3.15 两汉的科技和文化 教案 2023-2024学年统编版七年级历史上册

部编版七年级中国历史上册 第三单元 第15课 两汉的科技和文化 教学设计 【教学任务】 课时安排 授课周次 授课时间 课程标准 了解佛教传入和道教产生的背景，强调一个是土生土长的土特产品，一个是舶来品、进口货。知道秦两汉时期的重要文化和科技成就，如司马迁与《史记》、蔡伦与造纸术、张仲景与《伤寒杂病论》、华佗的故事等。 知道造纸术的发明对传播文化的作用，讲述张仲景和华佗的故事。搜集具体事例，体会中医对我们日常生活的广泛影响。 教材分析 课是部编版初中历史七年级上册第15课，是第三单元的最后一课，主要学习四块内容：造纸术的发明、张仲景和华佗、历史巨著《史记》与道教和佛教，这四块内容展现了两汉时期社会经济繁荣的基础上科技文化领域的新突破，这些成就丰富和发展了中华文明。 学情分析 本节课的授课对象是七年级的学生，经过了半学期的历史学习，学生掌握了一些基础的学习技巧，能够在老师的带领下分析简单的材料，但认知水平有限，需要教师耐心引导。 学生通过预习可大致了解本课内容，但对造纸术发明改进的重大意义、华佗的五禽戏、《史记》的独特性等细节缺乏了解，上课时需采用多样化的材料加深学生认知，用图文材料丰富历史细节。 核心素养 唯物史观：知道两汉科技文化成就取得主要得益于国家统一和经济繁荣时代大背景及个人努力。 时空观念：通过强调造纸术发明和改进时间，道教产生和佛教传入的基本史实培养时空观念。 史料实证：知道《史记》的作者、记述内容等史实，以及具体文章展示分析其地位和文史价值。 历史解释：通过分析道教和佛教产生的背景，学会利用正确的历史唯物主义观来解释历史问题。 家国情怀：认识两汉时期我国科学技术在世界的领先地位和中华民族对人类文明做出的巨大贡献，激发学生民族自豪感和自信心，让学生为中华文化传播和发展而努力奋斗。 教学重点 造纸术的发明与改进及其影响，司马迁史记体例内容及其历史地位。 东汉名医张仲景和华佗的医学成就及其故事。 教学难点 道教和佛教产生背景及其教义和主要影响。 【教学流程】 环节 教学设计 设计意图 情境 导入 情境 导入 2017年5月14日到15日，首届“一带一路”国际合作高峰论坛在北京举办，中国成为世界瞩目的焦点。北京外国语大学丝绸之路研究院发起了一次留学生民间调查。来自“一带一路”沿线的20国“歪果仁”（外国人）青年朋友评选出了当代中国的新四大发明：高速铁路、扫码支付、共享单车、网络购物。一经报道，新四大发明迅速成为2017年的网络流行词，2017年12月，新四大发明入选“汉语盘点2017”活动年度候选字词中的五大候选国内词。 事实上这四项并非由中国发明，只是在中国推广应用较为领先、对国外影响较大而误传。高速铁路：日本发明的，最初在20世纪初前期的时候，刚开始火车每小时运行速度超过200公里是寥寥无几，一直到1964年日本新干线开通之后，成为了史上第一个实现每小时超过200公里的高速铁路。这条路线从东京开始，最终抵达重点是大阪，全长是515.4公里，这也意味着世界高速铁路进入到全新的状态。扫码支付：美国发明移动支付，日本发明二维码，中国将他们发扬光大。共享单车：早在1965年，荷兰的阿姆斯特丹市政府提出了“白色计划”，根据该计划由政府购置50辆自行车并将其刷上白漆作为记号散放在城市各处供人使用，这是世界上最早的无人管理的共享单车系统，故共享单车由荷兰发明。2007年，法国也有单车自由行，到后来才中国风靡和创新模式发展，并推广海外。网络购物：网购属于电子商务的范畴，20世纪90年代，亚马逊和eBay在1995年推出了他们的网站后，电子商务开始在全球流行。 那么中国的旧的四大发明是什么呢？造纸术、指南针、火药、印刷术。你知道造纸术是什么时候发明又是如何改进的吗？我们就通过第15课两汉的科技和文化的学习一起来了解这个问题，看看两汉除了造纸术以外，在科技和文化领域还有哪些突出的成就？（两汉：西汉、东汉） 。 课堂 板书 学生写完笔记，老师抛出问题让学生思考：为什么两汉时期能够在科技文 化领域取得如此多成就呢？引导学生从单元主题思考，统一多民族国家（政治稳定）；再结合导入框里面社会经济的繁荣为科技文化的发展创造了条件（物质基础）。政治上,国家统一、社会稳定、民族团结；中外交流频繁;经济上，社会经济恢复和发展，人民安居乐业、国强民富。