专题1 课案10 精准分析内容，概括评价文义（Word教参）-【优化指导】2024高考语文一轮复习高中总复习·第1轮

课案10　精准分析内容，概括评价文义 ——精细筛选，分层提炼概括 一 概括要点型 考查角度 解题策略 事件概括 与分析 (1)准确表述“事件”，不可过于抽象。所谓“事”，要包含时间、地点、人物、原因、经过、结果等要素。传主的事迹通常采用“任职地点＋行为、方法＋结果”的表述形式 (2)将文中的关键词语“转译”为现代词语，要特别注意“转译”的准确性，因为这种题型实际上是考查学生对文中关键词语的准确理解 人物特 点概括 与分析 (1)题干对概括的内容多有限制，如概括“为人处世”“为学”的特点，概括“精神品质”等，故先要明确题干要求 (2)表明“特点”的词语有的隐藏在字里行间，需要细抠文字提取；有的需要对具体言行加以提炼。对此，一定要选择最贴切的词语，如严谨博学、待民宽厚、善于谋略等 (3)“特点”丰富，多点概括，宁多勿缺 [训练1] 阅读下面的文段，完成题目。 (2023·安徽合肥九校5月联考)周公的“盛德”体现在哪些方面？请结合材料简要概括。 材料一： 成王少，周公臣事之。当是之时，赏赐不加于无功，刑罚不加于无罪；天下家给人足，禾麦茂美；使人以时，说之以礼；上顺天地，泽及夷狄。于是管叔、蔡叔不知周公而谗之成王。周公乃辞位出，巡狩于边一年。 (节选自《越绝书·越绝吴内传第四》) 材料二： 武王病。天下未集，群公惧，穆卜，周公乃祓斋，自为质，欲代武王，武王有瘳。后而崩，太子诵代立，是为成王。成王少，周初定天下，周公恐诸侯畔周，公乃摄行政当国。周公行政七年，成王长，周公反政成王，北面就群臣之位。 (节选自《史记·周本纪》) 答案：①能治政。周公赏罚分明，治下百姓富足，福泽四方。②守本分。周公斋戒沐浴，祷告上苍，愿代武王受病痛之苦。③知退让。周公面对谗言，辞去相位；功成身退，还政成王。 解析：题干要求概括周公的“盛德”体现在哪些方面，就是要分析出周公身上体现出的高尚品德有哪些。①依据材料一“当是之时，赏赐不加于无功，则罚不加于无罪……泽及夷狄”可知，周公赏罚分明，治下百姓富足，福泽四方，这说明他为国为民，治政有方。②依据材料二“武王病……周公乃实祓斋，自为质，欲代武王，武王有瘳”可知，周公斋戒沐浴，祷告上苍，愿代武王受病痛之苦，这说明他尽心辅佐，安守本分。③依据材料一“管叔、蔡叔不知周公而谗之成王。周公乃辞位出，巡狩于边一年”和材料二“周公行政七年，成王长，周公反政成王，北面就群臣之位”可知，周公面对谗言，辞去相位；成王长大成人后，周公功成身退，还政成王，这说明他懂得进退。 【参考译文】 材料一： 成王年小，周公以臣子的身份事奉他，在那时候，赏赐不会颁发给无功的人，刑罚也不会判处给无罪人。天下家家富裕，人人丰足，庄稼长得非常茂盛。按照一定的季节来命令百姓服役，用礼来开导他们，上面顺应天地的法度，其恩泽甚至普及到夷狄之人。但是管叔、蔡叔当时却不了解周公，在成王面前诋毁周公。周公就辞去辅相之位离开都城，到边境去巡察了一年。 材料二： 武王病重，而这时天下尚未统一，众公卿们都很害怕，进行“穆卜”(卜问武王的下一代)，周公因而被除斋戒，自愿作替身，想代替武王承受灾疾。后来武王死了。太子诵继承了王位，就是成王。成王幼小，周刚刚平定天下，周公担心诸侯背叛周，就代理成王管理政务，主持国事。周公代行国政七年，成王长大成人，周公把政权交还给成王，自己又回到群臣的行列中去。 二 分析原因型 [训练2] 阅读下面的文言文，完成后面问题。 章帝建初元年三月，诏征还班超。超将发还，疏勒举国忧恐，其都尉黎弇曰：“汉使弃我，我必复为龟兹所灭耳，诚不忍见汉使去。”因以刀自刭。