第8课 从隋唐盛世到五代十国 强化训练 --2023-2024学年高一统编版2019必修中外历史纲要上册

纲要上历史第8课强化训练 未命名 一、单选题 1．唐代中期后，一些学者冲破了汉代以来“疏不破注”的解经传统，大胆怀疑甚至否定汉唐学者对《春秋》所作的传注，开创了“舍传求经”的新局面。这一变化（   ） A．阻断了儒释道三教合流 B．为儒学发展注入了活力 C．冲击了儒学的正统地位 D．促进了儒学思想的统一 2．东晋士族官宦中的富裕信徒，常给予佛寺常年供养。东晋尚书令何充好佛，在他修营的佛寺里，“供给沙门以百数，糜费巨亿而不吝”，对贫苦的亲友却无所施遗。这一现象反映出东晋时期（   ） A．社会阶级呈现固化趋势 B．传统价值观念遭遇冲击 C．寺院经济威胁国家统治 D．宗教事务由尚书省负责 3．魏晋时期，佛教造像中的菩提树并不以印度造像中毕钵罗树为原型，而是以被视为得道长生的灵芝为原型。这反映了当时（    ） A．佛道相互融合的趋势 B．佛教渐趋本土化的现象 C．佛教得到官方的支持 D．雕塑技术取得重大进步 4．魏晋时期，佛教徒强调修道成佛以求“父母兄弟皆得度世”是为孝道；唐中期，僧人宗密提出“儒释皆宗之，其唯孝道矣”；北宋禅师契嵩要求弟子恪守“五戒”，等同于儒家“五常修，则弃其身，辱其亲，不亦不孝乎？”这反映出（   ） A．僧人承担起主要教化职能 B．传统伦理价值的认同扩展 C．儒学官方哲学地位的确立 D．儒佛的核心思想渐趋一致 5．《烧尾食单》是唐朝尚书省左仆射韦巨源所设。烧尾，源于鲤鱼跃龙门时需烧掉尾巴才能化龙，故常用于新官上任宴请同僚或新登第的士子宴请同年。食单中有“御黄王母饭”“八仙盘”“曼陀样夹饼”“婆罗门轻高面”等菜点。这张食单折射出唐朝（    ） A．科举取士造成朋党之争 B．饮食习惯注重健康养生 C．佛道文化渗入社会生活 D．盛世之下官吏贪图享乐 6．魏晋南北朝，女性日常阅读的书目不仅有女教典籍与儒家经学，还包括诗歌文学、书法绘画、老庄之学等。这折射出当时（   ） A．封建礼教的强化 B．社会思想的活跃 C．三教合一的趋势 D．门第观念的盛行 7．曹魏玄学家嵇康认为司马氏集团虚伪礼法，主张“非汤武而薄周孔”“越名教而任自然”,他也曾将三代圣王以及孔子的言行当做行为处世的规范，还告诫儿子要秉持志向、立身清远，甚至慎言、戒酒。这反映出他（   ） A．逃避现实的思想倾向 B．调和佛教道教理论 C．克服传统儒学的局限 D．力图重建精神信仰 8．魏晋时期的玄学家在多方面论证了道家“自然”与儒家“名教”的一致，他们主张“儒道兼综”，孔子依然是最高“圣人”。玄学还提出或着重关注的有无、本末、动静、自然与名教等具有思辨性质的概念范畴。这表明魏晋（   ） A．士人阶层主张崇实尚学 B．儒家思想失去正统地位 C．门阀政治制约思想解放 D．玄学推动了哲学的发展 9．东汉时期印度佛雕传入我国，规模小且只是单纯的雕刻形象； 魏晋时期中国佛雕注重细节和装饰，如，佛像头部会雕刻发髻和头饰，身上的袈裟会加以细致的雕刻和铜饰，菩萨像开始穿上华丽的中式服装，面容也更接近东亚人。这说明（   ） A．佛教已成为中华文化的符号 B．佛教内涵渐趋本土化的趋势 C．中国传统美学影响佛教发展 D．佛雕提高了中华文化影响力 10．元宵节最具特色的活动是放灯、观灯，上至王公贵族，下至普通民众都积极参与。隋炀帝在《元夕于通衢建灯夜升南楼》诗中描述了长安元宵节热闹的场景：“梵声天上来，灯树千光照。”这反映了此时（   ） A．商业发展突破坊市制度限制 B．佛教文化融入人们日常生活 C．夜市经营活动不受政府管控 D．