一言以蔽之，两汉时期，国家统一稳定强大，社会经济繁荣发展，这为两汉时期科技文化的发展奠定了坚实的基础。 但是，但是，除了这些就足够了吗？还有其他的吗？我们有的同学家里条件很好，自己也很聪明，读的也是名校，教的是名师，可是他却成绩不好？为什么呢？是的，外在条件再好，也离不开个人努力。所以除了以上的两个宏观上的条件外，也离不开那些优秀的科技文化工作者的天生的天赋异禀和后天的勤奋努力。 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 一、造纸术的发明： 纸问世之前，古人是用什么作为书写材料，它们有什么弊端？ 纸问世之前，古人把文字刻画、书写在甲骨和简帛（竹简、丝帛）上面，或铸刻在青铜器物上面。秦汉时期的公文往来、私人书信以及典籍等都用简帛写成。竹帛引申为书籍、史册，《汉书·苏武传》：今足下还归，扬名于匈奴，功显于汉室，虽古竹帛所载，丹青所画，何以过子卿！引申‘竹帛之功’。《吴越春秋·勾践伐吴外传》：声可托于弦管，名可留于竹帛。引出‘垂名竹帛’。李白《长歌行》：功名不早著，竹帛将何宣。唐代章碣《焚书坑》：竹帛烟销帝业虚,关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱,刘项原来不读书。 后人用“册”“编”“卷”来称书籍的篇幅，就是从简的编连方式和存放特点得来的。造纸术发明以前，我国用竹木简或帛作为书写材料写字。秦汉的竹木简一般长23厘米，宽1厘米，厚度为0.2-2.3厘米，一根竹木简通常只写一行字，一篇文章要用很多的简（龙山县里耶出土了很多秦朝竹简，大家有时间可以去看看）。这些简用麻绳、皮条或丝绳横向编连起来成为策，其形状如同今天的“册”字（教材P72居延汉简）；存放时卷起来，就成为一卷书。中国古代是从上到下、从右到左的术士书写习惯也跟竹简编排方式有关的呢。后来，人们就用“册”“编”“卷”来称呼书籍的篇幅。杜甫：读书破万卷，下笔如有神。《木兰诗》：军书十二卷，卷卷有爷名。教材封面七年级上册。《史记·孔子世家》：孔子晚而喜《易》，序彖、系、象、说卦、文言。读《易》，韦编三绝。假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。指孔子勤读《易经》，致使编联竹简的皮绳多次脱断（韦：熟牛皮。韦编：古代用竹简写书，用熟牛皮把竹简串联起来。三：指多次。绝：断）；后用来比喻读书勤奋，刻苦治学。 用竹简书写前，先要烤出其所含水分，水珠从竹简中沁出，如人出汗一般，这道工序被称为“汗简”或“杀青”；杀青也有其他含义，加工绿茶的一道工序，把嫩叶加高温烤软，破坏其中的酵素，防止发酵并使茶叶保持原有绿色，以便进一步加工；电影杀青是指前期的拍摄部分已经完成了。汗青，是指古代在竹简上书写，先以火烤竹去湿，再刮去竹青部分，以便于书写和防蛀，因此后世把著作完成叫做汗青（汗青后白意思是书写成，人也老了，出自刘知己《史通·忤时》：每欲记一事载一言，皆阁笔相视，含毫不断。故头白可期，而汗青无日），后来“汗青”就成为书籍的代称，有时也特指史册，了解了这些情况，就很容易理解南宋文天祥《过零丁洋》：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 汉武帝时候有个大臣东方朔给他上奏折时，要两个人一起抬竹简，《史记·东方朔传》：朔初入长安，至公车上书，凡用三千奏牍（竹木简）。公车令两人共持举其书，仅然能胜之。战国时候庄子在《庄子·天下篇》：惠施多方，其书五车（学富五车），但其实从我们现在角度来看，也没多少个字，主要是书写材料太重了，我们这边薄薄的历史教材就有118000字，所以从字数角度来说，我们大家学问都比惠施高。这些书写材料要么太贵要么太重要么太麻烦，简帛虽然较过去青铜器、甲骨已经进步方便很多了，但仍然不是太完美。所以书上讲了：简用竹木制成，分量很重；帛虽然轻，但价格昂贵。人们使用起来受到很大限制。碰到问题了，那我们就解决问题，人类历史的进步就是在碰到问题，然后解决问题的过程中发展起来的，随着时代的发展，我们人类就需要既便宜又很轻的书写材料。 西汉时期，人们已经懂得了造纸的基本方法。这句话的意思就是说，西汉时，我国已经发明了造纸术。为什么这样说呢？