8.1《梦游天姥吟留别》学案 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

《梦游天姥吟留别》李白 【学习目标】 一、通过“因声求气、吟咏诗韵”的诗歌阅读方法，体会诗歌的音韵美，感悟作者表达的思想情感；（重点） 二、发挥想象，品味组成梦境的意象以及梦境所隐含的精神追求，体会诗人李白浪漫主义的诗歌风格；（难点） 三、结合“知人论事”的诗词阅读鉴赏的方法，感悟作者的人生态度和生命追求。（难点） 【学习任务】 在单元学习大任务下对本课进行深入研读，完成“读、赏、论、写”四个小任务，体悟这首诗歌承载、记录了怎样的“生命的诗意”。最后为“诗歌节”选读《梦游天姥吟留别》写一段开场词。 【导入】 同学们好，今天我们一同学习第三单元的《梦游天姥吟留别》。本单元的主题是生命的诗意，八个作品来自不同时期的八位诗人，每一位诗人都是一个独特的生命，他们用诗歌呈现诗意的人生，从而使我们自觉地感受生命的幸福和乐趣，深刻地理解生命的艰难与顽强，努力地探求生命的价值与意义，健康地欣赏生命的情态和魅力。现在，就让我们重回盛唐，走进诗仙李白的梦境，感受这个自由的灵魂绽放出的生命之光。 【学习活动一：读中感】 活动概述：“因声求气、吟咏诗韵”，通过反复诵读感受诗歌韵律节奏的变化，体会作者的情感变化。 具体实施： （一）朗诵 先由教师范读第二自然段，然后学生依照教师的范式，有感情地再朗读一遍。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扉，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 （二）问题引领： （问题）“读的过程中，我们会发现诗歌以五言、七言为主，兼杂言，并且多次换韵。大家可以思考一下，为什么李白要采取这种复杂的诗歌形式呢？” （预设）“同学们一定会关注到，句子的长短体现了诗歌的内在节奏，长短句的参差起伏隐含着作者情感的高低起落，而韵脚的变换则体现了诗意的转折和诗境的转移。” （问题）“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”这一句结尾的问号，在历年教材的版本中一改再改，先由问号改为了叹号，现在又改回了问号。你认为哪种标点符号更符合作者的情感？试着读一读，说一说。 （预设）“其实不论是问号还是叹号，都是要表达作者较为强烈的情感，问号更像是对自己内心的诘问，叹号更凸显了对权贵强烈的蔑视之情。” 【学习活动二：赏中品】 活动概述： 按照下面的表格进行填写，顺着作者游历的脚步，看看能绘出几幅图景，试着给每一幅图景起一个小标题，并选择一幅图重点赏析。 小标题 诗文 赏析（意象、意境、炼字、手法） 情感 具体实施： （一）先由教师进行示范。以下为预设： “从我欲因之梦吴越，一直到渌水荡漾清猿啼，我们可以给这幅图起个小标题——飞度镜湖。首先，这是一幅清丽、恬静、优美的画面，朗朗月色，湖水清澈澄碧，猿啼清亮。作者仙袂飘飘，乘风而去。画面选取了月、湖影、猿啼这样的意象，湖光山色，相映成趣。‘飞、送’二字，体现出作者逍遥自在、惬意愉悦的心境。湖月送行也是一种拟人的手法，让自然有了生命。” （二）参考教师的赏析方式，学生自主赏析此后的段落。以下为预设。 第二幅图景——从“脚著谢公屐”到“迷花倚石忽已暝”。这一段文字为登山奇景，这里面有关键的意象，如海日、山花、奇石。整幅图画朦胧奇幻，诗人用了“天鸡”这样的神话形象，“空中闻天鸡”凸显了山高，也增加了它的神秘色彩。“迷”“倚”是诗人动作神态的描写，侧面写出山中景色的美好，让人流连忘返，一个“忽”字很好凸显了作者在美景中沉醉不觉天已经黑的情形； 第三幅图景——从“熊咆龙吟殷岩泉”，一直到“水澹澹兮生烟”，起名为山林颤栗，用了熊袍龙吟、深林青云这些主要的意象。“栗”“惊”等字，让画面不再是静止的，好像也被震动。夸张手法的使用，使整幅画面更加阴森恐怖，不寒而栗； 第四幅图景——最后一幅图，从“列缺霹雳”到“仙之人兮列如麻”，起名洞天仙境。这里的异象有“霹雳、石扉、日月同耀、仙府”，还有“虎鼓瑟”“鸾回车”，还有“列如麻的仙人”。可以说整幅画面光怪陆离，明朗艳丽。作者用了铺陈、拟人的手法，让仙境显得热闹非凡，奢华绚丽，与上一幅画面形成鲜明的对比，“列”“麻”等字的运用，写出了神仙云集的气势。 【学习活动三：论中悟】 活动概述： 以问题为导引，讨论《梦游天姥吟留别》中深层次的精神内涵。 具体实施： （一）对于本诗的“梦境”，评论界说法不一；有人认为是美梦，有人认为是噩梦，也有人认为是美梦与噩梦的矛盾共同体。你怎么看？ 美梦说： 1. “世间行乐亦如此，古来万事东流水。”梦境是美好的，作者醒来以后才会惋惜失落； 2. 文章第一段用对比、衬托的手法突出了天姥山的超凡脱俗与雄伟高大，让作者心向往之。所以作者梦里的天姥山也是美好神秘的。 