超还至于阗，王侯以下皆号泣曰：“依汉使如父母，诚不可去！”互抱超马脚不得行。超亦欲遂其本志，乃更还疏勒。疏勒复安。 (选自《通鉴纪事本末·西域归附》，有删节) 文章说班超“乃更还疏勒”，请概括班超重新返回疏勒的原因。 答案：①疏勒国怕班超回去后会被龟兹国所灭。②于阗人也不舍得班超回去，很依恋汉朝使者。③班超也想实现他原本平定西域的志向。 【参考译文】 章帝建初元年三月，下诏让班超回京。班超准备起程回国，疏勒全国忧愁恐惧，都尉黎弇说：“汉朝使者抛弃了我们，我们一定会再次被龟兹所灭，我真不忍心看到汉使离去。”于是拔刀自杀了。班超回到于阗，于阗国自王侯以下都号哭着说：“我们依靠汉使就像依靠父母一样，真不能离开啊！”于是相互抱着班超的马脚，使班超不能行走。班超也想实现他原来的志愿，便返回疏勒。疏勒又安定了。 三 观点评价型 [训练3] 阅读下面的文言文，完成后面的题目。 太史公曰：汉兴，孝文施大德，天下怀安。至孝景，不复忧异姓；而晁错刻削诸侯，遂使七国俱起，合从而西向，以诸侯太盛，而错为之不以渐也。及主父偃言之，而诸侯以弱，卒以安。安危之机，岂不以谋哉？ (节选自《史记·孝景本纪》) 请结合本文内容谈谈司马迁对景帝持何态度。 答案：①司马迁对景帝以肯定其功绩为主，但也指出其不足之处。②汉景帝休养生息、平定叛乱，使得天下安宁繁荣，司马迁对此极为肯定。③但是在“七王之乱”问题上，司马迁表面上指责晁错削夺诸侯封地操之过急，实际上暗刺景帝审时不明、谋划不周。 【参考译文】 太史公说：汉兴以来，孝文皇帝广施大德，天下百姓怀恩而安。到了孝景皇帝，不再忧虑异姓诸侯王；然而晁错削夺同姓诸侯王的封地，导致七国共同起兵，联合西向，这是由于诸侯王的势力太强大，而晁错在行动的时候不是采取渐渐削弱的方法。等到主父偃提出建议，(被孝武帝所采纳，)诸侯王的势力才衰弱下来，终于国家得到了安定。(由此看来，)安危的关键，难道不是运用谋略吗？ 1．阅读下面的文言文，完成后面的题目。 鲁哀公问政于孔子，对曰：“政有使民富且寿。”哀公曰：“何谓也？”孔子曰：“薄赋敛则民富，无事则远罪，远罪则民寿。” 文王问于吕望曰：“为天下若何？”对曰：“王国富民，霸国富士，仅存之国富大夫，亡道之国富仓府，是谓上溢而下漏。”文王曰：“善。”对曰：“宿善不祥。”是日也，发其仓府，以振鳏寡孤独。武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何？”曰：“善为国者，遇民如父母之爱子，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。” (选自《说苑·政理》，有删改) 孔子和吕望(太公)对于君主为政治国的看法有什么共同之处？请简要分析。 答案：①他们都认为君主为政治国要富民，要爱民。②孔子认为，要减轻百姓赋税，让百姓富足而且长寿；要教化百姓，对他们不轻易使用刑罚。③吕望(太公)认为，要行王道，使老百姓富足；要爱护百姓，要像父母爱护孩子一样对待百姓。 【参考译文】 鲁哀公向孔子询问为政治国的事，孔子回答说：“为政的目的在于让百姓富裕而且长寿。”鲁哀公问：“怎么说呢(说的是什么意思呢)？”孔子说：“减轻赋税百姓就会富足，没有争斗的事百姓就远离了犯罪，远离了犯罪就会长寿。” 周文王问吕望(姜子牙)：“如何治理天下？”吕望(姜子牙)回答说：“行王道的国家使百姓富足，行霸道的国家使武士富足，仅能保存自己的国家使大夫富足，即将灭亡的国家使仓库富足，这叫作上边外溢而下边漏失。”周文王听后说：“讲得好。”吕望(姜子牙)又回答说：“知道好却不实行是不吉利的。”当天，周文王就打开粮仓和钱库，用来赈济年老丧偶、没有儿女的人和失去父母的孤儿。