教材P73相关史事：考古学家在陕西西安、甘肃天水和敦煌等地多次发现了西汉时期的麻纸，有的纸上面还有文字和地图（教材‘纸本地图’： 纸上用墨线绘有山、川、崖，路，目前已知一幅世界上最早的纸绘地图，让学生利用所学地理知识猜墨线所画为何）。这证明西汉时已生产纸，1986年甘肃天水放马滩5号汉墓出土的纸本地图，此为目前世界上最早的纸，其原料为大麻。纸面平整、结构紧密，但又软又薄，表面有细纤维渣，可见造纸技术比较原始。因此那个时候纸跟我们后世现在用的有很大不足：质地粗糙，使用不便，且数量少，成本很高，不易普及。这个时候时代就需要生产出质地柔软，质量又好，价格便宜的纸供人们使用。蔡伦在此基础上改进工艺，扩大造纸原料，使纸的质量和产量有了很大改进和提高。 东汉时，宦官蔡伦总结前人经验，改进造纸工艺（东汉蔡伦改进造纸术），用树皮、麻头、破布、旧渔网等植物纤维为原料造纸，纸的质量大大提高。这种纸原料易找，价格便宜，易于推广。大家可以结合教材‘造纸工艺流程图’知晓具体造纸过程，感兴趣的同学课后可以试试。 范晔《后汉书·蔡伦传》：蔡伦，字敬仲，桂阳人也。永兴九年，监作秘剑及诸器械，莫不精工坚密，为后世法。自古书契多编以竹简，其用缣帛者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年，奏上之。帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称‘蔡侯纸’。查查看：元兴元年是公元哪一年？105年。  蔡伦：东汉桂阳郡人，今湖南郴州人，15岁入宫，一生在内廷为官，曾主管宫内御用器物和手工作坊。先后侍奉4个幼帝，投靠两个皇后，节节上升，身居列侯，永初元年（公元107年），邓太后封蔡伦为龙亭侯，位尊九卿。最后因为宫廷争斗被查，耻于被羞辱，服毒自杀。 评价：蔡伦改进的造纸术被列为中国古代四大发明之一，对人类文化传播交流和世界文明传承进步做出了杰出的贡献，千百年来备受人们尊崇。在中国，被纸工奉为造纸鼻祖、纸圣、纸神。在外国，1978年美国人麦克·哈特在《影响人类历史进程的100名人排行榜》中，将蔡伦排在第七位，远远排在我们熟知的哥伦布、爱因斯坦、达尔文之前。2007年，美国《时代》周刊评选和公布人类“有史以来最佳发明家”，蔡伦又榜上有名。2008年，北京奥运会开幕式，特别展示了蔡伦改进的造纸术。蔡伦为何能够得到国内外如此之高的评价呢？为何能在当时和后世皆享有殊荣呢？为自己赢得生前身后名呢？设计意图在于利用当时和后世、国内国外人们对蔡伦高度评价引出其影响。 影响（对中国）：此后纸的使用日益普遍，纸逐渐取代简帛，成为人们广泛使用的书写材料，也便利了典籍的流传。有了纸张之后，写字变得更加方便、快捷和经济，人们可以更加方便地记录历史和传播知识。材料一：潘吉星《中国古代四大发明——源流、外传及世界影响》：东汉……在校学生总数至少以数十万至百万计，所有教材多为纸本经卷，作文亦用纸写，比用简牍更为方便、省时、省力。材料二：蔡伦发明的‘蔡侯纸’造价低廉，携带方便……它引发了书写材料的一场革命，对传播科学文化知识和方便日常生活（欧阳修三上之功：余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。上厕所擦屁股，大家不要笑，改革开放之前很多人都用不起卫生纸上厕所）起到了巨大的作用，深刻地影响着世界历史的进程（走出国门影响世界，引出对世界的影响）。 影响（对世界）：世界各国的造纸术大都是从中国辗转流传过去的。造纸术的发明，是中国对世界文明的伟大贡献之一（促进了人类文化传播人类文化传播和世界文明发展）。前面第14课我们就讲到了中国古代先进技术就是通过丝绸之路逐渐向世界各地传播开来，教育部高教司组编的《中国文化概论》：中世纪欧洲印刷一部《圣经》，至少需要三百多张羊皮。这种状况如果继续下去，那么除了少数富有的人以外，没有人买得起书，文化信息的传播就会受到极大的限制。中国的造纸技术从根本上改变了这一状况。从某种程度上说蔡伦改进的造纸术对后来西方文明这个进程的影响无论怎样估计都不过分。世界受蔡伦的恩惠要比受许多知名的人的恩惠更大。正如英国思想家培根在评价包括造纸术在内的中国四大发明的时候所说的：它们改变了世界上事物的全部面貌和状态，又从而产生了无数的变化；看来没有一个帝国，没有一个宗教，没有一个显赫人物，对人类事业曾经比这些机械的发明施展过更大的威力和影响。