噩梦说： 1. “忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。”魂魄都惊动了，应该是因“梦中之境”而惊醒； 2. 结合写作背景，梦境是对现实的隐喻。对仙境的描述正是宫廷生活的映照。与后文“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的“发愤之言”相呼应。 北大教授葛晓音在一篇文章中说，“这首诗的奇特在于梦境的不确定性，他可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映，甚至包含着他对长安 3 年一梦的嗟叹。正因如此，这诗才给人奇谲多变、缤纷多彩的丰富印象的同时，又启发了多方面的联想。” （二）“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”这是李白梦醒后的自我诘问，是这首诗的诗眼。我们可以透过这句话来体悟李白的精神世界。梦境的自由奇幻是否可以看作李白生来就不愿做官的、不愿被世俗牵绊的精神写照？ 李白自己的话： “仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！” “天生我材必有用，千金散尽还复来！” “人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。” “天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。” 学者的评价： 胡适曾如此说道，李白究竟是一个山林隐士，他是个出世之士，即贺知章所谓天上谪仙人。……他的高傲，他的狂放，他的飘逸的想象，他的游山玩水，他的隐居修道，他的迷信福禄，处处都表现出他的出世的态度。所以我们读他的诗，总觉得他好像在天空中遨游自得，与我们不发生交涉，他尽管说，他有济世、拯物的心肠。我们总觉得酒肆高歌、五月寻仙是他的本分生涯，济世、拯物，未免污染了他的芙蓉绿玉杖。 你同意胡适的看法吗？我们看两则补充材料，结合他的人生经历和政治理想，再来做评判。 1. 李白的人生经历 （1）读书与蜀中游历期：5 岁-25 岁 饱读诗书，24 岁开始出游； （2）壮游与求仕期：26 岁-42 岁 李白不屑参加科举，希望通过漫游求得引荐的机会； （3）长安三年入仕期：42 岁-44 岁 天宝元年经人推荐，召入长安，供奉翰林。后因自恃太高，受排挤，赐金放还； （4）再次游历期：44 岁-55 岁 离开长安，再次漫游，广结好友，热衷于求仙访道； （5）安史之乱期：55 岁-62 岁 安史乱后，白隐居庐山。后做了永王李璘的幕僚。肃宗以逆反镇压永王，白以“附逆”罪长流夜郎。玄宗还都，大赦天下，得还。62 岁，死于当涂。一说患腐胁疾而死，一说是因醉入水捞月而死。 2. 李白的政治理想 （1）“……不屈己，不干人，穷则独善其身，达则兼济天下……申管、晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使区宇大定，海县清一……然后浮五湖，戏沧洲。” ——《代寿山答孟少府移文书》 （2）齐有倜傥生，鲁连特高妙。明月出海底，一朝开光曜。却秦振英声，后世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。 ——《古风》其十 教师语：结合李白的经历和他的理想抱负，我们会发现李白一生并不是只想着潇洒自在，他是希望能有一番作为的，甚至在他临死之前都希望能够有所成就。当然他不是为了功名，而是怀着辅佐君王“济苍生”“安社稷”的政治理想，希望可以像鲁仲连那样，功成名就后隐退。李白一生都在天真地做这个“梦”，他渴望自己不鸣则已，一鸣惊人。他凭着一身的才华和自信闯进大唐的皇宫，结果却不是辅佐朝政，而是文娱后宫。他被现实撞得一鼻子灰。他的潇洒、不羁都是最后固守的尊严和底线。 “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”世人只看到他的狂傲，却没看到他喊得那么声嘶力竭，无可奈何。生命在最困顿的时候才会发出反抗的强音，他的洒脱建立在他作为一个士人不得志的辛酸悲苦之上。一个极为自信和自尊的人，他对于现实的屈辱会有更强烈的感知，才会有来自内心更强烈的呼喊。梦境也有着他在仕途不达的现实面前潜意识的挣扎痕迹。“诗歌憎命达”，一句穿越千古的名句背后会是一个灵魂、一个生命所承受的重量。他的这一喊，振聋发聩，喊出了千百年读书人憋在心里的愤懑。而他敢喊，是因为他是李白！他背后站的是有海纳百川气象的盛唐！让我们再次诵读本诗，走进诗歌背后，诗人的心灵深处。 【课后作业】 第1， 背诵全诗； 第2， 学校开展以“生命的诗意”为主题的诗歌节。我们班选读的是李白的《梦游天姥吟留别》，请为本次诵读写一段开场词，要求字数 150 字之内。 学科网（北京）股份有限公司 $$