23《师说》课件 2023-2024学年高教版（2023）中职语文基础模块上册

尊师重道，克己复礼，天下归仁！尊重老师的实质是对知识的尊重！ 延迟符可删除 尊师重道是中华民族的传统美德。 古人云：一日为师，终身为父，可见其对老师的尊敬。 延迟符可删除 现代社会尊师重道也蔚然成风，毫不逊色于古人， 人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。  然而，在魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也愈来愈不被重视。 这种风气一直延续到了唐代。 在唐朝中期，门阀之风依然盛行，一些贵族子弟凭借出身门第天生就是统治者， 在他们眼里知识修养毫无价值，自然更不把学习放在心上。 据柳宗元《答韦中立论师道书》介绍，如果有人从事学习就会“哗”笑之。 欲修其身，先正其身， 欲正其身，先诚其意 这时候，有个人不顾流俗 欲修其身，先正其身， 欲正其身，先诚其意 勇为人师，广招后学 并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，写下了不朽之作——《师说》 韩愈 百代文宗 他就是”唐宋八大家”之首的著名思想家、文学家韩愈。 韩愈，字退之，河南河阳人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎,也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎,又称“韩吏郎”。死后谥 “文”,故又称“韩文公”。 苏轼又称他“文起八代之衰” 现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。 延迟符可删除 师说 韩愈 “说”是一种议论文的文体，一般是陈述自己对事物的看法。初中学过《马说》《爱莲说》等等都属这类文体。 “师说”的意思相当于谈谈老师。 文体知识 二、诵 读 感 知 延迟符可删除 句读（dòu） 或不焉（fǒu ） 经传（zhuàn ） 聃(dān) 蟠(pán) 苌弘(cháng) 谀(yú) 贻(yí) 冉(rǎn) 潘(pān) 长幼(zhǎng) 须臾(yú) 检测一读准字音 判断句：基本条件是名词性词语直接充当谓语。并且，可以在谓语后面用语气词"也"加强判断语气。还可以在主语后面用代词"者"复指主语。古代汉语的判断句共有四种基本形式：（1）主语，谓语+"也"。("制，岩邑也。")；（2）主语+"者"，谓语+"也"。("兵者，凶器也。")；（3）主语+"者"，谓语。("兵者，凶器。")；（4）主语，谓语。("兵，凶器。") 在判断句的主谓语之间还经常出现副词充当状语。例如，用副词"非"表示否定判断。否定判断例如:"身非草木";"是非君子之言也"。这里的"非"虽然可以译作"不是"，但它的词性为副词，而不是系词。又如用语气副词"则"、"即"、"诚"、"乃"等加强判断语气，用范围副词"皆"表示判断的范围等，也是判断句常见的情况。 状语后置句：在文言文中，副词、形容词、动词词组、介宾词组等用在谓语后面。三种情况:（1）用介词"于"组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语。例:青，取之于蓝，而青于蓝。(荀子《劝学》)（应为：于蓝取之，而于蓝青）（2）介词"以"组成的介宾短语，在今译时，一般都作状语。例:具告以事。(《史记·项羽本纪》)（应为："以事具告" ）（3）介词"乎"组成的介宾短语在补语位置时，在翻译时，可视情况而定其成分。 宾语前置句：宾语置于支配它的动词或介词之前的语言现象，是一种倒装现象。例如：（1）古之人不余欺也。--苏轼《石钟山记》（2）然而不王者，未之有也。 --《孟子·梁惠王上·寡人之于国也》 实词：名词、动词、形容词、数词、量词、代词 虚词：副词、介词、连词、叹词、拟声词、助词 主谓宾、定状补，主干枝叶分清楚。定语必居主宾前，谓前为状谓后补。状语有时位主前，逗号分开心有数。 基本含义 三、文 本 研 讨 延迟符可删除 学习第1段 古之学者必有师。 第一段 者：辅助性代词，这里可译为“的人 ” 。 古：即求学的人 今：指有专门学问的人 师：老师 学者 译文： 古代求学的人一定有老师。 师者，所以传道受业解惑也。 “……者， ……也”是判断句的标志。 所以：用来…… 传：传授 道：道理，具体指儒家的思想理论。 受：通“授”，传授 业：学业。 下面红色字体的解释，及句子的翻译你会了吗？ 1 学者 所以 受 人非生而知之者，孰能无惑？ 知：动词，懂得，明白。 之：代词，代道理，知识。 孰：谁，疑问代词。 惑：名词，疑难问题。 　　2、人非生而知( )之者，孰能无惑？ 下面隶书字体的解释，及句子的翻译你会了吗？ 2 惑而不从师，其为惑也，终不解矣 。 惑：疑惑 从：动词，跟从，追随。 为：动词，作为，成为。 