长安城里享乐之风日益盛行 11．魏晋时期的名士们多光身着宽大外衣，或者外衣内着一件类似今天吊带衫的奇特内衣，并不等中衣，此衣式仅见于这一时代；女子服饰则长裙曳地，大袖翩翩，饰带层层叠叠，表现出优雅飘逸的风格。宽衣博业成为上至王公贵族下至平民百姓的流行服饰。这种服饰装则必备（   ） A．是这一时期民族交流的体现 B．反映出佛道老庄思想的盛行 C．表明儒学统治地位逐步崩塌 D．说明名士能够引领时代习俗 12．唐末杨绾认为因儒道不举，士人一味追求做官，礼义道德沦丧，才造成了安史的反叛和战乱的延伸。穆宗时，仍有“兵兴以来，人散久矣，始欲导之以德，不欲趋之以刑”的说法。这说明当时（   ） A．功利主义盛行导致社会失序 B．礼法结合的治理传统被废弃 C．重建儒学信仰已成现实所需 D．佛道兴盛改变儒学正统地位 13．中华文化圈的形成伴随着农耕文明的发展与传播，向外传播的主要是粟、黍、丝绸、瓷器、造纸术、印刷术等。古代中国的历代政治疆域基本上都小于文化上中国的范围。这体现了中华文明（   ） A．侧重经济交流 B．崇尚和平交往 C．凸显对外开放 D．强调多元互鉴 14．唐朝时期，遣唐使来自世界不同国家和地区；部分国家除了派遣使节入唐之外，还组织了一大批留学生学习中国文化，在当时形成了一股风潮；国外遣使入唐还十分注重搜集本国所需的书籍、文物等。这反映出（   ） A．唐朝实行开明的民族政策 B．唐朝社会制度和文化先进 C．中华文明圈开始向外辐射 D．东亚国家积极学习唐文化 15．下表所示为中晚唐时期传奇（文言短篇小说）中的部分女侠事迹。对此解读正确的是（   ） 女侠 事迹 红线女 自述“前世本为男子”，因意外杀人而转世为女子，因此红线女的所思所想都是为了赎清自己前世的罪孽 樊夫人 慈悲为怀，无偿救助遭受困苦的百姓 聂隐娘 一心为主出谋划策，排忧解难，在任务完成之后，选择归隐自然 A．社会尚武之风较为盛行 B．社会思潮影响文学创作 C．女性社会地位显著提高 D．儒家思想的影响力衰微 二、材料分析题 16．阅读材料，完成下列要求。 材料一  陆机的乐府诗是沟通汉代乐府诗与南朝乐府诗之间的一座桥梁。汉乐府中的两篇挽歌《蒿里》与《藏露》都是杂言诗，而陆机的全部七篇挽歌均为整齐的五言。汉乐府《饮马长城窟行》，主要写思妇对远方亲人的思念，抒发缠绵而深厚的情感；而陆机的《饮马长城窟行》则用了大量写实的诗句，具体而细致地描绘出征将士征途的艰难。陆机的乐府诗中，有一部分是目前留存的乐府诗中前人未曾用过的新题。 ——摘编自谢丹《论陆机对汉代乐府诗的继承与发展》 材料二  在这样一个统一的国度里，隋文帝以权术治国，文化完全服务于政治，所以隋初的群臣都刻意的追求复古，流行的是拟古乐府。隋朝大部分南方诗人乐府诗的诗风仍未摆脱宫体诗的范畴；而北方诗人的乐府作品仍然保持着语言质朴，感情慷慨的特点。隋朝乐府诗颇具汉魏乐府遗风，秉承了“诗言志”的创作传统，在写实方面一度超过南北朝而达到一定的高度。 ——摘编自赵明《隋朝乐府诗研究》 (1)根据材料一、概括陆机对汉代乐府诗发展的贡献。 (2)根据材料二、概括隋朝乐府诗的特点，并结合所学知识分析隋朝乐府诗发展的原因。 17．阅读材料，完成下列要求。 材料一魏晋南北朝时期，由于上层人士的介入，使名见经传的画家人数陡增，足以构成研究该时期绘画史不可缺略的一环。墓室壁画在汉代已经普遍流行，而且在创制和描绘上也已发展得相当完善。这一时期的石窟壁画依然可以从今天西北地区的石窟遗存中感受其精美的制作。如今寺院壁画则早已泯灭而不得见，但是通过文献的记载，我们仍可想见当时寺院壁画的恢弘以及众多名家能手参与创制的繁荣景象。