造纸术的发明和推广，对于世界科学、文化的传播产生深刻的影响，对于社会的进步和发展起着重大的作用。造纸术经阿拉伯人传入欧洲，廉价的纸张很快取代了欧洲长期使用的书写材料羊皮和小牛皮，促进了欧洲文化的发展。欧洲人借鉴中国的印刷术，造出了自己的活字印刷机，大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。 教材P78课后活动2.想一想：纸的发明给社会文化和人们的生活带来哪些好处？第一，纸的出现，是文字书写载体的一场革命，抄经热、藏书热河因传抄左思《三都赋》而出现的洛阳纸贵，都是纸普及后出现的前所未有的现象。纸的发明及应用，对社会历史的记载与保存，对文化思想的交流与传播，发挥了极其重要的作用。它方便了人类记录信息，使人类以更方便、更经济的方式传播知识。纸的发明，极大地促进了人类科技文化乃至经济社会的发展。第二，有利于解决人类清洁卫生问题和文明习惯的养成。 二、张仲景和华佗： 我们的中医，即中华民族传统医学或中国传统医学，简称中医。中医诞生于原始社会，春秋战国时期中医理论已基本形成，之后历代均有总结发展。 在第3课我们有讲道炎帝，号神农氏，有神农尝百草的传说故，被认为是中国的医药之神，奠定了中国中医学的基础，开创了中华民族的中医学文化。后人为了纪念他，将中国现存最早的药物学专著命名为《神农本草经》（东汉）。 教材P74相关史事：春秋战国之际的名医扁鹊（韩非《扁鹊见蔡桓公：讳疾忌医》），已经懂得用针刺、按摩、汤药等多种方法治疗疾病。他总结出来的望、闻、问、切四种诊断疾病的方法，一直被中医沿用。战国问世、西汉编定的《黄帝内经》，是我国现存较早的重要医学文献，它反映了我国古代医学的早期成就，奠定了祖国医学的理论基础。 中国的传统医学有着悠久的历史，在两汉时期已发展到较高水平，诊断和治疗的手段更加先进，并建立起中医学的基础理论。尤其是东汉时候出现了两位著名医学大家：张仲景（150-219）、华佗（145-208）。 张仲景（名机）是东汉末年的名医，他虚心向名医求教，四处奔走，广泛收集民间药方，在总结前人经验的基础上，结合自己的临床实践，写成《伤寒杂病论》一书。这部著作发展了中医学的理论和治疗方法，总结了各种疾病的症候，提出在诊断上要辨证分析病情，然后对症治疗。他还发展了“治未病”的思想，提倡预防疾病。上医治未病最早源自于《黄帝内经》所说：上工治未病，不治已病，此之谓也。治是治理管理的意思；治未病即采取相应的措施，防止疾病的发生发展。其在中医中的主要思想是：未病先防和既病防变。要有一种未雨绸缪的事情，提前做好布局，健身锻炼防止疾病发生。张仲景的所有成就都集中体现在这本书中，以后有学医的同学它就是你的必读书。 张仲景是中医临床理论体系的开创者，为中医药学的发展作出巨大贡献。临床是指直接接触病人，对病人进行实际的观察。如内科学、外科学、妇产科学、儿科学等学科属于临床医学。临床科室是医院的主体，它直接担负着对病人的收治、诊断、治疗等任务；临床人员包括直接参与治疗、护理病人的医生、护士。 他医术精湛，医德高尚，被后世称为“医圣”。在中国古代被称为某个领域的圣人，这是非常不容易的事情，他不仅要求你业务水平高，而且品德要高尚。大家学语文谁被称为‘诗圣’？杜甫，当然杜甫诗歌确实写的很好，但是写的比他好，或者说跟他一样写得好的诗人有很多，但为什么偏偏是他是诗圣？因为他忧国忧民，他的诗歌反映了国家社会人民的真实情况，表达了个人爱国爱民的情怀。张仲景业务水平高没得说，那他是如何道德高呢？教材P74张仲景像：张仲景曾任长沙太守。当时做官的人不能随便接近民众，张仲景就想了一个办法，在每月初一和十五，打开衙门，贴出告示，让民众进来看病，他坐在大堂上逐一问诊（史上第一位坐堂医生），公开坐堂应诊，首创了名医坐大堂的先例，他的这一举动，被传为千古佳话。后来，人们就把坐在药店里给人看病的医生通称为“坐堂医生”，用来纪念张仲景。这些医生也把自己的药店取名为“××堂药店”，这就是中医药店称“堂”的来历。我国一些老字号中医药店，多带堂，如济生堂、同仁堂、长春堂、九芝堂等等。 如果说张仲景是医生中的圣人，那么医生中的神医又是何方神圣呢？ 东汉末年的另一位名医华佗，不仅擅长用针灸、汤药为人治病，而且能实施外科手术。