惑：疑难的问题。 解：解决。 下面隶书字体的解释，及句子的翻译你会了吗？ 3 惑 从 师 其 终 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； 乎：介词，在。 固：本来 乎：相当于“于”，比。 从：追随，跟随，省略了宾语（之）。 师：意动，“以……为老师”。 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 译文: 在我之前出生的（人），他懂得的道理本来比我早，我跟从他并以他为师。 …… 下面隶书字体的解释，及句子的翻译你会了吗？ 4 乎 其 闻 固 乎 师 下面隶书字体的解释，及句子的翻译你会了吗？ 5 乎 乎 闻 师 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 师：动词，学习。 庸：副词，表疑问，岂，哪。 年：年龄，生年。 于：比 译文：我学习的是道理，哪管他比我早出生还是比我晚出生呢？ 下面隶书字体的解释，及句子的翻译你会了吗？ 7 师 道 夫 庸 其 于 是故无贵无贱， 无长无少，道之所存，师之所存也。 是故：所以，因此。 无：不论，不分，动词。 之：放在主谓之间，取消句子的独立性。 所：代词，代方位，这里可译成“地方”。 也：句末语气词，表判断。 译文：因此，不论地位贵贱，无论年长年少，道理存在的地方，就是老师所存在的地方。 下面隶书字体的解释，及句子的翻译你会了吗？ 6 是故 无 长 所存 第一段 中心论点： 学习第2段 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣 ! 师道：从师学习的风尚。 之： 主谓间的结构助词，取消句子的独立性。 也：助词，表句中停顿，舒缓语气。 师，动词，从师学习；道：名词，风尚。 欲：动词，想要。 译文： 唉！从师求学的风尚已经失传很久了，想要人们没有疑惑很难了！ 6 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉 出：动词，超出。 远：多，形容词。 问：请教，动词。 译文： 古代的圣人，他们超出一般人很多了，尚且跟从老师来请教。 状语后置 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 下：名词作动词，低于，相差。 耻：意动，“以……为耻”。 众人 古义：一般人，普通人 今义：许多的人 译文： 现在的一般人，他们跟圣人相差很远了，却以向老师学习为羞耻。 是故圣益圣，愚益愚 。 圣：前一个“圣”，名词，圣明的人； 后一个“圣”，形容词，圣明。 益：更加 愚：前一个“愚”，名词，愚蠢的人， 后一个“愚”，形容词，愚蠢。 译文：所以圣人更加圣明，愚人更加愚昧。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 所以：……的原因 其：语气副词,表揣度。大概 乎：语气助词，表推测。吧 译文：圣人能成为圣人的原因，愚人能成为愚人的原因， 大概就是出于这个缘故吧？ 爱其子，择师而教之 。 其：代词，他的。 而：连词，表顺承关系。 译文：爱自己的孩子，选择老师来教他。 于其身也，则耻师焉，惑矣。 身：自身，自己。 则：副词，表转折。 耻：意动用法，以……为耻 惑：糊涂，形容词。 译文：对于他自己，却以跟从老师学习为耻，糊涂啊！ 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 那些孩子们的老师，教他们书本的文字，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理、解答那些疑难问题的人。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 不通晓句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习。小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。 之：结构助词，无义。宾语前置的标志。 小：名词，小的方面。 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。 士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的， 就成群聚在一起讥笑人家。 问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。 位卑则足羞，官盛则近谀。” 问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多， 道德学问也差不多， （以）地位低（的人为师），就觉得羞耻， （以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。” 