第11课《论语》十二章课件2024-2025学年统编版语文七年级上册

新课导入 有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。“半部《论语》治天下”，它形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今天，就让我们走近孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学习方法、学习态度以及如何修身做人。 《论语》十二章 1.结合注释理解课文内容，背诵课文，积累名言。 2.品味语言，感受《论语》的魅力，体会其中倡导的修身和为学之道。 3.积累常见的文学常识及本课中的文言基础知识。 学习目标 作者简介 子姓，孔氏，名丘，字仲尼 春秋末期鲁国陬邑人 首 开私人讲学之风，“主张有教无类”和“因材施教”， 起到了普及文化知识的作用。他向往西周的“太平盛世”，倡导施行“仁政”。 他被誉 为“万世师表”、“千古圣人” 、“至圣”、“圣人”，与“亚圣”孟子合称孔孟。是世界十大文化名人之首。 孔子（公元前551年9月28日—公元前479年4月11日） 中国古代思想家、教育家 儒家学派创始人 孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。 整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁国史官所记的《春秋》加以删修，使其成为我国第一部编年体历史著作。 诗 书 礼 乐 易 春秋 世界十大文化名人 孔子在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。 作者简介 语录体 语录体就是个人讲话或者两个以上的人对话的辑录。在中国古代，弟子记录老师的言论，多用口语，故称之为“语录”。现在也指从文学家或思想家的著述中，选录优美警策之文辞或能裨益身心之名言，编辑而成的作品。作为一种文体，语录体具有亲切、警策、精辟的特点。《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。 文体知识 春秋战国时期，周王室衰微，诸侯坐大，维护封建宗法等级制度的“周礼”遭到极大破坏，诸侯争霸，社会处于动荡之中。这时候代表各阶级利益的知识分子异常活跃，成为一支重要的社会力量。孔子希望人民和平，国家稳定，所以周游列国，游说君王。《论语》是孔子死后其门人弟子整理的言论以及孔子的思想。 背景简介 预习检测 读准字音 愠( )　 罔( ) 殆( ) 　 笃( ) 箪( ) 曾子( ) 三省( ) 好之者( ) 传不习乎( ) lún语( )　 yú矩( ) 曲gōng( ) 论 yùn zēng xǐng chuán 逾 wǎng dài dān hào 肱 dǔ 第一章：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?” 时：按时 习：温习 说：同“悦”，愉快 朋：志同道合的人 知：了解 愠：生气、恼怒 君子：指有才德的人 孔子说：“学习了然后按时温习所学的知识，不也很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗?人们不了解我，我却不生气，不恼怒，不也是一个有才德的人吗?” 译文 文言梳理 第二章：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 吾：人称代词，我 日：每天 三：多次 省：自我检查、反省 为：替 谋：谋划事情 忠：竭尽自己的心力 信：诚信 传：传授，这里指老师传授的知识 习：温习 曾子说：“我每天多次进行自我检查：替人谋划事情是不是竭尽自己的心力呢？与朋友交往是不是诚信呢？老师传授的知识是不是温习过呢？” 译文 文言梳理 第三章：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 有：同“又”，用于整数和零数之间 立：立身，指能有所成就 惑：迷惑，疑惑 天命：上天的意旨。命：命令 耳顺:能听得进不同的意见 从心所欲：顺从意愿 逾：越过；矩：法度 孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁能有所成就，四十岁能不被外界事物所迷惑，五十岁懂得了上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，七十岁能顺从意愿而不越过法度。” 译文 文言梳理 第四章：子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 温：温习 故：学过的知识 而：连词，表承接，就 知新：得到新的理解和体会 可：可以 以：凭借 为：做 孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，可以凭借（这）做老师了。” 译文 文言梳理 第五章：子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。” 而：连词，表转折，却 罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从 殆：疑惑 孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从，只思考却不学习就会疑惑。” 译文 文言梳理 第六章：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 箪：古代盛饭用的竹器 堪：能忍受 孔子说：“贤德啊，颜回！一箪饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那穷困的忧愁，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回！（颜回真是品质高尚啊！）” 译文 文言梳理 第七章：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 知：懂得 之：代词，它，指学问和事业 者：代词，……的人 好：喜爱，爱好 乐：以……为快乐 孔子说：“懂得某种学问和事业的人比不上喜爱它的人，喜爱它的人比不上以研究这种学问和事业为快乐的人。” 