华佗，约145年－208年，字元化，沛国谯县（今安徽亳州，曹操老乡）人，东汉末年著名的医学家。著名医学家。少时曾在外游学，钻研医术而不求仕途，行医足迹遍及安徽、山东、河南、江苏等地。华佗一生行医各地，声誉颇著，在医学上有多方面的成就。他精通内、外、妇、儿、针灸各科，对外科尤为擅长。后因不服曹操征召被杀，所著医书已佚。《后汉书·华佗传》说他“兼通数经，晓养性之术”，尤其“精于方药”。华佗被后人称为外科圣手、外科鼻祖。后人多用神医华佗称呼他（云游四方，神龙见首不见尾，后又被文学戏剧作品演绎医书高明，在民间知名度高于张仲景），又以华佗再世、元化重生称誉有杰出医术的医师（给医生送锦旗表示感谢）。刮骨疗伤：罗贯中的《三国演义》中，有一段华佗为关羽刮骨疗毒的描写，讲的是关羽在襄阳之战时右臂为魏军毒箭所中。后来，伤口渐渐肿大，十分疼痛，不能动弹。华佗为关羽剖臂刮骨，去除骨上剧毒，而关羽神色不变，尚在与人下棋。这个故事原本是颂扬关羽之神勇、有毅力、能忍耐，也同时说明了神医华佗的医技高明。博得人们的称赞和敬佩。这是《三国演义》和湖北《襄阳府志》上记载、在民间广为流传的一个根据事实虚构的故事。关羽虽然有刮骨疗伤，但是华佗早已在几年前死去。（揭棺而起、死而复生给华佗刮骨疗伤） 他发明了“麻沸散”，让病人和酒服下，失去知觉，然后进行各种手术。西晋陈寿《三国志·华佗传》：华佗……又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分齐，不复称量，煮熟便饮 ，语其节度，舍去辄愈。若当灸，不过一肉处，每处不过七八壮，病亦应除。若当针，亦不过一两处……。《后汉书·华佗传》：若疾发结于内，针药所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳(kū，剖开)破腹背，抽割积聚(肿块)。曹操头风病：华佗由于治学得法，医术迅速提高，名震远近。正当华佗热心在民间奉献自己的精湛医术时，崛起于中原动乱中的曹操，闻而相召。后来曹操亲自处理国事，得病（头风）沉重，让华佗专门为他治疗。华佗说：“这病在短期之内很难治好，即便是长期治疗也只能延长寿命。”华佗因为离开家太久想回去，于是说：“收到一封家书，暂时回去一趟。”到家之后，就说妻子病了，多次请求延长假期而不返。之后曹操三番五次写信让华佗回来，又下诏令郡县征发遣送，华佗自恃有才能，厌恶为人役使以求食，仍然不上路。曹操很生气，便派人去查看：如果他妻子真的病了，便赐小豆四千升，放宽假期期限；如果欺骗，就逮捕押送。结果华佗撒谎，于是用传车把华佗递解交付许昌监狱，经审讯验实，华佗供认服罪（汉律：1.欺君之罪；2.不从征罪）。荀彧向曹操求情说：“华佗的医术确实高明，关系着人的生命，应该包涵宽容他。”曹操说：“不用担忧，天下就没有这种无能鼠辈吗？”终于把华佗在狱中拷问致死。华佗临死前，拿出一卷医书给狱吏，说：“这书可以用来救活人。”狱吏害怕触犯法律不敢接受，华佗只好忍痛，讨取火来把书烧掉了。 华佗还模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的活动姿态，创编出了“五禽戏”，帮助人们强身健体（健身操、广播体操、医疗体育）。西晋陈寿《三国志· 华佗传》：吾有一术，名五禽之戏 ，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾，并利蹄足，以当导引。体中不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，因上著粉，身体轻便 ，腹中欲食。教材P75相关史事：《后汉书·华佗传》记载，华佗对他的学生吴普说：人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得销，血脉流通，病不得生，譬犹户枢，终不朽也。他还传授吴普“五禽之戏”，吴普长期坚持，“年九十余，耳目聪明，齿牙完坚”。 三、历史巨著《史记》： 《史记》的作者，是我国古代（西汉汉武帝时）伟大的史学家司马迁。他的父亲司马谈在汉武帝时任太史令，掌管天文历法和国家典籍。在家庭熏陶下，司马迁从小勤奋好学，饱读书籍，青年时游历名山大川，实地考察风土人情，搜集历史资料。他立志继承父亲遗志撰写史书，继任太史令后，因仗义执言被关于狱中，遭受酷刑（宫刑、腐刑），肉体上和精神上遭到极大摧残。