周武王向姜太公询问：“治国的根本方法是怎样的？”姜太公回答说：“治国的根本方法，不过是爱护百姓罢了。”周武王又问：“怎样爱护百姓呢？”姜太公回答说：“善于治国的君主，对待百姓像父母爱护孩子一样，听说他们饥饿寒冷就为他们悲伤，看到他们劳累辛苦就为他们悲痛。” 2．阅读下面的文段，完成后面的题目。 张仪又恶陈轸于秦王，曰：“轸驰楚、秦之间，今楚不加善秦而善轸，然则是轸自为而不为国也。且轸欲去秦而之楚，王何不听乎？”王谓陈轸曰：“吾闻子欲去秦而之楚，信乎？”陈轸曰：“然。”王曰：“仪之言果信也。”曰：“非独仪知之也，行道之人皆知之。曰：‘孝己爱其亲，天下欲以为子；子胥忠乎其君，天下欲以为臣。卖仆妾售乎闾巷者，良仆妾也；出妇嫁乡曲者，良妇也。’吾不忠于君，楚亦何以轸为忠乎？忠且见弃，吾不之楚，何适乎？”秦王曰：“善。”乃必之也。 (节选自《战国策·秦策一》) 面对张仪的猜疑和秦王的质问，陈轸采用的应答策略有什么特点？请简要概括。 答案：①肯定张仪的看法，以退为进，体现了游说之士的权谋机变。②取譬设喻，阐述自己的观点，言之成理，使秦惠王深信不疑，并进而善待他。 【参考译文】 张仪在秦王面前诽谤陈轸，说：“陈轸奔走于楚国和秦国之间，但现在楚国不见得对秦友好，反而却和陈轸的关系非常亲密，既然这样，那么陈轸一切举动都是为自己，而不是为了秦国。况且陈轸企图离开秦国而投奔楚国，大王为什么不明察此事呢？”于是秦王就问陈轸说：“我听人说你准备背秦而去楚国，有这回事吗？”陈轸回答说：“有这回事。”秦王说：“那么张仪所说的话是真的。”陈轸回答：“何止张仪知道这件事，就连路人也知道这件事！常言道：‘由于孝己(著名孝子，殷高宗之子)孝顺他的父母，因而天下父母都希望孝己做自己的儿子；由于伍子胥忠于他的君王，因而天下的君王都希望伍子胥做自己的大臣。卖仆妾时如果能卖到本乡，那就证明是一位好仆妾；被休的妻子如果能改嫁到本乡，那就证明她是一位好妻子。’如果我不忠君爱国，忠诚于秦王，那么楚王又怎么要我做他的大臣呢？忠心耿耿尚且被遗弃、被放逐，我不去楚国又去哪里呢？”秦王感动地说：“贤卿言之有理。”于是就把陈轸挽留下来。 3．阅读下面的文言文，完成后面的题目。 武功大夫苏易转横行，俱论：“祖宗之法，武臣自三班奉职至节度使，此以次迁转之官也。武臣自阁门副使至内客省使为横行，不系磨勘迁转之列，其除授皆颁特旨。武臣独不以寄禄官易之者。”既而，改武臣官称为郎、大夫，遂并横行易之为转官等级。自改使为大夫以来，常调之官，下至皂隶，不可胜数。 (摘自《宋史·列传第二百四》) 程俱是如何看待武功大夫苏易调转为横行的？请简要说明。 答案：①程俱持反对意见，因为这样做违背祖宗法度。②横行不在升迁调转的行列，任命需朝廷颁布特旨。③不能因为某些谋取功名的官员而改变规矩。 4．阅读下面的文言文，完成后面的题目。 稹又以贞元中王伾、王叔文以伎术得幸东宫，永贞之际几乱天下，上书劝上早择修正之士使辅导诸子，以为：“太宗自为蕃王，与文学清修之士十八人居。后代太子、诸王，虽有僚属，日益疏贱，至于师傅之官，非眊聩废疾不任事者，则休戎罢帅不知书者为之。其友谕赞议之徒，尤为冗散之甚，搢绅皆耻由之。就使时得僻老儒生，越月逾时，仅获一见，又何暇傅之德义，纳之法度哉！夫以匹士爱其子，犹知求明哲之师而教之，况万乘之嗣，系四海之命乎！”上颇嘉纳其言，时召见之。 (节选自《资治通鉴·唐纪》) 元稹是怎样劝说皇帝“早择修正之士使辅导诸子”的？ 答案：①以唐太宗做蕃王时的学习交往为例，正面说明皇子教育的重要性；②以太子、诸王轻视从师、其身边之师难以胜任教育职责的现实情形，反面阐明择师的必要性；③以普通人重视孩子教育进行铺垫，表明帝王后代教育更重要，更应对其重视。 [专题提升练(10)见P432] 情境创意训练一　文言文阅读多文本阅读训练 1　序言类＋多文本＋写作技巧 2023年高考四套语文卷的文言文选材范围进一步扩大，而序言类文本尚未考查。序言类文本寄托着作者的情感，在写作上也运用诸多技巧，更便于考查考生对写作技巧的理解和对作者情感的感悟。教材中也接触过比较多的序文，如《送东阳马生序》《兰亭集序》《归去来兮辞并序》等。 阅读下面的文言文，完成1～5题。(20分) (一) 古者学士之于六艺，射能弧矢之事矣，又当善其揖让之节；御能车马之事矣，又当善其驱驰之节。书非能肆笔而已，又当辨其体而皆通其意；数非能布策而已，又当知其用而各尽其法。而五礼之威仪，至于三千，六乐之节文，可谓微且多矣。噫！何其烦且劳如是！然古之学者必能此，亦可谓难矣。 然习其射御于礼，习其干戈于乐，则少于学，长于朝，其于武备固修矣。其于家有塾，于党有庠，于乡有序，于国有学，于教有师，于视听言动有其容，于衣冠饮食有其度，几杖有铭，盘杆有戒。在舆有和鸾之声，行步有佩玉之音，燕处有《雅》《颂》之乐。而非其故，琴瑟未尝去于前也。盖其出入进退，俯仰左右，接于耳目，达于其心者，所以养之至如此其详且密也。 孔子曰：“兴于《诗》，立于《礼》，成于《乐》。”盖乐者，所以感人之心而使之化，故曰“成于《乐》”。昔舜命夔典乐，教胄子，曰：“直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。”则乐者非独去邪，又所以救其性之偏而纳之中也。故和鸾、佩玉、《雅》《颂》琴瑟之音，非其故不去于前，岂虚也哉！ (选自曾巩《相国寺维摩院听琴序》，有删改) (二) 予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人孙道滋宫声数引久而乐之不知其疾之在体也。夫琴之为技，小矣。及其至也，大者为宫，细者为羽，操弦骤作，忽然变之，急者凄然以促，缓者舒然以和。如崩崖裂石、高山出泉，而风雨夜至也；如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐，动人必深。其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其湮郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉。 (节选自欧阳修《送杨寘序》) 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分) 既而学琴于友人孙道滋受宫声数引久而乐之不知其疾之在体也。 答案：BDF 解析：意思为“不久在朋友孙道滋那里学习弹琴，学习了几支乐曲，时间一长觉得很快乐，不知道那疾病还在自己身上呢”。首先，根据语法断句，画波浪线的部分承前省略了主语“予”，“既而学琴于友人孙道滋”中“于友人孙道滋”是句子的后置状语，正常语序是“(予)既而于友人孙道滋学琴”，故“友人孙道滋”后要断开，即B处应断开；其次，根据语意断句，“受宫声数引”是指学习内容，其中“引”是琴曲的数量单位；“久而乐之”是学琴时间长了内心的感受，这是两个内容，所以两句中间的D处应该断开；而“不知其疾之在体也”是说明学琴使自己忘了疾病，语意独立，应与前句断开，故F处应断开。 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．布策，即布列算筹。策，是我国最早的计算工具，与“策扶老以游憩”(《归去来兮辞并序》)中的“策”意思不同。 B．