呜呼！师道之不复可知矣。 唉!（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。 巫医乐师百工之人，君子不齿， 今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊! 其：语气副词，表反问（难道） 第二段 分论点： 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ “之”的用法总结 学习第3段 学习第三段 思考以下问题： 1、作者用孔子的言行，阐述了什么观点？（本段分论点） 2、本段用的是什么论证方法？ 3、孔子的例子，意在证明怎样的观点？ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 。 郯子之徒，其贤不及孔子。 常：固定的，永久的。 师：以……为师，意动。 徒：类，辈。 贤：道德、才能。 及：比得上 译文： 圣人没有固定的老师。孔子(曾经)以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能(都）比不上孔子。 孔子曰：三人行，则必有我师。 三：泛指多数。 译文：孔子说："多人同行，其中就一定有我的老师。" 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子， 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 贤：胜过。 术业：学问和技艺。 攻：研究。 是：代词，这样子。 而已：句末语气词，罢了。 因此，学生不一定不如老师，老师也不一定胜过学生。懂得道理有先有后，学问和技艺上各有各的研究，如此而已。 第三段 分论点 圣人无常师。 论证方法 举例论证、引用论证 学习第4段 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。 好：喜爱。 于：前一个是介词，表被动，被；后一个也是介词，向，从。 译文：李氏的儿子李蟠，年纪十七岁，爱好古文，六艺的经文和传文都普遍学习了，不受世俗的限制，向我学习。 余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 嘉：赞许 贻：赠送 译文：我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，写了这篇《师说》来送给他。 四、总 结 延迟符可删除 文章结构： 韩愈《师说》一文不仅是写给李潘的，也是写给时代、写给社会、写给自己、写给我们的。 他所讲的从师的道理，不是说给李蟠一个人听的，也是说给整个时代的人听的。 古语说的好：人的成长是离不开教育的。一个没有教师、没有知识的社会，不过是一片贫瘠的荒漠！ 但也记住：当仁，不让于师；我爱我师，但我更爱真理！ 五、文言常识 延迟符可删除 （古）泛指求学的人；读书人。 （今）指有专门学问的人。 （古） ㈠用来……办法； ㈡……的原因（或缘由）。 （今）表因果关系的连词。 1、古之学者必有师。 2、所以传道受业解惑也。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 古今异义词 （古） ①小的方面；②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。 （今）对儿童、少年实施初等教育的学校。 （古）句子停顿的地方。（今）看字发出声音。 （古）一般人、普通人。（今）许多的人。 古今异义词 3、小学而大遗 4、句读之不知 5、今之众人 1、古之学者必有师 2、吾师道也 3、吾从而师之 4、师道之不传 5、巫医乐师百工 6、齐师伐我 名，老师 动，学习 意动，以…为师 动，从师 名，有专门技艺的人 名，军队 一词多义 师 1 、其闻道也固先乎吾 2 、吾师道也 3 、道相似也 4 、师道之不传也久矣 5 、余嘉其能行古道 6 、策之不以其道 一词多义 道理 道理 道德学问 风尚 风尚 规律 道 一词多义 1、爱其子，择师而教之 2、巫医乐师百工之人 3、师道之不复，可知矣 4、句读之不知 5、六艺经传，皆通习之 6、君将哀而生之乎 7、蚓无爪牙之利 8、吾欲之南海 代，子 代，这类 助，取消独立性 助，提宾标志 代，代“六艺经传” 代，我 助，定语后置的标志 动，到、往 之 判断句 被动句 ①不拘于时 ①道之所存，师之所存也。 ②师者，所以传道受业解惑也。 ③吾师道也 ④非吾所谓传其道、解其惑者也 也 者 也 也 于 特殊句式 ②今其智乃反不能及（巫医乐师百工之人） 宾语前置句 ①句读之不知，惑之不解 之 之 状语后置句 ①其闻道也亦先乎吾 ②而耻学于师 ③师不必贤于弟子 ④学于余 乎 于 于 于 省略句 ①吾从（之）而师之 $$