但他忍受着巨大的悲痛，发愤著述，用十多年的时间写出了不朽的历史巨著《史记》。 面对大辟之刑，慕义而死，虽名节可保，然书未成，名未立，这一死如九牛亡一毛，与蝼蚁之死无异。想到文王拘于囚室而推演《周易》，仲尼困厄之时著作《春秋》，屈原放逐才赋有《离骚》，左丘失明乃有《国语》，孙膑遭膑脚之刑后修兵法，吕不韦被贬蜀地才有《吕氏春秋》传世，韩非被囚秦国，作《说难》和《孤愤》，《诗》三百篇，大概都是贤士圣人发泄愤懑而作。终于，在那个“臧获婢妾犹能引决”的时代，司马迁毅然选择了以腐刑赎身死。至此，司马迁背负着父亲穷尽一生也未能完成的理想，面对极刑而无怯色。在坚忍与屈辱中，完成那个属于太史公的使命。司马迁《报仁安书》：草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。教材P76材料研读：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也（人总会死，有人的死比泰山还重，死得其所，有价值；有人的死比羽毛还轻，无足轻重，没有意义。因为他们所追求的东西不一样。臧克家《有的人》：有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着）。教材P75相关史事：司马迁曾遭到关押，又受到酷刑，而他在命运的灾难面前却坚忍不拔地写出历史巨著。他的这种精神对我们有什么教育意义？面对困难挫折、身心摧残，毫不畏惧的精神；为了理想和正义，坚韧不拔的顽强意志。接下来我们就看看《史记》到底是一部什么样的史学巨著。 《史记》是中国古代第一部纪传体通史，记述了从传说中的黄帝到汉武帝时（约3000年）的史事。书中记录了帝王将相的历史活动，肯定他们的功绩，也揭露了他们的腐朽和罪恶。司马迁在《史记》中，还为许多下层人物写了传记。 纪传体（注释①）：纪指本纪，按年编写帝王的传记及国家大事（P22《殷本纪》、P30《周本纪》、P48《秦始皇本纪》、P53《高祖本纪》）；传指列传，以传记的方式记录各类人物（《老子韩非列传》、《商君列传》、《孟子荀卿列传》、《李斯列传》）。还有“志”或“书”，采用专史体裁记录各种制度。中国古代的“正史”，即二十四史（二十四史，中国历代撰写的二十四部正史的总称，均为纪传体。它上起传说中的黄帝时期（约公元前2550年），下至明朝崇祯十七年（1644年）。涵盖中国古代政治、经济、军事、思想、文化、天文、地理等各方面的内容。共计3213卷，约4000万字。二十四史之所以被称为正史，既与这些史书在中国史部书籍中的地位有关，也与历代皇朝宣扬正统观念有密切联系。清乾隆钦定。前四史：是指“二十四史”中的前四部史书，即为前四史四本书。包括汉朝西汉史学家司马迁的《史记》、汉朝东汉史学家班固的《汉书》、南朝宋史学家范晔的《后汉书》、晋朝西晋史学家陈寿的《三国志》），都是用纪传体体裁写的。通史，相对于断代史（班固《汉书》）而言，至少要两个朝代的历史的史书，从《史记》到《明史》的二十四史，除了《史记》以外，均为断代史。 《史记·太史公自序》：网罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始考察，见盛观衰，论考之行事，略推三代，录秦汉，上记轩辕（黄帝），下至于兹（西汉）。 史学价值：他公正记事，爱憎分明，秉笔直书，对中国史学发展产生了深远的影响。《史记》被称为“实录、信史”。司马迁在《史记》中揭露夏桀、商纣、秦始皇的残暴行径；颂扬了陈胜、吴广起义的作用；最为难得的是他还大胆抨击当代最高统治者汉武帝的丑恶行为，如揭露了汉武帝晚年搜刮人民的情况，抨击他迷信、梦想会仙人的荒唐事。《汉书》评论《史记》的文笔是“其文直，其事核，不虚美，不隐恶”即秉笔直书，实事求是。 文学价值：《史记》文笔优美，所记人物形象生动，在文学史上也有崇高的地位。很多《史记》中的名篇大家以后在语文课堂学习文言文过程中会有接触。唐朝柳宗元（唐宋八大家之一，《小石塘记》、《捕蛇者说》）：朴素凝炼、简洁利落，无枝蔓之疾；浑然天成、滴水不漏，增一字不容；遣词造句，煞费苦心，减一字不能。现代大文豪鲁迅：史家之绝唱，无韵之离骚。 四：道教和佛教： 宗教：宗教是一种社会特殊意识形态，是人类对自然界和超自然界的信仰和崇拜，以及由此产生的道德规范、礼仪制度、组织结构和文化传统。