庠序，古代的地方学校，与“谨庠序之教”(《齐桓晋文之事》)中的“庠序”意思相同。 C．度，文中指“标准、限度”，与《谏太宗十思疏》中“乐盘游则思三驱以为度”的“度”意思不同。 D．俯仰，文中指“一举一动”，与《兰亭集序》中“夫人之相与，俯仰一世”中的“俯仰”意思不同。 C　解析：A项，“策扶老以游憩”中的“策”是“拄着”，两个“策”意思不同，选项正确。B 项，从原文“于党有庠，于乡有序，于国有学”可以推知，地方学校称“庠”“序”，“谨庠序之教”中的“庠序”也指学校，两者意思相同。C 项，两个“度”都指“标准、限度”，意思相同。D 项，“夫人之相与，俯仰一世”中的“俯仰”比喻时间短暂，两个“俯仰”意思不同，选项正确。故选 C。 3．下列对原文内容的分析和概述，不正确的一项是(3分)(　　) A．材料一开端论述古学者在学六艺时并非只关注其一，而是注重多方交融，如在学习礼乐中学习射御等。 B．材料一中先贤们的几案、手杖上刻有铭文，器皿上铸有戒条，乘车、行走、宴请时都有琴瑟之音的伴随。 C．材料一题为“听琴”，作者化实为虚，着眼于义理之阐述，语言质朴自然，可谓别开生面之作。 D．材料二中，欧阳修开头描述自己以琴养心疗疾的经历，又运用比喻和联想，把抽象的琴声描绘得可亲可感。 B　解析：“乘车、行走、宴请时都有琴瑟之音的伴随”错误，原文为“在舆有和鸾之声，行步有佩玉之音，燕处有《雅》《颂》之乐”，“燕处”指“闲居”时。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)书非能肆笔而已，又当辨其体而皆通其意。 译文：_________________________________________________________ (2)则乐者非独去邪，又所以救其性之偏而纳之中也。 译文：____________________________________________________________ 答案：(1)书术并不只是纵笔写字罢了，而是应该辨明字体并全部通晓其中的意蕴。 (2)可见，音乐不只能除去邪气，还能够补救性格的偏执而归于中和。 5．曾巩和欧阳修都谈到了音乐的作用，两人的观点有何不同？请结合文章简要概括。(3分) 答案：①曾巩所谈音乐其实是礼乐，强化其在儒家教化思想上的功能；②他认为礼乐可以修养内心，形成礼仪规范，养成高尚品德。③ 欧阳修认为音乐可以养神祛病，寄托情怀，排遣忧愁。 【参考译文】 (一) 古代求学的人对于六艺，射术能够精通弓箭(武功)之事，还应当擅长宾主相见时的礼节；御术能够胜任车马之事，还应当懂得驱驰(策马快跑)的分寸；书术并不只是纵笔写字罢了，而是应该辨明字体并全部通晓其中的意蕴。数术并非仅仅是布列算筹罢了，还要知道它的用处并完全掌握其中的方法。五种庄重礼仪，规定多至三千余种，六乐的礼节仪式，真可说是微细繁多啊。唉！这是多么繁杂且令人操劳到如此地步！然而古代求学的人必能做到这些，真是难能可贵。 但在礼节中学习射箭御马之术，在乐曲中学习作战事宜，那么他们小时候在学校学习，长大后在朝廷参政时，对于各项军事技能本来就已修习好了。他们在家有私塾、在乡里有学校、在京都有国子学，学问上有老师的教导，言行举止上懂得仪容，衣食住行上有节制，几案、手杖上刻有铭文，器皿上铸有戒文。乘车时有和谐的銮铃之声，行走路时有悦耳的佩玉之声，闲居时则有《雅》《颂》 之乐相伴。如果不是万不得已的原因，琴瑟不会离开身边。他出入进退、一举一动、所见所闻，礼仪规范都深入内心，这是他们礼仪修养达到细致入微的原因呀。 孔子说：“人的修养，从《诗》中兴发情感，在《礼》中建立规范，最终由《乐》的陶冶成就美德。”因为音乐可以用来感化人心而使人得到教化，所以说“最终由《乐》的陶冶成就美德”。