上述所涉及的魏晋南北朝时期的画家、墓室壁画、石窟壁画、寺院壁画，即是我们在揭示魏晋南北朝绘画地理格局前必须着力复原其地理分布的四项绘画要素。 ——地图依据赵振宇《魏晋南北朝绘画地理格局研究》 材料二汉末中原动乱，地处丝绸之路要道的河西走廊等地区的军民却因为战事鲜及而享受着相对平静的生活。关内的战乱导致移民涌入，将农桑技术与先进的中原文化带入这一地区。《后汉书·孔奋传》记载：“时天下扰乱，唯河西独安，而姑藏(今甘肃武威)称为富邑，通货羌胡，市日四合，每居县者，不盈数月辄致丰积。”陈寅恪指出：“西晋永嘉之乱，中原魏晋以降之文化转移保存于凉州(主要指今甘肃一带)一隅。” ——摘编自朱浒《传承与分立：魏晋南北朝墓室壁画中所见胡人形象》 根据材料并结合所学知识，从地图中 A、B、C三个区域，任意选择两个，概括该地区绘画发展的特点并分析发展原因。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案： 1．B 【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是影响题。根据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材料“一些学者冲破了汉代以来‘疏不破注’的解经传统，大胆怀疑甚至否定汉唐学者对《春秋》所作的传注”结合所学知识可知，汉代以来“疏不破注”的解经传统使儒学处于保守自闭状态，而唐代中后期的“舍传求经”打破了传统经学的束缚，为儒学发展注入了活力，B项正确；材料没有涉及释、道相关信息，不能说明这一变化阻断了三教合流，排除A项；唐代中后期的“舍传求经”有利于儒学的发展，进而有利于巩固儒学的正统地位，排除C项；“舍传求经”反映了儒学思想发生了分歧，而不是儒学思想的统一，排除D项。故选B项。 2．B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：东晋（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：东晋时期，士族官宦耗费巨资供养佛寺，却不愿接济贫苦好友，说明当时佛教兴起，冲击了儒家传统的价值观念，B项正确。东晋时期九品中正制促进士族阶级的固化，与材料内容无关，排除A项；材料只提到东晋官宦个人供养寺院，并未涉及寺院占领的土地，无法说明威胁国家统治，排除C项；材料只提到东晋尚书省何充好佛，这属于其个人行为，并不能说明宗教事务由尚书省负责，排除D项。故选B项。 3．B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是魏晋时期。结合所学内容可知，被视为得道长生的灵芝是中国传统文化的内容。魏晋时期，佛教造像中的菩提树不以印度造像中毕钵罗树为原型，而以灵芝为原型，体现了外来佛教对中华文化的适应，是佛教渐趋本土化的表现，B项正确；材料体现的是佛教的本土化，不能体现佛道关系，排除A项；材料中没有体现官方的态度，排除C项；材料中没有比较信息，无法体现重大进步，排除D项。故选B项。 4．B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋时期至北宋（中国）。根据材料“佛教徒强调修道成佛以求‘父母兄弟皆得度世’是为孝道”“儒释皆宗之，其唯孝道矣”“要求弟子恪守‘五戒’，等同于儒家‘五常修，则弃其身，辱其亲，不亦不孝乎？’”