宗教通常涉及对神、灵魂、天堂、地狱等超自然现象或实体的信念，以及对人生意义、终极目标、死后生命等问题的回答。 宗教的起源是一个历史上长期争论不休的问题，有多种学说和假设。一种常见的观点认为，宗教起源于人类对自然现象和死亡的恐惧和好奇，以及对未知力量的崇拜和求助。另一种观点认为，宗教起源于人类对社会秩序和道德规范的需要，以及对共同价值观和团体认同感的建立。还有一种观点认为，宗教起源于人类对神圣启示或个人经验的感受和传播。无论如何，宗教是人类文明发展过程中产生并演变出来的一种重要现象。 明确了宗教的基本含义之后，我们用大白话说一下，所谓这些宗教就是在早期人类无法解释这些自然天文现象时，把他们归结为神的旨意，是上天的意思，然后呢宗教往往诞生于社会动荡不安、老百姓生活困苦，然后需要精神寄托和安慰的时代，就好比我们有的同学，为啥会跟社会上的混混搞在一起？因为在学校，他学习成绩不好，被老师打骂，惩罚，成绩不好被学生看不起孤立，然后回到家里父母也数落自己的不是，所以他心理苦啊，没人理解他啊，但是社会上的好朋友愿意跟他玩跟他聊天谈心，吃饭喝酒等等，所以在这种情况下他就会觉得外面的朋友好，抽烟喝酒好，至少精神上有了安慰和寄托，心灵上的创伤得到治疗。 背景：东汉末年，极度苦难的人民需要精神上的寄托，为道教的兴起提供了土壤。喝的不是酒，是寂寞，打的不是游戏 是寂寞，玩的不是手机是寂寞。（温故）东汉中期以后，外戚宦官交替专权，造成朝政腐败，社会动荡，再加上天灾与瘟疫，后面引发了黄巾起义，紧接着又是东汉末年军阀割据状态，曹操有诗‘白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠’。心理苦闷啊，需要发泄这种情绪，要么借酒消愁，要么玩手机打游戏抽烟，古代可以没有这些电子产品，普通人也喝不起烟酒，饭都吃不上了还怎么喝酒，精神麻药。 张角创立了太平道（黄巾起义领导者），尊奉黄帝和老子，也吸收了流行在社会上的一些神仙方术。他以治病来传道，对贫苦民众有很大的吸引力，太平道传播很快。当时在汉中、巴蜀地区还有张陵创立的五斗米道，人们只要出五斗米，就可以入道或治病。太平道和五斗米道是早期道教的不同派别，在教义和传播方式上相似，受到下层民众的信奉。道教是中国土生土长的土特产品，是起源中国本土的宗教。自东汉桓帝起，随着社会危机的加深，一些方士开始编造经典，形成自己的宗教。太平道，以张角为主，在青、冀、徐、豫一带活动。另五斗米道（据称入道时需交五斗米，故名，吉首五斗米蒸菜馆，陶渊明不为五斗米折腰），以张陵为主，在汉中、巴蜀一带传教，信徒多为贫民，史书记载，张陵曾在四川大邑鹄[hè鹤鸣山]鸣山传教。后世民间传说变为成都附近的青城山是张陵修道传教的地方。教义：道教认为生、老、病、死虽是宇宙中不可抗拒的规律，但通过自身修炼，可以做到延年益寿，乃至长生不死，最后得道成仙。精神修炼是一种重要的方法，主张修身养性，消极避世。 炼制丹药是另一种重要方法，丹药分外丹和内丹，外丹用炉鼎烧炼矿石药物而成(火药），说服之可令人不老不死；内丹就是气功。我们中国火药就是道士在炼制弹药过程中锅炉爆炸而偶然发现的。封建统治者为什么那么提倡和扶植道教？迎合了封建统治者追求长生不老的欲望；统治者利用道教统治人民。你能从现实生活中发现道教的产生对中国社会产生了哪些影响吗？道教四大名山：四川成都青城山、湖北十堰武当山、安徽黄山齐云山、江西鹰潭龙虎山。《水浒传》的开篇是《楔子》，内容就是“张天师祈禳瘟疫”，借以引出三十六天罡七十二地煞散落各地的前因。历史记载中，这位九岁即位的张天师，借助宋徽宗的官方力量大大扩充了龙虎山道观规模，奠定后续兴旺的坚实物质基础，一直持续到今天。宋徽宗时代是道教的巅峰，此后就开始走入下坡路。第三十代天师张继先，号虚靖天师，也就是《水浒传》开篇里提到的这位张天师。早上健身的太极拳、太极剑等等健身操。 佛教是世界三大宗教之一（另外两大宗教是基督教和伊斯兰教），产生于公元前6世纪的古代印度。创始人是乔达摩·悉达多，又称释迦牟尼。乔达摩·悉达多，约公元前563一公元前483，佛教创始人，释迦牟尼（Śākyamuni）是佛教徒对他的尊称。释迦，种族名，意为“能”；牟尼，亦译为“文”，是尊称，意为仁、儒、忍、寂。合为能仁、能儒、能忍、能寂等，意即‘释迦族的圣人’。