23《师说》课件 2023-2024学年高教版（2023）中职语文基础模块上册

一、解题 “说”是一种议论文的文体，一般是陈述自己对事物的看法。初中学过《马说》《爱莲说》等等都属这类文体。 “师说”中的“说”就是陈述和解说的意思，“师说”就是解说关于“从师”的道理。 韩愈，字退之，唐代著名的文学家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎,也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎,又称“韩吏郎”。死后谥“文”,故又称“韩文公”。 明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首。 苏轼又称他“文起八代之衰”。 三、知人论世 传道（ chuán ） 无长无少(zhǎng) 嗟乎（jiē） 择师而教之（jiāo ) 句读（dòu） 或不焉（fǒu ） 经传（zhuàn ） 聃(dān) 郯子（tán) 苌弘(cháng) 近谀(yú) 冉(rǎn) 李蟠(pán) 贻(yí) 读准字音 四、课文朗读 古之学者必有师 第 一 段 四、分析课文 者：辅助性代词，这里指“人 ” 。 古：即求学的人 今：指有专门学问的人 师：老师 学者 译文： 古代求学的人一定有老师。 师者，所以传道受业解惑也。 “……者， ……也”是判断句的标志。 传：传授 道：道理，具体指儒家的“修身、齐家、治国、平天下”的思想理论。 受：通“授”，传授 业：学业 译文：老师，(是)用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的（人）。 人非生而知之者，孰能无惑？ 知：动词，懂得，明白。 之：代词，代道理，知识。 孰：谁，疑问代词。 惑：名词，疑难问题。 译文：人不是一生下来就是懂得道理的，谁能没有疑惑的问题呢？ 惑而不从师，其为惑也，终不解矣 惑：疑惑 从：动词，跟从，追随。 为：动词，作为，成为。 惑：疑难的问题 解：解决 译文：有了疑惑如果不跟从老师学习，那些成为疑惑问题的，就始终不能解答了。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； 乎：介词，在。 闻：知道，懂得。 固：本来 乎：作“于”用，比的意思。 从：追随，跟随，省略了宾语（之）。 师：意动，“以……为老师”。 译文:在我出生之前的（人），他懂得道理本来比我早，我应该跟从他并且以他为师。 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 译文:在我之后出生的（人），他懂得知识和道理也比我早，我跟从他并以他为师。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 师：动词，学习。 庸：副词，表疑问，岂，哪。 年：年龄,生年。 于：比 译文：我学习的是道理，哪管他比我早出生还是比我晚出生呢？ 是故无贵无贱， 无长无少，道之所存，师之所存也。 是故：所以，因此。 无：不论，不分，动词。 之：放在主谓之间，取消句子的独立性。 所：代词，代方位，这里可译成“地方”。 也：句末语气词，表判断。 译文：因此，无论地位显贵或是低下，无论年长年少，道理所存在的地方，就是老师所存在的地方。 第一段 中心论点： 练习：背诵第一段。 学习第2段 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣 ! 师道：从师学习的风尚。 师，动词，从师学习；道：名词，风尚。 欲：动词，想要。 译文：唉！从师求学的风尚已经失传很久了，想要人们没有疑惑很难了 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉 出：动词，超出。 远：多，形容词。 犹且：还，副词。 问：请教，动词。 译文：古代的圣人，他们超出一般人很多了，尚且跟从老师向老师请教学问道理 状语后置 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 下：名词作动词，低于，相差。 耻：意动，“以……为耻”。 众人 古义：一般人，普通人 今义：许多的人 译文：现在的一般人，他们跟圣人相差很远了，却以向老师学习为羞耻 是故圣益圣，愚益愚 圣：前一个“圣”，名词，圣明的人； 后一个“圣”，形容词，圣明。 益：更加 愚：前一个“愚”，名词，愚蠢的人， 后一个“愚”，形容词，愚蠢。 译文：所以圣人更加圣明，愚人更加愚昧。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚其皆出于此乎？ 所以：...的原因 其：语气副词,表揣度,大概的意思 乎：语气助词，表推测，吧 译文：圣人能成为圣人的原因，愚人能成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧？ 爱其子，择师而教之 其：代词，他的； 而：连词，表顺承关系。 译文：爱自己的孩子，选择老师来教他。 于其身也，则耻师焉，惑矣。 身：自身，自己。 则：副词，表转折。 耻：意动用法，以……为耻 惑：糊涂，形容词。 译文：对于他自己，却以跟从老师学习为耻，糊涂啊！ 之：代词，代童子。 习：学习。 句读：古时指文章的断句。 所谓：说的。 彼童子之师，授之书而习其句读者， 非吾所谓传其道解其惑者也。 dòu 译文：那些教他读书，学习断句的老师，不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉， 之：宾语前置标志。 或：有的。 不：通“否” fǒu 译文：不懂得文章的断句，不能解决的问题，有的（字句）向老师学习，有的（疑难）不向老师学习 小学而大遗，吾未见其明也。 小：小的方面。 小学 遗：遗漏，舍弃。 明：明智。 古义：小的方面学习 今义：儿童初等教育的学校 译文：小的方面（句读）要学习，大的方面（疑惑）却丢弃，我没见到他聪明在哪 巫医乐师百工之人，不耻相师。 师（前）：名词，表示“……的人”。 师（后）：动词，学习。 耻：“以……为耻”，意动。 译文：巫医、乐师和各种工匠，（他们）不以相互学习为耻辱 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之 之：代词，这。 族：类。 曰：称，说。 云：说，与者合在一起，表示“诸如此类的说法”。 则：连词，就。 译文：士大夫这类人中，说起老师、弟子的时候，这些人就聚集在一起嘲笑他 彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 彼：代词，当老师的（或当学生的）。 相若：相似 道：学问道德水平。 则：表并列连词 足：够得上。 羞：可羞愧。 盛：地位高。 谀：阿谀，奉承。 译文："那个人与那个人（指老师和学生）年龄相近，修养和学业也差不多，（以）地位低（的人为师），足以感到羞愧，（称)官位高(的人为师)就近于谄媚。 呜呼！师道之不复，可知矣。 译文：唉！从师学习的风尚不再恢复，（由此就）可以知道了 巫医乐师百工之人，君子不齿， 今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 齿：并列， 不齿：不屑与之并列。（区别：不耻/不齿） 乃：副词，表转折。 及：赶得上。 其：副词表加强语气，真是。 欤：语气词，表示感叹，相当于“啊”。 译文：巫医，乐师，各类工匠，是士大夫们所看不起的，现在他们的见识反而比不上（这些人了）。真是令人奇怪啊! 第二段 分论点： 　 师道之不传也久矣！ 欲人之无惑也难矣！ 学习第3段 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 。郯子之徒，其贤不及孔子。 常：固定的，永久的。 师：以……为师，意动。 徒：类，辈。 贤：道德、才能。 及：比得上 译文：　圣人没有固定的老师，孔子(曾经)以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能(都）比不上孔子。 孔子曰：三人行，则必有我师。 三：泛指多数。 译文：孔子说："多人同行，其中就一定有我的老师。" 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子， 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 贤：胜过。 术业：学问和技艺。 攻：研究。 是：代词，这样子。 而已：句末语气词，罢了。 译文： 因此，学生不一定不如老师，老师也不一定胜过学生。懂得道理有先有后，学问和技艺上各有各的研究，如此而已。 第三段 分论点 圣人无常师。 论证方法 举例论证。 学习第4段 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。 好：喜爱。 于：前一个是介词，表被动，被；后一个也是介词，向，从。 译文：李氏的儿子李蟠，年纪十七岁，爱好古文，六艺的经文和传文都普遍学习了，不受世俗的限制，向我学习。 余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 嘉：赞许 贻：赠送 译文：我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，写了这篇《师说》来送给他。 四、总 结 延迟符可删除 文章结构： 韩愈《师说》一文不仅是写给李潘的，也是写给时代、写给社会、写给自己、写给我们的。 他所讲的从师的道理，不是说给李蟠一个人听的，也是说给整个时代的人听的。 古语说的好：人的成长是离不开教育的。一个没有教师、没有知识的社会，不过是一片贫瘠的荒漠！ 但也记住：当仁，不让于师；我爱我师，但我更爱真理！ Lavf58.28.100 $$