可知，佛教传入中国后，逐渐与中国传统文化相结合，将传统伦理价值渗透入佛教理论中，B项正确；材料反映出传统伦理价值的认同扩展，“僧人承担起主要教化职能”与材料主旨不符，排除A项；南宋时期理学确立了官方哲学地位，排除C项；儒佛的核心思想是有区别的，说法错误，排除D项。故选B项。 5．C 【详解】本题为单类型单项选择题。根据设问可知，这是本质题。时空范围为唐代（中国）。根据食单中“御黄王母饭”“八仙盘”“曼陀样夹饼”“婆罗门轻高面”等菜点名称，其中有道教和佛教的称呼出现，这说明佛道文化渗入社会生活，C项正确；朋党之争并非科举制导致的，排除A项；材料中的食单并不能体现出饮食的健康倾向，排除B项；食单本身并不能说明当时官吏贪图享乐，排除D项。故选C项。 6．B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝（中国）。根据材料可知，魏晋南北朝，女性日常阅读的书目包括女教典籍、儒家经学、诗歌文学、书法绘画、老庄之学等，这折射出当时社会思想的活跃，B项正确；仅凭女性日常阅读的书目，不能得出“封建礼教的强化”的结论，排除A项；唐朝时期出现三教合一的趋势，排除C项；材料涉及女性日常阅读的书目，未涉及门第观念，排除D项。故选B项。 7．D 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：曹魏时期（中国）。据材料“曾将三代圣王以及孔子的言行当做行为处世的规范，还告诫儿子要秉持志向、立身清远，甚至慎言、戒酒”可知，嵇康主张通过儒家的伦理道德规范社会，反映了嵇康重建精神信仰的努力，D项正确；据材料“秉持志向、立身清远”可知，嵇康强调社会责任，并非逃避现实，排除A项；材料中嵇康强调的是儒家思想，没有涉及佛教和道教的思想，排除B项；“三代圣王以及孔子的言行当做行为处世的规范，还告诫儿子要秉持志向、立身清远”属于传统儒学强调的内容，排除C项。故选D项。 8．D 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题，时空是魏晋时期。根据材料“儒道兼综”“具有思辨性质的概念范畴”及所学可知，玄学是魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，它是儒道调和杂融，以道融儒，具有明显的思辨色彩，这有助于促进中国哲学的发展，D项正确；魏晋时期，士人阶层主张清谈，崇尚老庄思想，排除A项；魏晋时期，儒家思想并未失去正统地位，排除B项；材料未涉及门阀政治与玄学之间的关系，体现不出制约思想解放的结论，排除C项。故选D项。 9．C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是东汉时期（中国）。根据“佛像头部会雕刻发髻和头饰，身上的袈裟会加以细致的雕刻和铜饰，菩萨像开始穿上华丽的中式服装，面容也更接近东亚人”并结合所学内容可知，这样的佛像和菩萨像更接近中国传统审美，迎合中国民众的需要，因此说明中国传统美学影响佛教发展，C项正确；材料反映的是佛教雕像中国化的过程，不能说明佛教成为中华文化的符号，排除A项；材料反映的是佛教雕像的中国化过程，而不是佛教内涵渐趋本土化，排除B项；材料中没有进行比较的信息，不能说明佛雕提高了中华文化的影响力，排除D项。故选C项。 10．B 【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是本质题。根据题干关键信息可知准确时空是：隋朝时期的中国。