原为古印度迦毗罗卫国国王净饭王的太子，据说生下来就会走路，双脚各踩一朵莲花。据佛经记载，释迦牟尼在29岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部、中部恒河流域一带传教。80岁时涅磐。 佛教认为人生如苦海，人只有断除各种欲望和烦恼，才能得到解脱。佛教主张众生平等（众僧都不平等，何来众生平等），迎合了贫苦民众渴求生活平安的愿望，因此得以传播。四谛：指苦、集、灭、道四谛，佛教基本教义之一，“谛”为佛经中所指的“真理”。教认为，人世间一切皆苦，叫“苦谛”；欲望是造成人生多苦的原因，叫“集谛”；断灭一切世俗痛苦的原因后进入理想的境界，即“涅槃”，叫“灭谛”；而要达到最高理想“涅槃”境界，必须长期修“道”，叫“道谛”。众生平等：人人平等，终生皆有佛性，终生皆能成佛。因缘果报应是自然规律。善必有善报，恶必有恶报，因缘成熟，报应必来。佛教的修行方法概括来讲，就是诸恶莫作、众善奉行、自净其意。九上世界史：早期佛教反对第一等级婆罗门教，提出“众生平等”，不拒绝低种姓的人入教；同时，佛教宣扬“忍耐顺从”，只有消灭欲望，才能到达极乐世界，得到国王和一些富人的支持。信仰佛教的民众日益增多，佛教一度成为印度最重要的宗教之一。南朝梁武帝萧衍四度出家为僧（南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中；北方云冈石窟和龙门石窟等），隋炀帝杨广广建佛教道场，唐太宗李世民深入经藏。古代宗教传播一是要取悦百姓，二是要方便统治者愚民。 张骞通西域后，佛教通过丝绸之路传入中国(西汉末年）。东汉明帝时，西域的僧人运载佛经到洛阳，得到上层统治阶级的扶持，佛教逐步在社会上传播开来。64年，据传明帝夜晚梦见一位金人在殿前飞绕而行，会集群臣问是什么神，学识渊博的大臣傅毅回答佛。65年，蔡、秦等人告别帝都，踏上“西天取经”的万里征途。在大月氏国（今阿富汗境至中亚一带），遇到印度高僧摄摩腾、竺法兰，见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像，恳请二位高僧东赴中国弘法布教。67年，二位印度高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。汉明帝见到佛经、佛像，十分高兴，对二位高僧极为礼重，亲自予以接待，并安排他们在当时负责外交事务的官署“鸿胪寺”暂住。68年，汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经，取名“白马寺”。“寺”字即源于“鸿胪寺”之“寺”字，后来“寺”字便成了中国寺院的一种泛称。摄摩腾和竺法兰在此译出《四十二章经》，为现存中国第一部汉译佛典。在摄摩腾和竺法兰之后，又有多位西方高僧来到白马寺译经，68年以后的一百五十多年时间里，有一百九十二部，合计三百九十五卷佛经在这里译出，白马寺成为当之无愧的中国第一译经道场。（河南洛阳白马寺） 影响：佛教的传入，丰富了中国文化，在社会、思想、文学以及建筑、雕刻、绘画等方面产生深远影响。教材P77知识链接：佛教经书中的一些用语，逐渐融汇到汉语中。如“五体投地”“现身说法”“皆大欢喜”“大千世界”“在劫难逃”“因果”“忏悔”等，都源自佛经。放下屠刀，立地成佛；救人一命，胜造七级浮屠；临时抱佛脚；一尘不染；无事不登三宝殿；味同嚼蜡； 我不入地，狱谁入地狱......如雕刻、绘画等就我们20课中魏晋南北朝时期山西大同云冈石窟和河南洛阳龙门石窟，包括以后的甘肃敦煌莫高窟及各种寺庙等，吸收了外来佛教造型艺术特点。 除了教材中学到的，两汉时期科技文化成就还有很多，我们教材后面的课后活动和知识拓展就给我们提供了几种，大家课后可以认真观看一下。东汉张衡发明的地动仪，汉朝新的文学体裁汉赋，农历与节气。 课堂 总结 我国两汉时期的科技文化之所以昌盛的原因是什么？（别忘记个人） 唯物史观：物质文明决定精神文明，社会存在决定社会意识。一定时期社会的思想文化是一定时期社会政治经济发展的产物。温故总结，首尾照应。 作业 布置 基础层次： 提高层次： 教学 反思 优点： 不足： 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