好同而恶异/喜大而耻小/延平皆不之许 B．务为朧侗宏阔之言/好同而恶异/喜大而耻小/延平皆不之许 C．务为朧侗/宏阔之言/好同而恶异/喜大而耻小/延平皆不之/许 D．务为朧侗宏阔之言/好同而恶异/喜大而耻小/延平皆不之/许 4．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．《大学》原为《礼记》中的篇目。朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。 B．“三复吟诵”中的三是虚数，指的是多次，再三。与《屈原列传》“一篇之中三致志焉”中的“三”意思不同。 C．朱熹，谥号文，世称朱文公。谥号是古人死后依其生前行迹而给予的带有褒贬意义的称号，分为上谥、下谥、中谥。一些有名望的学者死后，其亲友门人也给谥，称私谥。 D．学者，材料中指求学的人，与《师说》中的“古之学者必有师”词义相同，与现在所说的“学者”词义不同。 5．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．所谓三纲，是指明德、亲民、止于至善。它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。 B．“修身”一环，是连结“内修”和“外治”两方面的枢纽，它与前面的“内修”项目连在一起，是“独善其身”：它与后面的“外治”项目连在一起，是“兼善天下”。 C．延平认为，儒家学说的特点是理只有一个，但它所处的位置、表现的形式是不同的。 D．许谦认为获取知识，力行实践需要靠自己努力去实现，与他人无关，所以他迟迟没有给对方回信。 6．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！ （2）方将句而诵，字而求，竭吾之力，唯恐其不至。 7．结合两则材料，简要概括“修身”的具体做法。 【答案】1．A 2．C 3．B 4．B 5．D 6．（1）该重视的不重视，不该重视的却加以重视，（却想要做好事情），没有这样的道理。 （2）（我）正要一句一句地诵读，一字一字琢磨、推敲，竭尽我的能力，还是唯恐自己做不到。 7．①格物致知（探究事物的规律获得知识）②正心诚意③知行合一④注重细节 【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.“得”，处世合宜。句意：思虑周详才能够处世合宜。 故选A。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.“结构助词‘的’/主谓之间，取消句子的独立性”；句意：我的才学远远比不上您。/羡慕长江无穷无尽。 B.“代词，自己，我/语气副词，还是”；句意：大概是让昏懦的我警醒反省。/我们还是回去吧。 C.均为“‘用’‘把’”；句意：所以迟迟不回复。/怎敢拿这件事来劳烦您。 D.“和，连词/和，介词”；句意：就是“知”和“行”两件事情罢了。/秦伯非常高兴，和郑国人结盟。 故选C。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：追求笼统宏达的言论，喜欢相同的意见厌恶不同的观点，喜欢宏大的想法以追求小细节为耻，延平不赞同他。 “朧侗”“宏阔”都是“言”的定语，中间不能断开，排除C； “朧侗、宏宏之言”作“务为” 的宾语，应在“言”后面断开，排除A； “许”的宾语为“之”，“不之许”为宾语前置句，中间不应断开，排除D。 故选B。 4．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及理解一词多义的能力。 A.正确。 B.“意思不同”错误。均为“再三、多次”；句意：但是再三阅读。/一篇作品中，都再三表现出来这种想法。 C.正确。 D.正确。“古义，求学的人/今义，指具有一定学识水平、能在相关领域表达思想、提出见解的人”；句意：本来就是求学者学习道理的纲领。 故选B。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“许谦认为获取知识，力行实践需要靠自己努力去实现，与他人无关，所以才……”错误，原因表述不全。根据材料二第一段“某之才之学不逮于足下远矣，而且以是来，盖将警省其昏懦，鞭驱其驽怯，真不屑之教诲也。奉教以还，三复吟诵，初跃如其喜，且惕然而惧，故迟而不以书对者，有所不敢也”可知，迟迟不回复的原因还包括觉得自己见识不高，又有所顾虑，怕说错话。 故选D。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“厚”，重视；“薄”，轻视；“未之有也”，宾语前置句式，“未有之也”，没有这样的道理。 （2）“方”，正要、将要；“句、字”，名作状，逐句，逐字；“求”，探求，琢磨，推敲；“其”，自己。 7．本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 由原文“致知在格物。