“梵声天上来，灯树千光照”说明杨广不仅想象丰富大胆，而且给人以恢宏豪迈之感，透露出非同一般的胸怀与气势，更表露了当时佛教的盛行和影响，B项正确；宋朝时期的，商业活动突破坊市制度限制，排除A项；宋朝时期，商业活动突破时间限制，排除C项；材料与享乐之风盛行的说法无关，排除D项。故选B项。 11．B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋时期（中国）。根据材料“魏晋时期的名士们多光身着宽大外衣，或者外衣内着一件类似今天吊带衫的奇特内衣，并不等中衣，此衣式仅见于这一时代；女子服饰……表现出优雅飘逸的风格”及所学知识，崇尚虚无，力求轻松、自然、随意的感觉，这明显是受到清静无为的老庄思想的影响，反映出佛道老庄思想的盛行，B项正确；魏晋时期名士的服饰并非受到少数民族服饰的影响，不能反映民族交流，排除A项；虽然此时期佛教和道教冲击儒家思想，但儒学统治地位并没有“崩塌”，排除C项；材料中魏晋名士的习俗是因为政治上动荡，思想上老庄盛行，并非因为名士的引领，排除D项。故选B项。 12．C 【详解】本题为单类型单项选择题。根据设问可知，这是本质题。时空范围为唐代（中国）。唐末以来，士大夫认为儒学没落导致社会秩序混乱，提倡重振儒学，导之以德，重建社会秩序，即重建儒学信仰已经是现实所需，C项正确；唐末士人认为是儒学没落导致社会失序，而非功利主义，排除A项；“兵兴以来，人散久矣，始欲导之以德，不欲趋之以刑”意味着当时依然重视礼法结合，排除B项；儒学的正统地位并未发生改变，排除D项。故选C项。 13．B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料可知，中国积极向周边国家传播农耕文明，形成了中华文化圈，使得文化上中国的范围大于古代中国的历代政治疆域，这体现了中华文明崇尚和平交往，B项正确；材料体现了中国崇尚和平交往，材料依据不足，不确定是否侧重经济交流，排除A项；材料体现了中国崇尚和平交往，个别时期中国是闭关自守的，排除C项；材料体现了中国崇尚和平交往，“互鉴”材料中未体现，排除D项。故选B项。 14．B 【详解】本题是单类型单项型选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空是唐朝时期。根据材料“部分国家除了派遣使节入唐之外，还组织了一大批留学生学习中国文化，在当时形成了一股风潮；国外遣使入唐还十分注重搜集本国所需的书籍、文物等。”及所学可知，唐朝时期，实行开明的民族政策，出现了大量遣唐使来华学习中国文化的情况，这折射出了唐朝社会制度和先进文化的吸引力，B项正确；材料并不是强调开明的民族政策，排除A项；唐朝之前，中华文明圈就已经开始向外辐射，排除C项；材料反映出遣唐使来自世界不同国家和地区，并不仅仅是东亚国家，排除D项。故选B项。 15．B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：中晚唐时期（中国）。根据材料和所学知识可知，中晚唐时期佛道思想流行，材料中女侠所持的“前世”“赎清自已前世的罪孽”“慈悲为怀”属于佛教思想，“选择归隐自然”属于道教思想，由此可知，社会思潮影响文学创作，B项正确；材料反映了社会思潮影响文学创作，材料体现不出尚武之风，排除A项；材料反映了社会思潮影响文学创作，“女性社会地位显著提高”不符合史实，排除C项；材料反映了佛教和道教思潮影响文学创作，未涉及儒家思想的影响力，排除D项。故选B项。 16．(1)起到了承上启下的作用；规范了乐府诗的格式；丰富了乐府诗的内容；创新了汉代乐府诗的题材。 (2)特点：南方以宫体诗为主；北方语言质朴；内容注重写实；南北风格不同；以复古为主要特色。 