过去舜命夔主管音乐之事，以教育贵族子弟，说：“为人正直而温和，宽容而谨严(周密)，性情刚正而不残暴，态度随意而不傲慢。”可见，音乐不只能除去邪气，还能够补救性格的偏执而归于中和。所以和鸾、佩玉、《雅》《颂》琴瑟之音，没有特殊原因不可片刻离身，难道它们是虚设无用的吗？ (二) 我曾经得了过度忧劳的病症，退下来闲居，没能医治好。不久在朋友孙道滋那里学习弹琴，学习了几支乐曲，时间一长觉得很快乐，不知道那疾病还在自己身上呢。弹琴(如果只是)作为一种技艺，是很小的了。等这技艺达到了极点，大的是宫声，小的是羽声，按琴弦迅急弹奏，声调一会儿又发生变化，声音急促的，显得凄伤而急切；声音和缓的，显得很舒畅而和谐。有时好像山崩石裂，泉水从高山上涌出来，而大风雨又在夜晚来到；有时像怨夫、寡妇的叹息声，又好像雌鸟、雄鸟和睦地互相唱和。它的深沉的忧虑和悠远的思绪，就是虞舜、周文王和孔子的遗音；它的悲惨、愁闷、感慨、愤激，就是孤儿伯奇、忠臣屈原所发出的叹息。喜、怒、哀、乐的情绪，一定深深地打动人的心弦。纯厚、古雅、淡泊的音色，却跟那尧舜三代的语言、孔子的文章、《易经》所表现的忧患、《诗经》所包含的怨恨讽刺，没有什么区别。它能够用耳朵听出来，用手弹奏出来，如果选取那和谐的音调，排遣内心的忧郁，抒发幽思，则感动人心，是极为深切的。 2　先秦诸子＋多文本＋实词、成语、文化常识＋观点比较 《孔丛子》相传为孔子后裔孔鲋所作。记载了孔子及其弟子的言论。除有记载孔子等言论的 21篇外，还有孔臧所作的赋与书上下两篇附于后，别名《连丛》。 《墨子》：战国墨翟及其弟子撰。全书文章由阐述理论主张、记叙墨子及其弟子言行、介绍机械制造和守城之术、讲述逻辑学四部分组成，后世称为“墨辩”。 本题选材新鲜：《孔丛子·陈士义》＋《墨子·尚贤》，考向在选择题中考查文言实词、成语运用和文化常识，主观题考查双文本的比较阅读。教材衔接中国传统文化《论语》《墨子》。 阅读下面的文言文，完成1～5题。(20分) 材料一： 魏王朝群臣，问理国之所先。季文对曰：“唯在知人。”王未之应。子顺进曰：“知人则哲，帝尧所病，故四凶在朝，鲧任无功。夫岂乐然哉，人难知故也。今文之对，不称吾君之所能行，而乃欲强吾君以圣人所难，此不可行之说也。”王曰：“先生言之。”对曰：“当今所急，在修仁尚义，崇德敦礼，以接邻国而已。昔舜命众官，群臣竞让，德礼之致也。苟使朝臣皆有推贤之心，主虽不知人，则臣位必当。若皆以知人为治，则人主亦未过尧，且其目所不见者，亦必漏矣。”王曰：“善。” (节选自《孔丛子·陈士义》) 材料二： 古者圣王甚尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。贤者举而上之，以为官长；不肖者抑而废之，以为徒役。是以民相率而为贤者。以贤者众，而不肖者寡，此谓进贤。然后圣人听其言，迹其行，察其所能而慎予官，此谓事能。故可使治国者使治国；可使长官者使长官，可使治邑者使治邑。凡所使治国家、官府、邑里，此皆国之贤者也。 贤者之治国也蚤朝晏退听狱治政是以国家治而刑法正。贤者之长官也，夜寝夙兴，收敛关市、山林、泽梁之利，以实官府，是以官府实而财不散。贤者之治邑也，蚤出莫入，耕稼、树艺、聚菽粟，是以菽粟多而民足乎食。故国家治则刑法正，官府实则万民富。外有以为皮币，与四邻诸侯交接；内有以食饥息劳，将养其万民；外有以怀天下之贤人。是故外者诸侯与之，内者万民亲之，贤人归之。以此谋事则得，举事则成，入守则固，出诛则强。故唯昔三代圣王尧、舜、禹、汤、文、武之所以王天下、正诸侯者，此亦其法已。 (选自《墨子·尚贤》) 1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 贤者之治国也蚤朝晏退听狱治政是以国家治而刑法正。 答案：BDF 解析：首先，根据句意进行判断。“蚤朝晏退”意为“早出视事到很晚才返回”，句意完整、连贯，其后应断开，故D处应断开。其次，根据句子结构进行判断。“贤者之治国也”中“贤者”作主语，“治”作谓语，“国”作宾语，“之”用于主谓间取消句子独立性，句子结构完整，故B处应断开。再根据标志词进行判断。“是以国家治而刑法正”中“是以”为句首连词，意为“因此，所以”，其前应断开，故F处应断开。 ★2.下列对材料中加点的字词及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．竞，指争着，争相，与《离骚》(节选)中“竞周容以为度”的“竞”意思相同。 B．事能，指使用有才能的人，其中“事”与成语“事半功倍”的“事”意思相同。 C．菽粟，菽为豆类的总称，粟为谷类的子实，菽粟指豆类和粟米，泛指粮食。 D．息，指使……休息，与《归去来兮辞并序》中“请息交以绝游”的“息”意思不同。 B　解析：B项，“事能，指使用有才能的人，其中‘事’与成语‘事半功倍'的‘事’意思相同”表述错误。材料二中“此谓事能”的“事”意为“使用”；“事半功倍”的“事”意为“做”，两者意思不同。A 项，“群臣竞让”与“竞周容以为度”中的“竞”均意为“争着，争相”，二者意思相同。D项，材料二中“内有以食饥息劳”的“息”意为“休息”，此处为动词的使动用法，译为“使……休息”；《归去来兮辞并序》中“请息交以绝游”的“息”意为“停止，休止”，两者意思不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A．季文认为君王治理国家应当先了解人才，善于识人，而子顺反对他的观点，认为人心难以了解，这并不是君王实际能够做到的事情。 B．贤者选拔出来之后，圣人会观察他们的言论、行为并评估其才能，根据他们能力的不同，谨慎授予相应的官职让他们施展才华。 C．贤者管理官府部门的时候早出晚归，翻耕种植，栽种果木，收聚豆粟等，使得民众能够拥有足够的食物，国库的财富也充实不散。 D．君王任命贤能之人治理国家，在外能结交诸侯，在内能使万民亲附，贤人归附，这也是从前三代圣王能称王并成为诸侯之长的原因。 C　解析：C项，“贤者管理官府部门的时候早出晚归，翻耕种植，栽种果木，收聚豆粟等，使得民众能够拥有足够的食物”张冠李戴。由材料二“贤者之长官也，夜寝夙兴，收敛关市、山林、泽梁之利，以实官府，是以官府实而财不散。贤者之治邑也，蚤出莫入，耕稼、树艺、聚菽粟，是以菽粟多而民足乎食”可知，贤者管理官府的时候，是通过征收聚敛关口、市场、山林、湖泊的赋税之利来充实官府的，选项中“翻耕种植……足够的食物”是贤者治理城邑的做法而非管理官府的做法。A项，由材料一“魏王朝群臣，问理国之所先。季文对曰：‘唯在知人。’”“人难知故也。今文之对，不称吾君之所能行，而乃欲强吾君以圣人所难，此不可行之说也”可知，季文认为治理国家最先应当了解人才，而子顺认为人是很难了解的，季文的回答并不符合君主用人的实际，所以他的说法是不可行的。B项，由材料二“以贤者众，而不肖者寡……然后圣人听其言，迹其行，察其所能而慎予官，此谓事能。故可使治国者使治国……可使治邑者使治邑”可知，贤者选拔出来后，圣人倾听他们的言辞，观察他们的行为，评估他们的能力，然后谨慎授予他们官职，让拥有相应能力的贤者担任相应的职务。D项，由材料二“是故外者诸侯与之，内者万民亲之，贤人归之……故唯昔三代圣王尧、舜、禹、汤、文、武之所以王天下、正诸侯者，此亦其法已”可知，圣王任用贤者治理国家，在外诸侯与他结交，在内万民亲附，贤人归顺。这也是从前三代圣王能在天下称王，成为诸侯之长的原因。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)知人则哲，帝尧所病，故四凶在朝，鲧任无功。 译文：___________________________________________________________ (2)古者圣王甚尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。 译文：___________________________________________________________ 答案：(1)了解别人的智愚好坏就算有智慧，这是帝尧所忧虑的啊，所以四凶在朝(为虐)，鲧承担(重任)却没有功绩。 (2)古代的圣王都很尊重推崇贤人、任用能人，不偏私父母兄弟，不偏袒富贵人家，不宠爱美色。 ★5.请简要分析两则材料中古代君主治理国家的理念有何不同。(3分) 答案：①材料一认为礼是治国的根本，君主首先需要循礼、崇德，然后再关注贤才。②材料二认为君主应善用贤才，不偏不倚，给贤者应有的待遇，便可使国家安定，百姓和乐。 【参考译文】 材料一： 魏王使群臣朝见，询问(他们)关于治理国家首要的事。季文回答说：“关键在了解人才。”魏王没有回应他。子顺接着说：“了解别人的智愚好坏就算有智慧，这是帝尧所忧虑的啊，所以四凶在朝(为虐)，鲧承担(重任)却没有功绩。这难道是尧乐于听信四凶的话去这样做吗？是因为人很难了解。季文的回答，并不符合我们君王的实际能行之事，却想用圣人都觉得困难的(事)强迫君王，这是不可行的办法。魏王说：“先生请继续说您的看法。”子顺回答说：“目前最迫切的事，是修养仁德、崇尚义理，推崇美德、重视礼仪，以接待邻国。过去舜指派官员，群臣争相谦让，这是敦崇礼义的结果。假如朝臣都怀有推举贤才的心，君主即使不懂得辨别人才，臣子的位置也必然是适合的。若是大家都以了解人才为治国原则，那么君主也应该不如尧，而且君主没有亲眼所见的人，也必然会遗漏啊。”王说：“说得好。” 材料二： 古代的圣王都很尊重推崇贤人、任用能人，不偏私父母兄弟，不偏袒富贵人家，不宠爱美色。只要是贤者就推举提拔，让他们做行政长官；对于无能之人，不仅要贬斥还要免去他的职务，让他做奴仆。因此大家都积极争取成为贤者。于是贤人就多了，而不贤的人少了，这就是所谓的荐举贤能。然后圣人会倾听他们的言辞，观察他们的行为，评估他们的能力，谨慎地授予他们官职，这就是所谓的使用有才能的人。因此，可以让有能力治理国家的人去治理国家；可以让有能力管理官府的人去管理官府；可以让有能力治理城邑的人去治理城邑。所有被委派治理国家、官府和城邑的人，这些都是国家中的贤者。 贤者治理国家时，早出视事到很晚才返回，专心听讼案和治理政务，因此国家得以治理而刑法端正。贤者担任官府职位(的时候)，夜间睡得晚却很早起来，征收聚敛关口、市场、山林和河湖的税利，用以充实官府，因此国库充实而财富不流失。贤者治理城邑时，早上出门傍晚回来，翻耕种植，栽种果木、聚集粮食，因此谷物丰富而民众有足够的食物。所以国家治理得好则刑法端正，官府充实则万民富裕。对外能制造皮毛与丝织品，与四邻诸侯交往；对内可以使饥者得食，使劳者休息，保养万民；对外则怀揽天下的贤人。因此外面的诸侯与之交往，内部的民众亲近他们，贤人归附他们。因此谋划大事就有所得，举办大事就会成功，在内国家得以牢固守卫，在外国家有强大的讨伐能力。所以，从前三代圣王尧、舜、禹、汤、周文王、周武王之所以能称王天下，匡正诸侯，也就是使用了这种方法。 学科网（北京）股份有限公司 $$