物格而后知至”可知，要格物致知（探究事物的规律获得知识）。 由原文“知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”可知，要正心诚意。 由原文“抑愚又有所闻：圣贤之学，知与行两事耳”可知，要知行合一。 由原文“朱子感其言，故其精察妙契，著书立言，莫不由此”可知，要注重细节。 参考译文： 材料一： 大学的宗旨，在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详，思虑周详才能够处世合宜。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，管理好自己的家庭和族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修自身的品性；要想修养自身的理好自己的庭和要想正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真，先要这正己的的径在于认识、研究万事万物。通过对万万物的认识、研究品得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性：修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太”上自国宣元首，下至乎民百姓，人人都要以修养品性为根本。如果这个根本被打乱了，家庭、家，国家、天下要治理好是不可能的。该重视的不重视，不该重视的却加以重视，却想要做好事情，没有这样的道理。 材料二： 我的才学远远比不上您，您写信向我求教，大概是让昏懦的我警醒反省，鞭策鼓励驽怯的我，我说的话真不值得理会的。收到来信后，准备回复，但是再三阅读，最初心里很高兴，然而又惕然担心起来，所以迟迟不回复，是有所顾虑（怕说错话）。现在您以我不及时回复而怀疑交情，感到好似明珠暗投，是找错了对象。（所以）我暂且用从老师那里听来的道理来回复您。 以前文公（朱熹）刚刚拜在延平门下，追求笼统宏达的言论，喜欢相同的意见厌恶不同的观点，喜欢宏大的想法以追求小细节为耻，延平不赞同他。过不久（延平）说：“我们儒家的学说，用来区别于‘异端’的地方，是理只有一个而理所处的位置或路径会有不同。不用担心理不一致，所担心的是位置、路径不一致。”朱熹对这句话的感触颇深，所以他对事物采取细致地观察方法，从而达到与外物的神妙契合，写书、创立自己的学说，也都是依循这个道理的。您信里所提及的程颐的“养德修身须用敬畏的态度”“求学的目的在于致知明理”两句话，本来就是求学者学习道理的纲领。然而，所说“致知”，求其之所以“知”的道理，因而想获得“知”的真谛，不是守着“致知”二字而已，不是说明白一个理而不探求理所处位置、路径的种种不同。朱熹所写的书，大概数十万字，大大小小，精密、粗疏，宇宙本源、天地万物，含蓄、显露的规则道理，没有不提及到的。（我）正要一句一句地诵读，一字一字反复琢磨、推敲，竭尽我的能力，还是唯恐自己做不到。这样，那么那些只把握主要内容，忽略具体细节的人，多少有点像是佛家的空谈了。最近求学的人都存在这样的问题，我们这些人怎么可以还追随着他们的步伐呢？ 而且我又听说：圣贤人的学问，就是“知”和“行”两件事情罢了。讲说、讨论，辨难、责问是朋友的职责，至于获取的“知”如何付之行动，则只能靠自己努力，跟他人无关。我虽然愚钝，但是对这两件事也是有所追求的。您对这两者的研究，是沉潜其中，反复推敲，专研其中，并亲身实践，日日都有所得。承蒙您来告诉我，您的教诲实在可贵难得，我更感受到您劝勉我从善的心意非常深厚。 十四、（2024届·天津部分区县·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一 （李）广子三人，曰当户、椒、敢，为郎。当户有遗腹子名陵。 陵既壮，选为建章监，监诸骑。善射，爱士卒。天子以为李氏世将，而使将八百骑。尝深入匈奴二千余里过居延视地形无所见虏而还拜为骑都尉将丹阳楚人五千人教射酒泉张掖以屯卫胡。 数岁，天汉二年秋，贰师将军李广利将三万骑击匈奴右贤王于祁连天山，而天子使陵将其射士步兵五千人，出居延北可千余里，欲以分匈奴兵，毋令专走贰师也。陵既至期还，而单于以兵八万围击陵军。陵军五千人，兵矢既尽，士死者过半，而所杀伤匈奴亦万余人。且引且战，连斗八日，还未到居延百余里，匈奴遮狭绝道，陵食乏而救兵不到，虏急击招降陵。陵曰：“无面目报陛下。”遂降匈奴。 单于既得陵，素闻其家声，乃以其女妻陵而贵之。汉闻，族陵母妻子。自是之后，李氏名败，而陇西之士居门下者皆用为耻焉。 （节选自《史记·李将军列传》，有删改） 文本二： 群臣皆罪陵，上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以殉国家之急。其素所畜积也，有国士之风。今举事一不当，全躯保妻子之臣随而媒孽其短，诚可痛也！且陵提步卒不满五千，深入戎马之地，抑数万之师，虏救死扶伤不暇，悉举引弓之民共攻围之。转斗千里，矢尽道穷，士张空拳，冒白刃，北首争死敌，得人之死力，虽古名将不过也。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。” 初，上遣贰师大军出，令陵为助兵，及陵与单于相值，而贰师功少。上以迁诬罔，欲沮贰师，为陵游说，下迁腐刑。久之，上悔陵无救，乃遣使劳赐陵余军得脱者。陵在匈奴岁余，上遣公孙敖将兵深入匈奴迎陵。敖军无功还，曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军，故臣无所得。”上闻，于是族陵家，母弟妻子皆伏诛。 （节选自《汉书·李陵传》，有删改） 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．出居延北可千余里   可：大约 B．且引且战，连斗八日     引：引领 C．抑数万之师         抑：抵挡 D．上以迁诬罔，欲沮贰师   沮：诋毁 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．而单于以兵八万围击陵军           余以乾隆三十九年十二月 B．而所杀伤匈奴亦万余人             君子博学而日参省乎已 C．身虽陷败                         齐国虽褊小 D．令陵为助兵                       吾属今为之虏矣 3．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．尝深入匈奴/二千余里过居延/视地形无所见虏/而还拜/为骑都尉将/丹阳楚人五千人教射/酒泉张掖以屯卫胡 B．尝深入匈奴/二千余里过居延视地形/无所见/虏而还/拜为骑都尉/将丹阳楚人五千人教射酒泉/张掖以屯卫胡 C．尝深入匈奴二千余里/过居延视地形/无所见虏而还/拜为骑都尉/将丹阳楚人五千人/教射酒泉张掖/以屯卫胡 D．尝深入匈奴二千余里/过居延/视地形无所见虏/而还拜为骑都尉/将丹阳楚人五千人/教射酒泉张掖/以屯卫胡 4．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．郎，汉代专指皇帝的侍从官。依汉朝制度，凡职位在两千石以上的官吏可以保举子弟一人做郎官。 B．天汉，汉武帝年号。年号是中国封建王朝用来纪年的名号，中国古代纪年法只有年号和干支两种。 C．太史令，官名，掌管天文历算、编纂史书等事务。司马迁在汉武帝时期做太史令，故《史记》中自称太史公。 D．北首，头朝北。古礼，人死入葬，尸体头朝北，故北首为死人之象。文中有抱着必死决心的意思。 5．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．李陵是名将李广之孙，勇猛善射、爱惜士卒，又因身世受到武帝的重视。然而李陵降胡之后，李陵家不仅被夷灭，名声也从此被毁。 B．贰师将军率大军出击匈奴时，武帝派李陵率领军队深入匈奴腹地。李陵率军转战千里，陷入匈奴重围，终因寡不敌众，最终兵败降胡。 C．李陵兵败降胡后，朝中的大臣纷纷将过错都推到了李陵身上，这时，司马迁主动站了出来，义正辞严地在武帝面前为李陵作辩护。 D．后来，武帝对当时没有及时救援李陵感到后悔，就派使者慰劳赏赐李陵军中逃回的士兵，之后又派公孙敖率军深入匈奴迎接李陵。 6．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）单于既得陵，素闻其家声，乃以其女妻陵而贵之。 （2）今举事一不当，全躯保妻子之臣随而媒孽其短，诚可痛也！ 7．司马迁在皇帝面前为李陵讲情时提出了哪些理由？请简要说明。 【答案】1．B 2．C 3．C 4．B 5．C 6．①单于得到李陵之后，因平素就听说过李陵家的名声，于是就把自己的女儿嫁给李陵，使他显贵。 ②现在起兵一旦不成功，那些只知保全自己性命与妻子儿女的臣子随便捏造诬陷他，实在令人痛心。 7．①李陵常常为了国家而奋不顾身； ②李陵手下兵士只有五千，却重创敌军，古代名将不过如此； ③李陵并非真降，只是为了日后报答汉朝。     【解析】1．本题考查学生掌握文言文实词含义的能力。 A.正确。句意：出兵到居延海以北大约一千里的地方。 B.不正确。 引：退却。句意：李陵军边退边战，接连战斗了八天 C.正确。句意：抵挡数万的敌军。 D.正确。句意：皇上便以司马迁诬蔑、诋毁贰师。 故选B。 2．本题考查学生掌握文言文虚词含义的能力。 A.不同。以：用；/在。句意：而单于用八万大军包围截击李陵的军队。/我在乾隆三十九年十二月。 B.不同。而：连词，表转折；/连词，表递进。句意：但他们杀伤匈奴也有一万多人。/君子广泛地学习，并且每天对自己进行检查和反省。 C.相同。虽：虽然。句意：李陵虽然兵败被俘。/齐国虽然狭小。 D.不同。为：做；/被。句意：让李陵做协助之兵。/我们这些人就要被他俘虏了。 故选C。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：李陵曾深入匈奴境内两千多里，穿过居延海，观察地形，没有遇见敌人就回来了。后被封为骑都尉，统率丹阳的楚兵五千人，在酒泉、张掖教练射箭，屯驻在那里防备匈奴。 “二千余里”作“深入”的补语，中间不能断开，排除AB； “无所见虏”为“还”的原因，中间不可断开，排除D。 故选C。 4．本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。 B.“中国古代纪年法只有年号和干支两种”错误，中国古代纪年法共有四种，除年号、干支纪年外，还有王公年次纪年和年号干支兼用法。 故选B。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“司马迁主动站了出来”错误，文为“上以问太史令司马迁”，是汉武帝询问司马迁，不是司马迁主动站出来。 故选C。 6． 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“既”，……之后；“素”，平素；“妻”，以女嫁人；“贵”，使动，使……显贵。 （2）“不当”，不成功；“全”，保全；“媒孽”，捏造诬陷；“诚”，实在。 7．本题考查学生筛选并概括文章内容的能力。 ①从“常奋不顾身以殉国家之急”一句，联系“陵军五千人，兵矢既尽，士死者过半，而所杀伤匈奴亦万余人”，可以概括出：李陵常常为了国家而奋不顾身。 ②从“且陵提步卒不满五千，深入戎马之地，抑数万之师，虏救死扶伤不暇，悉举引弓之民共攻围之”，联系二三段的战绩及失败的原因，可以看出司马迁认为李陵并非因为个人能力不足或不想打胜仗而投降，恰恰相反，他的表现已经非常勇猛，足以与古今名将媲美，最终有此下场实在不是他的原因，故可概括出：李陵手下兵士只有五千，却重创敌军，古代名将不过如此。 ③从“彼之不死，宜欲得当以报汉也”可以概括出：李并非真降，只是为了日后报答汉朝。 参考译文： 文本一： 李广有三个儿子，分别是李当户、李椒、李敢，都是皇帝的侍从官。当户有个遗腹子名叫李陵。 李陵到壮年以后，被选任为建章营的监督官，监管所有骑兵。他善于射箭，爱护士兵。天子认为李家世代为将，因而让李陵率领八百骑兵。李陵曾深入匈奴境内两千多里，穿过居延海，观察地形，没有遇见敌人就回来了。后被封为骑都尉，统率丹阳的楚兵五千人，在酒泉、张掖教练射箭，屯驻在那里防备匈奴。 几年后，天汉二年秋天，贰师将军李广利率领三万骑兵在祁连山进攻匈奴右贤王，武帝派李陵率领他的步兵射手五千人，出兵到居延海以北大约一千里的地方，想用此法分散敌人的兵力，不让他们专门去对付贰师将军。李陵已到预定期限就要回兵，而单于用八万大军包围截击李陵的军队。李陵军队只有五千人。箭射光了，士兵死了大半，但他们杀伤匈奴也有一万多人。李陵军边退边战，接连战斗了八天，往回走到离居延海还有一百多里的地方，匈奴兵拦堵住狭窄的山谷，截断了他们的归路。李陵军队缺乏粮食，救兵也不到，敌人加紧进攻，并劝诱李陵投降。李陵说：“我没脸面去回报陛下了。”于是就投降了匈奴。 单于得到李陵之后，因平素就听说过李陵家的名声，于是就把自己的女儿嫁给李陵，使他显贵。汉朝知道后，就杀了李陵的母亲妻儿全家。从此以后，李家名声败落，陇西一带的曾为李氏门下宾客的人都以此为耻辱。 （节选自《史记·李将军列传》，有删改）文本二： 群臣都归罪于李陵，汉武帝询问太史令司马迁，司马迁极力为李陵辩护说：“李陵孝顺父母，对待将士注重信义，常常能奋不顾身以赴国家急难。正是他平时积累的美德，有国士的风度。现在起兵一旦不成功，那些只知保全自己性命与妻子儿女的臣子随便捏造诬陷他，实在令人痛心。况且李陵带领不满五千人的步卒，深入匈奴腹地，抵挡数万的敌军，打得匈奴救死扶伤都忙不过来，调动全国所有能举箭引弓的人一起围攻他。李陵转战搏斗了上千里，弓箭用尽，道路受阻，战士们拉着空弓，冒着刀锋，依然向北与敌人死战，能够得到部下这样拼死效力，即使是古代的名将也不过如此。李陵虽然兵败被俘，然而他对敌人的打击也足以名扬于天下。李陵没有自杀，是想寻求机会报效国家。” 当初，皇上派贰师将军出征，让李陵做协助之兵，到李陵与单于遭遇，贰师战功很少。皇上便以司马迁诬蔑、诋毁贰师，为李陵游说开脱罪名，判处他腐刑。过了很久，汉武帝才对原先让李陵陷入孤立无援的境地表示后悔，于是派使臣去慰劳赏赐逃回来的李陵余部。李陵在匈奴一年多，皇上派遣公孙敖率军深入匈奴迎接李陵。公孙敖军无功而回，说：“捕到的俘虏说 ，李陵教单于用兵以防备汉军，因此臣无所获。”皇上听到报告，于是将李陵家灭族，母弟、妻子皆被杀。 （节选自《汉书·李陵传》，有删改） 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2 学科网（北京）股份有限公司 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！3 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$