译文 文言梳理 第八章：子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 饭：吃 疏食：粗粮 水：冷水 肱：这里指胳膊 于：介词，对，对于 如浮云：像浮云一样 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来说就像浮云一样。” 译文 文言梳理 第九章：子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) 三人：几个人 行：走路 必：一定 焉：于此，意思是在其中 善者：好的方面，优点 从：跟从，跟随，这里指学习 孔子说：“几个人一起走路，在其中一定有可以做我的老师的人。选择他好的方面来学习，（看到自己有）他的缺点就改正它。” 译文 文言梳理 第十章：子在川上曰: “逝者如斯夫（fú）!不舍昼夜” 川上：河边 逝：往、离去 斯：代词，这，指河水 夫：语气词，用于句末，表示感叹 孔子在河边说：逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。 译文 文言梳理 第十一章：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 三军：指军队 夺：改变 匹夫：这里泛指平民百姓 志：志向 孔子说：“军队主帅可改变，平民百姓的志向是不可以改变的。” 译文 文言梳理 第十二章：子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 博学：博览群书、广泛学习 笃志：坚定志向。 笃：坚定 切：恳切 仁：仁德 子夏说：“博览群书、广泛学习，并且坚定志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。” 译文 文言梳理 合作探究 本文主要介绍了哪几个方面的内容？请仔细分类。 学习方法 学习态度 个人修养 珍惜时间 合作探究 学习方法 学而时习之，不亦说乎 温故而知新，可以为师矣 学而不思则罔，思而不学则殆 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣 合作探究 学习态度 知之者不如好之者，好之者不如乐之者 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之 合作探究 个人修养 吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎 三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩 一箪食，一瓢饮，在陋巷， 人不堪其忧，回也不改其乐 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣 合作探究 珍惜时间 逝者如斯夫，不舍昼夜 可以为师矣 今：表示许可或能够 古：可以凭借 不亦君子乎 今：泛指品德高尚的人 古：道德上有修养的人 匹夫不可夺志也 古：普通人 吾日三省吾身 今：数词，三 今：无学识、智谋的人 古：多次 （1）古今异义 文言知识 （2）通假字 不亦说乎： “说”同“悦”，愉快。 吾十有五而志于学： “有”同“又”，放在整数与零数之间。 （3）一词多义 知 人不知而不愠（ ） 温故而知新（ ） 动词，了解 动词，得到 之 学而时习之（ ） 知之者不如好之者（ ） 代词，代指学到的东西 代词，它，文中代指学问和事业 文言知识 （4）词类活用 名词作状语，按时。 名词作状语，每天。 动词用作名词，老师传授的知识。 形容词活用作名词，分别译作“旧的知识”和“新的理解和体会”。 学而时习之： 吾日三省吾身： 传不习乎： 温故而知新： 形容词用作动词，喜欢，爱好。 形容词的意动用法，以……为快乐。 名词用作动词，吃饭。 好之者不如乐之者： 好之者不如乐之者： 饭疏食饮水： 文言知识 （5）特殊句式 其不善者而改之： 省略句 “以”后面省略代词“之”。 句首省略动词“择”。 可以为师矣： 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 判断句 贤哉，回也！ 文言知识 （6）成语归纳 不亦乐乎 三省吾身 三十而立 温故知新 不舍昼夜 文言知识 三人行，必有我师 择善而从 逝者如斯 匹夫不可夺其志 “学”是一个认识的过程，“习”是一个巩固的过程，要想掌握更多的知识，必须把“学”与“习”统一起来。学了知识，时常去复习它，这是愉快的事。 用了三个疑问句，形成排比句式，同时加强了语气。“吾日三省吾身”总述本段内容，下文是反省的内容。曾子从三个方面反省、检查自己：诚实、诚信、学习。可以看出孔子及其弟子对自己在修养方面的要求非常严格，经常反省自己，替别人办事讲究尽全力。 你如何理解“学而时习之，不亦说乎”这句话？ 第二章语言有什么特点？ 合作探究 孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长思想境界逐步提高的过程。（循序渐进）就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十到六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人规则融合为一的阶段，在这一阶段道德修养达到了最高境界。 孔子在这一章中阐明了什么道理？ 合作探究 道理 孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总为自己的吃穿住而奔波，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道义的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。 请简析第八章孔子所阐述的观点。 合作探究 《论语》中有许多经典篇章具有长远的意义。有的谈学习态度和学习方法，有的提出个人修养的要求，对于我们来说能够更好地指导我们学习和生活。 《论语》是两千多年前的典籍，你觉得学习它有怎样的意义？ 合作探究 《论语》是儒家经典之一，在中国历史上长期占据着重要的位置，是中国传统文化的核心典籍之一。阅读《论语》，有助于我们更好地理解和弘扬中国的传统文化。 本课有的内容谈了学习方法和学习态度，有的内容谈了道德修养和为人处世之道，都有着深刻的教育意义。学过本文后我们要反省自己在哪些方面做得好，哪些方面做得不好，应怎样改进。这样我们才能达到学习的目的。 课堂总结 $$