原因：国家统一；小农经济的恢复和发展；统治者推行思想一统的政策。 【详解】（1）本题是特点类材料题。时空是：魏晋时期（中国）。依据材料“陆机的乐府诗是沟通汉代乐府诗与南朝乐府诗之间的一座桥梁”，可得出起到了承上启下的作用；依据材料“汉乐府中的两篇挽歌《蒿里》与《藏露》都是杂言诗，而陆机的全部七篇挽歌均为整齐的五言”，可得出规范了乐府诗的格式；依据材料“ 汉乐府《饮马长城窟行》，主要写思妇对远方亲人的思念，抒发缠绵而深厚的情感；而陆机的《饮马长城窟行》则用了大量写实的诗句，具体而细致地描绘出征将士征途的艰难”，可得出丰富了乐府诗的内容；依据材料“ 陆机的乐府诗中，有一部分是目前留存的乐府诗中前人未曾用过的新题”，可得出创新了汉代乐府诗的题材。 （2）本题是特点类、背景类材料题。时空是：隋朝（中国）。特点：依据材料“ 隋朝大部分南方诗人乐府诗的诗风仍未摆脱宫体诗的范畴”，可得出南方以宫体诗为主；依据材料“而北方诗人的乐府作品仍然保持着语言质朴，感情慷慨的特点”，可得出北方语言质朴；依据材料“在写实方面一度超过南北朝而达到一定的高度”，可得出内容注重写实；结合材料可看出南北风格不同；依据材料“所以隋初的群臣都刻意的追求复古”，可得出以复古为主要特色。 原因：依据材料“ 在这样一个统一的国度里”，可得出国家统一；结合所学可知经济发展为文化发展奠定物质基础，可得出小农经济的恢复和发展；依据材料“隋文帝以权术治国，文化完全服务于政治，所以隋初的群臣都刻意的追求复古”，可得出统治者推行思想一统的政策。 17．特点：A地区，绘画发展以墓葬壁画和石窟壁画为主，沿河西走廊分布。原因：政治环境较为安定；关内战乱导致移民涌入，带来先进技术和中原文化；河西走廊是丝绸之路的贸易通道，民族间商品贸易较为兴盛；且佛教通过丝绸之路传入中国。B地区：分布大量寺院壁画和墓葬壁画，画家人数较多，沿黄河中下游分布。原因：中原地区经济文化长期处于领先地位，绘画历史悠久；黄河流域民族交融较为频繁；佛教传入中国。C地区：画家人数较多，以寺院壁画为主，集中分布在江南地区。原因：南方政治环境相对安定；北民南迁带来先进生产技术与文化，南方的开发促进了文化的兴盛；佛教兴盛，修建大量寺院。 【详解】本题是背景类、特点类、列举类材料分析题。时空是：魏晋南北朝时期（中国）。根据图中A地区，可知是河西走廊地区。结合所学可知，该地区绘画发展以墓葬壁画和石窟壁画为主，沿河西走廊分布。原因：根据材料二“汉末中原动乱，地处丝绸之路要道的河西走廊等地区的军民却因为战事鲜及而享受着相对平静的生活。”可知政治环境较为安定；根据材料二“关内的战乱导致移民涌入，将农桑技术与先进的中原文化带入这一地区。”可知关内战乱导致移民涌入，带来先进技术和中原文化；并结合所学可从地理位置分析，即河西走廊是丝绸之路的贸易通道，民族间商品贸易较为兴盛；且佛教通过丝绸之路传入中国。图中B地区处于黄河流域，根据图例可知此处分布大量寺院壁画和墓葬壁画，画家人数较多，沿黄河中下游分布。原因：结合所学可从中原地区的文化地位、民族交融、绘画历史等角度进行分析。即中原地区经济文化长期处于领先地位，绘画历史悠久；黄河流域民族交融较为频繁；佛教传入中国。C地区中，根据图例可知画家人数较多。结合所学可知，该地以寺院壁画为主，集中分布在江南地区。原因：可从政治、经济重心南移等角度进行分析。即南方政治环境相对安定；北民南迁带来先进生产技术与文化，南方的开发促进了文化的兴盛；佛教兴盛，修建大量寺院。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $$