3.10 秦末农民大起义 教案 2023-2024学年统编版七年级历史上册

部编版七年级中国历史上册 第三单元 第10课 秦末农民大起义 教学设计 【教学任务】 课时安排 授课周次 授课时间 课程标准 通过了解陈胜和吴广等领导的秦末农民起义，知道统一多民族封建国家建立和早期发展的过程。知道秦的暴政和陈胜、吴广起义， 知道秦朝的灭亡。 教材分析 本课主要学习内容有三部分，包括秦的暴政，陈胜、吴广起义和楚汉之争。其中，前两部分内容之间是因果关系，即秦的暴政是导致陈胜、吴广起义的根本原因，第三部分内容具有承上启下的作用。他是秦汉大一统王朝之间过渡期，里面有很多的历史故事值得学生研读。 学情分析 通过之前的学习，学生对于秦朝的政治、经济状况有了初步了解，知道秦汉时期是我国第一个大一统时期，从而引导学生思考为何做了这么多巩固统一措施却速亡呢。 学生对中国历史还未有一个完整的整体认识，但他们思维活跃，对于刚刚接触的历史学科充满了好奇心和求知欲，利用秦末农民起义和楚汉之争故事去调动学生学习的积极性。 核心素养 唯物史观：理解秦的暴政与秦末农民大起义的因果联系，知道陈胜吴广起义基本要素。 时空观念：利用地图和年代尺在课件上演示秦末农民大起义的行军路线图，培养时空观念。 史料实证：展示秦朝暴政的各种表现，引导学生得出秦的暴政的结论，学会根据史料得出结论。 历史解释：理解秦末农民起义与刘邦项羽楚汉之争两者性质差异的原因，正确分析历史事件。 家国情怀：通过对秦因暴政速亡和楚汉之争胜败原因的探究讨论，从而形成对“得民心者得天下，失民心者失天下”这一道理的深刻理解。 教学重点 秦的暴政，陈胜吴广起义与秦朝灭亡的关系。 刘邦项羽在秦末农民大起义中的历史作用。 教学难点 秦朝灭亡前后，刘邦项羽所领导的战争性质的变化。 【教学流程】 环节 教学设计 设计意图 情境 导入 （P50导入框）秦朝建立后，秦始皇认为他开创的帝业能够世世代代相继，传之万世。所以就自称始皇帝，后面就是二世皇帝、三世皇帝，乃至万万世皇帝，无穷无尽传承下去。当你对一件事情满怀希望的时候，现实世界就会狠狠给你一巴掌，理想是美好的，现实是残酷的。然而，秦始皇死后仅仅三年，秦朝就灭亡了，只传了二世存在十五年。声名显赫的秦朝为什么如此短命？它是怎样被推翻的呢？统治残暴，滥用民力，前209年，陈胜、吴广斩木为兵，揭竿而起，天下响应，刘邦、项羽起兵江淮共抗秦。前207年，秦朝灭亡。 直接用教材导入框导入新课，利用好教材资源教学。 课堂 板书 学生做笔记，老师：秦末农民大起义爆发的根本原因是因为秦的暴政，也 就是我们教材第一个小子目，而直接原因是因为遇雨误期，按律当斩。陈胜吴广起义和刘邦项羽起义是秦末农民大起义中最重要的两只队伍，他们在推翻秦朝统治者各有贡献。秦朝灭亡后西楚霸王项羽和汉王刘邦为争夺帝位而进行了为期四年的楚汉之战，战争以刘邦胜利结束，然后刘邦建立西汉，又开启一个新的大一统王朝。理清秦末农民起义与陈胜吴广起义、刘邦项羽起义之间关系。 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 一、秦的暴政： 评价历史人物的原则：全面、客观（实事求是）、一分为二(肯定功承认过）。把历史人物放在当时的时代背景下分析（不能以今天的标准苛求古人）。你请同学们结合第一课内容思考：我们该如何评价秦始皇？（回顾9课内容） 秦朝在中国历史中的作用：首先，结束了春秋以来诸侯割据混战的局面，开创了统一的新局面。自秦统一后，我国两千多年的封建社会虽然有的时期出现了割据状态，但统一始终是历史的主流。其次，秦朝是我国历史上第一个统一的多民族的中央集权的国家，其专制主义中央集权统治制度，在我国沿袭了两千多年，影响十分深远。再次，秦统一文字、货币、度量衡，对我国以后经济、文化的发展和维护国家统一，有极为重要的影响。最后，修筑了著名的万里长城和灵渠等古代工程 。这些都属于丰功伟业，是其功劳。 如何评价秦始皇：①积极（功劳）：秦始皇完成了统一中国的事业，实行了各项巩固统一的措施，并创立了郡县制等后世沿用的制度。②消极（过错）：但他的统治具有急于求成和暴虐的特点（暴政：超过了老百姓的承受能力）。 好比说父母要你努力学习，认真做作业，提高成绩，考好高中，这个没有错吧，是好事情。但是在这个过程中，你爸妈要求过急了，有时还不耐烦，拳打脚踢了，让你一天学20个小时，除了吃饭上厕所就是读书写作业，不听话，我就打你，体罚你，这些超过了人的身体所能承受的东西。所以这个时候你要么被整死，要么起来反抗。我们就把这些急于求成和暴虐的做法统称为秦的暴政。 杜牧《阿房宫赋》：族秦者秦也，非天下也。柳宗元《封建论》：秦失于政， 而不在于制。接下来我们就看看秦的暴政具体表现在哪里方面，又是如何引发农民起义的，从而结束秦朝统治的。出示材料展示农民生活状态： 秦末一老农，家有三儿子； 老大修长城，多年未相逢； 老二惹权贵，至今被放逐； 老三忙耕田，租税沉甸甸； 饭菜不得饱，一家难团圆； 敢怒不敢言，惟恐遭劫难。 表现①：他对农民征收沉重的赋税，迫使农民将三分之二的收获物上缴国家。收获了3000斤粮食，自己得1000斤粮食。秦朝的赋税有田赋（土地税）、口赋（人口税）、杂赋（苛捐杂税）。土地税根据土地多少征收，是农民向国家缴纳的主要赋税。人头税约为每口1千钱，还要缴牲畜、桑麻、农具等各种苛捐杂税。这个税高不高呢，《汉书·食货志》记载秦朝：田租、口赋（人头税），盐铁之利，二十倍于古。 表现②：又连年在全国大规模地征调民力服徭役和兵役(繁重的徭役和兵役）。如修建骊山陵和阿房宫役使70多万人，征伐南方调发了50万士卒，修筑长城征派了40万人。秦朝百姓被迫服兵役，还要为各种工程服劳役，为官府从事水陆运输等（古代服徭役和兵役是免费的义务劳动，不像我们现在做事还发钱）。秦始皇在全国修建了700多座离宫别馆，他不但为自己生前享受建造豪华的宫殿群，还为其死后修筑了豪华的陵墓。阿房宫建筑群规模宏大，正殿东西约50步(690米)，南北约50丈(115米)，殿内可容一万人。宫门是用磁石做的，以防有人暗带兵器入宫。为修建这些宫殿，从各地运来最好的石料木材，有的地方树木都被砍光了。童谣：阿房，阿房，亡始皇。杜牧《阿房宫赋》：六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。秦始皇陵位于陕西省西安市骊山脚下。秦始皇从13岁即位开始营建陵园，修筑时间长达38年，工程之浩大、气魄之宏伟，创历代统治者奢侈厚葬先例。陵园总面积56.25平方公里相当于78个故宫大小。这是一座恢宏的地下宫殿，当时又没有我们现在这些现代化机械设备，只能一锄头一锄头挖。仅此工程花费占当时全国财力的1/3。 孟姜女哭长城：相传秦朝时有个孟老汉和姜老汉一墙之隔互为邻居，孟老汉一年春天在院子的墙边种了一颗葫芦籽，经过细心浇水、施肥培育，后来结了一个几十斤重的葫芦瓜，姜老汉眼看葫芦瓜成熟，一刀切开了后，却看见一个白白胖胖的女娃娃躺在里面。于是孟、姜两老汉为争夺女娃娃吵闹不休，最后只好协商两家共同养育这个女娃娃，取名“孟姜女”。秦始皇统一中国后，在全国各地征集数十万民夫，将秦、燕、赵三国北边的城墙连通、修缮合一，修筑万里长城。有个叫万喜良的书生公子，因为逃避衙役的追拿，翻墙逃进孟家院子，躲在丝瓜架下，正好被游园的孟姜女发现，万喜良连忙起身作揖哀告。孟姜女一看是个俊俏书生，便回报给孟老汉，孟老汉见万喜良一表人才，又知书达礼，于是提出把孟姜女许配给他。良辰吉日时，正当二人即将拜堂成亲，不料闯进几个衙役，一拥而上把新郎万喜良抓了去做民夫。孟姜女日日哭、夜夜哭，转眼已是一载，万喜良一去后杳无音信，眼看天寒地冻，孟姜女万分不放心，夜赶寒衣，辞别二老，风餐露宿、饥寒交迫，一路打探着万里跋涉寻到长城脚底，却听得修长城的民夫说丈夫早已累死，尸体不知埋于何处。孟姜女顿时痛哭失声，只哭得日月无光、天昏地暗，只哭得秋风悲号，海水荡波，长城一段段倒塌，足有八百里，一堆堆死人骨露出来。孟姜女为了辨认出丈夫的骨骸，咬破中指，把血滴在一堆堆白骨上，滴到万喜良的骨头之上时，血珠凝住不动。正在这时，秦始皇巡察长城而来，看见眉清目秀、如花似玉的孟姜女，遂起心霸占。孟姜女将计就计，要秦始皇答应她三个条件：一要秦始皇搭起三十里长的孝棚；二要秦始皇披麻戴孝，领文武百官到祭台上吊祀万喜良；三要在成亲之前，与秦始皇游海为万喜良举行葬礼。三个条件缺一不可，否则宁死不从。秦始皇此时色心难耐，为了讨得孟姜女欢心，竟然一一答应。 但在祭祀那天，孟姜女哭完丈夫，哭得血泪模糊时，一纵跳入了海里。秦始皇大发雷霆，命令士兵赶忙打捞，即时大海咆哮，狂风四起，秦始皇不得而归。原来是海龙王和公主可怜孟姜女的遭遇，命令了虾兵蟹将前去把孟姜女接进了龙宫。征伐南方主要是指征服越族地区及开凿灵渠。 秦朝法律规定，男子17岁就需要到官府登记户籍，从此开始服徭役，直到60岁才能免除。据估计，当时全国人口约2000万，秦始皇北筑长城征调四十万，南戍五岭又五十余万，修建阿房宫、骊山陵又七十余万，加上修驰道等其他徭役，每年征调服役的成年男子就有300万人。粗略估算每年服役的人口占总人口的百分比达15％左右。 繁重的徭役和兵役给社会生产带来了极其恶劣的影响：农民阶级受到残酷的剥削和压迫，成千上万的农民背井离乡，农民脱离农业生产，使社会经济遭到严重破坏。 穿越情景：从秦朝的乡村出来，来到了秦朝的集市上，可是却发现了一个奇怪的现象：那就是鞋子没人买，拐杖却成了抢手货。问学生说明了什么？ 表现③：秦朝实行的法律非常严苛，民众稍有不慎即触犯法律，而且是一人犯法，亲族和邻里都要受到牵连。当时的刑罚极其残酷，有各种残害肢体的肉刑，单是死刑就有车裂、腰斩、活埋等10多种。秦简记载：五人共同盗窃，赃物在一钱以上，断去左足，并在脸上刺刻涂墨，判为刑徒。材料说明秦代刑法有什么特点？死刑：枭首：斩首后，将首级悬木示众。弃市：在闹市当众处死。斩杀：分砍头和腰斩两种。车裂：五马分尸（商鞅）。定杀： 即将犯人投入水中淹死。生埋：又称活埋或坑（焚书坑儒）。绞杀：用绳子将犯人勒死。抽胁：可能是指抽筋拔骨（凌迟处死千刀万剐）。镬烹huò ：即烹煮，分水烹和油烹，油烹即下油锅。族诛：死刑的一种，诛三族或夷三族，诛九族，诛十族（明成祖诛方孝儒），肉刑：直接摧残身体的刑罚，黥刑qíng：也叫墨刑，是在犯人脸上刺字。劓刑yì：割去犯人的鼻子（商鞅对秦孝公兄长嬴虔）。刖刑yuè：斩去犯人的左右脚，或左右趾。膑刑：是削去膝盖骨（膑骨）使犯人不能站立的说法。战国时期著名军事家孙膑正是受此刑而将名字“孙宾”改为“孙膑”。宫刑：就是阉割男子生殖器、破坏女子生殖机能的一种肉刑。又称腐刑，这是因为，对受刑者来说，不但肉体痛苦，而且心灵受辱，从此像一株腐朽之木，有杆但不能结实。另一种说法是，宫刑的人像腐朽的木头不能开花一样。西汉司马迁就受到宫刑。连坐：指因他人犯罪而使与犯罪者有一定关系的人连带受刑的制度。旧时一人有罪，家属、亲友、邻里或有关之人同受刑罚。《汉书·刑法志》：劓鼻盈蔂（luó），断足盈车。《史记·李斯列传》：刑者相伴于道，而死人日积于市。 始皇之死：公元前210年7月，秦始皇于巡幸途中病死沙丘，立下遗诏让扶苏继位。当时宦官赵高胁迫丞相李斯，秘不发丧，伪造诏书，立秦始皇第18子胡亥为“二世”，又逼死扶苏及相关大臣。沙丘之变，又称沙丘之谋，秦始皇在沙丘宫（今河北省今平乡县的王固村南部或西部一带 ）去世后，赵高与李斯杀害公子扶苏，拥立秦二世即位的事件。巡游时在途中突然去世，遗诏令公子扶苏主持葬礼，意即使之返都即位。此时扶苏正在上郡监督蒙恬的军队，管理诏书的赵高却发动了阴谋，威胁丞相李斯，矫诏处死扶苏与蒙恬。隐瞒秦始皇死讯，以咸鱼放到秦始皇车上，遮挡秦始皇尸体发出的臭味。回到咸阳后，他们拥立公子胡亥为皇帝，就是秦二世。 表现④：秦始皇死后，继位的秦二世更加残暴。在埋葬秦始皇时他下令将大量宫女殉葬，把修建墓室的所有工匠闷死在墓里（常规操作：皇帝下葬后，修建陵墓工匠要被杀死，防止泄密盗墓；皇帝死后除了太子母亲其他基本都要殉葬）。秦二世为巩固帝位，凶残地杀死自己的兄弟姐妹（在古代政权夺利政治斗争中杀害父母妻儿兄弟姐妹都是常规操作），任意杀害文武大臣（在你死我活的政治斗争中也是常规操作，赵高：指鹿为马，诛杀异己，播放视频）。他对民众的剥削更为残酷，并恣意挥霍，四处巡游，穷奢极欲，使人民陷入无法生活的境地。 指鹿为马：赵高为胡亥当皇帝立了大功，被封为郎中令，成为秦二世最亲近的高官，但他的职位仍在丞相李斯之下，于是又设计害死李斯，当了丞相。虽然至此，赵高并不满足，而是打算篡位自己当皇帝。他又担心文武百官不服，于是想一个花招，先做一次实验。赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验（设法试探），持鹿献于二世（秦二世皇帝胡亥），曰：“马也。”二世笑曰：“丞相误邪？谓鹿为马。”问左右（身边的人），左右或默，或言马以阿顺赵高。或言鹿者，高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。（汉·司马迁《史记·秦始皇本纪》）后人根据此典故提炼出“指鹿为马”这个成语。赵高认为说实话的人，是不甘心屈从他的指挥的，就给他们强加上种种罪名或被赶出朝廷，或被杀害。 二、陈胜吴广起义： 公元前209年，有900多个农民被征发去渔阳（今北京密云西南）戍守长城。他们走到大泽乡时，遇上大雨，道路泥泞，无法前行，不能按时到达。按照秦律，戍守误期要被处死。他们当中的领队人陈胜（字涉，《陈涉世家》）和吴广认为，与其送死不如起来反抗，于是杀死押队的军官，对众人说：我们因雨误期，肯定要被杀头；即使去戍边，大多数人也会死去。“且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！（创业口号，结合学生成绩，家庭贫富鼓励学生上进努力）”在他们的号召下，大家热烈响应，决心反抗秦朝的残暴统治。他们砍削树木，做成兵器，举起反抗的旗帜（斩木为兵，揭竿为旗；揭竿起义）。中国历史上第一次农民大起义爆发了（地位）。 大泽乡起义后，队伍发展很快。在攻占陈县后，陈胜称王，建立了“张楚”政权。各地农民纷纷响应，起义军不断壮大。陈胜派主力向西进攻，直逼咸阳。秦二世紧急调集大军进行反击。在秦军的强大攻势下，起义军缺乏后援，最终失败，吴广、陈胜相继被部下杀害。陈胜吴广起义失败了。 乃丹书帛曰：“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王！”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。后人从中提出“鱼腹丹书”“篝火狐鸣”两则成语，后比喻谋划起事或谣言惑众。 教材P53课后活动2.回答：陈胜吴广起义虽然失败，但有什么历史意义？①是中国历史上第一次农民大起义（P52，地位）；②沉重打击了秦朝的统治③揭开了秦末农民大起义序幕（杀了陈胜，还有后来人）；④他们的革命首创精神（敢于反抗暴政）鼓舞了后世千千万万劳动人民起来反抗残暴统治（水能载舟，亦能覆舟，轻徭薄赋，减轻农民负担）；⑤他们高呼“王侯将相宁有种乎”，为汉初“布衣将相”局面的形成奠定了基础（布衣将相是指西汉开国诸臣授官将相的，绝大多数“起自布衣”，称之为“布衣将相”。“布衣”原指穿麻布衣服的人，后来成为一般平民的代称，其中包括农民、手工业者及没有官爵的地主）。学生做笔记只要写前三点，第一点在书上做笔记即可。 秦末农民起义是对秦朝末年各支反抗秦朝统治农民起义的总称，其中最著名的就是陈胜吴广起义（也叫大泽乡起义，他们揭开了秦末农民大起义序幕，也就是秦末农民起义中第一个吃螃蟹的人，如果把秦末农民大起义比作多米诺骨牌，陈胜吴广就是第一个推的人）和刘邦项羽起义，陈胜吴广、刘邦、项羽在秦末农民起义浪潮中，为推翻秦朝统治各有贡献。（强调三者之间关系） 陈胜、吴广起义虽然失败，但反秦的浪潮并没有因此平息（陈胜、吴广起义后，苦秦久矣的广大民众纷纷揭竿起义，北起燕赵，南到吴越，在这片广阔的地域上，老百姓自发响应农民军、反抗暴秦的起义风起云涌，同时向秦王朝发动猛烈进攻。）。其中，项羽、刘邦领导的军队逐渐壮大，分别对秦作战。 项羽：前232―前202年，名籍，字羽。秦朝末年政治家、军事家，楚国名将项燕的孙子。项羽少时学书、剑皆无所成，项梁教他读书，但他学了没多久就不学了，项梁又教他学剑，没多久又不学了，项梁因此特别生气。项羽说：“读书识字只能记住个人名，学剑只能和一个人对敌，要学就学万人敌。”项梁于是又教项羽学习兵法，项羽非常高兴，但是只学个大概，不肯深加研究。然胸怀反秦大志。秦始皇到会稽游玩，驾大船渡浙江，项羽与项梁一起观看，项羽对项梁说：彼可取而代之也（他是可以被取代的，反映了其与刘邦性格和出身差距）！。”项梁捂住项羽的嘴，说：“你不要胡乱说话，会被灭族的！”项梁因此对项羽另眼相看。项羽身高八尺多，力能扛鼎，才气过人，有“羽之神勇，千古无二”的评价。即使是吴中弟子，也都非常害怕项羽。 刘邦：前256-前195年， 刘邦出身农家，为人豁达大度，不事生产。秦朝建立后，出任沛县泗水亭长（乡镇派出所所长），人称沛公。刘邦素来有远大的志向。在一次送服役的人去咸阳的路上，他碰到秦始皇大队人马出巡，远远望去，秦始皇坐在装饰精美华丽的车上，不禁脱口而出：大丈夫当如是也！（哎呀，大丈夫/当男人就应该像这样啊）后因释放刑徒，藏匿于芒砀山中。陈胜起义后，刘邦集合三千子弟在沛县响应（刘邦斩蛇起义），投奔反秦义军首领项梁，共立楚怀王（熊心本是楚国王族，在楚国灭亡后，隐匿民间为人牧羊。项梁起事后，采纳范增的建议，立熊心为楚怀王，以从民望。项梁死后，熊心与诸将定下誓约：先入关中者为王。项羽矫杀宋义，在巨鹿之战中大败章邯，熊心被迫任命项羽为上将军。刘邦先入关中，项羽使人还报熊心。熊心答复：照原约办。项羽因此怨恨熊心，于是假装尊奉熊心为义帝，其后将他迁徙到长沙郡郴县，暗中命令英布等人将其弑杀）。 公元前207年，秦将章邯率30万大军围攻在巨鹿的起义军。起义军向集结在彭城的义军求援。彭城义军兵分两路，一路由宋义为上将军，项羽为次将，率军7万解巨鹿之围，另一路由刘邦率领向西挺进。约定，谁先入关中，谁为关中王。 项羽骁勇善战，在巨鹿之战中以少胜多，将秦军的主力歼灭。 （P53知识拓展）公元前207年，在河北巨鹿一带的反秦队伍被30万大军围攻。危急情况下，身为次将的项羽杀死了观望拖延的主将宋义，率领两万人前往救援。在渡过漳水后，项羽命令将士砸掉烧饭的锅，凿沉战船，烧毁营帐，每人只带三天粮食，以示决一死战（《孙子》：投之亡地而后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。置之死地而后生，思是把军队放在绝地、死路上，士兵才会拼命作战以求得生存，极大求生欲爆发出强大战斗力）。在激战中，起义军的战士勇敢杀敌，以一当十，打得秦军落花流水，最终将秦军主力歼灭。扭转了整个战争的形势，此后，秦朝再也无力挽回败局。 刘邦抓住时机，率军直抵秦都咸阳。公元前207年，秦朝的统治者在起义军的包围下，被迫出城投降。威名显赫的秦朝，仅存在十几年就灭亡了。 刘邦一路上收集散于各地的起义军，直逼咸阳。赵高杀李斯，逼死秦二世。立二世之侄子婴为王，子婴又杀死赵高。刘邦率领大军攻入关中，到达霸上。秦王子婴仅当了46天的秦王便素车白马，以绳系颈，捧着御玺符节，向刘邦投降，秦朝自此灭亡。前206年，项羽进入咸阳后，杀死子婴。 （P53材料研读）刘邦到达咸阳后，《史记·高祖本纪》记载：父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法。诸吏人皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐！使得秦人大喜，民心安定。秦朝的严刑苛法，把众位害苦了。如今我和众位约定，不论是谁，都要遵守三条法律。这三条是：杀人者要处死，伤人者要抵罪，盗窃者也要判罪！除此之外，秦朝的繁律苛法均可全部废除！各级官吏都各自按原任职务坚守岗位，执行公务。后世据此典故引申出成语“约法三章”。 项羽引兵入咸阳后都做了什么呢？《史记·秦始皇本纪》：杀子婴及秦诸公子宗族。遂屠咸阳，烧其宫室，虏其子女，收其珍宝货财，诸侯共分之。《史记·项羽本纪》：项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭。大家可以比较两者所作所为，思考谁能得民心，谁会失天下？ 项羽在取得巨鹿之战胜利之后，威望大增，在刘邦之后也赶到了咸阳（项羽率众诸侯兵破函谷关，到鸿门时，已比刘邦入关迟了一个多月）。当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。进入咸阳之前，项羽在鸿门大摆筵席准备与刘邦叙旧，这就是后来大家都熟知的故事“鸿门宴”。 项庄舞剑，意在沛公，最后刘邦用计得以脱身。他虽然没有听从范增的计谋在鸿门宴上杀了刘邦，但对楚怀王坚持“先入关中者王之”十分不满。 项羽分封：鸿门宴之后，项羽志得意满，项羽凭借手中掌握的四十万军队，公元前206年，一方面阳尊怀王为义帝于郴县，而暗中密令英布、吴芮、共敖将其杀死于南迁途中；另一方面以霸主的身份重新分封诸侯，共分封了十八个诸侯王。表面上尊楚王为义帝，自己则号称西楚霸王，凌驾于其他诸侯王之上，定都于彭城（今江苏徐州）。将刘邦封到巴蜀之地为汉王。项羽这样分封的目的，首先是建立自己的权威，以便号令天下；其次是把他的劲敌刘邦封在秦朝流放罪人的巴蜀，以降将章邯、司马欣给予钳制。 三、楚汉之争： 秦朝灭亡后，拥有重兵的项羽自封为西楚霸王，封刘邦为汉王。 刘邦被改封到汉中，初不欲就国，谋攻项羽，萧何进言曰：“汉水上应天汉。汉中，据有形胜，进可攻退可守，秦以之有天下”。刘邦于是采纳萧何建议，屈就汉王封号，招贤纳士以图天下，同时确定了收用巴（郡治江州，今重庆市北嘉陵江北岸）、蜀（郡治成都，今四川成都），还定三秦，东向以争天下的方略。刘邦忍忿前往汉中（郡治南郑，今汉中市城东）就国，而张良亦回韩国就任韩相。刘邦去汉途中烧毁所过栈道，防止诸侯军偷袭，并借此表示无东向之意，以麻痹项羽。项羽亦于同时班师彭城。韩信亦在此时背楚投靠刘邦，但没有知名，仅任连敖，后坐法当斩为滕公夏侯婴所救。夏侯婴与语知其有才能，向刘邦推荐韩信，刘邦拜韩信为治粟都尉。韩信对不能受到重用而欲离去，于是发生萧何月下追韩信故事。萧何再次向刘邦推荐韩信，刘邦拜韩信为大将军。 双方为争夺帝位，展开争战，史称“楚汉之争”。 战争性质：刘邦项羽起义是秦末农民大起义组成部分，其目标是为推翻秦朝残暴统治，反抗秦的暴政；而秦亡之后的楚汉之争，是双方为争夺帝位，也就是争夺最高统治者而战。 楚河汉界：战争初期，项羽在兵力上占优势。刘邦趁项羽与各王交乱，夺取富庶的关中作为自己的根据地，而项羽虽屡战屡胜，但已兵疲食尽，至公元前203年，刘邦项羽相持不下，项羽提出与刘邦平分天下，双方最后确定以鸿沟为界，中分天下，“鸿沟而西者为汉，鸿沟而东者为楚”。鸿沟，古运河名，以魏都大梁为中心，从今郑州荥阳市以北起，经大梁城折向东南至陈都宛丘（今周口市淮阳区），向南注入颍水，由此入淮河。后亦借指疆土的分界；比喻事物间明显的界线；大河。中国象棋棋盘中间有楚河汉界字样（展示图片）。 最终，刘邦的军队将项羽及部下包围在垓下。项羽兵败，突围后自刎。这场历时四年（前206-前202年）的战争，刘邦取得了最终的胜利。 垓下之战：是公元前203年12月—前202年1月楚汉两军在垓下进行的一场战略决战。垓下之战，汉军适时发起战略追击，积极调集援兵，一天不到的时间便全歼十万楚军，创造了中国古代大规模追击战的成功战例。垓下之战，是楚汉相争中决定性的战役，它既是楚汉相争的终结点，又是汉王朝繁荣强盛的起点，更是中国历史上具有里程碑意义的转折点，它结束了秦末混战的局面，统一了中国，奠定了汉王朝四百年基业。 十面埋伏：楚汉相争时，刘邦把项羽围困在垓下，他采取十面埋伏的战术，形如天网，楚军固守垓下，势如鸟雀。此刻，项羽军的反击好似困兽犹斗逼使项羽在乌江自刎，取得决定性胜利。 四面楚歌：汉军夜间高唱楚歌，楚军自项羽以下莫不以为汉已尽得楚地，乃士气崩溃。项羽眼见大势已去，便乘夜率领八百精锐骑兵突围南逃。天明以后，汉军得知项羽突围，于是派遣五千骑兵追击。项羽渡过淮水后，仅剩百余骑相随，行至阴陵（今安徽定远西北），为田父欺骗，被汉军追及，项羽突至东城（今安徽定远东南），手下仅剩二十八骑。 《垓下曲》：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？西楚霸王项羽败亡之前吟唱的一首诗。此诗概括了项羽平生的业绩和豪气，表达了他对美人和名驹的怜惜，抒发了他在汉军的重重包围之中那种充满怨愤和无可奈何的心情。司马迁《史记·项羽本纪》载：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世……’歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。 乌江自刎：项羽指挥这二十八骑，来回冲阵，再次杀开一条血路，向南疾走，至乌江（今安徽和县东北长江边的乌江浦）边，自觉无颜见江东父老，乃令从骑皆下马，以短兵器与汉兵搏杀，项羽一人力战被十余创，最后霸王别姬，自刎于乌江旁，年31岁。遗体被吕马童、王翳、杨喜、杨武、吕胜五人瓜分。 霸王别姬：出自《史记·项羽本纪》，意思是形容英雄末路的悲壮情景。现多比喻独断专行，脱离群众，最终垮台。秦末项羽兵败被困时，慷慨悲歌，与爱妾虞姬和爱马诀别的故事。 一代英雄西楚霸王项羽，最终却乌江自刎不肯过江东，后人是如何评价呢。李清照《夏日绝句》：生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。王安石《乌江亭》：百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？杜牧《题乌江亭》：胜败兵家事不期， 包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊， 卷土重来未可知。在这里我们思考一个问题，为何项羽势力强大，最终却战败，而刘邦能够以小博大，最终以弱胜强呢。 项羽死前叹道：此天之亡我，非战之罪也（没有反求诸己，考差说题难）。你认为他的说法对吗？请说说你的理由。看看他的对手刘邦是如何总结的。 司马迁《史记·高祖本纪》：帝置酒洛阳南宫，上曰：“彻侯、诸将毋敢隐朕，皆言其情：吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下使人攻城略地，因以与之，与天下同其利；项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此其所以失天下也。高祖曰：公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房（张良）。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也（汉初三杰），吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。群臣说服。结合P53材料研读和教材分析得出： 项羽虽势力强大，却刚愎自用，一味依赖武力；刘邦注重收揽民心，善用人才，力量逐渐由弱变强。 刘邦 项羽 启示 进驻咸阳，废除秦法，约法三章：得民心。 放纵部下烧杀抢掠，滥用武力：失民心。 得民心者得天下， 失民心者失天下。 广纳人才，知人善任，势力壮大。 刚愎自用，众叛亲离，实力削弱。 得道多助， 失道寡助。 列出秦朝重大历史事件时间表，请学生回答相关历史事件。 秦朝的重大历史事件 时间 重大事件 公元前221年 秦灭六国统一中国，秦朝建立。 公元前209年 陈胜吴广起义拉开秦末农民大起义序幕。 公元前207年 项羽指挥巨鹿之战，刘邦推翻秦朝统治。 公元前206年 西楚霸王项羽与汉王刘邦楚汉之争开始。 公元前202年 刘邦打败了项羽，统一全国，建立汉朝。 刘邦战胜项羽后，建立的行政权名字叫什么，都城又定在那里？他又是如何治理国家？我们一起期待下节课的学习。 课堂 总结 本节课学习到这里就结束了，我们这节课设计到许许多多成语典故：指鹿为马，斩木为兵，揭竿为旗；破釜沉舟，楚河汉界，四面楚歌，霸王别姬，约法三章，人为刀俎，我为鱼肉；项庄舞剑，意在沛公等等，大家课后可以去查阅和学习这段历史，丰富我们对这段历史的学习。 秦朝灭亡之后，出汗之争又起，刘邦最后胜出，刘邦胜利之后，中国历史又是如何发展的，我们下节课再讲。 作业 布置 基础层次： 提高层次： 教学 反思 优点： 不足： 学科网（北京）股份有限公司 $$ 部编版七年级中国历史上册 第三单元 第12课 汉武帝巩固大一统王朝 教学设计 【教学任务】 课时安排 授课周次 授课时间 课程标准 了解西汉“削藩”和尊崇儒术。 知道汉武帝巩固大一统王朝及其措施。 如何正确评价汉武帝。 教材分析 本课是我国历史上继秦朝之后又一次“大一统”，对以后各个朝代的统治者治国有很好的借鉴作用，具有承上启下的作用。尤其是思想上，汉武帝“尊崇儒术”，用儒家思想治国，以后我国两千多年的封建社会，统治者都把儒家思想作为正统思想。在我们今天的生活中，儒家思想的“仁、义、礼、智、信”对我们正在构建的和谐社会有重要借鉴意义。故本课内容对我国影响深远。 学情分析 本课的教学对象是七年级学生，他们的思维比较活跃，对一些图片、视频等材料比较感兴趣，但是这一时期，学生的认知水平和分析能力还不高，尤其是对于王国问题，需要教师采取有效的方法，注意激发学生的兴趣，培养学生多角度分析和认识问题能力。 核心素养 唯物史观：从唯物史观角度理解汉武帝巩固大一统王朝的必然和必要性。 时空观念：利用秦始皇和汉武帝所处时代和巩固统一措施差异培养学生时空观念。 史料实证：通过教材金缕玉衣和课后活动1.西汉初期中央和封国力量对比得出诸侯王势大结论。 历史解释：对大一统和均输平准及推恩令等作出相应的解释说明，便于学生掌握该知识点。 家国情怀：通过理解统一多民族国家的建立和巩固，让学生认识到国家统一的重要性从，形成民族凝聚力和国家认同感。 教学重点 汉武帝巩固大一统王朝的措施。 教学难点 推恩令、摆出百家，尊崇儒术，评价汉武帝。 【教学流程】 环节 教学设计 设计意图 情境 导入 我们先看某个电视剧片段，认真思考其中出现的三句话，猜猜他是谁？ 他建立了一个国家前所未有的尊严。 他给了一个族群挺立千秋的自信。 他的国号成了一个民族永远的名字! 大部分同学根据这节课的标题可以轻易说出来汉武帝，有个别可能会说汉高祖刘邦，老师进行解答。电视剧《汉武大帝》，改编自杨焕亭长篇历史小说《汉武大帝》。在汉武帝统治的时代，“吾乃大汉子民，我是汉人”充分彰显了这个国家前所未有的尊严，西汉名将陈汤那句“明犯强汉者，虽远必诛”霸气侧漏了这个族群挺立千秋的自信；从那以后，我们中原地区华夏族名字逐渐被汉族取代，甲骨文和金文有了共同的名号汉字，中华大地人们把自己说的话称为汉语。 秦始皇建立了大一统的王朝，而汉武帝赋予了她更多的精神内涵，让我们中华民族时世代赓续，汉武帝是如何做到这一切的呢？大家可以回想下秦始皇是从哪些方面采取措施来巩固统一的。 汉武帝从政治、思想、经济和军事等方面巩固了大一统的局面，使西汉王朝开始进入鼎盛时期（P61教材正文，汉武盛世，王朝鼎盛）。汉武帝具体是如何做到这一切的，我们这节课就一起学习和了解这些内容。 直接用教材正文导入新课，利用好教材资源教学。 课堂 板书 学生做笔记，老师：鼎盛在治世或者说盛世的基础上，更多强大军事力量的强大，侧重对外开疆拓土，对外征伐，侧重于国家层面，对老百姓来说并不是什么好事，老百姓是要上战场流血牺牲的，不一定幸福。 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 为什么会在汉武帝时期会出现大一统局面呢？或者说为什么到汉武帝的时候西汉政府有能力采取各种措施来巩固大一统王朝，维护国家稳定和统一。西汉建立之初，经济凋敝，国力衰弱，从汉高祖刘邦到汉武帝父亲汉景帝六位皇帝都坚定不移执行休养生息政策，注重农业生产，使西汉经济得以恢复和发展，社会局势稳定下来，到了汉文帝汉景帝的时候，出来了中国封建社会的第一个治世局面文景之治，国家实力大大增强，这（时势）为汉武帝（英雄）推进大一统格局奠定了雄厚的物质基础。（时势造英雄,英雄亦适时） 而在中国历史上，汉武帝是一个具有雄才大略的皇帝。他即位后，采取了一些列巩固大一统的措施，使西汉王朝出现强盛局面。汉武帝是如何强化中央权力的呢？他所采取的措施又有什么样的作用和影响？（教材导入框内容） 汉武帝：前156--前87年，西汉第七位皇帝（前141年－前87年在位）,谥号孝武皇帝（汉武帝），庙号世宗，始创年号（建元）。初封胶东王，七岁被立为太子，十六岁（前141年）登基为帝，到七十岁驾崩，在位54年。汉武帝继承了文景之治遗留下来的富强基础，即位后励精图治，对内揽人才、兴文教、振经济，对外伐四夷、通西域、显国威，把西汉王朝推向极盛。这位极富创造力的皇帝曾创立多项制度及纪录，影响延及后世逾千年。 （2007年）12．帝王谥号主要依据其生前行为而议定。下列各项中属于谥号的是（ ）A．秦始皇 B．汉武帝 C．唐太宗 D．清康熙帝 中国古代用12种动物与“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支相配，组成十二生肖。相传唐玄宗因属鸡而热衷斗鸡。唐玄宗出生之年应该是（ ） A.庚申年 B.癸丑年 C.甲辰年 D.乙酉年 金庸先生的武侠小说《射雕英雄传》中的主人公郭靖、杨康名字来自于历史上的“靖康之变”，靖康是指（ ） A.河南开封 B.宋钦宗年号 C.宋徽宗庙号 D.宋徽宗谥号 金屋藏娇：东汉班固《汉武故事》：数岁，长公主嫖抱置膝上，问曰：儿欲得妇不？胶东王曰：‘欲得妇。’长公主指左右长御百余人，皆云不用。末指其女问曰：‘阿娇好不？’于是乃笑对曰：‘好！若得阿娇作妇，当作金屋贮之也。后世据此典故引申出成语“金屋藏娇”。刘彻还是胶东王时，馆陶长公主刘嫖把他抱在膝盖上，问：“你想娶媳妇吗？”胶东王说：“想。”长公主指着左右长御百余人，刘彻都不要，指着女儿陈阿娇（即陈皇后）说：“那娶阿娇好吗？”刘彻回答：“好啊！如果阿娇嫁给我，我就盖一栋黄金屋，把她藏之于内！”馆陶公主大喜，最终刘彻和陈阿娇结为夫妻。陈阿娇自恃其母有恩于刘彻，骄横擅宠，激起刘彻的反感，陈阿娇见自己渐失恩宠，便想生下一子以换刘彻的注意，但未能如愿。陈皇后十年没有生育儿子，嫉妒卫子夫妃子生儿子，被打入“长门宫”，失去了宠爱。她看了辞赋家司马相如的《子虚赋》，就送去一千金请他为自己写一篇《长门赋》，汉武帝看后就重新宠她。这就是成语“千金买赋”的由来。 刘彻即将满16岁时，父皇汉景帝病逝。转眼间，他便从一个无忧无虑的少年成为了大汉帝国的统治者；从此，如何治理国家便成为他日夜苦思的重要问题。他继承的，既有祖先留给他的丰厚遗产，更有一大堆麻烦——归结起来，有四个方面的烦恼，政治烦恼，思想烦恼，经济烦恼，军事烦恼。有了问题和麻烦不可怕，只要我们有心去解决问题就可以，发现问题解决问题，这也是我们以后人生中必须面对和处理的事情，所以我们且看汉武帝是如何处理国家大事的，在学习中我们也可以在自己生活学习中增长自己人生智慧。所有这些问题和烦恼的根源可以说就在汉初实行的地方制度，我们一起来看看。 一、“推恩令”的实施： 阅读教材，概括西汉初年，在政治上面临哪些问题？ 西汉初，诸侯王（分封制）势力强大，各自独霸一方，生活骄奢淫逸，政治上甚至公开反抗朝廷派来的官吏，有的还企图谋反。地方上的豪强地主也发展起来，兼并土地，聚敛财富，横行乡里，与官府分庭抗礼。这两股势力导致社会秩序混乱。（富者田连阡陌，贫者无立锥之地；贫富差距悬殊） 地方势力增强，首先是老百姓遭殃，然后对于中央政府和皇帝来说，会威胁到中央集权和统治地位。而这两股势力对国家威胁更大的是诸侯王势力，我们先简单来看看地方上的豪强地主。（富者累巨万,而贫者食糟糠；贫富悬殊） 《史记·平准书》：（豪强地主）“役财骄益,或至兼并豪党之徒,以武断于乡曲”。西汉初建，百业凋弊，为了刺激经济复苏，政府就实行无为而治的政策。刺激经济复苏的同时，也产生垄断和兼并，到汉武帝时，也就形成了豪强兼并的局面。豪强地主主要在经济方面与国争利影响税收（后面经济措施）。 诸侯王势力强大才是所有问题的根源所在，大家联系前面所学内容，什么制度下有诸侯（王）这个称呼呢，学生回答分封制，是的，分封制是西周实行管理地方的制度，秦朝建立以后，秦始皇废分封，行郡县，怎么到西汉建立又冒出来分封制呢？ 郡国并行制：汉高祖刘邦为了让汉室江山永固，采取了什么措施？我们古人都讲以史为鉴，我们能够见到的感受到的对我们影响最大。先看一则史料：秦始皇嬴政（前259年—前210年），汉高祖刘邦（前256年－前195年）。大家思考你是刘邦你在地方上该实施什么制度？为什么。从材料中我们可以知道，秦始皇仅仅比刘邦大三岁，也就是同龄人了，所以对于刘邦来说，他既和秦始皇一样深知周王朝的灭亡在于分封制造成的尾大不掉局面，但同时他参加了秦末农民大起义，直接推翻了秦朝统治，在这个过程中他发现没有秦始皇自己叔伯兄弟子侄来勤王帮助自己，造成孤掌难鸣的局面。所以对于刘邦来说，这2种制度既好又不好，各有利弊，所以他最后兼而取之，让他们相互制衡掣肘，最后自己稳坐钓鱼台。所以在地方制度上既实行分封制也有郡县制，我们就把这种情况合称郡国并行制。刘邦共封了七个异姓王和九个同姓王，刘邦死前异姓王基本解决了，然后立下“白马之盟”。诸侯王在王国内可以自行任免官吏，自征租赋，自铸钱币（经济烦恼），自集军队，独立性很大。 白马之盟：是汉高祖刘邦登基后与群臣以杀白马方式定立的盟约。楚汉相争时，刘邦借着手下众多将领与背叛项羽的诸侯王而打败项羽取得天下，在战后不得不将功绩最高的一群将领封为诸侯王，但其却对异姓诸侯王心存疑虑，害怕其谋反，危及自己的江山，于是开始着手翦除异姓诸侯王和功臣势力。以汉初三杰之一韩信为例，刘邦在垓下之战获胜后即改封其为楚王，使其离开根据地齐地，并于翌年设计将韩信掳至长安，降为淮阴候，最后借吕后之手斩杀韩信。其后彭越、英布、臧荼、卢绾等王皆一一被其贬杀。刘邦将异姓诸王清灭后，发现汉朝的控制力还只能停留在关中地区，在边疆地区却显得鞭长莫及，因此大封同姓诸侯王，实行郡国制，以保刘氏江山稳固。然而随着吕后势力日大，其担忧汉室江山被吕氏夺去，因此在其晚年与刘氏诸王杀白马为盟，以策万全。据《史记》记载，刘邦称帝以后，以种种借口翦除异姓王，同时又分封刘氏子侄为同姓王，并杀白马、歃血与群臣定下白马之盟，立下“非刘氏而王，天下共击之”的誓约。以此作为巩固西汉中央政权的辅助手段。史家一般认为刘邦在登上皇位后害怕被夺权，并为了使其后代不用受到功臣压迫，因此铲除开国功臣，并订立白马之盟。这反映其拥有着“家天下”的私欲，亦开创了后代各朝开国君主屠杀功的臣先河。 金缕玉衣：课件展示教材金缕玉衣及注释①：是汉代皇帝和贵族死后穿的殓服，以金丝为缕编缀玉片而成。玉衣，又称玉匣，是汉朝皇帝和贵族死后的殓服。根据《后汉书·礼仪志》记载，皇帝的玉衣用金缕（金缕玉衣），诸侯王、列侯始封、贵人公主用银缕（银缕玉衣），大贵人、长公主用铜缕（铜缕玉衣）。教材中这件金缕玉衣共用近2500块玉，金丝中1100多克，其制作耗费了大量的人力和物力。1968年出土于河北满城中山靖王刘胜墓，刘胜是汉景帝庶子，为第一代中山国国王，是蜀汉皇帝刘备第十三世祖。经过汉初几十年休养生息政策以后，随着经济的发展，诸侯王的势力也膨胀起来，这个材料说明诸侯王势力强大（有足够财力），强大到敢于僭越礼制。 课后活动：1.材料分析 西汉初期中央和封国力量对比（出示教材资料） （1）材料反映出西汉初期中央面临什么问题？反映了在西汉初期分封制度下，诸侯王控制的人口和土地超过了中央政权，威胁到了西汉中央政府统治地位。 七国之乱：七国之乱是发生在中国西汉景帝时期的一次诸侯国叛乱。汉景帝即位后，御史大夫晁错提议削弱诸侯王势力、加强中央集权。景帝三年（前154），汉景帝采用晁错的《削藩策》，先后下诏削夺楚、赵等诸侯国的封地。这时吴王刘濞就联合楚王刘戊、赵王刘遂、济南王刘辟光、淄川王刘贤、胶西王刘卬、胶东王刘雄渠等刘姓宗室诸侯王，以“清君侧”为名发动叛乱。由于梁国的坚守和汉将周亚夫所率汉军的进击，叛乱在三个月内被平定。七国之乱是地方割据势力与中央专制皇权之间矛盾的爆发。七国之乱的平定，标志着西汉诸侯王势力的威胁基本被清除，中央集权得到巩固和加强，同姓诸侯势力受到致命打击，汉景帝乘机收取了各个诸侯国旗下的边郡和支郡，并剥夺了诸侯王任免官吏和征收赋税的权力，但没有完全取消封国，因为这是刘邦定下的祖制（只能削弱，不能废除），但王国问题没有从根本上得到解决。 梁王刘启：汉武帝的叔叔梁王刘武（汉景帝同母弟，削藩有功，甚至可以说是超过周亚夫的第一功臣）出行，千乘万骑，和天子一样威风。他还自制弓箭数十万，府库的珠玉宝器，多于京师。刘武于文帝二年（前178年），封为代王。文帝四年（前176年），改封淮阳王。文帝十二年（前168年），徙为梁王，领四十余城，居天下膏腴之地。吴楚七国反叛，因其坚守睢阳（今河南商丘南）有功，又为太后少子，赏赐无数，于封国大治宫室苑囿，招延四方豪杰，出入仪从比于天子。及栗太子被废，太后欲立之为帝嗣，因大臣袁盎等反对，未果。遂使人刺杀袁盎及议臣十余人，以此遭景帝疑忌。景帝中元六年（前144年），刘武积郁而死。刘武是西汉文景时期的重要人物，其坚拒吴楚七国之乱，为维护汉朝天下，捍卫国家统一，做出了巨大的贡献；开创了西汉梁国文化的繁荣局面。虽其生活奢侈豪华，大兴土木，劳民伤财，但给后人留下了可供游赏观览的历史文化胜迹。 《史记·平津侯主父列传》：偃说上曰：“古者诸侯不过百里，彊弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。今以法割削之，则逆节萌起，前日晁错是也。今诸侯子弟或十数，而适嗣代立，馀虽骨肉，无尺寸地封，则仁孝之道不宣。原陛下令诸侯得推恩分子弟，以地侯之。彼人人喜得所原，上以德施，实分其国，不削而稍弱矣。”於是上从其计。主父偃向皇上劝说道：“古代诸侯的土地不超过百里，强弱的形势很容易控制。如今的诸侯有的竟然拥有相连的几十个城市，土地上千里，天下形势宽缓时，则容易骄傲奢侈，做出淫乱的事情，形势急迫时，则依仗他们的强大，联合起来反叛朝廷。现在如果用法律强行削减他们的土地，那么他们反叛的事就会产生，前些时候晁错的做法就出现这种情况。如今，诸侯的子弟有的竟是十几个，而只有嫡长子世世代代相继承，其余的虽然也是诸侯王的亲骨肉，却无尺寸之地的封国，那么仁爱孝亲之道就得不到显示。希望陛下命令诸侯可以推广恩德，把他的土地分割给子弟，封他们为侯。这些子弟人人高兴地实现了他们的愿望，皇上用这种办法施以恩德，实际上却分割了诸侯王的国土，不必削减他们的封地，却削弱了他们的势力。”可以解释为现在诸侯国势力强大了，如果不解决他们，就容易骄奢淫逸；如果采用简单粗暴方式直接取消他们封国，容易激起反叛，以前晁错就是犯了这样的错误了。 《治安策》（贾谊，汉文帝）：然则天下之大计可知已。欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。力少则易使以义，国小则亡邪心。割地定制，令齐、赵、楚各为若干国，使悼惠王、幽王、元王之子孙毕以次各受祖之分地，地尽而止，及燕、梁它国皆然。其分地众而子孙少者，建以为国，空而置之，须其子孙生者，举使君之。既然如此，那么天下大计就可以知道了。要想使天下安定，最好多多建立诸侯国而使他们的势力减小。力量弱小就容易用道义来指使他们，国土小就不会有反叛的邪念。这样就使全国的形势，如同身体使唤手臂，手臂使唤手指似的，没有不听从指挥的。分割土地，定出制度：把齐、赵、楚三个王国分成若干侯国，让齐王、赵王、楚王的子孙，全都依次受封先人的那份封地，一直到分尽为止。对燕、梁等其他王国也是这样。有些封地大而子孙少的，也都分成若干侯国，暂时空着搁置起来，等着他们的子孙出生以后，再封他当候。（推恩令的原创，不是汉武帝，也不是主父偃，而是大才子贾谊）。 汉武帝采纳主父偃（后因贪污被处死）的“推恩”建议，下诏规定诸侯王以嫡长子继承王位外，可将封地再次分封给其子弟作为侯国，由皇帝制定封号。诸侯王死后，除嫡长子继承王位和大部分土地外，其他子弟可分割王国的一部分土地作为列侯，列侯不再受王国管辖，而归郡守统辖，地位相当于县。《史记·汉兴以来诸侯王年表》：天子观于上古，然后加惠，使诸侯得推恩分子弟国邑，故齐分为七，赵分为六，梁分为五，淮南分三，及天子支庶子为王，王子支庶为侯，百有余焉。 假如一个诸侯王的封地如图，他有5个儿子。根据推恩令，他死后封地会有什么变化？ → 思考:推恩令妙在哪里？分化实力（瓜分诸侯国封地），转移矛盾（中央政府皇帝和地方诸侯王矛盾变为诸侯国内部嫡长子与其他儿子内部矛盾），兵不血刃（坐山观虎斗坐收其利；稳坐钓鱼台，坐收渔翁之利）。名为推恩德（嫡长子以外儿子），实为削你国（削弱诸侯国封地）。这个政策的意思他很有外交辞令味道，就是把很难听的话很文雅表达出来，我的意思就是要弄死你，你也知道我要弄死你，但是你对我无可奈何，还必须对我感恩戴德，推恩令被称为千古第一阳谋：明摆着想搞你，而你又知道他想搞你，可是你却又不能拒绝，只能是坐等被他“玩弄”。这种办法虽然会遭到嫡长子的反对，但是原本应该分不到封地的其他人却都会感谢皇帝，因为按照之前的法令，他们在嫡长子们继承土地之后，是什么都没有的。这样一来，这条法令对他们是非常有益的。推恩令这种手段虽然比较间接委婉，但确实是非常有效的，而且对皇帝自己的名声也很有利。推恩令和削藩虽然是两种手段，但是这两者之间有一个共同点，那就是它们的目的都是为了收复藩王手中控制的大片土地，这些被分出去的地域重新被皇帝自己直接掌控，推恩令和削藩相较而言，二者区别主要在于推恩令要比削藩明智且有效很多。 结果：这样，侯国越来越多，诸侯王的封地和势力越来越小。诸侯王从此一蹶不振,中央大大加强了对地方的控制（加强了中央集权）。《史记·汉兴以来诸侯王年表》：诸侯稍微，大国不过十余城，小侯不过数十里，上足 以奉贡职，下足以供养祭祀，以蕃辅京师。而汉郡八九十，形错诸侯间，犬牙相临，秉其厄塞地利，强本干，弱枝叶之势，尊卑明而万事各得其所矣。 趁你病，要你命，现在你实力若了，皇帝要处理你那就是分分钟的事，且你毫无反抗之力。 汉武帝随后又找各种借口削爵、夺地甚至除国，严厉镇压他们的叛乱。酎金夺爵：酎金的解释汉代诸侯献给朝廷供祭祀之用的贡金；夺爵的解释谓因罪而被削去爵位。汉武帝采取的一项打击王侯势力的措施。元鼎五年（前112年），汉武帝以诸侯王所献助祭的“酎金”成色不好或斤两不足为借口而夺爵，被夺爵者达106人，占当时列侯半数。通过这些措施，进一步加强了中央集权，基本上结束了汉初以来诸侯王割据的局面。汉武帝元封六年（前105年）、征和二年（前91年）以及宣帝地节四年（前66年）、五凤四年（前54年），亦发生过小规模的酎金夺爵事件。就在这时，淮南王刘安和衡山王刘赐又招结宾客，暗造兵器，阴谋反叛。元狩元年（前122年），武帝下令逮捕了二王，二王皆自杀，列侯和大小官吏、宾客因牵连被杀的数万人，二王原先封国废为郡。附益之法：是西汉汉武帝为解决诸侯国问题而推行的法律。《附益法》不许诸侯王招结宾客，限制诸侯王的活动，“诸侯惟得衣食税租，不与政事”。大致内容:严禁官僚为诸侯王聚敛财富;严禁官僚与诸侯王勾结，为诸侯王谋取利益。总之，附益法的颁布是为了孤立诸侯王，使其在财政上无法聚敛，在政治上无法组成自己的小集团。至此，王、侯虽然还存在，但只能“衣食税租”，不得过问封国的政事，封土而不治民。到汉武帝末年，汉初所封王国铲除殆尽，藩国的威胁自此消除。 陈寿《三国志》：先主姓刘，讳备，字玄德，涿郡涿县人，汉景帝子中山靖王胜之后也。胜子贞，元狩六年封涿县陆城亭侯，坐酎金失侯，因家焉。先主祖雄，父弘，世仕州郡。雄举孝廉，官至东郡范令。先主少孤，与母贩履织席为业。别看我只是个卖鞋做筐的（刘备身世也反映了这段历史），我可是大汉皇室之后。罗贯中《三国演义》：臣乃中山靖王之后，孝景皇帝阁下玄孙，刘雄之孙，刘弘之子也。 随着推恩令实现，诸侯王问题得到逐步解决，中央管理郡县增多，为了加强对地方管理和监督，加强中央中央集权，汉武帝建立了刺史制度。 （P58相关史事）汉武帝还建立刺史制度（刺：检核问事之意，即监察之职；史：为“御史”之意），把全国划分为13个州部（13个监察区），每州部派刺史一人，代表朝廷监视州部内的地方官吏、豪强及其子弟，严禁他们为非作歹。刺史制度加强了中央政府对地方的监督，是维护皇权的有力手段。（温故下秦朝中央政府机构负责监督事务官职御史大夫）。汉代刺史制度是对秦代监御史制度的继承。秦始皇在统一六国以后，建立了一套地方监察制度——监御史制度。在地方上，“分天下以为三十六郡，郡置守、尉、监。”监还可称为“监公”，或称为监御史、监郡御史、郡监等。监御史的地位可以和郡守、郡尉并称，其主要职责是“掌监郡”，即负责监察郡守等人的行政事务。西汉中期，中央统辖的郡国数量越来越少，为了加强中央对地方的管理，汉武帝在元封五年（公元前106年）把全国除了三辅（京兆、冯翊、扶风）、三河（河南、河内、河东）和弘农以外的地区分成了13个州部：冀州、青州、兖州、徐州、扬州、荆州、豫州、益州、凉州、幽州、并州、交趾、朔方。中央在每个州设立刺史一名，专职监察地方。刺史没有固定的治所，每年八月巡视所辖区域，考察吏治、奖惩官吏、决断冤狱。后来，刺史权渐重，积久成制，成为行政长官。西汉末到东汉，刺史改称州牧，级别提高，成为最高地方行政长官。州也成了最高地方行政区划了。（P66知识拓展）州牧割据：黄巾起义爆发后，地方州郡乱作一团。东汉王朝为加强对地方的统治，改刺史为州牧，派重臣出任州牧，统领地方上的军政事务，地位在郡守之上。此后，州牧的势力逐渐膨胀，甚至不听从朝廷的命令，成为割据一方的军阀。州牧割据的局面，加速了东汉王朝的瓦解。汉武帝给刺史规定了明确的监察职责，叫“六条问事”：一条，强宗豪右，田宅逾制，以强凌弱，以众暴寡。二条，二千石不奉诏书，遵承典制，倍公向私，旁诏守利，侵渔百姓，聚敛为奸。三条，二千石不恤疑狱，风厉杀人，怒则任刑，喜则任赏，烦扰苛暴，剥戮黎元，为百姓所疾，山崩石裂，妖祥讹言。四条，二千石选置不平，苟阿所爱，蔽贤宠顽。五条，二千石子弟恃怙荣势，请托所监。六条，二千石违公下比，阿附豪强。通行货赂，割损政令。 （P62知识拓展）汉武帝确立察举制。它不同于夏商西周和春秋时的世卿世禄制和战国时期的军功爵制。察举制是自下而上推选人才的选官制度，主要是由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。汉高祖刘邦首下求贤诏，要求郡国推荐具有治国才能的贤士大夫，开“察举制”先河。汉文帝下诏“举贤良方正能直言极谏者”，并且定下了“对策”（考试）。汉武帝时举孝廉成为最重要科目。被举者通过考试后，由政府量才录用，这样既保证了选才标准能贯彻实行，选出真正的人才，还能保证竞争的相对公平，令下层人士有进入国家管理层的可能，这一制度实行了300年之久，成为中国重要的选官制度。中国古代选官制度的变化： 时期 名称 标准 西周 世卿世禄制 血缘（血统） 战国 军功爵制 军功 汉朝 察举制（征辟制） 德才 魏晋南北朝 九品中正制 出身（品第） 隋唐以后 科举制 考试成绩 二、罢黜百家，尊崇儒术： 政治上的问题解决了，我们来看看思想上有什么烦恼，为什么会有这些烦恼，汉武帝又是如何解决这些问题？先来看看背景。 背景：西汉初，朝廷对地方的控制很弱，统治者奉行“无为而治”的政策（道家学派），诸子百家的学说在社会上很流行，诸侯王（分封制下诸侯权大）门下聚集许多宾客，常常批评皇帝的政策。可以说在思想领域，百家横流炒得汉武帝心烦，不利于巩固统治。汉武帝即位后，采取一系列措施加强中央集权，加强了对思想文化领域控制和管理。 总纲：汉武帝接受董仲舒的建议“罢黜百家，尊崇儒术”（纲领，大目标），把儒家学说确立为正统思想（官方指导思想）。 董仲舒：盖三年不窥园,其精如此（目不窥园）。下马陵（传说一天汉武帝出城狩猎，路经董仲舒墓时，出于对一代鸿儒的爱戴与尊敬，还离墓园有三十丈时，汉武帝就翻身下马，净心净手，步履而过。随行的大臣和护驾也都跟着汉武帝步行而过。从此，董仲舒墓园周围的这块土地，就被人们称作“下马陵”。并且形成了一种制度：凡过往的官员、儒生，一律在三十丈之外，下马步行而过。在陕西方言中，“下马”和“虾蟆”谐音，因此下马陵又名虾蟆陵）。 罢黜百家，尊崇儒术：是董仲舒提出建议汉武帝实行的统治政策和治国思想。所谓的“罢黜百家，表章六经”、“推明孔氏，抑黜百家”指的就是“罢黜百家，独尊儒术”，前者是后者的别名。他建议：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”董仲舒指出的适应政治上大一统的思想统治政策，很受武帝赏识。这句话中的“儒术”并非春秋战国时期的儒家思想原貌，其掺杂了道家、法家和阴阳五行家的思想，体现了儒家思想的兼容和发展特性（外示儒家之伪善，内用黄老之阴鸷,实用法家来制裁），它神化了专制王权，维护了封建统治秩序。经董仲舒改造的儒家思想即新儒学（外儒内法）的特点是以儒家思想为主，杂以阴阳五行及法家思想等其他学派的某些成分。其主要内容是天人感应、君权神授，大一统，三纲五常，德刑并用等。这有利于中央集权封建国家的巩固，但儒家思想独尊局面也禁锢了人们头脑（管理一群没有头脑只要吃喝的猪，跟管理一群有想法的人是不一样的）。 措施：汉武帝还在长安兴办太学，以儒家的《诗》《书》《礼》《易》《春秋》作为教材，培养统治阶级需要的儒学人才，儒士也进入各级政权机构（罢黜百家，尊崇儒术是总的纲领和目标，这个是具体措施，你不学这个你就很难当官从政）。汉武帝时，采纳董仲舒“天人三策”，“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议，于京师长安设立太学。太学是我国古代最高学府，到西汉末，太学生增加到一万多人，地方还设郡学。太学的设立培养了封建统治人才，促进了儒学的传播，也加强了对人民的思想控制。就像我们现在指导是马克思主义，以后大家都要学马克思主义，好比我们的主科一样的，主科就要分数多，课时多。我们回过头来看秦始皇控制思想措施是焚书坑儒，简单粗暴见效快，但也容易遭到反噬激起民变，作为比较，汉武帝的措施就高明很多了，笑里藏刀，绵里藏针，口蜜腹剑，后世统治者以秦始皇为鉴，不烧书了，仍借编书名义进行编书（收天下之书或毁或改），清朝皇帝乾隆编《四库全书》。教材P61课后活动2史料说明了秦汉对儒家不同态度及其手段差异。 影响：①使儒家忠君守礼的思想成为大一统政权的精神支柱（指对君主忠贞,遵守礼教,奉行礼制，食君之禄，忠君之事）。②从此，儒学居于主导地位，为历代王朝所推崇，影响深远(儒家学说成为我国封建社会的正统思想）。 三、盐铁专卖： 前面我们讲政治上烦恼的时候提到：诸侯王在王国内可以自行任免官吏，自征租赋，自铸钱币（经济烦恼），自集军队，独立性很大。 背景：那时候，私人铸币还有完全禁绝，盐铁经营权也大都掌握在豪强手中，因此社会上出现了许多富商大贾，控制了国家的经济命脉。有些富豪唯利是图，不关心国事，如汉初诸侯王叛乱时，朝廷向他们借钱去平叛，他们却担心朝廷不能获胜而不肯借贷。 《汉书·食货志》：富商大贾或蹛（zhì）财（囤积财物）役贫（役使贫民）……废居居邑（住在城里买进卖出）。冶铸煮盐，财或累万金，而不佐公家之急，黎民重困。盐铁事关国计民生，每天都需要，生产离不开，是国家财政税收主要来源，好比我们现在的烟草、水电、通信、油气等行业。 《史记·富豪榜》 名次 富豪 致富行业 第一名 四川卓氏 冶铁 第二名 四川程郑 冶铁 第三名 南阳孔氏 冶铁 第四名 山东曹邴氏 冶铁 第五名 山东刀闲 盐商 第六名 山东东郭氏 盐商 第七名 山西罗氏 盐商 （P59材料研读）当时的农民见经商容易致富，也纷纷弃农经商。《史记·货殖列传》记载：夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚门市。此言末业，贫者之资也......意思是由穷变富，务农不如做工，做工不如经商，刺绣文（女子在家里从事手工生产）不如去市场上揽客做买卖（倚门市）。这些虽然都是些低等的事情，但也是穷人所能依靠的。我国古代封建社会，以农为本，手工、商贾为末，重农抑商或重本抑末，士农工商（古代四民）。这种现象是国家不想看到的，会影响社会稳定，所以要引导其重视农业生产。想一想：这种状况对国家的经济发展会造成什么影响？经历了长期战乱后的国家，首要任务就是发展粮食生产。如果农民纷纷弃农经商，就会导致粮食缺乏，进而影响社会稳定。但是长期过度重农抑商，也会抑制社会经济发展，产生不良后果。国家想办法让农民去参加农业生产，限制商业的发展，同时要把盐铁经营权收回去，把铸币权收回去。（P59相关史事）汉武帝注重农业生产，尤其重视兴修水利。他曾多次组织数万人开挖水渠，还对黄河进行治理。有一年，汉武帝征调数万人堵塞黄河决口，并亲临现场，命令随从官员自将军以下都要背负薪柴参加堵口，终于成功堵住决口，止住水患。经济上面临哪些问题？ 措施：①汉武帝把铸币权收归中央，统一铸造五铢钱。②还在全国各地设盐铁官，把煮盐、冶铁等经营权收归国有，实行盐铁官营、专卖。③又在全国范围内统一调配物资，平抑物价。 《汉书·武帝纪》：（元狩五年）罢半两钱， 行五铢钱。“铢”是古代重量单位，一两的1/24为一铢，约3.5克。（秦半两汉五铢）公元前118年始铸，用重量作为单位。五铢钱是我国钱币史上使用时间最长的货币，历时738年（621年，唐高祖李渊铸开元通宝钱，钱币从此向唐宋年号、宝文钱制转变）。教材有五铢钱图样。 在汉武帝时期，因进击匈奴的需要，汉武帝接受了桑弘羊的建议，实行了盐、铁和酒国家专卖（由官府国家垄断）。分设盐官和铁官进行管理。盐专卖即官府监督下由盐民生产，官府定价收购、运输和销售。铁专卖指官府统管铁矿采掘、冶炼、铸造和销售等（铁除了做生产工具锅碗瓢盆农具外，还是制作武器最主要材料）。 推行均输：均输法规定，凡郡国应向朝廷贡纳的物品，均按照当地市价，折合成当地土特产品，上交给均输官，由均输官运往其他地区高价出售。这种做法既可以避免商贾的中间盘剥，大大降低收购的成本，又可以免除郡国向朝廷输送贡物人力和物力的浪费，同时还可以流通物资，并随时调剂国家所需要的物品。而朝廷不费分文即得到了各地的土特产品，并通过这些物品的转运贩卖获得巨额的利润。 创立平准：为了配合盐铁专营和均输的推行，桑弘羊创立了一项新的财经措施—“平准”（由国家控制全国的物资和买卖，以平衡物价），并专门在京城长安设立了一个隶属于大农的机构——平准，由平准令掌管。大农诸官以各地均输的物品和工官生产的车船、器具为后盾，当京城某种商品过分涨价时，就以平价向市场抛售，使其物价下降；反之，如果某种商品价格过低，就大量买进，促使物价回升。平准法的推行，对于稳定物价、打击投机商操纵市场的不法行为具有比较明显的作用。但同样也出现了一些弊端。一方面，官府乱发号令，强迫收购各种物品，导致物价上涨，为商贾牟利创造了条件；另外，官吏直接从事贸易，也必然会出现营私舞弊、官商勾结甚至囤积居奇的现象。 算缗告缗：算缗是封建国家向商人征收的一种财产税；告缗是对商贾隐瞒资产、逃避税收的惩罚措施，兼具保障算缗和剥夺商贾的特殊意义。 纳粟拜爵：桑弘羊出任大司农后，又奏请汉武帝批准，大力推行纳粟拜爵、补官及其赎罪政策。秦汉时期的纳粟拜爵最早始于商鞅变法，开始实行多交粟帛可以免除徭役的政策。及至西汉建立后，纳粟拜爵的政策被继续沿袭，并增加了赎罪的内容。武帝前期为解决财政危机还采取过“募民买复”、“入羊为郎”的措施 ，桑弘羊出任大农中丞后，进一步扩大了纳粟补官的范围，不再限于官吏，普通百姓也允许买官。 影响：这些措施，使国家的财政状况有了很大改善，为汉武帝许多政策的推行奠定了经济基础。尤其是为后面北击匈奴奠定了雄厚的物质基础（过渡）。 汉武帝通过这些措施，聚敛了大量民间财富，支撑了四十多年开疆拓土的战争，使四夷臣服，打下了一个大大的帝国版图。但这些措施也不可避免地引发了一系列社会问题，如买卖爵位导致腐败、3岁到14岁的儿童纳入口赋征收范围加重人民负担等。这些措施大幅度增加了政府的经济收入，为武帝继续推行文治武功事业奠定了雄厚的物质基础，有效保障了抗击匈奴战争的进行，从经济上加强了中央集权，巩固统一，遏止了富商大贾和豪强兼并势力的发展。 地方上诸侯王问题解决了，思想统一问题也解决了，钱的问题也解决了，到这里内部的问题基本上解决掉了，攘外必先安内，内部安定所以就要向外雪耻北击匈奴了。我们接下来看本课第四部分，也就是汉武帝军事上的措施。 四、北击匈奴： 背景：①秦末汉初，游牧于蒙古草原的匈奴族，在首领冒顿(mòdú)单(chán)于的率领下，统一了蒙古草原，并不断南下袭扰。 匈奴：匈奴是约公元前3世纪兴起于今内蒙古阴山山麓的一个游牧部族，他们不断蚕食、征服周边弱小民族，并南下侵扰中原，约公元前3世纪，匈奴的统治结构逐渐形成中央王庭、东部的左贤王、西部的右贤王，控制着从里海到长城的广大地域，包括今蒙古国、俄罗斯的西伯利亚、中亚北部、中国东北等地区。战国末年，赵国名将李牧出动战车1300乘、骑兵13000人、步兵5万、弓箭手10万，与匈奴会战，大破匈奴十余万骑，从此匈奴十余年不敢南犯。秦始皇统一中国后，公元前215年，命蒙恬率领30万秦军北击匈奴，收河套，屯兵上郡（今陕西省榆林市东南）。“却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马”（《过秦论》）。蒙恬从榆中（今属甘肃）沿黄河至阴山构筑城塞，连接秦、赵、燕5000余里旧长城，据阳山（阴山之北）逶迤而北，并修筑北起九原、南至云阳的秦直道，构成了北方漫长的防御线。蒙恬守北防十余年，匈奴慑其威猛，不敢再犯。公元前215年，匈奴被蒙恬逐出河套地区。 冒顿单于：？—前174年），于公元前209年（秦二世元年）杀父而自立。首次统一了北方草原，建立起庞大强盛的匈奴帝国。汉初，匈奴不断侵犯汉朝边境，进行掳掠。据《史记》记载，冒顿姓挛鞮氏，出生于公元前234年，是头曼单于的嫡长子，也是匈奴部落的太子。后来，头曼单于另娶了一位年轻漂亮的阏氏（匈奴单于、诸王妻妾的统称），阏氏为他生下了一个小儿子，他对这个次子十分宠爱，“欲废冒顿而立少子”，从此便在父子之间埋下仇恨的种子。面对强大的东胡和月氏，匈奴被迫臣服。也正因此，头曼把冒顿送去了月氏做人质（古代“质子制度”），想借匈奴人之手除掉冒顿，好名正言顺的立次子为太子。冒顿原以为这是父亲让自己到月氏国传习技艺，没想到他刚到月氏不久，父亲头曼就发动战争，大举进攻月氏国。月氏王大怒，便要杀掉冒顿。好在冒顿提前得知消息，偷了一匹月氏好马，一路狂奔，侥幸逃回匈奴。头曼万万没想到冒顿居然能虎口逃生，是个勇壮之士，就让他统领了一万骑兵。但此时冒顿早已看出父亲的阴谋，从此心生报复之念。头曼单于也万万没有想到，正是这一万骑兵，最终将会要了自己的老命。为了开展弑父计划，冒顿开始严厉的训练自己手下的骑兵。史书记载：“冒顿巧作为鸣镝，习勒其骑射。”他发明了一种响箭，并对自己的骑兵说：“从今往后，凡是我响箭所射的地方，你们都要去射，否则，立斩无赦！”并先后四次测试他们的忠诚度。第一次外出打猎时，冒顿把响箭射向了鸟兽，有不跟着冒顿响箭所射目标射箭的士兵全部被杀死，这下没有士兵敢不听他的话了。第二次冒顿用响箭射向自己的马，有的士兵想到这是冒顿心爱之马，没敢跟着射，冒顿便把这些人杀了。但这还不能令冒顿满意。“他先后以其爱妾、其父的爱马为目标，将未射箭者处死。”过了几天，冒顿第三次射出响箭，并射向了自己的爱妻，这下身边好多人都不敢跟着射了，冒顿毫不留情，又把这些人统统杀掉。如此一来，士兵们再也不敢不听冒顿的号令了。几日下来，冒顿训练了一支完全听命于自己的军队。但这时冒顿还不放心，想再次检验一下。又一次外出打猎时，冒顿把响箭射向了头曼单于的一匹爱马，士兵们毫不犹豫，全都射向了那匹马。冒顿见状，心里非常高兴。一天，冒顿跟随父亲头曼外出打猎，刚到郊外，冒顿便用响箭射向了头曼单于，身边的士兵也都一齐射向单于，头曼单于登时毙命。紧接着，冒顿率领手下人把那个过去差点夺权的弟弟及其母亲全部杀死，把不听从自己的大臣也都全部杀掉，从此昭告天下，自立为单于。鸣镝群射，杀父自立。 背景：②西汉建国初，国力疲弱，被迫对匈奴实行“和亲”，将宗室女子嫁给匈奴首领单于，还送大量粮食和布匹。 白登之围：公元前200年汉高祖刘邦被匈奴围困于白登山（今山西省大同市东北马铺山）的事件。前201年九月，匈奴冒顿单于引兵攻太原，围韩王信于马邑（今山西朔县西北）。韩王信降匈奴，并与匈奴联合南下攻汉。前200年初，刘邦亲率三十余万大军击韩王信，于铜鞮（今山西沁县南）破其军，又于晋阳（今山西太原市南晋源镇）破其与匈奴之联军。刘邦闻匈奴军屯代谷（今山西繁峙西北），欲击之，派人侦察匈奴虚实。冒顿匿其精壮，故意示弱。汉使十数人连续回报，皆言匈奴可击。刘邦又派刘敬前往侦察，未及还，刘邦即悉发汉军三十二万北上。刘敬（娄敬）回来后，指出匈奴有诈，不可轻易进兵。刘邦不听，亲率先头部队至平城（今山西大同市东），步兵未全到。冒顿单于以四十万精骑围刘邦于白登山（今山西大同市东北），凡七日，汉军内外联络中断，无法相救。刘邦采纳陈平之计，重赂匈奴阏氏，在阏氏劝说下，冒顿解围之一角，汉军乃得突围，至平城与主力会合。匈奴引兵北去，汉亦罢兵，派刘敬与匈奴结和亲之约。 时汉朝刚刚安定，刘邦将韩王信迁徙到北方，加强边防。谁知韩王信经受不住冒顿军队的轮番冲击，竟然投降了匈奴。匈奴得到韩王信的军队，便继续南下，围攻太原。刘邦听闻，急忙亲率三十二万大军还击匈奴。不巧赶上寒冬，大雪纷飞。刘邦的士兵全都忍受不了，不少士兵都冻掉了手指。冒顿得知这个情况，料想刘邦一定准备速战速决，便将精兵藏起来，假装战败逃跑，引汉军追击。刘邦看到匈奴后撤军队中大多是老弱病残，就全力追赶。刘邦追到平城的时候，后面还有许多汉军步兵因行走缓慢而没有赶到。就在刘邦等待的工夫，冒顿忽然率领精锐骑兵发起猛攻，将刘邦团团围困在白登山（今山西省大同市东北马铺山）上。落后的步兵赶到时，已经不能和刘邦取得任何联系了。 “白登之围”在后世看来是影响汉匈未来国运走向的关键之战，也是匈奴帝国离杀汉朝皇帝，称霸东亚的目标最近的一次。冒顿派出东南西北四路骑兵冲击汉军，一时不能攻下。刘邦被围困七天七夜，士兵“七日不食，不能彀弩”。后来，刘邦听从陈平的建议，派出密使贿赂了冒顿的阏氏，劝说冒顿撤军回营。冒顿考虑到汉军叛将没有如约会师围剿，担心自己被刘邦算计，就听从了阏氏的建议，打开了包围圈一个小角，放走了刘邦。汉朝从此开始惧怕匈奴，于是便主动求和，以和亲安抚匈奴。汉朝一心和亲，但是冒顿心有不甘，他一手接收汉朝女子，一手不断骚扰匈、汉边境。汉朝虽然恼怒，但是无可奈何。刘邦死后，冒顿变得更加骄横，甚至写信调戏吕后，信中说：“我是孤独寂寞的君主，生在沼泽，长在草原，我多次到边境来，希望能到中原游览一番。陛下独立为君，也是孤独寂寞，一人居住，我们两个寡居的君主都很不快乐，无以自娱，还不如我们以己所有，换己所无。”这封信的原文被原封不动地记录在《汉书》里，可见这一事件对匈汉外交关系的影响。信中的话说得很含蓄，但是极具暗示、挑衅的意味。一个民间女子在此情境下，尚且羞愧难当，何况母仪天下的吕后。后看过信后，认为自己受到了极大的侮辱，气的要杀掉匈奴来使，发兵匈奴。后来还是季布百般劝阻，称匈奴就如同禽兽，不值得为他们的话动怒。吕后这才冷静下来，给冒顿回了一封信，写道：“单于没有忘记敝国，还赏赐我们书信，我们诚惶诚恐，我年老气衰，头发牙齿都已脱落，走路也不稳，不值得单于为我屈尊玷污自己，敝国没有做错什么，还请单于宽恕。”然后还送给冒顿车、马等礼物。冒顿收到信一看，汉朝不但不动怒，还颇为谦逊，觉得对手吕后不是个简单的人物，就暂时收敛起来，回赠礼物，正式答应和亲。但冒顿一直没有打消挺进中原的想法。吕后死后，他还多次骚扰汉朝，只是再也没有“白登之围”那样的机会了。 和亲：汉与匈奴双方通过嫁娶公主保持和睦相处关系，始于汉高祖时期。后来逐渐成为我国各族统治者处理民族关系的一种外交政策。和亲虽然缓解了汉匈紧张关系，但匈奴经常撕毁合约，南下掳掠。国力不行的时候是一种常态化政策，但是对于这些宗室子女确实人生悲剧，因为国家和男人无法抵抗完成的事情，却要牺牲女子幸福换来苟且偷生岁月。汉武帝之后，国力不行，又进行和亲，大家熟知的昭君出塞就是西汉后期汉武帝以后的事情。公元前54年，匈奴呼韩邪单于，向汉元帝称臣归附、自请为婿。王昭君听说后请求出塞，她到匈奴后，被封为“宁胡阏氏” 。此后60余年汉与匈奴保持了和平。 背景：③经过“文景之治”，西汉强盛起来。（壮怀激烈的武帝，决心彻底解决匈奴问题）汉武帝组建起强大的骑兵队伍，开始大举反击匈奴。 北击匈奴：①其中，卫青、霍去病率兵与匈奴进行了三次大战。匈奴受到重创，被迫迁徙漠北。此后，双方争夺的重点转移到西部。 公元前127年，卫青率兵收复河套地区，后又大败匈奴右贤王。公元前121年，骠骑将军霍去病出陇西，过焉支山一千余里，大败匈奴，杀两王，俘浑邪王子，歼八九千人。后霍去病越过居延泽至祁连山，歼灭三万余人。这两次战役给匈奴右翼以致命打击，造成匈奴内讧。 北击匈奴：②公元前119年的漠北战役，是对抗匈奴的高潮。汉武帝派大将卫青、霍去病率分道北上。卫青行进千里，穿越浩瀚的大沙漠，在漠北同匈奴主力相遇。双方激战一天，未分胜负。临近黄昏，卫青派兵从左右迂回包抄，把匈奴单于的营阵紧紧包围起来。单于慌忙带着数百名骑兵突围逃走。汉军追击200多里，大胜而归。霍去病也挥师北进，追击匈奴兵。匈奴经过漠北战役的沉重打击，再无力与西汉对抗，部分匈奴人开始西迁。为了彻底击溃匈奴，汉武帝召集诸将商议，决定深入漠北反击匈奴。公元前119年，汉武帝命卫青、霍去病分两路出击匈奴。卫青部出塞千余里，穿过漠北，重创单于部，单于仅率数百骑逃走。霍去病部出塞两千余里，大败左贤王部，斩首七万余人。匈奴主力向西北远徙，汉王朝向新建立的西北、北方边郡移民，修筑长城、烽燧，派兵数十万屯田戍守，加强了对西域边疆地区管理，为中国版图拓展奠定了基础。 《匈奴歌》：失我焉支山，令我妇女无颜色。失我祁连山，使我六畜不蕃息。是汉代匈奴人创作的一首歌谣。汉武帝派卫青、霍去病将兵出击匈奴，夺取焉支山和祁连山。匈奴人悲伤作此歌。《匈奴歌》仅四句二十四个字，却以哀婉的语调，表达了匈奴族人民对故土、对生活的眷恋和热爱。 霍去病：前140年-前117年，汉武帝皇后卫子夫及大司马大将军卫青的外甥，大司马大将军霍光的同父异母兄长 。霍去病十八岁为剽姚校尉 ，率领八百骑兵深入大漠，两次功冠全军，封冠军侯。元狩二年（前121年），二十岁的霍去病升任骠骑将军，指挥两次河西之战，俘匈奴祭天金人，直取祁连山，总计歼灭和招降河西匈奴近十万人，沉重地打击了匈奴右部。汉武帝分徙匈奴降众于边塞之外，因其故俗置五属国，又在其故地先后设立河西四郡，由此沟通了自内地与西域的直接交往，对西汉和匈奴势力的消长发生显著的影响。元狩四年（前119年），霍去病与卫青率军深入漠北，于漠北之战中消灭匈奴左贤王部主力七万余人，追击匈奴军直至狼居胥山与姑衍山，分祭天地，临翰海而还。此战使“匈奴远遁，漠南无王庭”。战后加拜大司马骠骑将军，与卫青同掌军政。元狩六年（前117年），霍去病病逝，年仅二十四岁。武帝赐谥号“景桓”，陪葬茂陵，并仿照祁连山的形状为其修筑坟墓，彰显他力克匈奴的奇功。。霍去病用兵灵活，注重方略，不拘古法，善于长途奔袭、快速突袭和大迂回、大穿插、歼灭战，为汉武帝时期的军事扩张做出重大贡献。他前后六次出击匈奴，与卫青等人合作，解除了匈奴对汉王朝的威胁。《史记》：天子为治第，令骠骑视之，对曰：“匈奴未灭，无以家为也。”由此上益重爱之。 卫青：？－前106年，汉武帝皇后卫子夫之弟、大司马骠骑将军霍去病之舅 。卫青从小为牧童，受尽苦楚。成年后，在平阳公主府中为骑奴。后因卫子夫被选入宫，而受到武帝青睐，被提为建章监、侍中。后迁太中大夫。青因功加拜大司马大将军，与霍去病同掌军政。元封五年（前106年），卫青病故。武帝赐谥号“烈”，允许其陪葬茂陵，并按照阴山形状为其修筑墓冢。卫青虽战功卓著，地位尊崇，但不以权势树党，不干预朝政。他勤恤士卒，颇得人心。一生七次出击匈奴，收取河南地，为汉武帝时期汉朝在汉匈战争中所取得的胜利作出巨大的贡献。其指挥骑兵集团进行沙漠作战的军事实践所反映的军事思想，具有创造性，受到后人重视。钳徒论相：卫青年少时，在平阳公主府做骑奴。一次，他跟随别人来到甘泉宫，一位囚徒看到他的相貌后说：“这是贵人的面相啊，官至封侯。”卫青笑道：“我身为人奴之子，只求免遭笞骂，已是万幸，哪里谈得上立功封侯呢？”这一故事后来被称为“钳徒论相”。 汉武帝从政治、思想、经济和军事等方面巩固了大一统的局面，使西汉王朝开始进入鼎盛时期。（P61问题思考）汉武帝在位时，西汉王朝国力强盛，版图拓展。想一想：这与汉武帝强化中央权力有什么关系？ 华夏民族大一统的国家伟业，到了汉武帝时代，完成了从自然地理空间（武力征服下的统治阶级，没有心服口服没有集体荣誉感）到精神文化空间（汉人、汉族、汉语、汉字；汉奸；家国情怀）的整合与凝聚。正是这个伟大而充满凝聚力的民族共同体，承载着中华文明古往今来的生生不息。 汉朝的子民才能自豪地对外族宣称：“吾乃大汉子民，我是汉人！”，“明犯强汉者，虽远必诛”（西汉名将陈汤给汉元帝的上书里的句子），因为当时的汉朝在政治、军事、经济、文化方面，都已经遥遥领先于同一时期的世界上的其他国家，给予了当时和后世中国人无比强大的民族自信心和自豪感。 2000多年来的中国，历尽沧桑，也曾战乱分裂。但是，不管危机多么深重，总是能够重新走上统一安定的大道，重现蓬勃生机。因此曾经成功过，辉煌过，哪怕现在颠沛流离，也相信能够再塑辉煌。 课堂 总结 总结汉武帝巩固大一统的措施，进而再次强化大一统的内涵。然后结合史料对汉武帝进行评价，让学生掌握评价历史人物的方法。 《汉书》中的评价：（汉武帝）初立，卓然罢黜百家，……如武帝之雄才大略，不改文景之恭俭以济斯民，虽诗书所称，何有加焉。” 《资治通鉴》中的评价：（汉武帝）穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷。信惑神怪，巡游无度。使百姓疲敝起为盗贼，其所以异于秦始皇者无几矣。 评价历史人物原则：全面、客观、一分为二（既要肯定功，也要承认过）。把历史人物放在具体的时代背景下去分析（不能用后人标准去苛求古代人物）。 作业 布置 基础层次： 提高层次： 教学 反思 优点： 不足： 学科网（北京）股份有限公司 $$ 部编版七年级中国历史上册 第三单元 第13课 东汉的兴衰 教学设计 【教学任务】 课时安排 授课周次 授课时间 课程标准 了解西汉末到东汉的政治、社会动荡，理清东汉兴衰的基本脉络。 知道东汉的建立光武中兴局面出现，理解东汉外戚宦官专权造成的社会动荡引起黄巾起义。 了解中国古代纪年的主要方法，学习识读历史年表的基本技能。 教材分析 本课主要介绍了光武中兴、外戚宦官交替专权、黄巾起义三个内容。秦汉大一统在中国历史发展史上具有重要的意义。它确立了中华民族大一统的政治体制和中华文化共同体的观念，造就了全民族政治文化认同心理。光武帝刘秀顺应了统一国家建立与巩固的历史潮流，结束了西汉末年以来长期混战的局面，重整封建统治秩序，推行休养生息政策，社会出现繁荣景象。东汉中后期，外戚、宦官专权造成的社会动荡局面，导致了黄巾起义，沉重打击了东汉的统治，使东汉政权名存实亡。 学情分析 七年级学生刚刚接触历史科目，但是已经了解了一定的历史知识，通过半学期的历史课堂训练也掌握了一些历史学系的基本方法。基于此种情况，学生们本身对于三国知识有一定了解，但是对东汉知识稍显陌生，所以本课学习过程中故事性设计稍显突出，突出东汉由兴至衰再到亡的发展过程，以及朝代兴亡背后所隐藏的秘密。 核心素养 唯物史观：知道东汉中后期外戚宦官交替专权造成的社会动荡以及黄巾起义的基本史实。 时空观念：利用地图展示东汉西汉都城让学生知道西汉和东汉史称由来。 史料实证：通过借助史料分析史料，了解那个时代的基本史实，培训学生分析历史问题能力。 历史解释：利用课后活动东汉中后期皇帝即位年龄和寿命，解释外戚宦官交替专权形成原因。 家国情怀：从东汉初建后出现“光武中兴”，与后期外戚宦官交替专权造成黄巾起义，引导学生得出民安国兴、得民心者得天下的道理。 教学重点 东汉建立和光武中兴；外戚宦官交替专权，黄巾起义。 教学难点 思考光武中兴出现原因，以及外戚宦官专政的根本原因。 【教学流程】 环节 教学设计 设计意图 情境 导入 情境 导入 同学们，上课之前我想问问大家有梦想吗？或者说具体点，你在学习上有什么具体的目标吗？准备考哪个高中，对下一次考试名词和分数有什么要求？请学生回答。非常好（根据具体情况灵活处理）。 仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华。执金吾：秦汉时率禁兵保卫京城和宫城的官员，阴丽华：东汉开国皇帝刘秀的结发妻子（后被封为皇后）。出自南朝范晔《后汉书·皇后纪》，这句话是东汉开国皇帝光武帝刘秀曾经说的关于人生理想的名言。刘秀年少时，只是个没落皇族、一介布衣，刘秀曾经去长安求学，在街上看到执金吾走过，场面甚是壮观、阔气，大为感叹，发出了：“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华”的感慨和向往。这句话广为流传，刘秀年少时的理想，日后成了千古名言，引发了许多“乱世枭雄”的共鸣。刘秀与阴丽华的爱情故事也千古传颂。刘秀的姐夫名叫邓晨，家住南阳新野，而邓晨与阴氏有亲缘关系。借助于这层机缘，刘秀有机会接触到了阴丽华。阴家小姐的美貌给了刘秀极为深刻的印象，以至于后来在长安求学的刘秀，有一次看到了执金吾率军出行，盛大的场面深深的震撼了刘秀，身为太学生的刘秀不禁感叹道：“做官就要做执金吾这种声势的官，娶妻子就要娶阴丽华那样美貌的妻子！ 阿里巴巴创始人马云说过“梦想还是要有的，万一实现了呢”，周星驰电影《少林足球》有句台词：做人如果没有梦想，跟咸鱼有什么区别？2006年上映由威尔·史密斯主演电影《当幸福来敲门》有句父亲鼓励孩子的话：如果你有梦想，你就要去捍卫她，当别人做不到的时候，他们会告诉你，你也不能。如果你想要做些什么，就得去努力争取，就这样！国家主席习近平在2017年新年贺词中号召大家“撸起袖子加油干，因为”幸福都是奋斗出来的“（2018年习近平新年贺词），希望我们所有的同学既要仰望星空，怀揣理想，更要脚踏实地，努力奋斗。 这节课我们就一起来学习优秀的秀儿同学是如何建立东汉并使她兴盛起来，当然也它要了解又是如何逐步衰亡的？课件出示13课标题，然后结合导入框内容“汉朝分为西汉和东汉”一句进行拓展解释。 刘邦建立的汉和刘秀建立的汉，根据时间先后顺序分一个叫前汉，一个叫后汉。东汉班固写了一本关于西汉一朝历史书《汉书》（《前汉书》），南朝范晔编纂了一部关于东汉一朝历史书《后汉书》（P66课后活动2，所以我们要了解东汉历史就要看这本书）。根据都城的相互位置把一个叫做西汉，一个叫做东汉（长安在西，洛阳在东；西周东周也是这个规律）。 以“梦想”导入新课，引入东汉建立者刘秀（优秀的秀儿）。 课堂 板书 学生做笔记，老师进行本课知识结构讲解，把教材三个小标题拆分为五个，在这里就是让要学生知道西汉灭亡不是东汉马上建立，中间还隔了个王莽建立的新朝。而且是在新超灭亡两年后称帝重新建立汉朝。介绍三个子目之间关系。 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 虽然汉武帝巩固了大一统王朝，但同时西汉王朝损耗也很大，正所谓杀敌一千自损八百，尤其是到后期的时候国家和百姓已经无力承担战争带来的经济消耗了。虽然进入鼎盛时期，但又往往盛极而衰，由盛转衰。我们通过史料具体看看西汉是如何走向衰亡的。 一、光武中兴： 背景：西汉后期，朝政越来越腐败。《汉书﹒谷永传》：大兴徭役，重增赋敛，征发如雨。百姓财竭力尽,愁恨感天,灾异屡降,饥馑仍臻。流散冗食,馁死于道,以百万数。公家无一年之畜,百姓无旬日之储,上下俱匮,无以相救。人民奋起反抗，纷纷杀官吏，抢粮库。西汉统治已穷途末路—— 汉武帝病逝后，昭帝（8岁即位，20岁驾崩）、废帝（当27天皇帝）、宣帝（刘病已，前74-前48在位）、元帝（体弱多病，难以亲政，宦官专权，昭君出塞）、成帝（汉元帝刘奭与王莽姑王政君之子）、哀帝、平帝，或为幼主，或为昏君，导致外戚势力坐大，西汉王朝国祚日衰。 新朝：公元9年，外戚王莽夺取政权，定都长安，建立新朝，西汉灭亡。 外戚：教材注释①，指皇帝的母族、妻族，也就是太后和皇后的家族。历史上，帝王年幼时，外戚往往干政擅权，甚至有改朝篡位者，如西汉末的王莽与建立隋朝的北周外戚杨坚等。（王莽篡汉） 王莽：前45年—公元23年，字巨君，汉元帝皇后王政君之侄， 王莽早年折节恭俭，勤奋博学，孝事老母，以德行著称。元后临朝称制后，以王莽为辅政大臣，出任大司马，封“安汉公”。王莽总揽朝政，遂诛灭异己，广植党羽，以此获得了许多人的拥护。9年，废孺子婴，篡位称帝（历史篡位第一人），改国号为新，建年号为“始建国”。进行了托古改制，下令变法。王莽将全国土地改为“王田”，限制个人占有数量；奴婢改称“私属”，均禁止买卖；各家超出土地规定的，要把地分给九族或邻里；无田的人家按照一夫百亩的标准受田；违抗不遵者流放远裔。次年，王莽又下诏推行五均六筦，以控制和垄断工商业，增加国家税收，并由国家经营盐、铁、酒、铸钱、五均赊贷等五业，不许私人经营。恢复五等爵，经常改变官制和行政区划等。23年，王莽在绿林军攻入长安时被杀，在位15年，死时69岁。王莽一直是一位备受争议的人物。古代史学家以“正统”的观念，认为其是篡位的“巨奸”，但近代却被很多史学家誉为“中国历史上第一位社会改革家”。二十四史之一的《汉书》把王莽列作“逆臣”一类，近代学者胡适则评价王莽为中国第一位社会主义者。 王莽改制：又称王莽新政，是新朝皇帝王莽为缓和西汉末年日益加剧的社会矛盾，而采取的一系列新的措施的“托古改制”。包括土地改革、币制改革、商业改革和官名县名改革。王莽仿照《周礼》的制度推行新政，屡次改变币制，更改官制与官名。并且，以王田制为名，恢复井田制。还把盐、铁、酒、币制、山林川泽收归国有。将耕地重新分配，又废止奴隶制度，建立五均赊贷（贷款制度）、六筦政策，以公权力平衡物价，防止商人剥削，增加国库收入。而刑罚、礼仪、田宅车服等仪式，也不停回复到西周时代的周礼模式。但王莽的改制不仅未能挽救西汉末年的社会危机，反而使各种矛盾进一步激化，由于政策多迂通不合实情处，百姓未蒙其利，先受其害，朝令夕改，使百姓官吏不知所从，不断引起天下各贵族和平民的不满。到了天凤四年（17年），全国发生蝗灾、旱灾，饥荒四起，各地农民纷起，形成赤眉、绿林大规模的反抗。从而导致新朝的灭亡。  王莽的施政加剧了社会动荡，激起各地农民起义。王莽建立的新朝政权很快就被农民起义推翻了。王莽称帝后，实行改制。王莽的施政不仅没有缓和社会矛盾，反而加剧了社会动荡，终于激起了绿林赤眉农民大起义。公元23年，赤眉绿林军攻入长安，王莽被杀。 绿林赤眉起义：王莽新朝时发生的农民起义，后来与刘演刘秀起义军会合，成为光武中兴的源头。地皇二年（公元21年），新莽荆州牧发兵2万人进攻绿林军，绿林军击败莽军，部众增至数万人。绿林起义指中国古代新莽末的农民起义。天凤四年（公元17年）新市（今湖北京山）人王匡、王凤组织了以绿林山（位于湖北省京山市绿林镇）为根据地的武装起义，史称“绿林军”。由于绿林军推翻了王莽的政权，从此以后，绿林成了劫富济贫、替天行道的英雄豪杰的代名词，后人引申出“绿林好汉”成语典故，《汉书·王莽传下》：“是时，南郡张箱、江夏羊牧、王匡等，起兵云杜绿林，号曰‘下江兵’。众皆万余人。赤眉起义：王莽新朝末年起义军，起源于今山东一带，赤眉起义：赤眉军于天凤5年（公元18年）在莒（今山东莒县）起事，首领为琅琊人樊崇，以泰山山区一带为根据地，与政府军对抗。几年之间发展到数万人，其中主要由农民组成，大多不识字，因此以口头传令为主。组织包括地位最高的三老、其次有从事、卒史等名称，大多延用汉朝乡官的名称。王莽遣平均公廉丹、太师王匡发动进攻。樊崇等准备迎战，但担心自己部下与王莽兵混淆不清，于是令自己部下都把眉毛涂红以相识别，从此号称赤眉。 王莽政权被农民起义推翻（23年）两年后，一个新的大一统王朝又建了。 东汉建立：西汉宗室刘秀在公元25年称帝，定都洛阳，史称东汉。刘秀就是光武帝（谥号），年号建武，庙号世祖。光武帝刘秀建立东汉后，又经过十多年的统一战争，先后平灭了各地的割据政权，统一了中国。 刘秀：前5年—公元57年，刘秀早年入太学学习。刘秀是汉高帝刘邦的九世孙，出自汉景帝子长沙定王刘发一脉，刘秀的先世，因遵行“推恩令”的原则而从列侯递降。到他父亲刘钦这一辈，只是济阳县令这样的小官员了。王莽末年，赤眉、绿林起义先后爆发。22年十月，刘秀在宛城起兵反莽。次年二月绿林军建立更始政权后，刘縯任大司徒，刘秀任太常、偏将军。23年六月，新莽大军围绿林军于昆阳。刘秀突围调集援兵，与留守城内的义军合击，重创莽军。刘秀在昆阳之战中立了大功之后，逐渐与农民军分庭抗礼。后被封为萧王，河北地区的豪强地主先后归附，刘秀羽翼已丰，遂拒绝听从更始政权的调动。同年秋，大败和收编河北地区的铜马等地的农民起义军，扩充实力，故有“铜马帝”之称。25年六月，正式称帝于鄗，重建汉政权，定都洛阳，史称东汉。27年，农民起义军全被刘秀消灭。35年，先后削平青州张步、渔阳彭宠、天水隗嚣、益州公孙述等豪强割据武装，恢复了中国的统一。57年二月，刘秀驾崩，享年六十三岁，谥号光武，庙号世祖，安葬于原陵。 《谥法》：能绍前业曰光，克定祸乱曰武。光武这个谥号就是应刘秀而生，光就是中兴汉家（恢复祖宗江山，重新建立汉朝），武就是结束战乱，平定各地起义军，统一天下。所以刘秀既是中兴之主亦是定鼎帝王（开国皇帝）。后世再没有人能做到他这样，所以后面再也没有皇帝谥号为光武。中国历史上谥号为光武的至此一个，别无他人，光武帝就是刘秀，刘秀就是光武帝，故不需要加国号为汉光武帝，中国人喜欢用简称。利用谥号含义引入光武中兴知识点，这个中兴不仅是重新建立汉朝，更重要的是在他统治时期出现了封建社会的又一个治世局面，为什么会出现这样的局面呢？光武帝为政有什么举措？毛泽东：历史上最会用人、最有学问、最会打仗的皇帝。南宋陈亮：自古中兴之盛，无出于光武矣。黄留珠：在中国的历代帝王中，汉光武帝刘秀是唯一一个同时拥有“中兴之君”和“定鼎之王”（开国皇帝）两项头衔的帝王。 毛泽东说他是最有学问的皇帝，跟光武帝有关的成语就特别多，创下与之有关的成语二十多个，被称为“成语帝”，这些成语也很好的刘秀雄才大略的一生。《后汉书·冯异传》：玺书劳异曰：“赤眉破平，士吏劳苦，始虽垂翅回溪，终能奋翼黾池，可谓‘失之东隅，收之桑榆’。方论功赏，以答大勋。”《后汉书·耿弇传》：将军前在南阳，建此大策，常以为落落难合，有志者事竟成也。《东观汉记·王霸传》：上谓霸曰：颍川从我者皆逝，而子独留，始验疾风知劲草。《后汉书·光武帝本纪》：降者更相语曰:萧王推赤心置人腹中,安得不投死乎!由是皆服。《后汉书·隗嚣传》：帝积苦兵间，以嚣子内侍，公孙述远据边陲，乃谓诸将曰：‘且当置此两子于度外耳（置之度外）。《后汉书·祭遵传》：遵为人廉约小心，克己奉公，赏赐辄尽与士卒，家无私财。《后汉书·冯异传》：异朝京师，引见，帝谓公卿曰：‘是我起兵时主簿也，为吾披荆棘，定关中（披荆斩棘的哥哥）。《后汉书·隗嚣传》：“如令子阳到汉中、三辅，愿因将军兵马，鼓旗相当。《后汉书·吴汉传》：“诸将见战陈不利，或多惶惧，失其常度， 汉 意气自若，方整厉器械，激扬士吏。帝时遣人观大司马何为，还言方修战攻之具，乃叹曰：‘吴公差强人意，隐若一敌国矣。《东观汉记·隗嚣传》：“西城若下，便可见兵，南击蜀虏。人苦不知足。既平陇，重望蜀。每一发兵，头鬓为白（得陇望蜀）。《后汉书·邓晨传》：光武曰：‘伟卿（邓晨）以一从我，不如以一郡为我北道主人。《东观汉记·光武帝纪》：“帝闻之，下诏让吴汉副将刘禹曰：‘城降，婴儿老母，口以万数，一旦放兵纵火，闻之可谓酸鼻。家有敝帚，享之千金。禹宗室子孙，故尝更职，何忍行此！《后汉书·光武帝纪》：“皇太子见帝勤劳不怠，承间谏曰：陛下有禹、汤之明，而失黄、老养性之福。愿颐养精神，优游自宁。帝曰：我自乐此，不为疲也。《后汉书·宋弘传》：时帝姊湖阳公主新寡，帝与共论朝臣，微观其意。主曰：“宋公威容德器，群臣莫及。”帝曰：“方且图之。”后弘被引见，帝令主坐屏风后，因谓弘曰：谚言贵易交，富而妻，人情乎？弘曰：臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。帝谓主曰：事不谐矣。《后汉书·马援传》：援因说隗嚣将帅有土崩之埶，兵进有必破之状。又于帝前聚米为山谷（聚米为山），指画形埶，开示众军所从道径往来，分析曲折，昭然可晓。帝曰：「虏在吾目中矣。」明旦，遂进军至第一，嚣众大溃。《后汉书·邓禹传》：始见光武帝即言：“但愿明公威德加于四海，禹得效其尺寸，垂功名于竹帛耳(垂名竹帛）。 背景：后汉书·桓冯列传》中描写东汉初年的状况“祸拏未解，兵连不息，刑法弥深，赋敛愈重……父子流亡，夫妇离散，庐落丘墟，田畴芜秽”，以致“匹夫僮妇，咸怀怨怒”。国家初建，百废待兴（西汉也如此，回想西汉建立之初统治措施猜猜光武帝统治措施），假如你是光武帝，你会采取什么样的措施来维护统治？亲身体验到农民巨大力量的刘秀，决定采取安抚政策，以柔道治理天下——时宗室诸母因酣悦相与语曰:“文叔少时谨信,与人不款曲,唯直柔耳,今乃能如此!”帝闻之,大笑曰:“吾治天下,亦欲以柔道行之。” 所谓柔道，理解起来非常简单，就是跟秦朝暴政相反的，轻徭薄赋，宽刑省法，也就是儒家所谓的德政和仁政，大白话就是税率低些，刑罚宽松些，徭役兵役减少些，减轻老百姓负担，提高老百姓生产积极性。柔道，即王道，意谓自己要效法汉高祖刘邦的统治之术，把“黄老无为”学说，作为稳定社会秩序的指导思想。不搞霸道，不单凭武力和强权去管理国家。 光武帝为了巩固统治，采取了一系列稳定社会局面的措施。 措施：①他多次下令释放奴婢，减轻农民负担，减轻刑罚。奴婢是由破产农民转化而来的。奴婢的大量存在，使社会劳动人手转向贵族、官僚、地主、商人的家内杂役，对于国家税收和发展生产，都是不利的。公元26年到38年，前后九次下诏释放奴婢或禁止残害奴婢，增加农业劳动力，提高奴婢的法律地位，以恢复和发展社会经济。公元30年，下诏恢复西汉前期三十税一的赋制。废除王莽的苛政，平反冤狱，释放犯人。（轻徭薄赋，宽刑省法）。 措施：②还合并郡县，裁减官员，加强对官吏的监督，惩处贪官污吏。下诏：夫张官置吏，所以为人也。今百姓遭难，户口耗少，而县官吏之职，所置尚繁。其令司隶、州牧各实所部，省减吏员，县国不足置长吏者并之。这一年，就裁并了400多个县，“吏职减损，十置其一”，裁减大小官员数万人，节省了财政开支，减轻了百姓负担。第二年，下诏：今国有众军，并多精勇，宜罢轻车（骑兵车的士兵）、骑士、材官（供差遣的低级武官）及假军吏（临时职务的军吏），还复民伍（军人复员当百姓））。这可以说是我国历史上最早的精兵简政。注意整顿吏治，躬行节俭，奖励廉洁，选拔贤能以为地方官吏；并对地方官吏严格要求，赏罚从严。经过整顿，官场风气为之一变。故《后汉书·循吏传》有“内外匪懈，百姓宽息”之誉。 强项令董宣：光武帝召任董宣为洛阳令。当时湖阳公主的仆人白天杀了人，因为躲进公主府，官吏无 法逮捕。等到公主外出的时候，又叫这个仆人陪乘。董宣就在夏门亭等候，他见到公主的乘车走过来，就勒住马纽叫车停下来，用刀画地不准再走，大声责备公主的过错，喝令仆人下车，当场杀死。公主立即回宫向光武帝告状。光武帝大怒，召见董宣，要用木杖打死他。董宣叩头说： “请让我说一句话再死！”光武帝说：“你想说什么？”董宣回答：“皇帝神圣明智，使汉家天下得到复兴，可是却放纵奴仆残害良民，这又怎能治理国家呢？我不须用杖打，请准我自杀！”随即用头撞柱子，流血满面。光武帝命令小太监拉住董宣，叫他给公主叩头认错。董宣就是不肯；硬使他叩头，董宣用两只手支在地上，始终不肯低头。 公主对光武帝说：“ 文叔当老百姓的时候，保护逃亡的人，官吏不敢进门抓人。当了皇帝，还制服不了一个 小地方官吗？”光武帝笑着说：“做皇帝和当老百姓可不一样啊！”于是赐予董宣为“强项令”，赏钱三十万，董宣把它全部分给了下边官员。从此，他打击豪强，那些豪强没有不心惊胆战的。京城里称他为“卧虎”，歌颂说：桴鼓不鸣董少平，意思是说董宣衙前无人击鼓鸣冤。 措施：③又允许北方少数民族内迁，缓和民族矛盾。东汉初年，匈奴分化成南匈奴和北匈奴，南匈奴居住在阴山（长城）以北今内蒙古高原上，北匈奴居住在广阔的蒙古高原上。南北匈奴居住区的畜牧业河农业条件都远远不如能够得到黄河灌溉的长城以南地区。从南北匈奴的关系以及永久控制西域的政治需要出发，刘秀发还南匈奴单于的“匈奴单于玺”，并决定把云中郡赐给南匈奴，使之与“中国人”杂居，过上稳定的农耕生活，农业税也被刘秀给免了。自治权恢复了，还得到云中郡，并过上了跟汉族人一样的生活，南匈奴人当然高兴，其实，云中郡与西域之间隔着河套和河南地，汉朝设置朔方、五原、西河、上郡等四郡予以强化管理，内迁的南匈奴更加没有机会干扰西域事务。而对于北匈奴，刘秀则派大军在南匈奴军队配合下，把它驱逐到更远的蒙古高原以北、以西地区。光武帝刘秀的匈奴内迁政策，以民族融合的手段在短短二百年的时间里就解决了一千年间没有解决的匈奴威胁。这一现象客观上也促进了北方后来出现的其他少数民族（其中不乏匈奴人与这些少数民族的混血儿）内迁中原的热情，客观上促进了古代中国民族大融合的进程。所谓晋朝时期的“五胡乱华”，其根本原因是晋朝统治阶级对少数民族人民的残酷统治和晋朝皇室的内乱，跟三百多年前的匈奴内迁有什么牵扯呢？何况“五胡乱华”时的匈奴民族已经汉化了。更重要的是，“五胡乱华”是古代中国的内部问题，“乱华”促进了少数民族对中原地区政治事务参与的自觉性，其结果是南北朝时期中国民族融合程度的进一步加深，这为隋唐盛世的到来奠定了坚实的民族基础。 结果：到光武帝统治后期，社会出现了比较安定的局面，经济得到恢复和发展，史称“光武中兴”。《后汉书·刑法志》载，在光武和明帝时期，人民免去了“兵革之祸”，而有“乐生之念”。 光武以后的若干年内，“五谷登衍”，“蚕麦善收”，“吏称其官，民安其业”，出现了“天下安平”的景象。南宋诗人陈亮：自古中兴之盛，无过于光武。中兴：通常指国家由衰退而复兴，在古代指一家一姓政权灭亡后，其后代又重新建立起来过程。刘氏是中国封建社会历史上唯一的“一姓之再兴”（不仅仅是建立还要大一统）的家族。为表日后刘家江山能够一次又一次的兴起（刘备建汉，但没有统一），东汉统治者把刘秀建立东汉的过程叫做“中兴”，即这不是刘氏江山的最后一次兴起。故而“光武中兴”在这里有两层含义，一语双关，既指刘秀重建汉王朝，也指其统治时期出现盛世局面。教材P63“东汉宅院画像砖”和教材P64“东汉彩绘陶击鼓说唱俑”，可以从侧面反映东汉统治前期光武中兴的盛世局面。 西汉出现“文景之治”的盛世时期；东汉出现“光武中兴”的繁荣局面。概括古代盛世局面出现有哪些共同原因？提醒学生找到共性，然后找好角度；可以联系生活实际去思考：成绩好的同学有什么共同原因呢？就豁然开朗了。 但是中国古代历朝历代都跳不出治乱兴衰的历史周期律，在社会动荡中建立，励精图治发展社会生产，出现盛世，然后又由盛转衰，走向衰亡，那么东汉又是如何走向衰亡的呢，我们继续外戚宦官交替专权的学习。 二、外戚宦官交替专权： 让学生看教材P66课后活动1.东汉中后期10个皇帝的即位年龄及寿命。 皇帝 和帝 殇帝 安弟 顺帝 冲帝 质帝 桓帝 灵帝 少帝 献帝 即位年龄 10 1（百日） 13 11 2 8 15 12 17 9 寿命（岁） 27 2 32 30 3 9 36 34 18 54 算一算：这些东汉皇帝即位时的年龄平均是多少岁？他们的平均寿命是多少岁？这些皇帝的即位年龄及寿命与东汉中后期的政局有什么关联？9.8、24.5 东汉中期以后，继位的皇帝大多年幼，无法主政，大权就由皇帝的母亲太后主持。太后重用自己的亲戚（住在深宫，无法亲自行使权力，重要自己父亲叔伯或兄弟子侄），导致外戚的势力膨胀。皇帝长大后（死的又早所以儿子又小），不甘心被外戚摆布，想亲自行使君权，就依赖身边的宦官（住皇宫，身边最近之人），设法除掉外戚（杀死），宦官由此得到宠信，把持朝政。如此循环往复形成了东汉后期外戚与宦官交替专权的局面。他们轮流把持朝政，任用亲信，诛杀异己，导致政治腐朽不堪，正直的官员受到排挤，社会混乱，人民遭殃。外戚、宦官交替专权的恶性循环，动摇了东汉的统治，东汉王朝走向衰亡。谁控制了（取得皇帝信任）皇帝，就等于皇帝变成自己手中牵线木偶，成为自己代言人，可以借皇帝名义发号施令，为非作歹，霍乱朝纲。 教材P65材料研读：汉顺帝末年，京都流传一首童谣：直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。这首童谣反映了当时什么样的政治状况？童谣鲜明地勾勒出跋扈将军梁冀骄横统治下的社会不平：刚正不阿者，冤死于道旁；心术不正者，反而升官封侯，享尽荣华富贵。这是沉痛的呼声，也是愤怒的呼声。 跋扈将军：P65相关史事，最嚣张的外戚要属梁冀，外戚梁冀先后立了三个皇帝，独揽朝政20余年。他一家人全都当官封侯，横行霸道，把数千平民当作自己的奴婢，各地上贡朝廷的物品先要送到他家后才敢献给皇帝。年幼的汉质帝不满梁冀专权，说他是“跋扈将军”，梁冀居然令人在面食中下毒，毒死了汉质帝。 “外戚干政”和“宦官专权”根源在哪？外戚和宦官都是利用君权作乱，皇帝拥有至高无上的权力，天下之事都由他说了算，所以谁控制了皇帝，谁就可以让皇帝成为他的代言人，并非自身具有至高无上的权力，因此究其根本原因是封建君主专制制度。 外戚和宦官是封建统治阶级中最腐朽的代表，他们是最接近皇帝的两种社会地位很不相同的人。但是他们在疯狂地掠夺人民和压迫人民这一点上却是一致的，外戚和宦官专权都给人民带来深重的灾难。太监一般是生活困苦之人无奈自宫谋生，生理残疾不是完整男人，心理极度自卑扭曲，尤其是官员和士大夫是极其看不起太监的，把他们叫做阉党。所以他们一党掌握了权力，就把这些士大夫官员往死里整，极具报复手段。宦官掌权，比外戚更胡作非为，引起一些贵族、士大夫的不满，他们联合抨击宦官集团。宦官以“党人”（结党争权）罪名，对这些人进行禁锢、迫害。很多清正官员被残害。 党锢之祸：指中国古代东汉汉桓帝、汉灵帝时，士大夫、贵族等对宦官乱政的现象不满，与宦官发生党争的事件。事件因宦官以“党人”罪名禁锢士人终身而得名。前后共发生过两次。两次党锢之祸都以反宦官集团的失败而结束，反宦官的士大夫集团受到了严重的打击，党人被残酷镇压。当时的言论以及日后的史学家多同情士大夫一党，并认为党锢之祸伤汉朝根本，为黄巾之乱和东汉的最终灭亡埋下伏笔。党锢之祸后，清正的官员不是被害就是被禁锢，宦官更加为所欲为，残害百姓，因而激起民变，酿成黄巾之乱。士大夫、豪强离心，于是黄巾之乱以后群雄并起，东汉最终走向了灭亡。 三、黄巾起义： 《后汉书》：东汉末年，朝中大臣上书提出：“张角所以能兴兵作乱，万人所以乐附之者，其源皆由十常侍（在皇帝左右伺候的宦官）多放义兄、子弟、婚亲、宾客典据州郡，辜榷（搜刮）财利，侵掠百姓。百姓之冤无所告诉，故谋议不轨，聚为盗贼。 背景：由于东汉后期的朝政越来越腐败，时局动荡不安，社会上大批贫民流离失所，加上自然灾害频繁发生，广大人民再也无法忍受这种黑暗统治了，反抗的情绪在民间蔓延。（需要点燃：有人振臂一呼，天下就会云集响应） 东汉末年，极度苦难的人民需要寻找精神上的寄托，张角在这种背景下创立了道教早期派别太平道，以宗教的方式笼络人心，用符水疗疾，赢取百姓信任，在贫苦农民中树立了威望，太平道传播很快，信众多达数十万（P76）。 创立太平道的张角，经过10多年在社会底层传教，信徒已有数十万人（中国历史上第一次利用宗教发动的农民起义）。1184年，经过精心策划，以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”（苍天指汉王朝，汉代官员军队的衣服以苍青色为主。黄天是指黄巾起义军，意思是说汉朝即将灭亡，取代汉朝的将是我们黄巾军）为口号兴兵反汉，张角等领导的一场有组织、有准备的农民大起义爆发了。起义军头裹黄巾（故称黄巾起义），在全国各地同时向东汉王朝发动猛烈进攻，腐败的东汉政权迅速处于土崩瓦解的境地。 教材P66课后活动2.《后汉书·皇甫嵩传》记载，黄巾起义爆发后，起义军“燔烧官府，劫略聚邑，州郡失据，长吏多逃亡。旬日之间，天下向（响）应，京师震动”。想一想：为什么黄巾起义会得到天下响应？外戚和宦官争权夺利，肆意搜刮，天灾人祸不断，人民被逼向死亡的边缘。 黄巾大起义爆发，从黄河北岸到江淮腹地，从东海之滨到河西走廊，到处都是裹着黄色头巾的起义军。他们攻打城池，焚烧官衙，捕杀官吏，沉寂已久的汉家天下，在战火和呐喊声中沸腾起来。一个月内，全国十四州至少八州发生战事。汉灵帝紧急布署，讨伐黄巾军。东汉政府官军虽不到十万，但都属精锐。张角的黄巾徒众，虽动辄数十万，但有很多老人、妇女等，战斗力不强。后来，张角病故，黄巾军气势受挫，其兄弟张梁、张宝相继战死，黄巾军主力瓦解。 面对黄巾军的强大攻势，东汉统治者调集军队进行镇压，同时调和统治阶级内部的矛盾，一致对付农民起义。在东汉军队的残酷镇压下，黄巾军受到重挫，损失惨重，起义首领张角因病去世，历时9个月的黄巾起义最后被镇压下去。黄巾起义主力虽然失败，但其余部坚持斗争了20多年。这次农民起义，沉重打击了东汉的统治，使其一蹶不振（它虽然没能推翻东汉政权，但是使这个老迈腐朽的封建王朝遭受重创，生命奄奄一息）。 州牧割据（P66知识拓展）：黄巾起义爆发后，地方州郡乱作一团，为了镇压平乱，汉王室不得不借重地方势力。东汉王朝为加强对地方的统治，改刺史（第12课汉武帝建立刺史制度）为州牧，派重臣出任州牧，统领地方上的军政事务，地位在郡守之上。此后，州牧的势力在镇压黄巾起义过程中逐渐膨胀（发展壮大），平乱有功者得到不少政治资本，拥兵自重，扑灭黄巾起义主力后，他们甚至不听从朝廷命令，相互之间长期争夺扩大地盘，成为割据一方的军阀，中国历史从此进入东汉末年群雄逐鹿中原，军阀混战割据争霸的时代，黄巾起义是促使东汉解体的导火线，东汉王朝最终被这些地方军阀给埋葬了。东汉末年军阀割据的局面又是如何？最终谁又取得了最后的胜利？东汉王朝是如何灭亡的呢？我们下个单元再来一起学习。 猜猜我是谁？①经过汉高祖、文帝和我的共同努力，汉朝社会比较安定，百姓富裕起来，出现了“文景之治”（汉景帝）。②我和景帝一直坚持汉高祖休养生息的政策，奖励农桑，提倡节俭，重视“以德化民”（汉文帝）。③我和我的后继者汉文帝、汉景帝等吸取秦亡的教训，减轻农民负担，注重发展农业生产（汉高祖）。④我在政治、经济、军事和思想上实现了大一统，汉朝开始进入鼎盛时期（汉武帝）。⑤我统治时期被称为“光武中兴”，但我后世帝王被外戚和宦官交替专权，最终失去了政权（光武帝）。 课堂 总结 作业 布置 基础层次： 提高层次： 教学 反思 优点： 不足： 学科网（北京）股份有限公司 $$ 部编版七年级中国历史上册 第三单元 第14课 沟通中外文明的“丝绸之路” 教学设计 【教学任务】 课时安排 授课周次 授课时间 课程标准 知道西域地理概念及张骞通西域，理解“凿空”，属于汉武帝处理民族关系和外交交往措施。 通过学习“丝绸之路”的开通，了解丝绸之路在中外交流中的作用。 观察丝绸之路的路线图、图片和绘画，诵读相关诗作，想象商旅的艰辛。 教材分析 本课主要学习三部分内容：张骞通西域、丝绸之路、对西域的管理。三部分内容之间因果相连，丝绸之路和对西域的管理是张骞通西域的结果。为争取西域诸国对汉政权的支持，汉武帝利用匈奴与西域诸国的矛盾，先后两次派张骞出使西域，联络西域诸国，希望与其建立共伐匈奴的同盟关系。张骞不辱使命，凭着坚韧不拔的毅力和勇于进取的精神，开拓出了一条丝绸之路，开创出了一条丝绸之路，开创了汉王朝和西域各国友好交往的局面，双方的联系从此日趋密切。 这些一条汇集东西方各国有益于沿线人民福祉的和平友谊之路，所以两汉政府都加强了管理。 学情分析 通过之前的学习，学生对于两汉的情况有了初步了解，那么他在处理民族关系和对外交往方面又有什么具体措施呢？ 通过引导学生温故前面汉武帝巩固大一统措施，政治、思想、经济和军事四个方面措施，军事上是反击匈奴，民族：发展民族关系，与西域各族友好往来；对外：开展对外交往，开辟丝绸之路。 核心素养 唯物史观：理知道张骞出使西域基本史实，掌握古代历史上中原地区和边疆经济文化联系。 时空观念：记忆陆上丝绸之路的路线，了解海上丝绸之路的大致行程。 史料实证：通过阅读材料，分析丝绸之路开通的意义，提升学生史料分析的能力。 历史解释：知道为什么西域都护设置标志今天新疆地区成为中国领土的一部分。 家国情怀：学习张骞为报效祖国不屈不挠、勇于冒险和开拓的精神，激发学生的爱国情感和开拓进取的意识，增强学生的民族自豪感，涵养家国情怀意识。 教学重点 张骞通西域、丝绸之路及西域都户设置的影响。 教学难点 丝绸之路含义及历史意义，如何理解一带一路。 【教学流程】 环节 教学设计 设计意图 情境 导入 古罗马凯撒大帝（Gaius Julius Caesar，前100年7月—前44年）曾穿着丝绸长袍去罗马剧场看戏，引来全场的钦慕，观众都在欣赏这件华美的长袍。经过考证，当时凯撒的穿的丝绸长袍的材料来自中国长安。（教材导入框）古代的罗马人把中国成为“丝国”（丝绸之国）。中国的丝绸在当时的欧洲是珍稀之物，穿丝绸服装成为高贵身份的象征。古代希腊和罗马人称中国为"丝国"。 郭沫若《中国史稿》第三编第八章第四节:中国是世界上最早使用蚕丝的国家， 中国的丝织品在那时已经享有国际盛誉，特别是在罗马帝国，人们把中国丝织品当作极珍贵的物品，对于东方丝国充满着憧憬和向往。他们知道丝国是个大国;他们赞扬丝国的人民诚实、聪明和友好可亲。 同时，我们中国陕西也曾考古出土两枚罗马金币和一枚波斯银币。所以在那个时代古罗马金币是如何传到中国的？中国丝绸是怎么运送到古罗马的？运送丝绸的商路又是谁在什么时候开辟的？这节课我们就通过第14课 沟通中外文明的“丝绸之路”学习来看看“丝绸之路”是如何沟通中外文明的。 课件展示相关图片 直接用教材导入框导入新课，利用好教材资源教学。 课堂 板书 学生做笔记写简约版本的，不要最后一个括号和后面的①②③④，老师讲述要了解丝绸之路先了解一个西域的地理概念，然后张骞通西域这个历史事件就使得当时的中国人了解了这个区域，从而为后面丝绸之路开通奠定了基础。这个地方和这个地方链接的这条路很重要，所以两汉政府都加强了管理。 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 课件展示教材P45‘秦朝形势图’和教材P60页‘西汉形势图（西汉后期）’，提出问题：秦朝版图和西汉后期版图最大区别在哪里？主要多了哪一块地方？这块地方是现在中国哪里？以此引入西域地理概念学习。 一、张骞通西域： 西域地理范围：汉代人把今天甘肃阳关、玉门关以西，也就是现在新疆和更远的广大地区称作西域。注释①：历史上的西域有广义和狭义之分，狭义的西域指阳光和玉门关以西、葱岭以东的天山南北地区，即今新疆地区；广义的西域还包括今中亚、西亚、印度半岛、欧洲东部等广大地区。然后出示教材P68地图帮助学生理解西域地理范围。然后问学生阳光和玉门关是今天哪里？利用教材图片下面注记，知道是今天甘肃敦煌（敦煌莫高窟很有名）。 然后展示唐诗中关于这个地区名句：唐代诗人王维《渭城曲/送元二使 安西》：渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。唐朝王之涣《凉州词》：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。从这些诗句中我们知道在唐朝时候，这也是边塞地区，自然环境相对于中原地区比较差。 西汉初的西域，小国林立，受到匈奴的控制和奴役。如大月氏原在水草丰美的祁连山一带，被匈奴一步步向西驱赶。匈奴从西域不断向中原发动进攻，使汉王朝十分被动。汉初的西域小国各族人民辛勤劳动，开发了高山沙漠间的一片片绿洲。（教材P60）但是随着匈奴首领冒顿单于杀父自立，在他的率领下，统一了蒙古草原，并不断南下袭扰。匈奴人如同猎鹰从蒙古草原上飞腾而来，冲进了西域各族人民的家园，残酷奴役各族人民，征收重税，抢夺财物，引起了各族人民的憎恨。匈奴打败了居住在河西走廊的大月氏人，俘虏了大月氏国王，取下其头颅作酒器，月氏人忍受不了欺辱和压迫，孤立无援，只得含恨西迁。（教材P60）西汉建国之初，国力疲弱，不得不对匈奴实行“和亲”，将宗室子女嫁给匈奴首领单于，每年还要送给匈奴大量粮食和布匹。经过“文景之治”，西汉强盛起来。汉武帝组建起强大的骑兵队伍，开始大举反击匈奴。汉武帝得知大月氏基本情况后，决定派人联络大月氏，共同反击匈奴。 汉武帝元朔三年，初，匈奴降者言：“月氏故居敦煌、祁连间，为强国，匈奴冒顿攻破之。老上单于杀月氏王，以其头为饮器，余众遁逃远去，怨匈奴，无与共击之。”汉方欲事灭胡，闻此言，因欲通使。道必更匈奴中，上募能使月氏者。 汉武帝认识到西域的重要性，决定招募使者出使西域，联络大月氏夹击匈奴（处于军事目的）。于是发布招募令：自高祖以来，我大汉人民屡遭匈奴侵扰。现招募一勇士，出使西域，联络月氏，共灭匈奴。重赏！但是很长时间都没有人来应招，因为西域水也没有去过，而且大月氏也不知道它跑哪里去了。译自《山海经》：当时没有人去过西域，传说西行之路上有寸草不生的漫漫黄沙，还有烈火熊熊的火焰山，日落后昆仑山上还有长着豹尾的食人怪兽。当汉满朝文武大臣中，只有一个地位低微的侍从官挺身应征，成为中国历史上由政府派遣从中原出使西域的第一人，他就是——张骞。《汉书·张骞传》：张骞，汉中人也。建元中为郎。时匈奴降者言匈奴破月氏王，以其头为饮器，月氏遁而怨匈奴，无与共击之。汉方欲事灭胡，闻此言，欲通使，道必更匈奴中，乃募能使者。骞以郎应募，使月氏。与堂邑氏奴甘父俱出陇西。径匈奴，匈奴得之，传诣单于。单于曰：“月氏在吾北，汉何以得往使？吾欲使越，汉肯听我乎？”留骞十余岁，予妻，有子，然骞持汉节不失。 张骞原是一名郎官（平时守卫宫殿门户，皇帝外出时侍候车骑），他志在为国分忧，勇敢地出来应募，承担起这一艰巨的使命。（教材P67）汉武帝亲自为张骞送行，“张骞拜别汉武帝出使西域图（敦煌壁画）”，前138年，张骞带着百余名随从（堂邑父，匈奴人，向导翻译）从长安西行，张骞辞别汉武帝，怀着不负重任的信念踏上西行的漫漫征途，为大汉寻找西方的盟友。 公元前138年，张骞率领随从西出长安，踏上了前往西域的征程。在途中他们被匈奴抓住。在匈奴的威胁利诱面前（糖衣炮弹：给它娶妻生子），张骞威武不屈，“持汉节不失”。他始终不忘使命，在被扣留10余年之后，寻机逃脱，继续西行，历尽艰难到达大月氏。但大月氏西迁已久，安居乐业，不愿再与匈奴打仗，张骞只好返回。归途中他又被匈奴抓住，扣留了1年多才得以逃出，回到阔别13年之久的长安。张骞把在西域各国的见闻，以及各国想与汉朝往来的愿望，向汉武帝进行汇报，使汉朝了解到西域的具体情况。虽说一路上历尽艰辛，九死一生，可张骞沿途却处处留心做了细密考察，比如人口、山川、物产、风俗等。回来后，他把万里见闻详细地向汉武帝作了陈述，这才第一次揭开了西域的神秘面纱。《汉书·张骞传》：骞身所至者，大宛、大月氏、大夏、康居，而传闻其旁大国五六，具为天子言其地形所有。语皆在《西域传》。张骞亲身到过的地方有大宛、大月氏、大夏、康居等国，并且听说了这些国家邻近的五六个大国的情况。他向皇帝一一禀告了这些地方的地形和物产。张骞所说的话都记载在《西域传》中。 结合教材P68‘张骞出使西域路线示意图’和观看视频让学生加深对过程了解。 张骞：前164年-前114年，字子文，汉代汉中郡城固（今陕西城固）人，中国西汉的外交家、旅行家、探险家，丝绸之路的开拓者。张骞早期经历不详，汉武帝即位初期，任郎侍从官，武帝即位之初，张骞组成使团，由归汉的胡人堂邑父任向导。前139年，出发西行，其使团过陇西，经匈奴境时，身份暴露，被俘并押至单于处，张骞在大夏逗留岁余后返汉，并改取南道，以避匈奴，不料因羌人已附匈奴，再次被拘，后又经岁余，趁匈奴内乱逃脱，前126年，返抵长安。前123年，张骞以校尉身份，从大将军卫青出击漠北，攻打匈奴。得胜返回后，封博望侯。前121年，又以卫尉身份随李广出右北平，进击匈奴。李广部队被围，张骞救援迟缓，致汉军损失惨重。张骞论罪当斩，后以侯位相抵，贬为平民。前119年，汉武帝再任张骞为中郎将，派其二次出使西域，目的在厚赂乌孙，使其与汉结好，东向来攻匈奴，以实现“断匈奴右臂”之策。乌孙内部纷乱，意见不一，张骞游说不果。后乌孙派翻译等人护送张骞返汉，前115年，抵达长安。张骞因功拜大行令，列于九卿。次年去世。张骞一生曾两次出使西域，开辟了中国与西域诸国沟通往来之路，被誉为“第一个睁开眼睛看世界的中国人”。史学家司马迁称赞张骞出使西域为“凿空”，意思是“开通大道”。自张骞以后，中原与西域关系密切，往来不断，政治、经济、文化交流频繁。张骞对开辟从中国通往西域的丝绸之路所作出的贡献，为世人称道。教材P68页问题思考：张骞曾两次被匈奴抓住，被扣留了10余年，但他仍坚持完成使命。他的这种精神对我们有什么启示？应当学习张骞不屈不挠、勇于探索和开拓的精神，在学习和工作中不畏艰难险阻，敢于开拓进取，报效祖国。 经过卫青霍去病之前2次大规模出击匈奴，匈奴人已逐渐离开西域迁徙漠北和更远地方（中亚）。（教材P60）前119年(火警号码年）在卫青霍去病联合发动漠北战役同时，他也开始了第二次出使西域之行，这一次跟第一次情况完全不一样。这次出使，一路畅通无阻，先后访问了乌孙、大宛、康居、大月氏、大夏等国。 公元前119年，张骞再次率领300多人的使团，带着万头牛羊，以及金币、丝绸等财物，走访了乌苏等西域许多国家。西域各国也认识到汉朝的富足与强大，纷纷派使节来到长安，促进了汉朝与西域各国之间的相互了解与往来。如果我们班上某位同学，你要显示你家里有钱，天天买东西给班上同学吃，你说其他同学能不知道你家的富足与强大吗？到了那里之后还跟那些国家说欢迎你们到长安去旅游啊，不要担心钱的问题，我们大汉王朝是包吃包吃还包邮的，回去的时候还会赏赐很多金银财物给你们的，让你们空着手来，却是满载而归，轻轻松松旅游去，开开心心回家来。所以这些西域效果一看出手这么大方，惊呆了，纷纷表示说你们大汉确实强大，我们愿意与你们交往甚至服从你们管理。西域各国也派使节回访长安。公元前115年，乌孙王派使者几十人随张骞回访汉朝，这是西域国家对汉朝的第一次正式访问。彻底打通了与西域诸国联络，经贸文化交流随之兴盛。为后面丝绸之路开辟和新疆地区领土归属重点奠定了厚实基础，张骞也因为这些贡献得到了当时和后世很高的评价。 《史记·大宛列传》：其后岁馀，骞所遣使通大夏之属者，皆颇与其人俱来，於是西北国始通於汉矣。然张骞凿空，其后使往者皆称博望侯，以为质於外国，外国由此信之。教材P69《汉书·张骞传》载：然骞凿空，诸后使往者皆称博望侯，以质于外国，外国由是信之。想一想：为什么说张骞出使西域的举动是“凿空”呢？凿，开；空，通也，本无道路，今凿空而通之也。张骞开辟通往西域的道路。古代称对未知领域的探险为“凿空”，张骞第一次开辟出通往西域的道路，中原王朝和西域各国有了第一次友好往来，所以称为“凿空”。荣新江《欧亚大陆视野下的汉唐丝绸之路》：为什么“丝绸之路”以汉代为开端，这固然是因为汉武帝时张骞通西域，史称“凿空”，也就是首次打通中国与西部世界的联系，开始了贸易往来。更重要的原因，是从公元前2世纪到公元2世纪，沿着欧亚大陆的交通干线（陆上丝绸之路），自东向西游四大帝国并列其间，即东亚的汉朝（前202-220）、中央的贵霜（约30-226）、西亚的帕提亚（安息，前3世纪中叶-226）、欧洲的罗马（前30-284）。在公元前后，四大帝国都处在国势强盛的时期，积极向外扩张，彼此交界，使东西方世界得以直接联系起来。张骞首次开辟了通往西域的道路，司马迁称之为“凿空”之举，为后世丝绸之路的形成奠定了基础，他被誉为“丝绸之路的开拓者”， “对开通丝绸之路贡献最大的人”，“东方的哥伦布”。梁启超称赞张骞是‘坚忍磊落奇男子，世界史开幕第一人’。被誉为“第一个睁开眼睛看世界的中国人”。（历史学家）翦伯赞：他是一个冒险家，又是一个天才的外交家，同时又是一员战将，真可谓中国出类拔萃之人物也！（结合教材P71课后活动1.） “一使胜千军，两出惠万年”这是陕西省汉中市城固县张骞纪念馆门柱上的一副楹联，赞誉的正是其出使西域后开辟的贸易通道——丝绸之路。 二、丝绸之路： 背景：自从张骞开辟通往西域的道路（凿空）后，汉朝和西域的使者开始相互往来，东西方的经济文化交流日趋频繁。 汉朝的使者、商人接踵西行，西域的使者、商人也纷纷东来。他们循着张骞出使西域的路线行进，并且更向西延伸，踩出了一条7000多公里长的道路，成为沟通中西之间经济、文化的主要桥梁（思考下为什么不叫葡萄之路、核桃之路呢）。它的最初作用是运输中国古代出产的丝绸，丝绸是这条路上，中国输出的货物中最多、最具有代表性的商品，中国也因此被西方称之为丝绸之国，简称丝国。1877年，德国地质地理学家李希霍芬在在其著作《中国》一书中，把从公元前114年至公元127年间，中国与中亚、中国与印度间以丝绸贸易为媒介的这条西域交通道路，给它起了一个非常美妙动听的名字“丝绸之路”，这一名词很快被学术界和大众所接受，并正式运用。 商人们载着汉朝的丝绸等货物，从长安（西汉时起点）出发，穿过河西走廊，经西域运往中亚、西亚，再转运到更远的欧洲（最远到达地方，时为大秦、古罗马）；又把西域的物产和奇珍异宝运到中原。这条沟通欧亚的陆上交通道路，就是著名的“丝绸之路”（丝绸之路，简称丝路，一般狭义指陆上丝绸之路，结合地图记忆起止点，广义包括陆上丝绸之路和海上丝绸之路）。 通过这条道路，汉朝的丝绸、漆器等物品（手工业产品），以及开渠、凿井、铸铁等技术传到西域（造纸术、印刷术等先进生产技术）；西域的核桃、葡萄、石榴、苜蓿、良种马、香料、玻璃、宝石等（动植物品种为主，带动了物种的交流），以及多种乐器和歌舞等传入中原（佛教、基督、教伊斯兰教等宗教文化艺术）。通过教材可知中原地区传出去以先进手工业技术和手工业产品为主，这也说明当时中国中原地区经济文化发展水平高于西域地区很多。 教材P71课后活动2.下列图片中的食物是通过丝绸之路传入中原的，它们为什么都以“胡”字命名呢？你知道他们现在的名字吗？胡豆，今名蚕豆；胡麻，今名芝麻（白芝麻、黑芝麻）；胡桃，今名核桃；胡蒜，今名大蒜；胡椒；胡荽，今名香菜；胡瓜，今名黄瓜（十六国后赵王朝的建立者羯族人石勒，一律严禁出现“胡”字，胡瓜更名为黄瓜）；胡萝卜。莴苣（莴笋）；菠菜等等。“胡”在中国古代泛指北方或西方的少数民族或外国人，这些食物以胡字命名，正说明它们最初是通过丝绸之路从西域地区传入中原地区的。一、带“胡”的食物大多是通过古代丝绸之路的贸易带来的。建元三年（公元前138年），张骞出使西域促进了与西域之间的文化交流，从而开辟了从汉朝长安通往西域的“丝绸之路”。张骞本人就带回来很多植物，许多食物也是沿着这条“丝绸之路”逐渐传入我国内地，比如胡麻、胡荽（香菜）、胡桃（核桃）、胡蒜（大蒜）、胡瓜（黄瓜）等。二、有“番”字的食物也很多，如番茄、番木瓜、番椒、番梨（菠萝）等。那些带着“番”字的产物，大多来自美洲。16世纪，西班牙人夺下了吕宋岛的马尼拉，并以此作为据点，将廉价银矿石从墨西哥运到了马尼拉，并与穿越台湾海峡前往马尼拉的福建商人开始了大规模的贸易往来，中国的生丝、丝绸和茶叶就沿着这条贸易线路到达墨西哥。在这个过程中，西班牙人也将一些美洲农作物带到了马尼拉，再由马尼拉进一步传到中国，因此带有“番”字的食物大多来自美洲。这其中比较典型的就是“番薯”（也称红薯、白薯）。16世纪中期，福建商人陈振龙在马尼拉经商时发现了番薯这种农作物，并偷偷带回到中国。三、带“西”和“洋”的食物也很多，例如西蓝花、西芹、西葫芦、洋白菜、洋葱等。这些大多是清黛康乾之后传入我国的。当时，和新技术、新理念、新思想一起涌入的，还有各种洋货。国人通常把这一时期从国外引进的舶来品都加“洋”字，以区别国内其他物品。当然，这其中有既“番”又“西”且“洋”的西红柿：原产中南美洲，明朝万历年间由欧洲传教士引入中国，开始只是作为观赏植物种植，清朝才开始食用。 丝绸之路是古代东西方往来的大动脉，对于中国同其他国家和地区的贸易与文化交流，起到了极大的促进作用（促进了中国同其他国家和地区的贸易与文化交流）。丝绸之路被称为繁荣和平友谊之路、商业贸易往来之路、文化传播交融之路。这是一条值得我们珍惜的道路，它不仅给沿线国家带来了可观的经济收益，更重要的意义在于它体现了繁荣、开放、和平、共赢、友谊的精神，丝绸之路不仅是一条辉煌一时的商路，更是沿线各民族人民心中弥足珍贵的一段美好记忆。人类经济在交流中得到提升，人类文明在互鉴中得以进步。 古“丝绸之路”虽然已经成为历史，但它却开启了中国乃至人类历史上中西文明的碰撞与交汇的先河，极大的促进了东方文化的大力向前发展。作为传递信息、传播精神、传承文化的通道，“丝绸之路”永远的载入了人类与社会发展的史册。今天的丝绸之路中国段有22处入选《世界遗产名录》，跨越千年的致敬：往事越千年，丝路焕新生。古道新途：教材P71课后活动2.谈古论今：2013年，习近平主席提出与有关国家共同建设“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”，即“一带一路”倡议。结合历史上的陆上丝绸之路和海上丝绸之路，谈谈你对今天建设“一带一路”的感想。 既然这是一条如此重要之路，是经济贸易和文明交流之路，所以在张骞通西域之后，随着北击匈奴成功，西汉政府加强了对西域地区管理，而且把西域纳入中国版图之内，贡献极大。课件展示教材P60西汉形势图： 张骞通西域后，西汉王朝加强了对西域的经营。公元前60年（汉宣帝刘洵，原名刘病已），西汉朝廷设置西域都护（官名、官职，国务院总理），作为管理西域的最高长官，管辖西域36国，西域都护府（管辖机构，国务院）设在乌垒城（位于今天新疆轮台）。西域都护颁行汉朝的号令，调遣军队，征发粮草，对西域地区进行有效的管辖。西域都护（府）的设置，标志着西域正式归属中央政权（标志着今天新疆地区正式成为中国领土的一部分），其管辖范围包括今新疆及巴尔喀什湖以东、以南的广大地区。域都护府的设立，保障了东西商路的畅通，加强了中原地区和西域广大地区的交流，以及对西域地区的管理。自此以后，历代中央政权都将西域视为故土，行使着对西域的管辖权。西域都护府的设立，标志着西域正式纳入汉朝的版图，中央政权在这里开始行使主权。西汉政府在西域设立行政管理机构、任命官员，派兵驻守并屯田，统计当地户口，推行汉朝的政令等等，都是国家行使主权的重要内容，它由此奠定此后历代中央政权管理西域的基础。西域都护府的设立，打破了西域各地小国林立、互不往来的隔离状态，造就了在中央政府的统一管理之下，西域各地相互交流的日益增多，增进了西域诸城邦国、各民族间的相互了解与信任，同时也增进了西域与内地的密切联系，增强了西域各地对中央政权的认同。 西汉末年，匈奴重新控制了西域，汉朝与西域的往来中断。后又经历王莽篡汉、东汉初建国力衰弱。东汉明帝时(刘秀儿子，刘庄，57-75年在位），（窦固）派兵出击匈奴，并派班超出使西域。班超克服重重困难，使西域各国重新与汉朝建立联系。他得到了西域各国的信任，长期留守西域。班超在西域期间，还派甘英出使大秦（即罗马帝国）。甘英到达安息后受阻，未能继续前行，但此行开辟了通往西亚的路线。班超经营西域30多年，到71岁时才回到中原，不久去世。他的儿子班勇继承父业，再次出使西域。 窦固：窦固好读书，喜兵法。年少时娶光武帝刘秀之女涅阳公主，被拜为黄门侍郎，后世袭父亲的爵位显亲侯。曾任中郎将，与马武击破烧当羌。后受犯罪的堂兄窦穆牵连，遭禁锢十年。永平十六年（73年），以奉车都尉职与耿秉等分四路出击北匈奴，在天山大破呼衍王，又夺取伊吾卢，设置宜禾都尉。并以班超为假司马，命其出使西域，最终使西域诸国重新归附。次年，率耿秉等击降车师，又建议重新设置西域都护及戊己校尉，打通了前往西域的咽喉。汉章帝刘炟继位后，征召窦固为大鸿胪，历任光禄勋、卫尉等职。每有军政要事，章帝都会征求窦固的意见。恩信远扬：窦固在西北边疆数年，羌人都佩服他的恩信。一次，羌人请窦固赴宴，席上的烤肉还没熟，一个羌人便长跪在窦固面前割了一块，血流到了那人的手指间，那人把肉献给窦固，窦固也并不嫌弃的把它吃了，羌人因此像对父母一样爱戴他。 三班：指汉朝的三位历史学家：父亲班彪，儿子班固，和幼女班昭。此外，出使匈奴的名将班超，是班彪幼子，班固之弟，班昭之兄。曹指汉魏时期曹操与其子曹丕、曹植的合称。三苏，是指北宋文学家苏洵、苏轼、苏辙的合称。 班超：32年－102年，东汉时期著名军事家、外交家，史学家班彪的幼子，其长兄班固、妹妹班昭也是著名史学家。班超因功被封为定远侯。投笔从戎：《后汉书·卷四十七·班梁列传第三十七》：久劳苦，尝辍业投笔叹曰：大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉！”班超在为官府抄写文书时，每日伏案挥毫，常停下来扔下笔叹息说：我身为大丈夫，尽管没有什么突出的计谋才略，总应该学学在国外建功立业的傅介子和张骞来封侯晋爵，怎么能够老是干这笔墨营生呢？旁人都嘲笑他，班超却说：凡夫俗子又怎能理解志士仁人的襟怀呢！后以“投笔从戎”指文人从军。不入虎穴，焉得虎子：《后汉书·班超传》：超曰：不入虎穴，不得虎子。当今之计，独有因夜以火攻虏，使彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也。 甘英：汉和帝永元九年（97年），甘英奉命出使大秦。甘英率领使团一行从龟兹(今新疆库车)出发，西行至疏勒(今新疆喀什)，越葱岭(今帕米尔高原)，经大宛(今乌兹别克斯坦费尔干纳盆地)、大月氏(贵霜帝国)至安息(帕提亚帝国)都城和椟城，后历阿蛮、斯宾、于罗，而抵条支(安条克城)，到达西海（一说地中海,一说波斯湾）沿岸 ，受安息阻挠，没有渡海到大秦就返回了，安息人向甘英备陈渡海的艰难，以传说渲染海上航行的恐怖，甘英却步返还，最终未能到达大秦，但他此行丰富了当时汉朝对中亚的认识。甘英返回时，先向北然后转向东，走了60余日到达安息腹地，然后取道木鹿和吐火罗东还。甘英出使大秦，是古代中国人最远的一次西行探险，将丝绸之路延伸至东地中海地区，并延伸了东汉的贸易路线。甘英也是第一位到达西海(地中海或波斯湾) 的中国人，进一步加强了东汉政府对中亚、西亚以及罗马帝国的了解。 课堂 总结 古代丝绸之路，已然随着阵阵驼铃和满天黄沙消失在历史的角落里，但是以史为鉴，今天我们在学习丝路的过程中，更应学会去如何建设未来。 通过学习，我们也了解了很多为丝绸之路开通建设管理贡献很多的历史人物，而我们这个国家之所以几千年以来长久不息，靠的就是这些杰出人物舍己为人、舍身为国的爱国情怀。今天守卫在我们祖国各处的边防战士，就是我们新时代祖国的钢铁长城和忠诚卫士。希望我们在以后的学习中增长学习本领，努力为国奋斗，在今后工作中为中华民族伟大复兴贡献自己一份力量。 作业 布置 基础层次： 提高层次： 教学 反思 优点： 不足： 学科网（北京）股份有限公司 $$ 部编版七年级中国历史上册 第三单元 第15课 两汉的科技和文化 教学设计 【教学任务】 课时安排 授课周次 授课时间 课程标准 了解佛教传入和道教产生的背景，强调一个是土生土长的土特产品，一个是舶来品、进口货。知道秦两汉时期的重要文化和科技成就，如司马迁与《史记》、蔡伦与造纸术、张仲景与《伤寒杂病论》、华佗的故事等。 知道造纸术的发明对传播文化的作用，讲述张仲景和华佗的故事。搜集具体事例，体会中医对我们日常生活的广泛影响。 教材分析 课是部编版初中历史七年级上册第15课，是第三单元的最后一课，主要学习四块内容：造纸术的发明、张仲景和华佗、历史巨著《史记》与道教和佛教，这四块内容展现了两汉时期社会经济繁荣的基础上科技文化领域的新突破，这些成就丰富和发展了中华文明。 学情分析 本节课的授课对象是七年级的学生，经过了半学期的历史学习，学生掌握了一些基础的学习技巧，能够在老师的带领下分析简单的材料，但认知水平有限，需要教师耐心引导。 学生通过预习可大致了解本课内容，但对造纸术发明改进的重大意义、华佗的五禽戏、《史记》的独特性等细节缺乏了解，上课时需采用多样化的材料加深学生认知，用图文材料丰富历史细节。 核心素养 唯物史观：知道两汉科技文化成就取得主要得益于国家统一和经济繁荣时代大背景及个人努力。 时空观念：通过强调造纸术发明和改进时间，道教产生和佛教传入的基本史实培养时空观念。 史料实证：知道《史记》的作者、记述内容等史实，以及具体文章展示分析其地位和文史价值。 历史解释：通过分析道教和佛教产生的背景，学会利用正确的历史唯物主义观来解释历史问题。 家国情怀：认识两汉时期我国科学技术在世界的领先地位和中华民族对人类文明做出的巨大贡献，激发学生民族自豪感和自信心，让学生为中华文化传播和发展而努力奋斗。 教学重点 造纸术的发明与改进及其影响，司马迁史记体例内容及其历史地位。 东汉名医张仲景和华佗的医学成就及其故事。 教学难点 道教和佛教产生背景及其教义和主要影响。 【教学流程】 环节 教学设计 设计意图 情境 导入 情境 导入 2017年5月14日到15日，首届“一带一路”国际合作高峰论坛在北京举办，中国成为世界瞩目的焦点。北京外国语大学丝绸之路研究院发起了一次留学生民间调查。来自“一带一路”沿线的20国“歪果仁”（外国人）青年朋友评选出了当代中国的新四大发明：高速铁路、扫码支付、共享单车、网络购物。一经报道，新四大发明迅速成为2017年的网络流行词，2017年12月，新四大发明入选“汉语盘点2017”活动年度候选字词中的五大候选国内词。 事实上这四项并非由中国发明，只是在中国推广应用较为领先、对国外影响较大而误传。高速铁路：日本发明的，最初在20世纪初前期的时候，刚开始火车每小时运行速度超过200公里是寥寥无几，一直到1964年日本新干线开通之后，成为了史上第一个实现每小时超过200公里的高速铁路。这条路线从东京开始，最终抵达重点是大阪，全长是515.4公里，这也意味着世界高速铁路进入到全新的状态。扫码支付：美国发明移动支付，日本发明二维码，中国将他们发扬光大。共享单车：早在1965年，荷兰的阿姆斯特丹市政府提出了“白色计划”，根据该计划由政府购置50辆自行车并将其刷上白漆作为记号散放在城市各处供人使用，这是世界上最早的无人管理的共享单车系统，故共享单车由荷兰发明。2007年，法国也有单车自由行，到后来才中国风靡和创新模式发展，并推广海外。网络购物：网购属于电子商务的范畴，20世纪90年代，亚马逊和eBay在1995年推出了他们的网站后，电子商务开始在全球流行。 那么中国的旧的四大发明是什么呢？造纸术、指南针、火药、印刷术。你知道造纸术是什么时候发明又是如何改进的吗？我们就通过第15课两汉的科技和文化的学习一起来了解这个问题，看看两汉除了造纸术以外，在科技和文化领域还有哪些突出的成就？（两汉：西汉、东汉） 。 课堂 板书 学生写完笔记，老师抛出问题让学生思考：为什么两汉时期能够在科技文 化领域取得如此多成就呢？引导学生从单元主题思考，统一多民族国家（政治稳定）；再结合导入框里面社会经济的繁荣为科技文化的发展创造了条件（物质基础）。政治上,国家统一、社会稳定、民族团结；中外交流频繁;经济上，社会经济恢复和发展，人民安居乐业、国强民富。一言以蔽之，两汉时期，国家统一稳定强大，社会经济繁荣发展，这为两汉时期科技文化的发展奠定了坚实的基础。 但是，但是，除了这些就足够了吗？还有其他的吗？我们有的同学家里条件很好，自己也很聪明，读的也是名校，教的是名师，可是他却成绩不好？为什么呢？是的，外在条件再好，也离不开个人努力。所以除了以上的两个宏观上的条件外，也离不开那些优秀的科技文化工作者的天生的天赋异禀和后天的勤奋努力。 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 一、造纸术的发明： 纸问世之前，古人是用什么作为书写材料，它们有什么弊端？ 纸问世之前，古人把文字刻画、书写在甲骨和简帛（竹简、丝帛）上面，或铸刻在青铜器物上面。秦汉时期的公文往来、私人书信以及典籍等都用简帛写成。竹帛引申为书籍、史册，《汉书·苏武传》：今足下还归，扬名于匈奴，功显于汉室，虽古竹帛所载，丹青所画，何以过子卿！引申‘竹帛之功’。《吴越春秋·勾践伐吴外传》：声可托于弦管，名可留于竹帛。引出‘垂名竹帛’。李白《长歌行》：功名不早著，竹帛将何宣。唐代章碣《焚书坑》：竹帛烟销帝业虚,关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱,刘项原来不读书。 后人用“册”“编”“卷”来称书籍的篇幅，就是从简的编连方式和存放特点得来的。造纸术发明以前，我国用竹木简或帛作为书写材料写字。秦汉的竹木简一般长23厘米，宽1厘米，厚度为0.2-2.3厘米，一根竹木简通常只写一行字，一篇文章要用很多的简（龙山县里耶出土了很多秦朝竹简，大家有时间可以去看看）。这些简用麻绳、皮条或丝绳横向编连起来成为策，其形状如同今天的“册”字（教材P72居延汉简）；存放时卷起来，就成为一卷书。中国古代是从上到下、从右到左的术士书写习惯也跟竹简编排方式有关的呢。后来，人们就用“册”“编”“卷”来称呼书籍的篇幅。杜甫：读书破万卷，下笔如有神。《木兰诗》：军书十二卷，卷卷有爷名。教材封面七年级上册。《史记·孔子世家》：孔子晚而喜《易》，序彖、系、象、说卦、文言。读《易》，韦编三绝。假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。指孔子勤读《易经》，致使编联竹简的皮绳多次脱断（韦：熟牛皮。韦编：古代用竹简写书，用熟牛皮把竹简串联起来。三：指多次。绝：断）；后用来比喻读书勤奋，刻苦治学。 用竹简书写前，先要烤出其所含水分，水珠从竹简中沁出，如人出汗一般，这道工序被称为“汗简”或“杀青”；杀青也有其他含义，加工绿茶的一道工序，把嫩叶加高温烤软，破坏其中的酵素，防止发酵并使茶叶保持原有绿色，以便进一步加工；电影杀青是指前期的拍摄部分已经完成了。汗青，是指古代在竹简上书写，先以火烤竹去湿，再刮去竹青部分，以便于书写和防蛀，因此后世把著作完成叫做汗青（汗青后白意思是书写成，人也老了，出自刘知己《史通·忤时》：每欲记一事载一言，皆阁笔相视，含毫不断。故头白可期，而汗青无日），后来“汗青”就成为书籍的代称，有时也特指史册，了解了这些情况，就很容易理解南宋文天祥《过零丁洋》：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 汉武帝时候有个大臣东方朔给他上奏折时，要两个人一起抬竹简，《史记·东方朔传》：朔初入长安，至公车上书，凡用三千奏牍（竹木简）。公车令两人共持举其书，仅然能胜之。战国时候庄子在《庄子·天下篇》：惠施多方，其书五车（学富五车），但其实从我们现在角度来看，也没多少个字，主要是书写材料太重了，我们这边薄薄的历史教材就有118000字，所以从字数角度来说，我们大家学问都比惠施高。这些书写材料要么太贵要么太重要么太麻烦，简帛虽然较过去青铜器、甲骨已经进步方便很多了，但仍然不是太完美。所以书上讲了：简用竹木制成，分量很重；帛虽然轻，但价格昂贵。人们使用起来受到很大限制。碰到问题了，那我们就解决问题，人类历史的进步就是在碰到问题，然后解决问题的过程中发展起来的，随着时代的发展，我们人类就需要既便宜又很轻的书写材料。 西汉时期，人们已经懂得了造纸的基本方法。这句话的意思就是说，西汉时，我国已经发明了造纸术。为什么这样说呢？教材P73相关史事：考古学家在陕西西安、甘肃天水和敦煌等地多次发现了西汉时期的麻纸，有的纸上面还有文字和地图（教材‘纸本地图’： 纸上用墨线绘有山、川、崖，路，目前已知一幅世界上最早的纸绘地图，让学生利用所学地理知识猜墨线所画为何）。这证明西汉时已生产纸，1986年甘肃天水放马滩5号汉墓出土的纸本地图，此为目前世界上最早的纸，其原料为大麻。纸面平整、结构紧密，但又软又薄，表面有细纤维渣，可见造纸技术比较原始。因此那个时候纸跟我们后世现在用的有很大不足：质地粗糙，使用不便，且数量少，成本很高，不易普及。这个时候时代就需要生产出质地柔软，质量又好，价格便宜的纸供人们使用。蔡伦在此基础上改进工艺，扩大造纸原料，使纸的质量和产量有了很大改进和提高。 东汉时，宦官蔡伦总结前人经验，改进造纸工艺（东汉蔡伦改进造纸术），用树皮、麻头、破布、旧渔网等植物纤维为原料造纸，纸的质量大大提高。这种纸原料易找，价格便宜，易于推广。大家可以结合教材‘造纸工艺流程图’知晓具体造纸过程，感兴趣的同学课后可以试试。 范晔《后汉书·蔡伦传》：蔡伦，字敬仲，桂阳人也。永兴九年，监作秘剑及诸器械，莫不精工坚密，为后世法。自古书契多编以竹简，其用缣帛者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年，奏上之。帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称‘蔡侯纸’。查查看：元兴元年是公元哪一年？105年。  蔡伦：东汉桂阳郡人，今湖南郴州人，15岁入宫，一生在内廷为官，曾主管宫内御用器物和手工作坊。先后侍奉4个幼帝，投靠两个皇后，节节上升，身居列侯，永初元年（公元107年），邓太后封蔡伦为龙亭侯，位尊九卿。最后因为宫廷争斗被查，耻于被羞辱，服毒自杀。 评价：蔡伦改进的造纸术被列为中国古代四大发明之一，对人类文化传播交流和世界文明传承进步做出了杰出的贡献，千百年来备受人们尊崇。在中国，被纸工奉为造纸鼻祖、纸圣、纸神。在外国，1978年美国人麦克·哈特在《影响人类历史进程的100名人排行榜》中，将蔡伦排在第七位，远远排在我们熟知的哥伦布、爱因斯坦、达尔文之前。2007年，美国《时代》周刊评选和公布人类“有史以来最佳发明家”，蔡伦又榜上有名。2008年，北京奥运会开幕式，特别展示了蔡伦改进的造纸术。蔡伦为何能够得到国内外如此之高的评价呢？为何能在当时和后世皆享有殊荣呢？为自己赢得生前身后名呢？设计意图在于利用当时和后世、国内国外人们对蔡伦高度评价引出其影响。 影响（对中国）：此后纸的使用日益普遍，纸逐渐取代简帛，成为人们广泛使用的书写材料，也便利了典籍的流传。有了纸张之后，写字变得更加方便、快捷和经济，人们可以更加方便地记录历史和传播知识。材料一：潘吉星《中国古代四大发明——源流、外传及世界影响》：东汉……在校学生总数至少以数十万至百万计，所有教材多为纸本经卷，作文亦用纸写，比用简牍更为方便、省时、省力。材料二：蔡伦发明的‘蔡侯纸’造价低廉，携带方便……它引发了书写材料的一场革命，对传播科学文化知识和方便日常生活（欧阳修三上之功：余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。上厕所擦屁股，大家不要笑，改革开放之前很多人都用不起卫生纸上厕所）起到了巨大的作用，深刻地影响着世界历史的进程（走出国门影响世界，引出对世界的影响）。 影响（对世界）：世界各国的造纸术大都是从中国辗转流传过去的。造纸术的发明，是中国对世界文明的伟大贡献之一（促进了人类文化传播人类文化传播和世界文明发展）。前面第14课我们就讲到了中国古代先进技术就是通过丝绸之路逐渐向世界各地传播开来，教育部高教司组编的《中国文化概论》：中世纪欧洲印刷一部《圣经》，至少需要三百多张羊皮。这种状况如果继续下去，那么除了少数富有的人以外，没有人买得起书，文化信息的传播就会受到极大的限制。中国的造纸技术从根本上改变了这一状况。从某种程度上说蔡伦改进的造纸术对后来西方文明这个进程的影响无论怎样估计都不过分。世界受蔡伦的恩惠要比受许多知名的人的恩惠更大。正如英国思想家培根在评价包括造纸术在内的中国四大发明的时候所说的：它们改变了世界上事物的全部面貌和状态，又从而产生了无数的变化；看来没有一个帝国，没有一个宗教，没有一个显赫人物，对人类事业曾经比这些机械的发明施展过更大的威力和影响。造纸术的发明和推广，对于世界科学、文化的传播产生深刻的影响，对于社会的进步和发展起着重大的作用。造纸术经阿拉伯人传入欧洲，廉价的纸张很快取代了欧洲长期使用的书写材料羊皮和小牛皮，促进了欧洲文化的发展。欧洲人借鉴中国的印刷术，造出了自己的活字印刷机，大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。 教材P78课后活动2.想一想：纸的发明给社会文化和人们的生活带来哪些好处？第一，纸的出现，是文字书写载体的一场革命，抄经热、藏书热河因传抄左思《三都赋》而出现的洛阳纸贵，都是纸普及后出现的前所未有的现象。纸的发明及应用，对社会历史的记载与保存，对文化思想的交流与传播，发挥了极其重要的作用。它方便了人类记录信息，使人类以更方便、更经济的方式传播知识。纸的发明，极大地促进了人类科技文化乃至经济社会的发展。第二，有利于解决人类清洁卫生问题和文明习惯的养成。 二、张仲景和华佗： 我们的中医，即中华民族传统医学或中国传统医学，简称中医。中医诞生于原始社会，春秋战国时期中医理论已基本形成，之后历代均有总结发展。 在第3课我们有讲道炎帝，号神农氏，有神农尝百草的传说故，被认为是中国的医药之神，奠定了中国中医学的基础，开创了中华民族的中医学文化。后人为了纪念他，将中国现存最早的药物学专著命名为《神农本草经》（东汉）。 教材P74相关史事：春秋战国之际的名医扁鹊（韩非《扁鹊见蔡桓公：讳疾忌医》），已经懂得用针刺、按摩、汤药等多种方法治疗疾病。他总结出来的望、闻、问、切四种诊断疾病的方法，一直被中医沿用。战国问世、西汉编定的《黄帝内经》，是我国现存较早的重要医学文献，它反映了我国古代医学的早期成就，奠定了祖国医学的理论基础。 中国的传统医学有着悠久的历史，在两汉时期已发展到较高水平，诊断和治疗的手段更加先进，并建立起中医学的基础理论。尤其是东汉时候出现了两位著名医学大家：张仲景（150-219）、华佗（145-208）。 张仲景（名机）是东汉末年的名医，他虚心向名医求教，四处奔走，广泛收集民间药方，在总结前人经验的基础上，结合自己的临床实践，写成《伤寒杂病论》一书。这部著作发展了中医学的理论和治疗方法，总结了各种疾病的症候，提出在诊断上要辨证分析病情，然后对症治疗。他还发展了“治未病”的思想，提倡预防疾病。上医治未病最早源自于《黄帝内经》所说：上工治未病，不治已病，此之谓也。治是治理管理的意思；治未病即采取相应的措施，防止疾病的发生发展。其在中医中的主要思想是：未病先防和既病防变。要有一种未雨绸缪的事情，提前做好布局，健身锻炼防止疾病发生。张仲景的所有成就都集中体现在这本书中，以后有学医的同学它就是你的必读书。 张仲景是中医临床理论体系的开创者，为中医药学的发展作出巨大贡献。临床是指直接接触病人，对病人进行实际的观察。如内科学、外科学、妇产科学、儿科学等学科属于临床医学。临床科室是医院的主体，它直接担负着对病人的收治、诊断、治疗等任务；临床人员包括直接参与治疗、护理病人的医生、护士。 他医术精湛，医德高尚，被后世称为“医圣”。在中国古代被称为某个领域的圣人，这是非常不容易的事情，他不仅要求你业务水平高，而且品德要高尚。大家学语文谁被称为‘诗圣’？杜甫，当然杜甫诗歌确实写的很好，但是写的比他好，或者说跟他一样写得好的诗人有很多，但为什么偏偏是他是诗圣？因为他忧国忧民，他的诗歌反映了国家社会人民的真实情况，表达了个人爱国爱民的情怀。张仲景业务水平高没得说，那他是如何道德高呢？教材P74张仲景像：张仲景曾任长沙太守。当时做官的人不能随便接近民众，张仲景就想了一个办法，在每月初一和十五，打开衙门，贴出告示，让民众进来看病，他坐在大堂上逐一问诊（史上第一位坐堂医生），公开坐堂应诊，首创了名医坐大堂的先例，他的这一举动，被传为千古佳话。后来，人们就把坐在药店里给人看病的医生通称为“坐堂医生”，用来纪念张仲景。这些医生也把自己的药店取名为“××堂药店”，这就是中医药店称“堂”的来历。我国一些老字号中医药店，多带堂，如济生堂、同仁堂、长春堂、九芝堂等等。 如果说张仲景是医生中的圣人，那么医生中的神医又是何方神圣呢？ 东汉末年的另一位名医华佗，不仅擅长用针灸、汤药为人治病，而且能实施外科手术。华佗，约145年－208年，字元化，沛国谯县（今安徽亳州，曹操老乡）人，东汉末年著名的医学家。著名医学家。少时曾在外游学，钻研医术而不求仕途，行医足迹遍及安徽、山东、河南、江苏等地。华佗一生行医各地，声誉颇著，在医学上有多方面的成就。他精通内、外、妇、儿、针灸各科，对外科尤为擅长。后因不服曹操征召被杀，所著医书已佚。《后汉书·华佗传》说他“兼通数经，晓养性之术”，尤其“精于方药”。华佗被后人称为外科圣手、外科鼻祖。后人多用神医华佗称呼他（云游四方，神龙见首不见尾，后又被文学戏剧作品演绎医书高明，在民间知名度高于张仲景），又以华佗再世、元化重生称誉有杰出医术的医师（给医生送锦旗表示感谢）。刮骨疗伤：罗贯中的《三国演义》中，有一段华佗为关羽刮骨疗毒的描写，讲的是关羽在襄阳之战时右臂为魏军毒箭所中。后来，伤口渐渐肿大，十分疼痛，不能动弹。华佗为关羽剖臂刮骨，去除骨上剧毒，而关羽神色不变，尚在与人下棋。这个故事原本是颂扬关羽之神勇、有毅力、能忍耐，也同时说明了神医华佗的医技高明。博得人们的称赞和敬佩。这是《三国演义》和湖北《襄阳府志》上记载、在民间广为流传的一个根据事实虚构的故事。关羽虽然有刮骨疗伤，但是华佗早已在几年前死去。（揭棺而起、死而复生给华佗刮骨疗伤） 他发明了“麻沸散”，让病人和酒服下，失去知觉，然后进行各种手术。西晋陈寿《三国志·华佗传》：华佗……又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分齐，不复称量，煮熟便饮 ，语其节度，舍去辄愈。若当灸，不过一肉处，每处不过七八壮，病亦应除。若当针，亦不过一两处……。《后汉书·华佗传》：若疾发结于内，针药所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳(kū，剖开)破腹背，抽割积聚(肿块)。曹操头风病：华佗由于治学得法，医术迅速提高，名震远近。正当华佗热心在民间奉献自己的精湛医术时，崛起于中原动乱中的曹操，闻而相召。后来曹操亲自处理国事，得病（头风）沉重，让华佗专门为他治疗。华佗说：“这病在短期之内很难治好，即便是长期治疗也只能延长寿命。”华佗因为离开家太久想回去，于是说：“收到一封家书，暂时回去一趟。”到家之后，就说妻子病了，多次请求延长假期而不返。之后曹操三番五次写信让华佗回来，又下诏令郡县征发遣送，华佗自恃有才能，厌恶为人役使以求食，仍然不上路。曹操很生气，便派人去查看：如果他妻子真的病了，便赐小豆四千升，放宽假期期限；如果欺骗，就逮捕押送。结果华佗撒谎，于是用传车把华佗递解交付许昌监狱，经审讯验实，华佗供认服罪（汉律：1.欺君之罪；2.不从征罪）。荀彧向曹操求情说：“华佗的医术确实高明，关系着人的生命，应该包涵宽容他。”曹操说：“不用担忧，天下就没有这种无能鼠辈吗？”终于把华佗在狱中拷问致死。华佗临死前，拿出一卷医书给狱吏，说：“这书可以用来救活人。”狱吏害怕触犯法律不敢接受，华佗只好忍痛，讨取火来把书烧掉了。 华佗还模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的活动姿态，创编出了“五禽戏”，帮助人们强身健体（健身操、广播体操、医疗体育）。西晋陈寿《三国志· 华佗传》：吾有一术，名五禽之戏 ，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾，并利蹄足，以当导引。体中不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，因上著粉，身体轻便 ，腹中欲食。教材P75相关史事：《后汉书·华佗传》记载，华佗对他的学生吴普说：人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得销，血脉流通，病不得生，譬犹户枢，终不朽也。他还传授吴普“五禽之戏”，吴普长期坚持，“年九十余，耳目聪明，齿牙完坚”。 三、历史巨著《史记》： 《史记》的作者，是我国古代（西汉汉武帝时）伟大的史学家司马迁。他的父亲司马谈在汉武帝时任太史令，掌管天文历法和国家典籍。在家庭熏陶下，司马迁从小勤奋好学，饱读书籍，青年时游历名山大川，实地考察风土人情，搜集历史资料。他立志继承父亲遗志撰写史书，继任太史令后，因仗义执言被关于狱中，遭受酷刑（宫刑、腐刑），肉体上和精神上遭到极大摧残。但他忍受着巨大的悲痛，发愤著述，用十多年的时间写出了不朽的历史巨著《史记》。 面对大辟之刑，慕义而死，虽名节可保，然书未成，名未立，这一死如九牛亡一毛，与蝼蚁之死无异。想到文王拘于囚室而推演《周易》，仲尼困厄之时著作《春秋》，屈原放逐才赋有《离骚》，左丘失明乃有《国语》，孙膑遭膑脚之刑后修兵法，吕不韦被贬蜀地才有《吕氏春秋》传世，韩非被囚秦国，作《说难》和《孤愤》，《诗》三百篇，大概都是贤士圣人发泄愤懑而作。终于，在那个“臧获婢妾犹能引决”的时代，司马迁毅然选择了以腐刑赎身死。至此，司马迁背负着父亲穷尽一生也未能完成的理想，面对极刑而无怯色。在坚忍与屈辱中，完成那个属于太史公的使命。司马迁《报仁安书》：草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。教材P76材料研读：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也（人总会死，有人的死比泰山还重，死得其所，有价值；有人的死比羽毛还轻，无足轻重，没有意义。因为他们所追求的东西不一样。臧克家《有的人》：有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着）。教材P75相关史事：司马迁曾遭到关押，又受到酷刑，而他在命运的灾难面前却坚忍不拔地写出历史巨著。他的这种精神对我们有什么教育意义？面对困难挫折、身心摧残，毫不畏惧的精神；为了理想和正义，坚韧不拔的顽强意志。接下来我们就看看《史记》到底是一部什么样的史学巨著。 《史记》是中国古代第一部纪传体通史，记述了从传说中的黄帝到汉武帝时（约3000年）的史事。书中记录了帝王将相的历史活动，肯定他们的功绩，也揭露了他们的腐朽和罪恶。司马迁在《史记》中，还为许多下层人物写了传记。 纪传体（注释①）：纪指本纪，按年编写帝王的传记及国家大事（P22《殷本纪》、P30《周本纪》、P48《秦始皇本纪》、P53《高祖本纪》）；传指列传，以传记的方式记录各类人物（《老子韩非列传》、《商君列传》、《孟子荀卿列传》、《李斯列传》）。还有“志”或“书”，采用专史体裁记录各种制度。中国古代的“正史”，即二十四史（二十四史，中国历代撰写的二十四部正史的总称，均为纪传体。它上起传说中的黄帝时期（约公元前2550年），下至明朝崇祯十七年（1644年）。涵盖中国古代政治、经济、军事、思想、文化、天文、地理等各方面的内容。共计3213卷，约4000万字。二十四史之所以被称为正史，既与这些史书在中国史部书籍中的地位有关，也与历代皇朝宣扬正统观念有密切联系。清乾隆钦定。前四史：是指“二十四史”中的前四部史书，即为前四史四本书。包括汉朝西汉史学家司马迁的《史记》、汉朝东汉史学家班固的《汉书》、南朝宋史学家范晔的《后汉书》、晋朝西晋史学家陈寿的《三国志》），都是用纪传体体裁写的。通史，相对于断代史（班固《汉书》）而言，至少要两个朝代的历史的史书，从《史记》到《明史》的二十四史，除了《史记》以外，均为断代史。 《史记·太史公自序》：网罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始考察，见盛观衰，论考之行事，略推三代，录秦汉，上记轩辕（黄帝），下至于兹（西汉）。 史学价值：他公正记事，爱憎分明，秉笔直书，对中国史学发展产生了深远的影响。《史记》被称为“实录、信史”。司马迁在《史记》中揭露夏桀、商纣、秦始皇的残暴行径；颂扬了陈胜、吴广起义的作用；最为难得的是他还大胆抨击当代最高统治者汉武帝的丑恶行为，如揭露了汉武帝晚年搜刮人民的情况，抨击他迷信、梦想会仙人的荒唐事。《汉书》评论《史记》的文笔是“其文直，其事核，不虚美，不隐恶”即秉笔直书，实事求是。 文学价值：《史记》文笔优美，所记人物形象生动，在文学史上也有崇高的地位。很多《史记》中的名篇大家以后在语文课堂学习文言文过程中会有接触。唐朝柳宗元（唐宋八大家之一，《小石塘记》、《捕蛇者说》）：朴素凝炼、简洁利落，无枝蔓之疾；浑然天成、滴水不漏，增一字不容；遣词造句，煞费苦心，减一字不能。现代大文豪鲁迅：史家之绝唱，无韵之离骚。 四：道教和佛教： 宗教：宗教是一种社会特殊意识形态，是人类对自然界和超自然界的信仰和崇拜，以及由此产生的道德规范、礼仪制度、组织结构和文化传统。宗教通常涉及对神、灵魂、天堂、地狱等超自然现象或实体的信念，以及对人生意义、终极目标、死后生命等问题的回答。 宗教的起源是一个历史上长期争论不休的问题，有多种学说和假设。一种常见的观点认为，宗教起源于人类对自然现象和死亡的恐惧和好奇，以及对未知力量的崇拜和求助。另一种观点认为，宗教起源于人类对社会秩序和道德规范的需要，以及对共同价值观和团体认同感的建立。还有一种观点认为，宗教起源于人类对神圣启示或个人经验的感受和传播。无论如何，宗教是人类文明发展过程中产生并演变出来的一种重要现象。 明确了宗教的基本含义之后，我们用大白话说一下，所谓这些宗教就是在早期人类无法解释这些自然天文现象时，把他们归结为神的旨意，是上天的意思，然后呢宗教往往诞生于社会动荡不安、老百姓生活困苦，然后需要精神寄托和安慰的时代，就好比我们有的同学，为啥会跟社会上的混混搞在一起？因为在学校，他学习成绩不好，被老师打骂，惩罚，成绩不好被学生看不起孤立，然后回到家里父母也数落自己的不是，所以他心理苦啊，没人理解他啊，但是社会上的好朋友愿意跟他玩跟他聊天谈心，吃饭喝酒等等，所以在这种情况下他就会觉得外面的朋友好，抽烟喝酒好，至少精神上有了安慰和寄托，心灵上的创伤得到治疗。 背景：东汉末年，极度苦难的人民需要精神上的寄托，为道教的兴起提供了土壤。喝的不是酒，是寂寞，打的不是游戏 是寂寞，玩的不是手机是寂寞。（温故）东汉中期以后，外戚宦官交替专权，造成朝政腐败，社会动荡，再加上天灾与瘟疫，后面引发了黄巾起义，紧接着又是东汉末年军阀割据状态，曹操有诗‘白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠’。心理苦闷啊，需要发泄这种情绪，要么借酒消愁，要么玩手机打游戏抽烟，古代可以没有这些电子产品，普通人也喝不起烟酒，饭都吃不上了还怎么喝酒，精神麻药。 张角创立了太平道（黄巾起义领导者），尊奉黄帝和老子，也吸收了流行在社会上的一些神仙方术。他以治病来传道，对贫苦民众有很大的吸引力，太平道传播很快。当时在汉中、巴蜀地区还有张陵创立的五斗米道，人们只要出五斗米，就可以入道或治病。太平道和五斗米道是早期道教的不同派别，在教义和传播方式上相似，受到下层民众的信奉。道教是中国土生土长的土特产品，是起源中国本土的宗教。自东汉桓帝起，随着社会危机的加深，一些方士开始编造经典，形成自己的宗教。太平道，以张角为主，在青、冀、徐、豫一带活动。另五斗米道（据称入道时需交五斗米，故名，吉首五斗米蒸菜馆，陶渊明不为五斗米折腰），以张陵为主，在汉中、巴蜀一带传教，信徒多为贫民，史书记载，张陵曾在四川大邑鹄[hè鹤鸣山]鸣山传教。后世民间传说变为成都附近的青城山是张陵修道传教的地方。教义：道教认为生、老、病、死虽是宇宙中不可抗拒的规律，但通过自身修炼，可以做到延年益寿，乃至长生不死，最后得道成仙。精神修炼是一种重要的方法，主张修身养性，消极避世。 炼制丹药是另一种重要方法，丹药分外丹和内丹，外丹用炉鼎烧炼矿石药物而成(火药），说服之可令人不老不死；内丹就是气功。我们中国火药就是道士在炼制弹药过程中锅炉爆炸而偶然发现的。封建统治者为什么那么提倡和扶植道教？迎合了封建统治者追求长生不老的欲望；统治者利用道教统治人民。你能从现实生活中发现道教的产生对中国社会产生了哪些影响吗？道教四大名山：四川成都青城山、湖北十堰武当山、安徽黄山齐云山、江西鹰潭龙虎山。《水浒传》的开篇是《楔子》，内容就是“张天师祈禳瘟疫”，借以引出三十六天罡七十二地煞散落各地的前因。历史记载中，这位九岁即位的张天师，借助宋徽宗的官方力量大大扩充了龙虎山道观规模，奠定后续兴旺的坚实物质基础，一直持续到今天。宋徽宗时代是道教的巅峰，此后就开始走入下坡路。第三十代天师张继先，号虚靖天师，也就是《水浒传》开篇里提到的这位张天师。早上健身的太极拳、太极剑等等健身操。 佛教是世界三大宗教之一（另外两大宗教是基督教和伊斯兰教），产生于公元前6世纪的古代印度。创始人是乔达摩·悉达多，又称释迦牟尼。乔达摩·悉达多，约公元前563一公元前483，佛教创始人，释迦牟尼（Śākyamuni）是佛教徒对他的尊称。释迦，种族名，意为“能”；牟尼，亦译为“文”，是尊称，意为仁、儒、忍、寂。合为能仁、能儒、能忍、能寂等，意即‘释迦族的圣人’。原为古印度迦毗罗卫国国王净饭王的太子，据说生下来就会走路，双脚各踩一朵莲花。据佛经记载，释迦牟尼在29岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部、中部恒河流域一带传教。80岁时涅磐。 佛教认为人生如苦海，人只有断除各种欲望和烦恼，才能得到解脱。佛教主张众生平等（众僧都不平等，何来众生平等），迎合了贫苦民众渴求生活平安的愿望，因此得以传播。四谛：指苦、集、灭、道四谛，佛教基本教义之一，“谛”为佛经中所指的“真理”。教认为，人世间一切皆苦，叫“苦谛”；欲望是造成人生多苦的原因，叫“集谛”；断灭一切世俗痛苦的原因后进入理想的境界，即“涅槃”，叫“灭谛”；而要达到最高理想“涅槃”境界，必须长期修“道”，叫“道谛”。众生平等：人人平等，终生皆有佛性，终生皆能成佛。因缘果报应是自然规律。善必有善报，恶必有恶报，因缘成熟，报应必来。佛教的修行方法概括来讲，就是诸恶莫作、众善奉行、自净其意。九上世界史：早期佛教反对第一等级婆罗门教，提出“众生平等”，不拒绝低种姓的人入教；同时，佛教宣扬“忍耐顺从”，只有消灭欲望，才能到达极乐世界，得到国王和一些富人的支持。信仰佛教的民众日益增多，佛教一度成为印度最重要的宗教之一。南朝梁武帝萧衍四度出家为僧（南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中；北方云冈石窟和龙门石窟等），隋炀帝杨广广建佛教道场，唐太宗李世民深入经藏。古代宗教传播一是要取悦百姓，二是要方便统治者愚民。 张骞通西域后，佛教通过丝绸之路传入中国(西汉末年）。东汉明帝时，西域的僧人运载佛经到洛阳，得到上层统治阶级的扶持，佛教逐步在社会上传播开来。64年，据传明帝夜晚梦见一位金人在殿前飞绕而行，会集群臣问是什么神，学识渊博的大臣傅毅回答佛。65年，蔡、秦等人告别帝都，踏上“西天取经”的万里征途。在大月氏国（今阿富汗境至中亚一带），遇到印度高僧摄摩腾、竺法兰，见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像，恳请二位高僧东赴中国弘法布教。67年，二位印度高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。汉明帝见到佛经、佛像，十分高兴，对二位高僧极为礼重，亲自予以接待，并安排他们在当时负责外交事务的官署“鸿胪寺”暂住。68年，汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经，取名“白马寺”。“寺”字即源于“鸿胪寺”之“寺”字，后来“寺”字便成了中国寺院的一种泛称。摄摩腾和竺法兰在此译出《四十二章经》，为现存中国第一部汉译佛典。在摄摩腾和竺法兰之后，又有多位西方高僧来到白马寺译经，68年以后的一百五十多年时间里，有一百九十二部，合计三百九十五卷佛经在这里译出，白马寺成为当之无愧的中国第一译经道场。（河南洛阳白马寺） 影响：佛教的传入，丰富了中国文化，在社会、思想、文学以及建筑、雕刻、绘画等方面产生深远影响。教材P77知识链接：佛教经书中的一些用语，逐渐融汇到汉语中。如“五体投地”“现身说法”“皆大欢喜”“大千世界”“在劫难逃”“因果”“忏悔”等，都源自佛经。放下屠刀，立地成佛；救人一命，胜造七级浮屠；临时抱佛脚；一尘不染；无事不登三宝殿；味同嚼蜡； 我不入地，狱谁入地狱......如雕刻、绘画等就我们20课中魏晋南北朝时期山西大同云冈石窟和河南洛阳龙门石窟，包括以后的甘肃敦煌莫高窟及各种寺庙等，吸收了外来佛教造型艺术特点。 除了教材中学到的，两汉时期科技文化成就还有很多，我们教材后面的课后活动和知识拓展就给我们提供了几种，大家课后可以认真观看一下。东汉张衡发明的地动仪，汉朝新的文学体裁汉赋，农历与节气。 课堂 总结 我国两汉时期的科技文化之所以昌盛的原因是什么？（别忘记个人） 唯物史观：物质文明决定精神文明，社会存在决定社会意识。一定时期社会的思想文化是一定时期社会政治经济发展的产物。温故总结，首尾照应。 作业 布置 基础层次： 提高层次： 教学 反思 优点： 不足： 学科网（北京）股份有限公司 $$ 部编版七年级中国历史上册 第四单元 第16课 三国鼎立 教学设计 【教学任务】 课时安排 授课周次 授课时间 课程标准 了解东汉末年官渡之战和赤壁之战与三国鼎立局面形成及其后各自发展情况。 展示《三国演义》和《三国志》片段比较，讲述史实与《三国演义》描述的区别。 教材分析 《三国鼎立》是七年级上册第四单元的内容，该单元的主题是“三国两晋南北朝时期：政权分立与民族交融”，本课则揭开了本单元的序幕，内容包括三个子目。第一目是“官渡之战”，介绍了东汉末年的社会军阀割据和官渡之战的背景、时间、交战双方、战争过程、结果及影响等；第二目是“赤壁之战”，主要讲述了赤壁之战的背景、时间、经过、结果及影响等；第三目是“三国鼎立”，介绍了魏、蜀、吴政权的建立及三国鼎立局面的形成等内容本课主要介绍了国家从分裂到局部统一的过程，三部分内容之间因果相连，在一些重大战役的作用下，曹操、刘备和孙权的势力逐步崛起，进而形成魏、蜀、吴三国鼎立的局面。三国鼎立局面的形成是东汉末年军阀割据混战的必然结果，实现了国家几个大范围的局部统一。帮助学生简单归纳为:两场战争与三个政权之间关系。 学情分析 本课的教学对象是七年级学生，很多同学对曹操、诸葛亮、刘备等历史人物的故事耳熟能详，也阅读过《三国演义》等名著。但是，他们对东汉和三国的历史线索尚不理解，尤其要对其强调曹操不是三国时期历史人物这一易错知识点。教师可以根据学生的实际认知水平设计教案，尽量使课堂教学生动有趣，激发学生的学习兴趣。 核心素养 唯物史观：认识到从东汉末年军阀割据到魏蜀吴三国鼎立，是历史的进步的表现。 时空观念：知道官渡之战、赤壁之战和三个政权建立时间和都城。 史料实证：识读《官渡之战示意图》《赤壁之战示意图》等，学习获取历史有效信息的方法。 历史解释：分析两场战争曹操一胜一败的原因，提高对比、分析的能力，正确解释理想现象。 家国情怀：认识到杰出历史人物对历史进步所起到的推动作用，学会正确评价历史人物。 教学重点 掌握官渡之战和赤壁之战基本概况；知道三国鼎立形成基本过程。 教学难点 如何理解从东汉末年到魏蜀吴三足鼎立是历史进步现象。 【教学流程】 环节 教学设计 设计意图 单元 解读 单元 解读 第四单元 三国两晋南北朝时期：政权分立与民族交融。也叫魏晋南北朝时期（第20课标题）,从220年-589年，是中国古代史上的一个长期分裂的时期，但要注意的是不是一直分裂，西晋曾有过短暂的统一时期（280-316）。也是民族大交融的重要时期，各民族之间加强了交往、交流与交融，以往的胡汉观念逐渐淡薄，民族之间的隔阂与偏见逐渐减少，尤其是北魏孝文帝改革，汉族与少数民族相互学习，民族差异减少，认同感增多，出现了民族大交融的盛况。而西晋后期的八王之乱，导致中原人口大规模南迁，这又促进了江南地区的开发，使我国南方经济迅速发展，南北方经济的差距逐渐缩小，为以后我国古代经济重心南移奠定了基础。这一时期，科技文化有了重大发展，以祖冲之和贾思勰为代表的科学家和以王羲之、顾恺之为代表的艺术家，都为人类进步做出了伟大贡献。 魏晋南北朝时期承上（秦汉）启下（隋唐），从文化、经济、政治、民族关系等多方面，为隋唐大一统局面和盛世的出现，创造了条件。本单元政权分立，学生学习起来及其混乱，因此在单元概述的时候就利用魏晋南北朝时期政权更迭示意图，帮助学生去理解这个单元前面四课与政权关系。 第16课讲述东汉末年两场战争与三国鼎立基本情况；第17课就是讲述西晋如何由来及其速亡原因以及灭亡后北方基本概况；第18课就是讲述西晋灭亡后南方政权更迭概况和经济发展基本情况，第19课就是上述17课统一北方前秦与南方东晋之间的淝水之战，以及前秦瓦解后建立的北魏及其北魏孝文帝改革这一重点知识。那么第20课就是介绍这一时期科技和文化成就。 情境 导入 关于东汉末年群雄割据和魏蜀吴三个政权逐渐形成与发展的历史，大家都耳熟能详，不管你有没有读过这段历史，也一定通过其他手段对这段历史时期人物有所了解。小说有罗贯中《三国演义》，及其据此拍摄的电视剧《三国演义》及有关电影《赤壁》等。桌面游戏《三国杀》，2012年4月2号已经停止运营的网页游戏《三国天下》，2013年傲世堂研发的角色扮演网页游戏《攻城掠地》，《三国志2017》，日本游戏《真·三国无双》等等， 东汉末年，中原乱，边疆乱，官场乱，人心乱；乱世之殇，一批乱世枭雄横刀跃马，闯入了历史舞台… … 接下来，我们来考查大家对这些东汉末年三国时期的历史人物是否真正的熟悉。趣味竞猜：下列成语的迷底均为三国人物，请你猜一猜：孔雀收屏（关羽）。展翅翱翔（张飞）。小人掌印（孙权）。凿壁偷光（孔明）。娃娃献计（孙策）。孩童打官司没用（孙皓）。文武俱全（刘备）。昔日紫禁城（陈宫）。大家种树（曹植，杜甫：尔曹身与名俱灭,不废江河万古流）。山东安静（鲁肃）。接下来的歇后语就相对简单了，下面这些歇后语都出自三国故事，请补上后半句：周瑜打黄盖，一个愿打,一个愿挨。关公面前耍大刀，班门弄斧(不自量力)。刘备借荆州，有借无还。曹操杀华佗，讳疾忌医/以怨报德。曹操杀吕伯奢，将错就错。曹操下江南，来得凶败得惨。关公放曹操，念旧情。孔明斩魏延，借刀杀人。关公走麦城，死到临头。张飞古城骂关羽，误会。诸葛亮隆中对策，先声夺人。孔明大摆空城计，化险为夷。关公降曹操，身在曹营心在汉。张飞扔鸡毛，有劲难使。诸葛亮征孟获，收收放放。曹操吃鸡肋，食之无味，弃之可惜。张飞使计谋，粗中有细。诸葛亮弹琴，计上心来。曹操遇蒋干，倒了大霉。张飞贩私盐，谁敢检查。诸葛亮的鹅毛扇——神妙莫测。曹操作事——干干净净。张飞卖秤锤——人强货硬。诸葛亮三气周瑜，略施小技。张飞卖肉，光说不割。诸葛亮挥泪斩马谡，顾全大局。张飞吃豆芽，一盘小莱。诸葛亮要丑妻，为事业着想。张飞妈妈姓吴，无事（吴氏）生非。诸葛亮招亲，才重于貌。曹操败走华客道，不出所料。张飞抓耪子，大眼瞪小眼。诸葛亮用兵，神出鬼没。 三国时期，想必是同学们既熟悉又陌生的时期了。之所以说熟悉，是你可能在以往的学习中，了解了许多的三国人物和三国故事，比如：曹操、孙权、诸葛亮、张飞、刘备、关羽等诸多的三国人物，以及诸如草船借箭、火烧赤壁等三国故事；而之所以说陌生呢，是因为实际上同学们了解到的三国人物和三国故事，不一定是真实的。那么，究竟什么是真正的三国历史呢？就让我们通过这一节课来学习和了解下。 课堂 板书 本课内容可精简为“两场战争三个政权”。学生笔记的话省掉战争里面的背景。时间分小时间200和208，大时间为东汉末年。 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 出示教材P84课后活动曹操《蒿里行》：白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。诗中所描绘的是怎样的景象？为什么会出现这样的状况？描述了东汉末年经济凋敝、人口减少和百姓生活困苦的社会现实。东汉末年，轰轰烈烈的黄巾起义虽然被镇压下去了，但它却沉重地打击了汉朝地主阶级的统治，使早已腐朽不堪的东汉政权分崩离析，名存实亡。在镇压黄巾起义的过程中，各地州郡大吏独揽军政大权，地主豪强也纷纷组织“部曲”（私人武装），占据地盘， 形成大大小小的割据势力，转入争权夺利、互相兼并的长期战争，造成中原地区“白骨露于野、千里无鸡鸣”的凄惨景象。当时的割据势力：主要有冀州的袁绍、河内的张杨、兖豫的曹操、徐州的吕布、扬州的袁术、江东的孙策、荆州的刘表、幽州的公孙瓒、南阳的张绣等，形成群雄并起的局面。在这些割据势力的连年征战中，袁绍、曹操两大集团逐步壮大起来。原因东汉中期以后，外戚宦官交替专权，造成朝政腐败，最终引发了东汉末年黄巾起义，农民起义被镇压后，这些因镇压农民起义发展起来的州牧，势力逐渐膨胀，甚至不听朝廷的命令，成为割据一方的军阀，他们之间长期争夺，出现了军阀混战的局面。这些军阀最终成为了东汉王朝掘墓人，那么这些军阀之间是如何征战，东汉是如何灭亡，灭亡后中国政治状况又是怎样？通过这节课学习一起来解决这些问题。 一、官渡之战： 东汉末期，占据河南一带的曹操势力逐渐壮大起来；当时，占据黄河以北的袁绍，兵多粮足，实力强大。曹操和袁绍都想吞并对手，称雄北方。 袁绍：？～202年，字本初，四世三公，在军阀混战中，利用自己的地位和势力，成为当时最大的军阀。占有今河北、山西和山东东部，兵多粮足，有10万兵力，他轻视曹操，十分傲慢，不听进言，统治黑暗，军心涣散。 曹操：155年-前220年，字孟德，一名吉利，小字阿瞒，一说本姓夏侯，沛国谯县（今安徽省亳州市）人 。中国古代杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，东汉末年（不是三国时期人物）权臣，亦是曹魏政权的奠基者。太尉曹嵩之子，曹操的父亲曹嵩是宦官曹腾养子（袁绍以此骂他），曹操在镇压黄巾起义中，从青州黄巾军中选其精锐编为青州兵，不断发展自己的力量，曹操占据河南一带，实力也在不断增强。曹操死后，其子曹丕逼迫汉献帝禅让，取代汉王朝，建立曹魏，追尊曹操为太祖，谥号为武皇帝（魏武帝，《三国志·魏书·武帝纪》），葬于高陵。1954年，毛泽东《浪淘沙·北戴河》：往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。《观沧海》：东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。罗贯中在《三国演义》中对其评价是：治世之能臣，乱世之奸雄。大家学完了本课之后，再想想这句话有道吗？接下来我们一起看看曹操势力逐渐壮大原因： 措施①：为取得政治上的主动，把汉献帝从都城洛阳接到许，借皇帝的名义号令天下（挟天子以令诸侯）。 汉献帝：刘协，181年-234年（与诸葛亮同年生同年死），189-220年在位，东汉最后一位皇帝。年号建安（196-220），建安文学，建安风骨，建安七子。建安元年（196年），曹操控制了刘协（傀儡皇帝。提线木偶），并迁都许县，挟天子以令诸侯。曹操去世，其子曹丕逼刘协禅让帝位，建立魏朝。刘协被废为山阳公，于234年去世，葬于禅陵。（教材P66课后活动1.） 挟天子以令诸侯：成语，最早出自于西汉刘向《战国策·秦策一》：据九鼎，按图籍，挟天子以令天下，天下莫敢不听，此王业也。指挟制皇帝，号令诸侯。现代汉语中泛指借用权威的名义发号施令。战国时期，逐渐强大的秦国谋求开拓疆域，秦惠王九年（前318年），秦将司马错和张仪在秦惠王面前就同从何处开始开拓疆域展开了争论。司马错主张先攻打蜀国，而张仪主张先打韩国。张仪的理由是只有先亲近魏国，在与魏国亲近的基础上再和楚国搞好关系，然后就能顺利出兵三川（今河南洛阳一带，因境内有黄河、洛河和伊河三川），先阻断韩国出兵的关口，如同掐断了韩国的咽喉。然后，再让魏国隔断南阳，让楚国逼近南郑，如此秦国就可以攻占新城（今河南伊川县西）和宜阳（今河南宜阳西），一直可以打到东、西二周的城郊，讨伐周王。陷入困境之中的周王为了保命，肯定要献出象征天下王权的九鼎宝器，秦国拥有了九鼎宝器，掌握了地图和户籍，就可以挟天子以令诸侯，到那时，天下没有人不听从的。这就是王业，是统一天下的功业。至于楚国和魏国，待回过头来再一一占领即可。而司马错摇了摇头，面向惠王微微一笑，伸出了三个手指头说：任何朝代，要想成就霸业，必须具备富国、强兵、君民一心三个条件。也就是说，要想富国，就得设法开疆拓土。土地广了，百姓就可以丰衣足食，强兵的目的自然也就达到了。百姓是国家的根本，有了百姓，才能有国家。要想取得百姓的信任，就得广施惠政。只要这三点做到了，大王统一天下的大业也就完成了。所以，下臣还是觉得先攻打蜀地为上策，蜀地是戎狄之邦，虽然偏远一些，但首领残暴无比，百姓之心惶惶，国内已到混乱不堪的地步。只要我们秦军一到，还可以获得除暴安良、为民做主的好名声。像这样名利双收的事情，何乐而不为呢？他又转过头对张仪说：阁下的意思是先攻打韩国，挟持天子。但这样做是要承担恶名的，其他国家一旦晓得了利害关系，必然会联合起来对抗秦国。而秦国如今的兵力，是万万难以击败六国联军的。所以，秦国何必要自找麻烦？最后，秦惠王决定采纳司马错的主张，兴兵伐蜀，逐步扩展秦国的疆域。西晋·陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》：今操已拥百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可与争锋。东汉末年，曹操也曾“挟天子以令诸侯”，正是这一举措，令其在政治地位上高出其他割据者。曹操打着侍奉天子的口号控制汉献帝，又迁都许都，将其变为手中的政治傀儡，占领舆论制高点和主动权，以收天下人心；充分利用旧有各阶层的力量，拉拢中下层和中间力量，为称霸天下打下了基础。罗贯中《三国演义》第一百一十九回：曹操挟天子以令诸侯，自立魏王，篡夺汉室。 措施②：并招揽各种人才（唯才是举）。曹操在统一过程中，多次下令选拔人才，发有《求贤令》《论吏士行能令》《选举令》等文章以求人才。 唯才是举：成语，意思是只要是有才能的人就提拔或推荐，出自曹操《求贤令》：自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎？及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无有盗嫂受金而未遇无知者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。自古以来开国和中兴的君主，哪个不是得到贤德的能人和他一起治理国家的呢？在他们得到人才的时候，往往不出里巷，难道是偶然的际遇吗？是上边的人寻求发现的呀。这是特别需要访求贤才的时刻。孟公绰做大贵族的家臣是好的，但却当不了滕、薛这样小国的行政长官。假如非得是廉洁的人，才可以任用，那么齐桓公怎么能称霸于世呢！当今天下有没有（像姜尚那样）身穿粗衣怀有真才在渭水岸边钓鱼的呢？又有没有（像陈平那样）被指斥为盗嫂受金而没有遇到魏无知推荐的呢？诸位要帮助我发现那些埋没在下层的人才，只要是有才能的就举荐出来，使我能得到而任用他们。《举贤勿拘品行令》又叫《求逸才令》：昔伊挚、傅说出于贱人；管仲，桓公贼也，皆用之以兴。萧何、曹参，县吏也，韩信、陈平负污辱之名，有见笑之耻，卒能成就王业，声著千载。吴起贪将，杀妻自信，散金求官，母死不归，然在魏，秦人不敢东向，在楚则三晋不敢南谋。今天下得无有至德之人放在民间，及果勇不顾，临敌力战，若文俗之吏，高才异质，或堪为将守；负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术：其各举所知，勿有所遗。。 措施③：在农业生产上，采用屯田的措施，组织军队（新疆生产建设兵团）和流亡的民众从事农业生产，既解决了大批流民的生计（维稳），又筹集了军粮(兵马未动，粮草先行）。 屯田：是汉以后历代政府为取得军队给养或税粮，而由政府直接组织经营的一种农业集体耕作制度。屯田组织性强，耕地面积大，应用先进耕作方法，劳动生产率较高，财政收入率也较高。汉文帝时，“ (晁错言) 令远方之卒守塞，一岁而更，不知胡人之能，不如选常居者，家室田作，且以备之。……上从其言，募民徙塞下”(《汉书·爰盎晁错传》)。这是边疆屯田的开始。武帝元狩四年 (公元前119年)，卫青、霍去病大破匈奴，在西域屯田，“吏卒五六万人”，设置屯田校尉进行管理。东汉建武四年 (28年) 冬，“（马）援以三辅地旷土沃，而所将宾客猥多，乃上书求屯田上林苑中，帝许之”（《后汉书·马援传》）。这是内地屯田的开始。战争中，粮食，是征战的物质基础。要保证粮草供应，发展农业生产也是十分重要的手段。同时，在中国古代，一些战争，往往持续时间很长，甚至能够陆陆续续的达到几十年。为了这种旷日持久的战争能够得到长期而稳定的粮食生产供应，更有必要建立一定形式的粮食生产基地。而这种粮食生产基地，最好建在距离交战区域不远的地方，这样才能够避免因为雇佣民夫搬运粮食而导致损耗。而这种方法，就是屯田。陈寿《三国志》中的《曹操许下屯田》：自遭荒乱，率乏粮谷。诸军并起，无终岁之计，饥则寇略，饱则弃余，瓦解流离，无敌自破者不可胜数。袁绍之在河北，军人仰食桑椹。袁术在江、淮，取给蒲蠃。民人相食，州里萧条。公曰：“夫定国之术，在于强兵足食，秦人以急农兼天下，孝武以屯田定西域，此先代之良式也。”是岁乃募民屯田许下，得谷百万斛。于是州郡例置田官，所在积谷。征伐四方，无运粮之劳，遂兼灭髃贼，克平天下。曹魏政权利用士兵或召募百姓耕种荒地以保证军粮供应的一种措施。汉献帝建安元年(196)曹操（即魏武帝曹操）迁献帝于许（今河南许昌东鄢陵县），开始在许下屯田，当年得谷数百万斛。曹操逐步把屯田制度推广到各州郡，于是所在积谷，仓廪皆满。 200年（东汉末年），双方（曹操、袁绍）在官渡进行决战。曹操采取声东击西、各个击破的战术，偷袭袁军的粮囤，烧掉其全部军粮，迅速歼灭袁军主力，为以后统一北方打下基础。参战兵力：袁绍10万，曹操2万；伤亡情况：袁绍3万，曹操8千。特点：以少胜多（结合教材P84课后活动2.）。 官渡之战：当时袁绍拥兵10万，战马万匹，兵力上占有绝对优势（曹操 大约2万人）。公元200年，袁绍率兵开到黎阳，派大将颜良包围白马津。 曹操佯攻延津。袁绍中计，大军西调堵曹。曹操却立即掉头东进，解白马津 之围，袁军大败，颜良被杀。袁绍下令直扑延津。曹军诱敌深入，主动退到 官渡，双方相持半年。两军在官渡相持时，袁绍的谋士许攸降曹，告之袁军 粮草辎重屯于乌巢。曹操亲率5000步骑兵，直插敌后方的粮草重地乌巢，将 袁军粮食马草全部烧光。袁军闻讯大乱，曹操全军出击，大获全胜，七万多 名袁军士兵投降，袁绍只带着800多骑兵逃过黄河，从此一蹶不振，两年后 忧愤而死。官渡之战，经过一年多的对峙，至此以曹操的全面胜利而告结束。 曹操以两万左右的兵力，出奇制胜，击破袁军十万。这个战例成为中国历史 上以弱胜强，以少胜多的典型战例。曹操以其非凡的才智和勇气，写下了他 军事生涯最辉煌的一页。202年，袁绍因兵败忧郁而死，曹操乘机彻底击灭了 袁氏军事集团，207年，曹操又征服乌桓，至此，战乱多时的北方实现了统一。 官渡之战是袁曹双方力量转变，使当时中国北部由分裂走向统一的一次关键 性战役，对于三国历史的发展有着极其重要的影响。此战曹军的胜利不是偶 然的，袁曹间的兼并战争，虽属于封建割据势力之间的争斗，但它实现了地 区统一，客观上符合人民的愿望。（曹操赤足迎许攸） 许攸：？～204年，字子远，南阳（今河南省南阳市）人。本为袁绍帐 下谋士，官渡之战时其家人因犯法而被收捕，许攸因此背袁投曹，并为曹操 设下偷袭袁绍军屯粮之所——乌巢的计策，袁绍因此而大败于官渡。后许攸 随曹操平定冀州，因自恃其功而屡屡口出狂言，终因触怒曹操而被杀。200 年，曹操及袁绍始交战，许攸说：“曹操兵少，而集中全力来抵抗我军，许 都由剩下的人守卫，防备一定空虚，如果派一支队伍轻装前进，连夜奔袭， 可以攻陷许都。占领许都后，就奉迎天子以讨伐曹操，必能捉住曹操。假如 他未立刻溃散，也能使他首尾不能兼顾，疲于奔命，一定可将他击败。”袁 绍不同意，说：“我一定要先捉住曹操。” 正在这时，许攸家里有人犯法， 留守邺城的审配将他们逮捕，许攸知道后大怒，就投奔曹操。 曹操听说许攸 来了，跣足出迎，高兴地说：“子远来了，大事就可成了！”再请许攸入座 相谈。许攸问到：“贵军军粮可以用多久？”曹操答曰：“尚可支持一年。” 许攸再说：“哪有这么多？说真的吧！”曹操再答：“还可以支持半年。” 许攸说：“难道你不想打败袁绍吗？为何不说真话？”曹操说：“跟你开玩 笑而已，其实军粮只剩此月的份量。”许攸献计说：“今孟德孤军独守，既 无援军，亦无粮食，此乃危急存亡。现在袁军有粮食存于乌巢，虽然有士兵， 但无防备，只要派轻兵急袭乌巢，烧其粮草，不过三天，袁军自己败亡！204 年，曹操攻破邺城，占领冀州，许攸立有功劳，但许攸自恃功高，屡次轻慢 曹操，每次出席，不分场合，直呼曹操小名，说：“阿瞒，没有我，你得不 到冀州。”曹操表面上嘻笑，说：“你说得对啊。”但心里颇有芥蒂。一次， 许攸出邺城东门，对左右说：“这家人没有我，进不得此门。”有人向曹操 告发，于是许攸被收捕。最终，许攸因“恃旧不虔”而被曹操诛杀。 官渡之战后，曹操成为北方实力最强大的军事集团，他乘胜消灭了袁绍的残余力量，又陆续消灭一些军阀，基本上统一了北方。曹操的政治抱负是否完全实现了？同学把书翻到教材P84页课后活动1.（2）曹操《步出夏门行》：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。诗句中的“壮心”指的是什么？他实现了吗？原因是什么？（统一中国，统一全国）（过渡句） 207年，曹操基本统一了北方，当他得胜还朝途经渤海边时，留下了豪情满怀的诗句—《步出夏门行》：神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉！歌以咏志。 当时已经54岁的曹操，他的“壮心”到底是什么呢？他将遇到的对手会是何许人也？（统一中国，统一全国） 《步出夏门行》是曹操用乐府旧题创作的组诗，作于207年作者北征乌桓凯旋时。这组诗共分五部分，开头是序曲“艳”，正文分四章。第一章《观沧海》描绘大海吞吐日月、包蕴万千的壮丽景象，表达诗人以景托志、胸怀天下的进取精神；第二章《冬十月》描写征讨乌桓胜利归来途中所见的风物；第三章《土不同》叙写黄河以北地区冬天的严寒景况与民风特点；第四章《龟虽寿》则以慷慨激昂为基调，抒发了诗人老当益壮、积极进取的豪迈情怀。 二、赤壁之战： 208年，曹操挥师南下，准备进而消灭南方的割据势力，统一全国。曹操占领荆州后，刘备率军从樊城退往夏口。他派诸葛亮联络孙权，共谋抗曹之计。孙权听从将军周瑜和诸葛亮的意见，决定与刘备联合迎战曹军。 刘备：161年～223年，字玄德，涿郡涿县人，西汉中山靖王刘胜（汉景帝子）之后，三国时期蜀汉开国皇帝（221年～223年在位）、政治家。史家多称其为先主。刘备少年时拜卢植为师，而后参与镇压黄巾起义。刘备在东汉末年诸侯混战过程中创业屡遭失败，先后依附公孙瓒、陶谦、曹操、袁绍、刘表等多个诸侯，因自身实力有限，没有固定的地盘。但因其始终坚持以德服人的行为准则，受到了四方名士的尊敬，陶谦、刘表表态放弃让自己的儿子继承基业，而是选择将自己的领地徐州、荆州让给刘备统领。后通过“三顾茅庐（详见教材P81相关史事和图片）”得到谋士诸葛亮（详见教材P84知识拓展）辅佐，成为群雄角逐的一股重要力量。通过坚持不懈的努力，刘备于赤壁之战后，先后拿下荆州、益州，建立了蜀汉政权。而后因为关羽被东吴所害，刘备不听群臣劝阻，执意发动对吴国的战争，结果兵败夷陵，最终于223年病逝于白帝城，终年六十三岁，谥号昭烈皇帝，安葬于惠陵。蜀汉未给刘备奉上庙号，汉国皇帝刘渊称其庙号为烈祖。刘备弘毅宽厚，知人待士，百折不挠，其临死前举国托付给诸葛亮的行为被陈寿称赞为“古今之盛轨” ，后世众多文艺作品以刘备为主角。成都武侯祠有汉昭烈庙为之纪念。 孙权：182年－252年，今浙江省杭州市富阳区人，三国时期孙吴开国皇帝（229年－252年在位）、政治家、军事统帅。字仲谋（生子当如孙仲谋），吴郡富春人。三国时代东吴的建立者。据说是孙武的后裔。幼年跟随兄长孙策（字伯符）平定江东，孙策英年早逝，孙权继位为江东之主，他任贤用能、挽救了江东危局，保住了父兄基业。孙权的父亲孙坚和兄长孙策，在东汉末年群雄割据中打下了江东基业。200年，孙策遇刺身亡，孙权继之掌事。上书交好曹操，被汉廷任为讨虏将军、会稽太守。在张昭、周瑜等人的倾心辅佐下，孙权招贤纳士，分部诸将，镇抚山越，征讨反抗势力。208年，占有荆州的曹操挥兵南下，议者多劝孙权降曹，唯有周瑜、鲁肃坚决主战，遂与刘备联军，于赤壁之战大破曹军。219年，派吕蒙袭取荆州，使领土面积大增。221年，向曹魏称臣，被策封为吴王。222年，在夷陵之战中大败刘备。229年，在武昌正式称帝，国号“吴”，史称孙吴或东吴。不久迁都建业。孙权称帝后，设置农官，实行屯田，设置郡县，并继续剿抚山越，促进了江南经济的发展。230年，派将军卫温、诸葛直抵达夷州。孙权晚年在继承人问题上反复无常，引发二宫之争，导致朝廷动荡。252年，孙权病逝，享年七十一岁，在位二十四年，谥号大皇帝，庙号太祖，葬于蒋陵。孙权统治江东五十余年，通过长期的军事行动，将管辖地域由江东扩展到今福建、广东、广西、湖南等地区，结束了汉末的分裂状态，促进了当地社会经济得到了恢复与发展。 生子当如孙仲谋：是曹操对孙权（字仲谋）的赞叹之语，出自《三国志》裴松之注所引用的《吴历》，在辛弃疾的《南乡子·登京口北固亭有怀》中被引用并发扬光大，现在借指晚辈有真才实学。《三国志·吴志·吴主传》：213年正月，曹公攻濡须，权与相拒月余。曹公望权军，叹其齐肃，乃退。裴注：《吴历》曰：……权行五六里，回还作鼓吹。公见舟船器仗军伍整肃，谓然叹曰：生子当如孙仲谋！若刘景升（刘表）儿子，豚犬耳！辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》：何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。这后人常以此比喻希望晚辈英贤。 周瑜：175-210年，字公瑾，东汉末年军事家、政治家、谋略家、东吴名将。周瑜身材高大，容貌俊美精音律，当时有“曲有误周郎顾”（周郎顾曲）之语。少与孙策交好，200年，孙策遇刺身亡，孙权继任，周瑜将兵赴丧，以中护军的身份与长史张昭共掌众事（孙策遗言：内事不决问张昭，外事不决问周瑜）。“一时瑜亮”的典故出自清代诗人王士禛《〈古诗选〉凡例》：北周寥寥，廪得子渊，子山，二人之才，一时瑜亮。 “瑜亮”就是三国时期周瑜与诸葛亮的并称，后称两人才能相匹敌者为“瑜亮”。赤壁之战的胜利，加强了孙氏政权在江东地区的割据地位，也使刘备避免了覆亡的危险。赤壁一战，使周瑜的英明传扬天下。唐杜牧《赤壁》：折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。宋苏轼《念奴娇·赤壁怀古》：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。赤壁之战后，周瑜认为刘备势力是个巨大的威胁，建议孙权软禁刘备，直接管理刘备阵营的军队部属，孙权认为曹操在北方仍需牵制，又认为刘备恐怕难以控制，所以没有采纳。210年，孙权批准了周瑜提出征伐益州的战略方案，周瑜返回驻地江陵，行至巴丘（今湖南岳阳）路染疾病，不幸病卒，年仅三十六岁 。周瑜临终时上表孙权说：人生有死，修短命矣，诚不足惜，但恨微志未展，不能再为东吴效命了。同时他提醒孙权：统领江东首先要预先考虑尚未发生的事，然后才想到安逸享受；其次边境附近的百姓尚未归附，应当用良将前往驻守镇抚，并推荐鲁肃接替他的职务；最后再次强调要防范曹操和刘备两方势力。 鲁肃：172年-217年，字子敬，东汉末年的孙权部将、战略家、外交家。少时与周瑜结为好友，后一起投奔孙策。孙权主事后，曾为孙权提出鼎足江东的战略规划，因此得到孙权的赏识。周瑜死后，代替周瑜领兵守陆口。此后鲁肃为索取荆州而邀荆州守将关羽相见，然而却无功而返。建安二十二年217年去世，年仅46岁，孙权亲自为鲁肃发丧，诸葛亮亦渡江吊唁。 曹军的兵力有20余万，孙刘联军只有约5万人，两军在赤壁对峙。曹军远道奔走，兵士疲惫，军中多是北方人，不服水土，又流行疾病，以致刚一交战，曹军便遭失利，撤到江北。针对曹军不习水战、船舰连接在一起的弱点，周瑜采纳部下黄盖的建议，由黄盖向曹操诈降并用火攻。黄盖送去“降书”后，率领几十艘船，上面装载着浇上油的柴草，驶向对岸。曹军官兵以为是来降的吴军，毫无防备。当来船离曹营不远时，突然同时点火，借着风力冲进曹营的船队，不仅烧毁了曹军船舰，还延及岸上营寨，烧死和落水的士兵无数。周瑜随即率领军队攻杀过来，曹军大溃，曹操带着败兵北撤。 参战双方兵力：孙刘联军——只有约5万人，曹操大军——20余万（称80万）。主要指挥官：孙刘联军——刘备周瑜，曹军——曹操。赤壁之战中军事上居于优势的曹操为何会败？孙、刘联军：①组成联军，战略得当。②采用火攻，战术得当。③利用气候、地理条件。曹操：①客观，官兵来自北方，不习水战，水土不服。②主观，因实力强大而骄傲自满；松懈、轻敌；战术失误。《三国志》：时曹公军众已有疾病，初一交战，公军败退……瑜部将黄盖曰：“……观操军船舰首尾相接，可烧而走也。据《三国志》记载，诸葛亮分析出曹操的劣势：劳师远征，士卒疲惫；北人不习水战……。在曹操兵败赤壁中，传统的史学家强调其思想骄傲轻敌，如张作耀《曹操传》说：“曹操其人极易激动，易被胜利冲昏头脑”。孙刘联军设计火烧连营，乘势猛攻，曹军兵败赤壁，带领残部从华容小道向江陵逃跑。道路泥泞，病疲交加，曹军残兵败将择荒而逃，彼此践踏，死了很多人。刘备与周瑜见曹操败逃，从水陆两路进军，追击曹军，直到江陵，曹军已有一大半死于战场、疾病和饥饿。曹操引军北还许都。 影响：赤壁之战对当时整个局势有关键性的影响，为三国鼎立局面的形成奠定了基础。赤壁之战后，曹操转而经营关中，扫平关中的割据势力，完成了北方的统一。刘备占领了湖北、湖南的大部分以后，又向西南发展，战取四川、云贵地区。孙权一边把他的统治范围延伸到福建、广东，一边又抢夺了刘备在湖北、湖南的势力范围。赤壁之战，如果曹操胜利的话曹魏统一中国指日可待，也就没有后面所谓的三国鼎立了；但是曹操失败了，使得他统一全国的希望成为泡影，曹军因此元气大伤，退守黄河流域一带，不敢轻易南下。孙权在长江中下游的势力得到巩固。而刘备乘机占领湖北、湖南的大部分地区，又向西进占四川。刘备有了新的地盘，站稳了脚根。但也无力完成统一全国的重任，三方达成了新的平衡，三股政治势力旗鼓相当，势均力敌，三分天下初露端倪。（把三国鼎立子目第一段和赤壁之战影响结合） 赤壁之战：东汉末年孙权、刘备联军于208年在长江赤壁一带大破曹操大军的战役。这是中国历史上著名的以少胜多、以弱胜强的战役之一。曹操率军二十万众顺江而下。孙权命周瑜、程普为左右督，鲁肃为赞军校尉 。周瑜率精军三万沿江上至夏口，联合屯驻樊口的刘备军一起溯长江西进，与曹军相遇在赤壁。此时曹军众多士卒已染疾病，初次交战，曹军败退，暂驻军于乌林地带，周瑜等人在南岸，双方隔江对峙。周瑜利用曹操的骄傲轻敌 ，纳部将黄盖之议采用火攻，设计诈降，命其率小战船十艘，上装柴草，灌以膏油，假称投降，向北岸而进，至离曹营二里之处时，各船一齐点火，然后借助风势，直向曹军冲去，曹军大败，舟船被烧，延及岸上曹营而伤亡惨重 ，曹操又下令将剩余的曹军舟船都予以烧毁，然后撤退，又因为士卒饥疫而死者大半。赤壁之战的失利使曹操失去了在短时间内统一全国的可能性，而孙刘则借此胜役开始发展壮大各自势力，刘备向孙权借荆州后实力迅速壮大，进而谋取益州。曹操在退回北方后，休养生息两年后西征，击破关中马超、韩遂等人，完成北方统一。此战形成天下三分的雏形，奠定三国鼎立的基础。 教材P82问题思考：明朝人罗贯中写的小说《三国演义》，在描写赤壁之战时有“蒋干盗书”“孔明草船借箭”“周瑜打黄盖”“诸葛亮借东风”等情节。但这些脍炙人口的故事却不见于史书记载，你如何看待这种不同？说说你的想法。教材P80导入框：《三国演义》可谓家喻户晓，但那毕竟是文学作品，是经过了艺术创造的小说，不是真的历史。了解东汉末年三国时期的历史，我们要看陈寿的《三国志》。所以我们通过文学作品和影视剧等了解的历史不一定是真的历史，这一点一定要清楚。 草船借箭：《三国演义》第四十六回：用奇谋孔明借箭，献密计黄盖受刑。《三国志》等记载：建安十八年（213年）（孙）权乘大船来观军，公（曹操）使弓弩乱发，箭著其船，船偏重将覆，权因回船，复以一面受箭，箭均船平，乃还。213年，第一次濡须之战： 刮骨疗毒：《三国演义》第七十五回中，记载了华佗为关羽刮骨疗毒的故事。前文中关羽水淹七军，擒于禁，斩庞德，名声大震，在攻打樊城时被曹仁弓弩手所伤，右臂中箭，翻身落马。《三国志》：羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛。医曰：矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。曹冲208年病危时，曹操悔不该杀了华佗。而关羽是在219年北伐攻打樊城时受伤。 火攻战术：《三国演义》的描述，草船借箭后，诸葛亮不谋而合地与周瑜一起提出火攻曹操的作战方案（英雄所见略同）。《三国志》等记载：瑜部将黄盖曰：今寇众我寡，难与持久。然观操军船舰首尾相接，可烧而走也。 华容道义释曹操：《三国演义》第五十回：诸葛亮智算华容，关云长义释曹操。《三国志》等记载，公船舰为备所烧，引军从华容道步归，遇泥泞，道不通，天又大风，悉使羸兵负草填之，骑乃得过。（益智游戏：华容道） 文艺作品中的人物形象与历史上的实际情况一样吗？就《三国演义》而论，其创作思想有两大特征。一是带有儒家特色且根深蒂固的正统论，一是带有明显的群众思想倾向的尊刘贬曹论。汉祚自为正统。东汉献帝之后，罗贯中以蜀汉作为中国正统的继承者，蜀汉之后以晋武帝作为中国正统的继承者，把曹魏开除出正统之外，贬之为“僭国”。正是如此，当蜀以汉室正统之名北伐讨逆时，罗贯中无不写得正义凛然英姿勃发，诸葛亮六出祁山，姜维九镇中原，高潮迭起，波澜壮阔，使之成为该书的核心部分。鲁迅先生在《中国小说史略》里，对《三国演义》的评价是：至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖。神话诸葛亮、美化刘备、丑化曹操。明代文学家钟惺《邺中歌》：功首罪魁非两人，遗臭流芳本一身。不识英雄真面目，横看成岭侧成峰。鲁迅说“我们讲到曹操，很容易就联想起《三国演义》，更而想起戏台上那一位花面的奸臣（京剧脸谱中的白脸曹操），但这不是观察曹操的真正方法。……其实曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄。客观来说，曹操戎马一生，统一北方，对北方经济的恢复和发展具有积极作用，符合人民的愿望，这是推动历史进步的一面。当然，曹操的性格也有另一面，即凶残、奸诈。评价历史人物不看性格看历史贡献。 三、三国鼎立： 220年，曹操（死后）的儿子曹丕废掉汉献帝，在洛阳称帝，国号魏，史称曹魏。曹魏政权的建立，标志着东汉统治结束和三国时代开始了。 曹丕篡汉：又称曹丕废汉称帝、曹丕代汉，指220年魏王曹丕迫使汉献帝禅让帝位的事件。220年，曹操病死后，曹丕继位魏王和丞相，掌管大权。虽然曹操曾经挟天子以令诸侯，却从不敢登上皇帝的宝座。曹丕的亲信华歆率领文武百官联名上书，劝汉献帝把帝位让给魏王曹丕。为了保住性命，汉献帝不得不宣布退位，并将皇位“禅让”给曹丕。曹丕故作推辞，在“三让”之后才“答允”接受。曹丕是为魏文帝，并尊曹操为太祖武皇帝。至此，历时一百九十余年，历12帝的东汉王朝正式结束，至此，三国时代正式开始了。 221年，刘备在成都称帝，国号汉，史称蜀汉（三分魏蜀吴，国号易误）。 蜀汉：蜀汉政权的国号为“汉”（刘备自称是汉室的延续）。而由于其所建立的政权以蜀地为根据地，所以多被称为“蜀”。以其地称其国，后人逐渐习惯了这个称呼，而又为了承认刘备建立的汉室政权，故称其为蜀汉。 次年（222年），孙权称吴王。229年，孙权称帝，定都建业，吴国建立，史称东吴或孙吴。孙吴政权的建立，标志着三国鼎立的局面正式形成了。 孙吴：229-280年，是孙权在中国东南部建立的政权，国号吴，史称孙吴；由于与曹魏蜀汉三国鼎立，统治区域在三国东部，故也称东吴。杜甫《绝句》：两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 国号 史称 建立时间 建立者 都城 灭亡时间 存续年份 魏 曹魏 220年 曹丕 洛阳 266年 46年 汉 蜀汉 221年 刘备 成都 263年 42年 吴 孙吴、东吴 229年 孙权 建康 280年 51年 从东汉末年的军阀混战与兼并，到形成魏、蜀、吴三分天下的局面，这是历史的进步还是倒退？请说明理由。 观点：是历史的进步。理由：三国鼎立局面的形成，结束了东汉末年以来军阀割据混战的局面，形成了相对稳定的三个政权，实现了局部统一，为此后走向统一奠定了基础，代表了国家统一的趋势。相对而言，这是一种进步。从经济上看，三个相对稳定的政权，为了积蓄势力，在自己国家内部以集中精力和时间来发展经济，促进了经济的恢复和发展，社会相对安定，人民生活比较富足。（以此过渡到后面魏蜀吴三个政权对本国经济发展和社会治理学习中来） 曹魏重视农业生产，大力兴修水利。教材P83图文‘翻车’：魏国的马钧改进前代汲水工具，制成提水工具翻车。翻车可以连续将低处的水提升到高处，便利灌溉；遇到涝灾，也可以用来排水。翻车既轻巧，又便于操作，是中国古代农业领域长期使用的一种灌溉工具。世界上出现最早、流传最久远的农用水车。（凤凰古城水车完全不需要人力、播放视频）。居京都，城内有地，可以为园，患无水以溉。先生乃作翻车，令童女儿转之，而溉水自复，更入更出其巧百倍于常。——《马先生传》三国中以曹魏人口最多、垦田面积最广，实力最强。曹操和他的后继者一直重视屯田，发展农业生产大力兴修水利，保护农桑。北方出现“家家丰足，仓库盈溢”的景象。曹魏故都许昌：五湖四海畔三川，两环一水润莲城。 孙吴开发江东，造船业发达，发展了海外贸易。230年，孙权派将军卫温率领万人船队到达夷洲，加强了大陆与台湾的联系。孙吴是三国之中历时最久的国家，历四帝，共52年。吴国向屯田兴农，内发展农业、手工业，扩充军队，增强了综合国力；向外主动与海外各国进行经济文化交流，发展非常快。而海外贸易发展离不开船只，吴国造船业发达，所造战船，最大的上下五层，可载3000名战士。孙吴立国，不闭关，不锁国，面向大海，敞开胸怀，积极开拓与南海各地政治经济联系。卫温船队将大陆先进的生产技术、军事、文化、建筑等文明带入台湾，部分东吴将士留在台湾成为主要的原始居民，数千夷洲人则跟随卫温回到大陆，促成了两岸首次的大规模人员往来和交融。卫温（？—231年），三国时期东吴将领，曾任将军职。230年，东吴皇帝孙权命他与诸葛直率领甲士万人，浮海求夷州（台湾）、亶州。虽未找到亶州，却在台湾当地俘获了数千人而还。回来后，以“违诏无功”入狱被杀。卫温和诸葛直等人是史料记载的最早到达台湾 的人。此后，台湾在经济、文化等方面同大陆的联系逐渐密切。到元世祖时，台湾成为中国不可分割的领土。 蜀汉在丞相诸葛亮的治理下，发展经济，改善民族关系，加速了西南地区的开发。夷陵之战：公元221年，刘备于益州称帝，年号为章武。同年，刘备为夺回荆州，为关羽报仇，亲率大军攻打东吴。孙权闻刘备将来伐，遣使求和，刘备不许。吴南郡太守诸葛瑾给刘备来笺说：“陛下以关羽之亲，何如先帝？荆州大小，熟与海内？俱应仇疾，谁当先后？若审此数，易于反掌”。来自吴人的议论，只能引起刘备的更大反感，而不会有何效果。蜀汉猛将张飞率兵万人，从阆中至于江州，与刘备会师，但在出发前，被部下张达、范强（史书中为“范强”，明代小说《三国演义》将其写成了“范疆”）所杀。孙权求和不成后，一面向曹魏称臣，一面任命陆逊为总指挥率军应战。陆逊与刘备相持七八个月后，最终于夷陵一带打败蜀汉军。夷陵之战的惨败，是蜀汉继关羽失荆州后又一次实力大损。夷陵之败让新建的蜀汉政权受到沉重的打击，不仅损失大量士兵与物资，还有多名将领阵亡。而隔年君主刘备的死亡更让这个建立在他名望之上的国家摇摇欲坠，国内叛乱四起。丞相诸葛亮花了约5年的时间才能重建军队与弥平这些叛乱，并让国力提升到可以对外出兵的地步。这场战役之后近四十年的时间内，三国互相之间的疆域基本保持不变，吴蜀重修于好的联盟再也没有发生动摇，三国局势出现稳定的对峙，夷陵之战也因此被认为是前后三国的分界点之一。正因为有着那么大的影响，因而与袁绍攻曹操的官渡之战、曹操攻孙刘联军的赤壁之战并称为“三国”三大战役。白帝城托孤：《三国志·蜀书·诸葛亮传》：章武三年（223年）春，先主于永安病笃，召亮于成都，属以后事，谓亮曰：君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。亮涕泣曰：臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！先主又为诏敕后主曰：汝与丞相从事，事之如父。蜀相诸葛亮在刘备死后尽忠竭力辅佐后主刘禅，治国励精图治，任人唯贤，赏罚分明，受到蜀中各族人民拥戴。三国蜀汉时期，蜀锦占有极其重要的政治经济地位。诸葛亮曾在《教令》中说：如今人民穷困国库空虚，与敌人战斗所需要的物资就全仰仗蜀锦了，将蜀锦提到了战略的高度，说明了朝廷对织锦业的重视程度，可见蜀锦是当时国家恢复生产、抵御外敌的支撑，财政的主要来源。七擒孟获：诸葛亮平定南中叛乱过程中对南中豪强首领孟获采取的攻心战，彻底消除南中少数民族反叛心理。诸葛亮妥善解决民族矛盾，对西南少数民族保持尊重，教会他们谋生技术，帮助他们改进生活。开发南中，也给蜀汉政府增加了大量收入，“军资所出，国以富饶”。诸葛亮镇抚南中的成功，解除了蜀汉的后顾之忧，并从中得到物力和人力的支持，使他可以专心对付曹魏，开始了北伐曹魏的战争。 课堂 总结 对本课所学知识利用图示来进行归纳总结，让学生轻松理解内容。 然后以天下大势是分久必合，预示三国鼎立的局面不会长久，引出下课。三国各自发展经济，以吞并其他两国和统一全国为己任？他们最后命运如何？三国之后中国历史又是如何发展呢？请同学们课后先预习第17课我们下节课一起来学习。 作业 布置 基础层次： 提高层次： 教学 反思 优点： 不足： 学科网（北京）股份有限公司 $$ 部编版七年级中国历史上册 第四单元 第17课 西晋的短暂统一和北方各族的内迁 教学设计 【教学任务】 课时安排 授课周次 授课时间 课程标准 了解三国两晋南北朝时期的政权更迭、人口迁徙现象， 认识这一时期民族交往交流交融的隶书特点及其对中华民族发展的意义。 教材分析 本课主要承接16课三国鼎立的分裂局面，重点介绍了三国归晋之后西晋的发展脉络。西晋统一全国，结束了东汉以来的军阀割据混战的局面。但是西晋统一后，统治阶层政治腐朽，奢侈腐化之风盛行，虽然完成了统一全国的任务，但其腐朽的统治只维持了短暂的统一局面，“八王之乱”加剧了西晋的衰亡。 除此之外，这一时期北方少数民族逐渐南越长城，少数民族的内迁加速了北方各民族间的交往、交流和交融。内迁的少数民族受到西晋统治阶级的压迫，民族矛盾十分尖锐。少数民族利用西晋内乱的机会起兵反晋，推翻了西晋的统治。 学情分析 在认知特点和学习兴趣方面，初一学生对图片材料感知能力较强，形象思维活跃，喜欢听各种历史人物和历史故事，这些特点有助于这一课的形象化教学；但是他们抽象思维、推理能力与辩证看待历史问题的能力尚未完全培养起来，他们难以对分裂与统一的关系有辩证的认识，对西晋这一朝代有正确的历史认识，对少数民族内迁和民族关系的发展有正确的认识。 在认知基础和教学内容方面，三国之后的历史对于大多数初一学生来说较为陌生，且本课涉及的评价性内容难度较大、知识盲区较多，需要老师循序渐进、引导深入。除此之外，这一部分的政权动荡极为频繁，时空线索难以把握，故需要教师在授课过程中应重视时间轴和地图册的使用，进而梳理这一时期的时空线索。 核心素养 唯物史观：认识到统一是历史之大势，分裂孕育着新的统一因素，从国家统一角度看待历史。 时空观念：过阅读地图册和时间轴，梳理西晋建立、统一的过程，培养学生时空观念运用。 史料实证：结合材料，认识西晋的统治情况及灭亡的原因；并阅读教材梳理八王之乱的始末。 历史解释：了解少数民族内迁的概况，并认识少数民族内迁对中原地区各组生产、生活的影响。 家国情怀：通过学习这一时期的历史，认识到中华民族多元一体的格局是在各族人民的交流、交往、交融中不断形成的，筑牢中华民族共同体意识。 教学重点 西晋的建立、统一与灭亡；少数民族内迁；从西晋到十六国的政权更迭。 教学难点 认识少数民族内迁的影响；理解西晋统一的历史意义和西晋灭亡的原因。 【教学流程】 环节 教学设计 设计意图 情境 导入 情境 导入 以温故导入引出三国鼎立形势，问这种局面能否长久持续下去（天下大势分久必合）？三国中谁笑到了最后呢？中国的历史又一次从分裂走向统一。立足三国鼎立的历史时空，提出问题：三分天下后，中国将如何重建统一？三国之乱世将以何种方式结束，它又将迎来什么样的时代？学生由此产生对新课的探究兴趣。（引入本课标题，然后对标题进行解读） 教材P85导入框：西晋结束三国分裂局面，统一了全国。但西晋的统治很短暂，这是为什么？魏晋时期，除汉族外，还有匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等民族活跃在历史舞台上，他们从何而来？又做了些什么？最课文标题做解读和笔记：西晋：266-316，短暂统一：280-316。北方各族的内迁：五胡内迁。 课堂 板书 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 一、西晋的建立： 三国后期，魏国实力增强，吴、蜀两国日益衰落。263年，魏灭蜀。蜀汉丞相诸葛亮在白帝城托孤后，为蜀汉政权发展和收复中原，鞠躬尽瘁，死而后已，亲力亲为，因长期操劳，积劳成疾，234年病逝于五丈原。此后，刘禅[ shàn]昏庸无能，蜀汉开始衰落。263年，曹魏政权掌权者晋王司马昭派兵灭蜀汉。刘禅降魏，被送至洛阳，封安乐公,乐不思蜀，扶不起的阿斗（刘禅小名）。 刘禅：207～271年，蜀汉孝怀帝，又称后主，小名阿斗。三国时期蜀汉末代皇帝（223年～263年在位），刘禅投降邓艾。蜀汉灭亡后，刘禅被封为安乐公，和蜀汉大臣被迁往洛阳居住。271年，刘禅在洛阳去世，享年六十五岁。刘禅在位早期能够选贤任能，但后期听信于宦官奸臣，成为了昏庸的统治者。而蜀汉在他的统治之下也最终走向了灭亡，使诸葛亮所期待的“汉室之隆”也终究化为泡影。陈寿在《三国志》中评价其：“后主任贤相则为循理之君，惑阉竖则为昬闇之后。阿斗：后常用阿斗或扶不起的阿斗形容庸碌无能的人。乐不思蜀：陈寿《三国志·蜀志·后主传》：司马文王与禅宴，为之作故蜀技，旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若…….他曰，王问禅曰：颇思蜀否？禅曰：此间乐，不思蜀。司马昭见刘禅如此老实忠恳，从此再也不怀疑他。歇后语：阿斗当皇帝，软弱无能。阿斗的江山，白送。对着赵云摔阿斗（刘备摔阿斗），收买人心。司马昭试探刘禅，乐不思蜀。播放老版《三国演义》电视剧片段。 曹魏中期，大臣司马懿参与辅佐新即位的小皇帝。不久，司马懿逐渐控制了魏国的军政大权。司马懿死后，他的两个儿子（司马师、司马昭）相继专权，魏国皇帝形同傀儡。魏文帝曹丕（220-226年在位），魏明帝曹叡（音睿，226-239年在位）。曹芳（232年－274年，239-254在位）。司马懿（179年～251年），字仲达，249年，司马懿趁曹爽陪曹芳离洛阳至高平陵祭陵，起兵政变并控制京都洛阳。自此，曹魏的军政权力落入司马氏手中，史称高平陵事变。三马同槽（三马食槽）：三马，喻指司马懿、司马师和司马昭。槽，喻指曹操一族。史书记载曹操曾梦见三马同食一槽，故提醒其子曹丕小心司马懿。汉代曹操为丞相时，曾梦三匹马同食一槽，甚恶。因对其子丕曰：司马懿非人臣也，必预汝家事。出自《晋书·宣帝纪》：三国魏正始后，司马懿与其子师昭执军政大权，屏除异己，时有‘三马同槽’之目。三马，隐指懿父子三人。司马昭：211年—265年，司马师同母弟、晋武帝司马炎之父。263年，灭亡蜀汉，受封晋公，次年进爵晋王。司马昭之心，路人皆知：《汉晋春秋》：帝见威权日去，不胜其忿。乃召侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业，谓曰：“司马昭之心，路人所知也。吾不能坐受废辱，今日当与卿等自出讨之。 266年，司马懿的孙子司马炎自立为帝，改国号为晋，以洛阳为都，史称西晋。司马炎就是晋武帝。晋武帝：236年～290年，西晋开国皇帝（266-290年在位），在位初期，革新政治，振兴经济。厉行节俭，推行法治， 颁行户调式，促进人口增长，使得经济社会呈现繁荣景象，史称“太康之治”。279年，发动晋灭吴之战，实现全国统一，三国鼎立的局面完全结束了。晋武帝司马炎终于统一了全国，结束了长达近百年的分裂局面。此后，骄奢淫逸，怠惰政事，统治腐朽，分封诸王，为“八王之乱”埋下隐患。 280年，西晋灭吴，统一了全国。263年魏灭蜀后，打破三国鼎立数十年的局面。两年后，司马昭病死，其子司马炎废魏帝曹奂，自立为帝，改国号为晋，史称西晋。形成晋、吴对峙局面。晋灭吴之战是中国战争史上第一次大规模突破长江天堑的江河进攻战。此役创造了水陆俱进、多路并发、顺流直下的大江河进攻方略，结束了东汉末年以来百年的分裂局面，亦为后世用兵长江提供了借鉴。在晋灭吴的战争中，西晋准备充分周密，战略指挥正确，作战部署得当，所以取得了胜利。王濬率的水军对这场战争的胜利起了十分重要的作用。在当时的情况下，千里长江天堑是难以克服的障碍，何况东吴以舟楫为舆马，水军向来强大。曹操败于赤壁；曹丕攻吴，临江而返，都因受限于长江。司马炎接受了这些教训，编练了一支强大的水军。这支水军从巴蜀启航，沿江东下，破铁锁，除铁锥，斩关夺隘，所向披靡，只用40多天就驶抵建业。然后又不失时机地配合步兵发起总攻。终于迫使吴主孙皓投降，灭亡了东吴，封归命侯。 利用示意图帮助学生，理解记忆魏蜀吴三国鼎立到三国归晋的过程（群雄争霸谁人胜,三国尽归司马懿。三国尽归司马氏），同时指出司马炎建立西晋后为完成祖国统一大业，励精图治，但是在统一之后，统治出现了很大的问题。晋书·食货志》：是时（指西晋建立之初），天下无事，赋税平均，人咸安其业而乐其事。但这种现象仅仅是昙花一现，在灭掉吴国之后西晋统治变得腐朽。 西晋的皇室及许多大臣都是大地主、大贵族出身。西晋王朝制定了一系列优待大地主、大贵族的政策，保护他们利益，以保护他们的利益（这在历朝历代都是如此，规则制度是为统治阶级服务的，可怕的在后面）。当时的很多大贵族、大地主在治国方略上缺乏雄才大略，而是处处维护自己家族的权势，在生活上以豪华奢侈为荣，追求享乐。 教材P85相关史事：西晋时的贵族、富豪还用斗富的方式炫耀自己的财富。大臣石崇和国舅王恺斗富，王恺用麦糖洗锅，石崇就用白蜡当柴烧；王恺用紫色丝绸做成长40里的步障，石崇就用织锦做出更华丽的步障50里。王石斗富：西晋的统治阶级享有政治、经济等特权，他们广殖财货，骄奢淫逸，竟相炫耀。晋武帝的舅父王恺和荆州刺史石崇经常斗富为乐，浪费大量的财富。西晋的门阀士族糜烂腐化，使得阶级矛盾迅速激化，并造成了西晋末年的天下大乱。石崇曾与贵戚晋武帝的舅父王恺以奢靡相比。王恺饭后用糖水洗锅，石崇便用蜡烛当柴烧；王恺做了四十里的紫丝布步障，石崇便做五十里的锦步障；王恺用赤石脂涂墙壁，石崇便用花椒。晋武帝暗中帮助王恺，赐了他一棵二尺来高的珊瑚树，枝条繁茂，树干四处延伸，世上很少有与他相当的。王恺把这棵珊瑚树拿来给石崇看，石崇看后，用铁制的如意击打珊瑚树，随手敲下去，珊瑚树立刻碎了。王恺之后感到很惋惜，又认为石崇是嫉妒自己的宝物，石崇说：“这不值得发怒，我现在就赔给你。”于是命令手下的人把家里的珊瑚树全部拿出来，这些珊瑚树的高度有三尺四尺，树干枝条举世无双而且光耀夺目，像王恺那样的就更多了。王恺看了，露出失意的样子。豆粥是较难煮熟的，可石崇想让客人喝豆粥时，只要吩咐一声，须臾间就热腾腾地端来了；每到了寒冷的冬季，石家却还能吃到绿莹莹的韭菜碎末儿，这在没有暖房生产的当时可是件怪事。石家的牛从形体、力气上看，似乎不如王恺家的，可说来也怪，石崇与王恺一块出游，抢着进洛阳城，石崇的牛总是疾行若飞，超过王恺的牛车。这三件事，让王恺恨恨不已，于是他以金钱贿赂石崇的下人，问其所以。下人回答说：“豆是非常难煮的，先预备下加工成的熟豆粉末，客人一到，先煮好白粥，再将豆末投放进去就成豆粥了。韭菜是将韭菜根捣碎后掺在麦苗里。牛车总是跑得快，是因为驾牛者的技术好，对牛不加控制，让它撒开欢儿跑。”于是，王恺仿效着做，遂与石崇势均力敌。石崇后来知道了这件事，便杀了告密者。 教材P86材料研读：西晋人鲁褒作《钱神论》讥讽道：钱被奉为神物，‘无德而尊，无势而热，排金门而入紫闼。危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀......凡今之人，惟钱而已！’还说钱‘为世神宝’。亲之如兄，字曰‘孔方’。文章问世后，广为传诵，‘孔方兄’一词，也成为了‘钱’的同义词。这则材料说明了当时什么样的社会风气？在大地主、大贵族当权的背景下，社会上道德沦丧，唯利是图，享乐之风盛行。说明下这些人的财富从哪里来？他们浪费了财富，老百姓就遭殃了，向老百姓收取重税，征派兵役。这是西晋短命的一个重要原因。接下来我们看第二个原因。 《钱神论》：西晋隐士鲁褒创作的一篇赋。文章通过虚构的情节，推出司空公子和綦毋先生两个假设的人物，以二人在集市邂逅为纽带，以其问答诘难的框架结构成篇。篇中主要描写钱的神通广大和无孔不入，写了钱在某些人心目中的神圣形象，写了钱在现实生活中的无边力量，并引用历史典故加以说明，征引《诗经》以为佐证，强化作者的观点。全文在写法上以铺叙为主，层层展开，铺张扬厉，淋漓尽致，并使用了大量的排比句，增强了文章的效果。历史上有人把《钱神论》归类于寓讽刺鞭挞于嬉笑嘲谑的俳谐文，而该文谐中有庄，是很严肃的，它对金钱的描绘，对时风的讽刺、揭露都非常深刻。有司空公子，富贵不齿，盛服而游京邑，驻驾平市里。顾见綦毋先生，班白而徒行。公子曰：“嘻！子年已长矣，徒行空手，将何之乎？”先生曰：“欲之贵人。”公子曰：“学《诗》乎？”曰：“学矣。”学《礼》乎？”曰：“学矣。”“学《易》乎？”曰：“学矣。”公子曰：《诗》不云乎：‘币帛筐篚，以将其厚意，然後忠臣嘉宾，得尽其心。’《礼》不云乎：‘男贽玉帛禽鸟，女贽榛栗枣脩。’《易》不云乎：‘随时之义大矣哉！’吾视子所以，观子所由，岂随世哉。虽曰已学，吾必谓之未也。”先生曰：“吾将以清谈为筐篚，以机神为币帛，所谓‘礼云礼云，玉帛云乎哉’者已。”公子拊髀大笑曰：“固哉！子之云也。既不知古，又不知今。当今之急，何用清谈。时易世变，古今异俗。富者荣贵，贫者贱辱。而子尚质，而子守实，无异于遗剑刻船，胶柱调瑟。贫不离于身名，誉不出乎家室，固其宜也。”“昔神农氏没，黄帝、尧、舜，教民农桑，以币帛为本。上智先觉变通之，乃掘铜山，俯视仰观，铸而为钱。故使内方象地，外圆象天。大矣哉！”“钱之为体，有乾有坤。内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗折。难朽象寿，不匮象道。故能长久，为世神宝。亲爱如兄，字曰孔方。失之则贫弱，得之则富强。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居后。处前者为君长，在后者为臣仆。君长者丰衍而有余，臣仆者穷竭而不足。《诗》云：‘哿矣富人，哀哉茕独。’岂是之谓乎！”“钱之为言泉也，百姓日用，其源不匮。无远不往，无深不至。京邑衣冠，疲劳讲肆。厌闻清谈，对之睡寐。见我家兄，莫不惊视。钱之所祐，吉无不利。何必读书，然后富贵。昔吕公欣悦于空版，汉祖克之于赢二。文君解布裳而被锦绣，相如乘高盖而解犊鼻。官尊名显，皆钱所致。空版至虚，而况有实。赢二虽少，以致亲密。由是论之，可谓神物。无位而尊，无势而热。排朱门，入紫闼。钱之所在，危可使安，死可使活；钱之所去，贵可使贱，生可使杀。是故忿诤辩讼，非钱不胜；孤弱幽滞，非钱不拔；怨仇嫌恨，非钱不解；令问笑谈，非钱不发。”“洛中朱衣，当途之士，爱我家兄，皆无已已。执我之手，抱我终始。不计优劣，不论年纪。宾客辐辏，门常如市。谚云：‘钱无耳，可闇使。’岂虚也哉？又曰：‘有钱可使鬼。’而况于人乎？子夏云：‘死生有命，富贵在天。’吾以死生无命，富贵在钱。何以明之？钱能转祸为福，因败为成。危者得安，死者得生。性命长短，相禄贵贱，皆在乎钱，天何与焉？天有所短，钱有所长。四时行焉，百物生焉，钱不如天；达穷开塞，振贫济乏，天不如钱。若臧武仲之智，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，可以为成人矣。今之成人者何必然？唯孔方而已。”“夫钱，穷者能使通达，富者能使温暖，贫者能使勇悍。故曰：君无财，则士不来；君无赏，则士不往。谚曰：‘官无中人，不如归田。’虽有中人，而无家兄，何异无足而欲行，无翼而欲翔？使才如颜子，容如子张。空手掉臂，何所希望？不如早归，广修农商。舟车上下，役使孔方。凡百君子，同尘和光。上交下结，名誉益彰。”黄铜中方，叩头对曰：“仆自西方庚辛，分王诸国，处处皆有，长沙越嶲，仆之所守。黄金为父，白银为母，铅为长男，锡为嫡妇。伊我初生，周末时也，景王尹世，大铸兹也。贪人见我，如病得医，饥飨太牢，未之逾也。 二、八王之乱： 西晋初年，晋武帝认为，曹魏削弱所封诸王的势力，导致孤立而亡，于是大封同姓诸王（实行分封制）。后来，晋武帝又陆续派遣诸王据守州郡重镇。这些出镇的宗室诸王，既手握重兵，又掌管民事，势力日益强大。可以引导学生司马懿家族是如何夺取曹魏政权、司马炎如何自立为帝去理解，故而司马炎以史为鉴项汉高祖刘邦一样，也在有的地方实行分封制，以拱卫皇室。司马光《资治通鉴》：（晋武帝）帝惩魏氏孤立之敝，故大封宗室，授以职任。结合教材P88课后活动1.在西晋以前，还有哪些朝代实行过分封诸王？想一想：分封诸王对中央政权的统治会造成什么危害？归纳总结到目前为止，学过的实行过分封制的朝代都带‘西’字：西周、西汉、西晋。下学期还有明朝。 乱七八糟：和两个历史事件有关，其中‘乱七’和西汉汉景帝‘七国之乱’有关，‘八糟’和西晋晋惠帝‘八王之乱’有关。西汉初，刘邦在铲除异姓诸侯王的同时，又分封了一批刘姓子弟为王，想依靠刘氏宗族的力量，作为皇权的羽翼。但是，随着诸侯王的势力不断扩大，其弊病和隐患也渐渐地显露出来了。经过几朝的演变，到景帝时诸王势力越来越大，其中齐、楚、吴三封国几乎占天下之半，严重地威胁着汉王朝的中央政权。大臣晁错建议景帝进行“削藩”，以减少诸王的封土，从而巩固中央政权。景帝采纳了晁错的建议，下令在众同姓王中推行“削藩”的政策，激起诸王强烈反对。公元前154年正月，吴、楚等七国以“诛晁错，清君侧”为名，发动武装叛乱，史称“七国之乱”。景帝有些慌张，听信馋言，诛杀晁错，但诸王的军队还是不退，继续挺进。景帝悔恨之余，决定以武力平叛，于是派遣太尉周亚夫率兵征讨。周亚夫以坚壁固守的战术，多次挫败吴楚联军的进攻。吴楚联军的士卒饿死、投降、失散得很多，只得败退。三月，吴王刘濞残部数千人退守丹徒冲江苏镇江），被东越人所杀。其他诸王也战败自杀、被杀。这时候，历经三个月的七国之乱遂被平定。这就是历史上的“周亚夫平七乱”。“乱七”一词，即产生于此。“八糟”，指的是历史上有名的晋朝皇室内宫争权夺利的“八王之乱”。西晋初年，司马炎建立晋朝后，担心其他大夫会夺去他的政权，把皇室子弟分别封为诸侯王，并规定享受许多特权。司马炎死后，继位的惠帝司马衷为人庸愚弱智，实际朝政大权落入他外祖父杨骏的手里。这引起司马衷的妻子贾后的不满，她便暗中用计，杀掉了杨骏及其同党。之后，贾后请了汝南王司马亮来辅政。司马亮上台后，也是独断专行。因此，贾后密诏司马玮将司马亮杀死，由司马玮出来辅政。可是，司马玮也不是对贾后言听计从，贾后便又设计杀死了司马玮。后来，为独霸朝野，贾后又将皇太子司马遹废为庶人后毒死。赵王伦趁机发动兵变，打出了为太子司马遹报仇的旗号。公元300年，赵王伦发兵进攻洛阳，斩杀贾后及其亲党，一场持续16年之久的皇族夺权混战就此开始。因为先后参与这场乱事的共有八个同姓王：汝南王亮、楚王玮、赵王伦、齐王冏、河间王颙、成都王颖、长沙王乂和东海王越。因此，这场混战史称“八王之乱”。这次皇室内宫争权夺利的血腥斗争，远比“七国之乱”时间更长，人民所遭受的灾难也更加深重。正是因为这个原因，“八王之乱”被形象地称为“八糟”。此后，人们将“七国之乱”和“八王之乱”这两个历史事件连到了一块构成了一句成语。 分封制下的诸侯王有很大独立权，可以自己招兵买马组建军队，征收赋税管理百姓，所以势力大了以后，欲望就会膨胀就想自己当皇帝。教材P86问题思考：想一想：西晋政权的短命与实行分封诸王有什么关系？晋武帝在位的时候，这些诸侯王还不敢动，但是继位的晋惠帝比较二，所以就出问题了。 晋武帝的儿子晋惠帝昏庸无能。他在位时，手握重兵的八个封王为了争夺中央政权，先后起兵，相互混战，史称“八王之乱”。 晋惠帝：司马衷（259年－307年），字正度，西晋第二位皇帝（290年—307年在位），晋武帝司马炎嫡次子， 母为武元皇后杨艳。即位后，不能任事，由太傅杨骏辅政。后来，皇后贾南风谋害杨骏家族，掌握实际大权。八王之乱时，赵王司马伦篡位，以为太上皇，幽禁于金墉城。受到诸王辗转挟持，沦为傀儡，受尽凌辱，被东海王司马越迎回洛阳。谥号为惠，安葬于太阳陵。智商不高，世称‘白痴皇帝’，《晋书·惠帝纪》：及天下荒乱，百姓饿死，帝曰：何不食肉糜？这个典故在现实生活中一直存在，比如主持人鲁豫。 八王之乱主要在洛阳一带展开。①这场内乱对社会造成巨大灾害，当时米价飞涨，贵到一万钱一石，人民饱受痛苦。②八王之乱历时十几年（16），西晋从此衰落（由盛转衰）。 八王之乱发生的重要原因是晋武帝司马炎在安排继任者人选上的重大失误。他在立皇太子和选太子妃问题上的重大失误，造成了贾南风得以干政弄权，直接导致了八王之乱的爆发。司马炎死后，继位的惠帝司马衷为人庸愚弱智，实际朝政大权落入他外祖父杨骏的手里。这引起司马衷的妻子贾后的不满，她便暗中用计，杀掉了杨骏及其同党。之后，贾后请了汝南王司马亮来辅政。司马亮上台后，也是独断专行。因此，贾后密诏司马玮将司马亮杀死，由司马玮出来辅政。可是，司马玮也不是对贾后言听计从，贾后便又设计杀死了司马玮。后来，为独霸朝野，贾后又将皇太子司马遹废为庶人后毒死。赵王伦趁机发动兵变，打出了为太子司马遹报仇的旗号。永康元年(公元300年)，赵王伦发兵进攻洛阳，斩杀贾后及其亲党，一场持续16年之久的皇族夺权混战就此开始。因为先后参与这场乱事的共有八个同姓王：汝南王亮、楚王玮、赵王伦、齐王冏、河间王颙、成都王颖、长沙王乂和东海王越。因此，这场混战史称“八王之乱”，主要集中在洛阳一带展开。这次皇室内宫争权夺利的血腥斗争，远比“七国之乱”时间更长，人民所遭受的灾难也更加深重。 ③中原人口大量死亡，幸存者纷纷逃离，其中逃亡南方的即数以十万计，形成我国古代历史上第一次大规模的人口迁徙高潮（这也是第18课江南地区得到开发的主要原因）。《晋书· 食货志》：及惠帝之后，政教陵夷，至于永嘉（西晋第三位皇帝晋怀帝司马炽年号307-311，惠帝之弟），丧乱弥甚… …人多相食，饥疲总至，百官流亡者十八九。《资治通鉴》：魏晋以来积蓄，扫地无遗。中原地区汉族由于北方战乱多（少数民族内迁起兵反晋建立政权，五胡乱华），大量前往社会比较安定的南方地区，史称“永嘉南渡”。 永嘉南渡：西晋永嘉年间(公元307—311)，北方汉人大批南迁。八王之乱后，北方少数民族混战中原，大体上自永嘉元年司马睿移镇建康（今南京）开始，北方士民为躲避战乱，纷纷渡江南下。有的大姓带领宗人部曲数百，数千家相携南下。永嘉五年，匈奴人刘曜，氐族人石勒破洛阳，“中州士女避乱江左者十六七”。历史上把这一时期北方汉人大量南渡的历史现象称为“永嘉南渡”。十六国先后割据北方，南北分裂时期，仍不断有汉民南徙。东晋南朝定都建康（今南京），为安置北方士民，在南方设立了侨州郡县。大量北方士民南渡对南方地区的社会、政治、经济和文化产生了重要影响。 五胡乱华：指在西晋时期塞外众多游牧民族趁西晋八王之乱，国力衰弱之际，陆续建立数个非汉族政权，形成与南方政权对峙的时期。“五胡”主要指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人大部落，但事实上五胡是西晋末各乱华胡人的代表，数目远非五个。百余年间，北方各族及汉人在华北地区建立的国家达数十个，强弱不等、大小各异，其中存在时间较长和具有重大影响力的有五胡十六国。后北方被前秦统一，中国呈现出前南北朝特征。五胡乱华的时间一般从成汉政权和刘氏政权建立（304年）开始算起，一直到鲜卑北魏统一北方（439年）。581年隋文帝杨坚建立隋朝，589年灭陈朝，方使中国结束了300年的动乱和分治。中国五胡十多个政权中，先有氐族的前秦，后有拓跋鲜卑的北魏统一了整个北方，虽屡经纷争与分裂，最后还是实现了内部整合，并融合了曾经代表正统的南朝，继承了秦汉中央集权超大规模国家形态，奠基了融合胡汉的隋唐大一统王朝。 三、北方游牧民族的内迁： 我国北方广袤无垠的草原，养育了北方游牧民族。他们在水草丰茂的草原上放养马、牛、羊等牲畜，过着逐水草而居的游牧生活。“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，就是他们生活的生动写照。结合教材《敕勒川狩猎图》和《甘肃嘉峪关魏晋墓砖画》帮助学生了解游牧民族生活习性。中国古代把北方游牧民族统称为胡人，他们善于骑射，崇尚武力，但经济文化比较落后，逐水草而居过游牧生活，在正常情况下，各自过着自己小日子，人口总量少，但是有时碰到周期性气候寒冷，迫使这些游牧民族为了生存必须南迁，由于本身经济文化落后，没有足够稳定的食物来源，谋生也较为艰难，所有也会南下劫掠汉族人口和粮食或主动内迁，前面秦始皇修筑长城就是为了抵御北方游牧民族南下侵扰。长城也成了北方游牧民族和南方政权之间一道屏障。长城以南属于汉人为主农耕文明区域，经济发达文化先进，物质雄厚，但不善征战。东汉以来，居住在西、北边境和东北地区的一些少数民族，长期与汉人友好往来，逐渐走向定居生活，不断向内地迁移。魏晋统治为了补充兵源和内地劳动力，也常强制他们入塞。从东汉末年以来，中国西部和北部周边的各少数民族开始不断地向汉地迁徙。造成这一状况的原因，主要是由于汉王朝的军事征服以及为弥补中原兵力和劳力不足而对各少数民族的招诱。与此同时，周边各少数民族势力的消长变化也引起一些民族迁徙。内迁的民族主要包括匈奴、羯、鲜卑、氐、羌等，历史上泛称为“五胡”。在汉族的影响下，这些内迁的外族逐渐由游牧转向农业定居，文化相互影响渗透。但胡汉亦存在一定的矛盾。 东汉（温故光武帝巩固统一措施）、魏、晋时期，我国北方的游牧民族不断内迁。原来生活在西北的氐族和羌族，由西向东迁入陕西关中；分布在蒙古草原上的匈奴族和羯族，由北向南迁到山西一带；而鲜卑族有一部分迁到辽宁，有一部分迁到陕西及河套地区。西晋时，山西、陕西内迁的各族人口，已经占当地总人口的一半。（结合教材《西晋内迁少数民族分布图》帮助理解） 《晋书·江统传》：关中之人，百余万口，率其少多，戎狄居半。为何称少数民族迁徙为“内迁”？首先是地理位置，汉族中原地区自称中央之国（中国），其他少数民族在周边四夷；另一种是从文化角度来说，有一种自外向内的向心力——向长安、洛阳等西晋统治中心迁徙。教材课后活动2.。 阅读教材P88相关史事思考：内迁后，中原地区胡汉各族的生产生活发生了怎样的变化？擅长骑射的匈奴人，逐步由游牧转入农耕生活，发展了冶铁和制陶等手工业。山西南部的羯族人，大部分从事农耕，善于织布，喜欢穿青绛色的衣服。内迁各族领袖，大都仰慕中原文化。内迁各族的文化习俗，也影响了汉族。西晋时，洛阳贵族官僚，争用胡床（李白《静夜思》床前明月光）、方凳等西北各族的家具。各族杂居地区的汉人，也学习经验畜牧业。总而言之，少数民族与汉族在交往、交流中，促进了民族交融。少数民族开始转入农耕生活，发展手工业，着汉人流行的服饰。汉族也学习经营畜牧业，生活文化习俗也受到少数民族的影响。阅读教材P87思考：西晋推行怎样的民族政策？ 西晋统治腐朽，向内迁各族人民收取重税，征兵派役，甚至掠卖少数民族人民为奴婢。这些暴政激起了内迁各族人民的强烈反抗。一些少数民族的首领乘机起兵反晋。(民族歧视、压迫政策，史载‘晋为无道，奴隶御我’） 结果：316年，内迁的匈奴人灭掉西晋（教材P89，西周是被犬戎族所灭）。 内迁各族趁西晋内乱，起兵反晋。316年，前赵刘曜率领匈奴军攻破长安，晋愍帝（司马邺，西晋末帝313-316在位，建业改名建康）献城投降，西晋结束。后赵（319年～351年）是十六国时期羯族首领石勒建立的政权，共历七帝，享国三十三年。史料记载，公元319年，晋国大将军石勒占据中原，建立后赵。古时候，中原地区的汉族人一般都称少数民族为胡人。石勒建国后也很忌讳国人称羯族人为胡人，所以发布了一条发令：无论说话或是写文章，一律严禁出现“胡”字，违者问斩不赦。故将“胡桃”改为“核桃”，“胡瓜”改为“黄瓜”（胡瓜成熟后果肉、果皮均为黄色）。此名延续至今。 《晋书》：匈奴每破一城都会屠城，并且烧杀淫掠，当时中原的士族十不存一。西晋灭亡后，中国历史进入南北大分裂时期：北方进入五胡十六国时期，南方司马睿重建晋朝，史称东晋。这几课后半段先讲北方五胡十六国时期历史。 从4世纪初到5世纪前期，北方各族统治者先后建立了许多政权。历史上把北方主要的15个政权，连同西南的成汉，总称“十六国”。不全是北方政权（西南成汉），大部分政权都是少数民族建立的，故也称‘五胡十六国’。 教材P88知识拓展：十六国北朝的政权更替。内迁的各族建立的政权频繁更替，有前赵、成汉、前凉、后赵、前燕、前秦、后燕、后秦、西秦、后凉、南凉、南燕、西凉、北凉、夏、北燕十六国。金庸小说《天龙八部》中慕容复一直以复兴大燕国为己任，就是这个时期的燕国，从慕容皝建立前燕，一直到慕容超的南燕被灭，前前后后，四个国家，前燕34年，后燕26年，西燕10年，南燕12年，合计达到了82年，鲜卑家族的燕国历史可以用“国亡则矢志复国，国强则自相残杀”两句概括描述。历史看到这里，我们明白，姑苏慕容家慕容博、慕容复父子执著于复兴大燕，甚至无所不用其极，都因为他们有着“矢志复国"的基因。慕容复所在的时代，已经距离北燕的灭亡600多年。慕容家族已经没有任何政治、军事基础来复兴燕国，江湖上也没有人知道慕容家族到底是什么来历，慕容家族提出的复国战略再好，也没有实现的可能性。十六国后期，鲜卑拓跋氏建立的北魏，逐渐统一北方。北魏又分裂为东魏、西魏。后来，北齐取代东魏，北周取代西魏，最后北周又灭北齐，统一北方。对这些王朝，历史上统称为“北朝”。从4世纪初到5世纪前期（304-439） 十六国时期，各国彼此攻战，经济遭到严重破坏，人民颠沛流离。4世纪后期，氐族苻氏（fú，符，付）建立的前秦逐渐强盛，并统一了黄河流域（北方地区，中国历史上第一个统一北方的少数民族政权）。氐族贵族深受汉族文明影响，苻坚汉文化修养很高。苻坚任用汉人王猛为丞相，锐意改革。他们整顿吏治，厉行法治，加强集权，招抚流民，减赋禁奢，还大力兴办学校，提倡儒学。那时候，前秦境内胡汉之间的对立和矛盾有所缓和。 《晋书·苻坚载记》：（苻）坚广修学官，……其有学为通儒（精通儒学）、才堪干事，清修廉直，孝悌力田（孝顺父母，尊敬兄长，努力务农）者，皆旌表（表彰）之。 苻坚：338年～385年，前秦第三位皇帝（357-385年在位），开国皇帝苻健，子苻生为二皇帝。357年，苻坚袭杀苻生，自立为大秦天王。即位后，着手革除暴政，主张“黎元应抚，夷狄应和”；重用王猛等汉族士人，抑制豪强，强化王权；鼓励农耕，教民以区种之法，兴修关中水利，以增加财政收入、缓和阶级矛盾及统治集团的内部矛盾；提倡儒学，兴办教育，以汉族政治传统和文化传统的继承者自命，积极推行圣君贤相的治国之道；对各族实行服而赦之的方针，凡自动归顺或投降的少数民族上层基本采取优容政策。十余年后，前秦大治，百姓丰乐，北方出现承平景象。统一北方后，他自恃“强兵百万，资仗如山”，欲灭亡东晋，实现‘混六合以一家，同有形于赤子’。于383年亲统大军南伐，折戟于淝水之战，国势大衰，各族首领慕容垂、姚苌、乞伏国仁纷纷自立。385年，苻坚出奔五将山，被后秦将领吴忠俘获，软禁于新平郡。姚苌逼迫其交出传国玉玺，苻坚言已将玉玺送晋国，誓死不让玉玺落入羌人之手，最终被姚苌缢死于新平佛寺，终年四十八岁。你爸妈要求过急了，有时还不耐烦，拳打脚踢了，让你一天学20个小时，除了吃饭上厕所就是读书写作业，不听话，我就打你，体罚你，这些超过了人的身体所能承受的东西。所以这个时候你要么被整死，要么起来反抗。我们就把这些急于求成和暴虐的做法统称为秦的暴政。 王猛：325年-375年，王猛出身贫寒，博学好读兵书，善于谋略和用兵。受到前秦皇帝苻坚重用，官至丞相。在王猛帮助下，前秦成为北方最强大国家。苻坚见王猛病危，赶紧询问后事。王猛睁开双眼，望着苻坚说：“晋朝虽然僻处江南，但为华夏正统，而且上下安和。臣死之后，陛下千万不可图灭晋朝。鲜卑、西羌降伏贵族贼心不死，是我国的仇敌，迟早要成为祸害，应逐渐铲除他们，以利于国家。”说完便停止了呼吸。苻坚三次临棺祭奠恸哭，对太子苻宏说：“老天爷是不想让我统一天下呀，怎么这样快就夺去了我的景略啊”。于是，按照汉朝安葬大司马大将军霍光那样的最高规格，隆重地安葬了王猛，并追谥王猛为“武侯”。秦国上下哭声震野，三日不绝。在王猛去世后，苻坚完全实现了北方的统一，公元383年，前秦名将吕光击溃西域三十六国，将西域纳入前秦版图。至此，前秦臻于极盛（8年平定内乱，10年统一北方）。《晋书·王猛传》：桓温入关，猛被褐而诣之，一面谈当世之事，扪虱而言，旁若无人。扪：按。一面捺着虱子，一面谈着。成语‘扪虱而谈’：形容谈吐从容，无所畏忌。当他听说桓温入关后，便披着粗布衣服去拜访他，边摸着虱子边谈论当时的大事，旁若无人。 强大后统一北方的前秦与南方的东晋形成对峙的局面，东晋是如何建立的？东晋及其后面的南朝政权是如何更迭的？我们下节课来学习。 梳理西晋短暂统一之后的时间线，中国再度陷入南北分裂的局面，立足时代特征，这一时期，我们看到了西晋的短暂统一，这时期的统一是“低质量统一”，随着迎来的是大分裂、大动乱与大迁徙。但是，这一时期，我们也看到了少数民族内迁、民族交融不断加强，以及18课即将学习的江南地区的开发。 课堂 总结 出示田余庆在《秦汉魏晋史探微》中的论述：“在分裂再现之时，中国人并不自安于分裂，分争各方总是力求寻得恢复统一的路径，人们生活的各个方面，包括思想感情、文化交流、经济联系、政治交往，也自然而然地孕育再统一的条件，使统一称为全社会不可抗拒的潮流。”经过东晋十六国、南北朝的分裂，伴随着民族间的不断交融与南方经济的开发，随之迎来的是“绚烂、辉煌、高质量的统一”，这是中国历史的合流，这是统一帝国到来的前声。 作业 布置 基础层次： 提高层次： 教学 反思 优点： 不足： 学科网（北京）股份有限公司 $$ 部编版七年级中国历史上册 第四单元 第18课 东晋南朝时期江南地区的开发 教学设计 【教学任务】 课时安排 授课周次 授课时间 课程标准 了解东晋、南朝政权更替历史，知道东晋、南朝统治对南方经济发展的影响，知道江南地区开发的原因及表现。 南北人民共同开发江南，认识人民在经济发展中发挥的重要作用。 教材分析 本节课出自部编版历史七年级上册第十八课，共有三目，分别是:“东晋的兴亡”“南朝的政治”和“江南地区的开发”分别从政治、经济两方面介绍江南的发展。东晋、南朝的统治，为江南地区的开发提供了重要条件。学习这三部分，首先要了解三国以来南北政权更替的历史。 北方地区自西晋灭亡之后，相继建立起许多割据政权，这种政治局面一方面造成了农业经济的萧条和衰落，另一方面使大批北方人民南下，为江南地区输送了大量的劳动力，先进的生产工具和技术，极大地促进了江南地区经济的开发。南方地区在东晋南朝时期，战乱较少，社会稳定，统治者大都注重发展农业，积极兴修水利，推广先进生产技术，改变了江南农业“火耕水耨”的原始耕作状况，转而进人精耕细作阶段。这样，江南很快形成为新的农业经济区，同时手工业、商业也得到迅速发展，使南北经济的发展趋向平衡。 学情分析 七年级的学生好奇心强，教师教学中要注重活跃课堂气氛，激发学生的好奇心，从而使学生对学习内容产生兴趣，如果一开始就能抓住学生的求知心理，调动学生的学习积极性，就可以达到事半功倍的效果。教师在教学中，注意利用现有资源，挖掘教学潜力。给学生更多的历史背景资料，通过图片、配音、录像制造意境，制造浓厚的历史氛围，使学生产生亲临其境之感，激发学生的学习兴趣，使学生印象更加深刻。 核心素养 唯物史观：通过江南地区开发，认识到人民在经济发展中发挥的重要作用。 时空观念：通过时间轴梳理朝代更迭顺序，利用地图了解朝代更替历史，提高读图识图能力。 史料实证：展示江南地区在南朝和西汉时期历史材料，得出不同时期发展差异认识。 历史解释：通过研读材料，了解江南地区开发原因和表现，提高历史解释能力。 家国情怀：通过祖逖北伐的相关故事，感悟祖逖矢志报国的家国情怀，培养学生爱国热情。 教学重点 东晋的兴亡和南朝的政治特点，东晋、南朝的政权更迭。 教学难点 江南地区开发的原因和影响。 【教学流程】 环节 教学设计 设计意图 情境 导入 以魏晋南北朝政权更迭示意图，结合第16课、17课引入新课，西晋灭亡之后，北方进入十六国时期，那么南方呢？ 课堂 板书 导入第18课之后，利用地图对“江南”一词进行解读：何处为江南？江 南一词，在两千多年前的先秦时期就已经出现，现在泛指长江中下游（长江以南），古人又称江东或江左。《史记·项羽本纪》载：籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父老怜而王我，我何面目见之？李清照：至今思项羽，不肯过江东。杜牧：江东子弟多才俊，卷土重来未可知。王安石：江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？ 老师稍微对门阀政治进行解释。对江南地区开发的影响让学生书上导入框做好笔记，并利用教材导入框对本课内容进行梳理。 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 一、东晋的兴亡： 316年，内迁的匈奴人灭掉西晋。随后，镇守长江下游的皇族司马睿于317年重建晋王朝，以建康为都城，史称东晋，司马睿就是晋元帝。 司马睿：276年-323年，东晋开国皇帝，司马懿曾孙。司马睿十五岁袭封琅邪王，在八王之乱后期依附于东海王司马越，任平东将军、监徐州诸军事，留守下邳。永嘉之乱爆发，司马睿采纳王导之谋，求取南下发展之机，于永嘉元年（307年）以安东将军、都督扬州诸军事职移镇建邺。在王导、王敦兄弟的辅佐下，优礼南北士族，消灭反抗势力，安置流亡，终得在江南立足。晋愍帝被汉赵军俘获后，司马睿自称晋王。317年，司马睿得知晋愍帝死讯，遂即皇帝位，据有长江中下游以及淮河、珠江流域地区，建都建邺，史称东晋。在东晋建立的过程中，以王导、王敦为首的琅邪王氏家族贡献最大，出现“主弱臣强”的局面。司马睿被迫在政治上服从王导，军事上依靠王敦，时人称为“王与马，共天下”（史上最窝囊的开国皇帝） 。但他不甘心受人摆布，遂重用刘隗、刁协、戴渊等人，推行以法御下、调整中枢、搜括户口、加强军权举措，企图排斥削弱王氏兄弟，振兴皇权。322年，素有野心的王敦以诛刘隗为名，在武昌起兵，攻入建邺，杀死戴渊，软禁司马睿。王敦在训诫朝廷君臣后，退回武昌，遥控朝廷。 司马睿愤懑不已，最终在忧愤中病逝，享年四十七岁，谥号元皇帝，庙号中宗，安葬于建平陵。司马睿在高门大族的支持下登上帝位，又与这些大族矛盾重重，始终受制于大族。这一“君弱臣强”的格局影响了整个东晋乃至南朝的历史发展。东晋，是我国古代的一个王朝，不过这个王朝还是很有意思的。东晋和西晋是一脉相承，是在西晋灭亡之后建立的，所以东晋、西晋并成为晋朝。不过西晋是大一统王朝，东晋却偏安一隅。这让我们在看东晋地图的时候觉得非常憋屈，西晋明明这么大，东晋为何只有这一点。其实东晋憋屈的不仅仅是统治区域小，更重要的是皇帝。东晋的皇帝和其他王朝的皇帝有很大的不同，这个王朝的皇帝自始至终基本上没几个掌握实权的，而且英年早逝的还比较多，在古代王朝中还是很少见的。我们先看一下东晋皇帝的大致状况。公元317年，西晋灭亡。东晋皇室琅琊王司马睿在建康重建晋朝，史书称之为东晋。公元420年，刘裕废了晋恭帝自己称帝，东晋正式灭亡。从317年到420年，东晋国祚103年。不过这103年里却有11位皇帝，7个完全不掌握实权，9个英年早逝。光是这个数字就知道东晋皇帝更换的频率还是比较快的。当然，除了频率快。还有就是（7个完全）不掌握大权、（9个）英年早逝，这是东晋皇帝最主要的两个特点。东晋第一位皇帝晋元帝司马睿：虽然是东晋的开国皇帝，但自己也不掌握实权。司马睿称帝之后，王导掌控大权，他还称王导为“仲父”。王导的所有建议他基本上都听。当然，王导本人非常有能力，能平衡各方势力。不过后来司马睿发现状况不对，王导基本上掌控一切大权，朝中所有事都是他说的算，司马睿觉得自己成傀儡了。所以他想办法削弱王导的势力，结果引起了王敦之乱。这一下，王家再次掌控大权，司马睿仍旧大权旁落。323年，称帝只有6年的司马睿去世。他是抑郁而终的，当时只有47岁、因为自始至终他都没掌握大权，王敦之乱后，他连皇宫都不出了。可以说，他做皇帝的日子，还不如自己做王爷舒服。他是东晋第一个掌握大权的皇帝，不过这只是开始。当然，他并没英年早逝，47岁虽然不算大，在当时也不算小。 东晋皇帝世系表（317-420） 皇帝顺序 生卒年 在位时间 关系 1晋元帝司马睿 276-323（47岁） 317-323（6年） 开国皇帝 2晋明帝司马绍 299-325（26岁） 323-325（2年） 司马睿长子 3晋成帝司马衍 321-342（21岁） 325-342（7年） 司马绍长子 4晋康第司马岳 322-344（22岁） 342-344（2年） 司马绍次子 5晋穆帝司马聃 343-361（18岁） 344-361(17年) 司马岳长子 6晋哀帝司马丕 341-365(24岁） 361-365（4年） 司马衍长子 7晋废帝司马奕 342-386（44岁） 365-372（7年） 司马衍次子 8晋简文帝司马昱 320-372（52岁） 372-372（8月） 司马睿幼子 9晋孝武帝司马曜 362-396（34岁） 372-396（24年） 司马昱六子 10晋安帝司马德宗 382-419（37岁） 396-419（23年） 司马曜长子 11晋恭帝司马德文 386-421（35岁） 419-420（1年） 司马曜次子 这就是东晋十一位皇帝的大致状况。这十一位皇帝中，晋元帝至死没掌握大权，晋明帝掌握一小部分权力，晋成帝掌握大权，晋康帝是傀儡、晋穆帝是傀儡，晋哀帝掌握一定大权，晋废帝、晋简文帝是傀儡，晋孝武帝掌握大权，晋安帝、晋恭帝都是傀儡。说真的，完全掌控大权的只有晋孝武帝一个，其他的要么是傀儡，要么只掌握极小的权力。个人觉得，这些皇帝之所以不掌握大权，不仅因为门阀制度，还有就是皇帝大多短命。好不容易有个皇帝掌握大权，没多久就去世了。除了掌握政权的少，英年早逝的也非常多。除了晋元帝、晋废帝不是英年早逝，其他的都是。难怪东晋的存在感这么低，光是上面这些皇帝的状况就让人觉得存在感高不了。这样的王朝能存在100多年真不容易。 东晋一朝有一大政治特点，具体是什么呢？（笔记门阀政治）老师这里卖个关子，先给大家讲个故事。（讲述“王与马，共天下”故事）由此我们看出，晋朝南渡中这对王氏兄弟出了不少的力气。为什么这个家族这么牛呢？这是因为他们的身份——门阀士族。那什么是门阀士族？①门阀，是门第和阀阅的合称，指世代为官的名门望族；士族，即士人官僚的家族。“门阀士族”是在社会上具有特殊地位、由官僚士大夫所组成的政治集团，萌生于两汉，形成发展于魏晋，衰弱于南北朝，魏晋南北朝选官制度：九品中正制。②士人接受教育 → 入仕做官，获得官场权势 →强化财富占有，家族财力雄厚 → 保障子孙继续接受教育，成为士人。③门阀士族同时具有官位、豪右、学问特征，士族政治是一种涉及政治、经济、文化的综合现象。（出示琅琊王氏家族谱系）例如琅琊王氏，《二十四史》中记载，从东汉至明清1700多年间，琅琊王氏共培养出了以王吉、王导、王羲之等人为代表的92位宰相和600多位文人名仕。王羲之的父亲就是王旷和王导王敦就是堂兄弟，同一个爷爷。 司马睿和南下的北方山东大贵族王导交往密切，他当皇帝，得益于王导为首的南北大贵族的拥戴。司马睿政治上依靠王导，军事上依靠王导的堂兄王敦。王氏其他子弟也都得到不同程度的重用。司马睿举行即位大典时，居然邀请王导共坐御床，时人称之为“王与马，共天下”。 王氏其他子弟也都得到不同程度重用，3/4朝野官员是王家人或与王家相关的人，王家东晋时出了八位皇后。《晋书·卷117<姚兴载记>》：东晋时期晋主虽有南面之尊，无总御之实，宰辅执政，政出多门，权去公家，遂成习俗（门阀士族把持朝政）。《晋书·卷79<谢安传>》：东晋谢安“于土山营墅，楼管竹林甚盛，带家人吃饭，就要花费白金。（门阀士族经济富庶）”《鸿苞节录》：东晋时期“崔卢王谢子弟，生发（胎毛）未燥，已拜列候，身未离裙褓，业被冠戴。（门阀士族累世公卿拥有特权）”以上三则分别说明东晋时期门阀士族把持朝政，他们经济富庶且拥有特权。这体现了政权特点①门阀士族与皇权相互依存。东晋有四大家族，王家（琅琊王氏）、谢家（陈郡谢氏）、桓家（桓温）、庾家（庾亮）。门阀制度萌芽于东汉，形成于曹魏，发展于西晋，到东晋其势力已达顶峰，至南朝门阀制度逐渐走下坡路。隋朝建立科举制，门阀制彻底崩溃。南朝时由于梁末侯景之乱对南朝士族予以沉重打击与门阀士族自身的腐朽，四大家族及其他士族逐步走向没落和衰亡。 王导谢安纪念馆：坐落在南京夫子庙秦淮河南岸乌衣巷内，是一座展示六朝文化艺术及王、谢两大家族家世的专题性陈列馆。馆内有来燕堂、鉴晋楼等建筑，陈列了珍贵的六朝时期文物。这里曾是东吴都城建邺禁军的营房所在地，因当时士兵身着黑色服装，故以“乌衣”为巷名，巷内还遗有“乌衣井”一眼。东晋时期，乌衣巷是朝廷达官贵人的居住区。巷内华宅高第，鳞次栉比。六朝时期的世家大族王谢家族的代表人物王导、谢安即居住于此。唐代刘禹锡曾到此寻访，写下了“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的千古名篇。 王导：276年－339年，晋朝政治家、书法家，东晋开国元勋。王导出身琅玡王氏，早年便与琅玡王司马睿友善，“睠同布衣”，后建议其移镇建邺，又为他联络南方士族，安抚南渡北方士族。东晋建立后，先拜骠骑大将军、仪同三司，封武冈侯，又进位侍中、司空、假节、录尚书事，领中书监。与其从兄王敦一内一外，形成“王与马，共天下”的格局。“王敦之乱”时，王导拒绝王敦欲废元帝而立幼主的想法。不久，又受元帝遗诏辅立晋明帝。王敦之乱平息后，进位太保，进封始兴郡公。明帝驾崩后，王导与外戚庾亮等共同辅政，并反对庾亮征历阳太守苏峻入京。“苏峻之乱”平定后，他驳斥众人企图迁都的念头，稳定局势。此后联合太尉郗鉴继续执政，虽与重臣陶侃、庾亮矛盾颇重，但终无大乱。339年，王导去世，享年六十四岁。晋成帝举哀于朝堂，遣使追谥“文献”。其葬礼规格视同西汉的霍光、西晋的司马孚，为东晋中兴名臣之最。 王导历仕三朝，陈寅恪称赞他“笼络江东士族，统一内部，结合南人北人两种实力以抵抗外侮，民族因得以独立，文化因得以续延”，堪称奠定东晋立国基础的“社稷之臣” 。后世多将他与谢安并提，认为二人“相望于数十年间，其端静宽简，弥缝辅赞，如出一人”，“江左百年之业实赖焉”。此外，王导善书法，学习锺繇、卫瓘之法，自成一格，颇有声望 。原有文集十一卷，今已佚。 谢安:320年－385年,谢安出身陈郡谢氏。自少以清谈知名，屡辞辟命，隐居会稽郡山阴县之东山，与名士游山玩水，并教育谢家子弟。后谢氏家族于朝中之人尽数逝去，他才东山再起，历任征西大将军桓温的司马、吴兴太守。后入朝拜侍中、吏部尚书、中护军等职。晋简文帝逝后，谢安与王坦之挫败桓温篡位意图。桓温死后，他更与王彪之等共同辅政，并争取到镇守荆州的桓冲的合作。377年，举荐其侄谢玄组建“北府军”，镇守广陵，对抗前秦。在淝水之战中，谢安作为东晋一方的总指挥，以八万兵力打败了号称百万的前秦军队，使晋室得以存续；又乘胜派谢玄收复洛阳及徐、兖、青、司、豫、梁六州。战后因功名太盛而被晋孝武帝猜忌，被迫前往广陵避祸。385年，谢安病逝，享年六十六岁。获赠太傅、庐陵郡公，谥号“文靖”。安性情闲雅温和，处事公允明断，不专权树私，不居功自傲，有宰相气度。他治国以儒、道互补，作为高门士族，能顾全大局，以谢氏家族利益服从于晋室利益。此外，他多才多艺，善行书、通音乐，精于儒、玄、佛、道学。齐人王俭称其为“江左风流宰相。”后世多将他与王导并提，认为二人“相望于数十年间，其端静宽简，弥缝辅赞，如出一人”，“江左百年之业实赖焉”。原有文集十卷，已亡佚。 东晋初期，多次进行北伐，曾收复了黄河以南的部分地区。由于东晋朝廷对北伐将领心存疑虑，多方牵制，使北伐缺少后援，最终未能恢复中原。 东晋建立之后，中原地区沦丧于胡人之手，爱国之将士每每以北伐中原收复失土为己任。祖逖曾率部北伐，得到各地人民响应，数年间收复黄河以南大片领土，使石勒不敢南侵，进封镇西将军。后因势力强盛受到东晋朝廷忌惮，功业未成，祖逖忧愤而死。成语“闻鸡起舞”“中流击楫”都与祖逖北伐有关。 祖逖：266年-321年，祖逖出身大族，性格豁达坦荡，少年时轻财好侠，后折节读书，与刘琨友好。西晋末年八王乱起，曾为齐王司马冏大司马掾，累官太子中舍人。东海王司马越任为典兵参军、济阴太守，以母丧不赴。311年，匈奴刘曜率汉军攻陷洛阳，祖逖率亲邻几百家南下避难，途中被推为流民首领。至泗口，时任镇东大将军的司马睿命其为徐州刺史。313年，司马睿以祖逖为奋威将军、豫州刺史，祖逖携麾下部曲百余家北渡长江，进屯雍丘（今河南杞县）。时各地坞主拥部曲自重，祖逖派人招抚。321，晋元帝司马睿遣戴渊为征西将军、都督司兖豫并雍冀六州诸军事、司州刺史，以监督祖逖。祖逖见王敦与朝廷对立，内乱爆发，北伐难成，自身又不得朝廷信任，遂忧愤成疾，当年卒于雍丘。祖逖军纪严明，自奉俭约，不畜资产，劝督农桑，发展生产，深得百姓爱戴。 其逝世后，豫州百姓无比悲痛，为其建祠立碑，纪念祖逖的功德。祖逖“闻鸡起舞”的故事，一千多年来被传为美谈，勉励人们勤奋学习，不断进取。其“击楫中流”的一往无前的爱国精神，始终激励着后世人们为反抗民族压迫而斗争。（教材P90相关史事） 东晋朝廷虽无心北上收复旧土，但也成功抵御了北方政权南下统一的军事威胁，维护了南方社会安定。（过渡句）东晋偏安江南一隅后统治状况如何呢？ 东晋成功抵御了来自北方的军事威胁（教材第19课P93淝水之战），统治局面相对稳定，社会经济有所发展（教材P92材料研读）。东晋末年，政权落入武将（刘裕，下文讲到的宋武帝）手中。420年，东晋灭亡。 刘裕：从其名和小名可知出身时家境不好，363-422，南朝刘宋开国皇帝宋武帝，在位2年。小名寄奴（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》：千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？）。夜间出生，其时家境贫苦，母亲更在分娩后患病去世。父亲刘翘无力请乳母给刘裕哺乳，一度打算抛弃他，只因刘怀敬之母伸出援手，养育刘裕，才得以活下来。早年因家境过于贫寒，落魄到靠砍柴、种地、打渔和卖草鞋为生。刘裕仅认识一些文字，曾因为赌博樗蒲而倾家荡产，遭乡里轻鄙，时人大多不能赏识他。不过，出身琅琊王氏的王谧却对刘裕颇为赏识，王谧曾对他说：你应当会成为一代英雄。刘裕即位后十分关心百姓生活，曾多次下令减免税役（自己出身贫寒深有体会）。对于那些原来因战争需要被征发的奴隶也一律放还。 二、南朝的政治： 420-589年，中国南方政权更迭频繁，相继出现宋、齐、梁、陈四个王朝。这些王朝都在建康定都，历史上统称为“南朝”。郑板桥《六朝》 四个朝代存在最长不过59年，最短仅有23年（总计不过170年，平均不过40多年，每个朝代皇帝更迭也快），四个政权版图和实力是越来越小和越来越弱。南朝时的宋史称刘宋或南朝宋（决不能称南宋）；南宋齐史称南齐或萧齐；南朝梁史称萧梁或南梁；南朝陈史称南陈。杜牧《江南春》：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 宋是南朝疆域最大的朝代。宋武帝、宋文帝在位时的30余年时间里，轻徭薄赋，江南民殷国富，社会比较安定。刘宋：420-479，南朝的第一个朝代，是南朝中存在时间最久、疆域最大的朝代。共传四世，历经十帝，享国59年。因国君姓刘，为与赵匡胤建立赵宋相区别，称为刘宋，为与赵构建立南宋区别，称南朝宋。宋文帝：407年～453年，刘宋第三任皇帝（424-453在位），整顿吏治，清理户籍，重视农业生产。元嘉十七年、二十一年两次下令减轻以至免除农民积欠政府的债。"役宽务简，氓庶繁息” 。司马光:文帝勤于为治，子惠庶民，足为承平之良主。因其政治清明，推行繁荣经济文化的各项政策，从而出现了短期内经济恢复、民生安定的政治局面，成为东晋南北朝国力最为强盛的历史时期，史称‘元嘉之治’。后被皇太子刘劭所弑杀然后即位（刘劭是中国历史上第一位通过‘弑父’手段夺取皇位的皇帝，即位2月后兵败被杀） 南齐：479～502年，南朝的第二个朝代，是南朝中最短命朝代，仅享国二十四年。479年，萧道成（479-482在位3年，萧何后代）迫使宋顺帝刘准禅位，自立为帝，建立南齐，国号源于谶纬之说。民间有谶歌云：“金刀利刃齐刈之”，意即“齐”将取代“刘宋”。南齐最后一个皇帝萧宝卷是个残暴之君，杀了许多有功的大臣，激起了兵变。502年，齐和帝被迫禅位于起兵夺位将领南齐宗室萧衍，南齐覆灭，南梁（502-557）建立。 萧衍：464－549年，南朝梁开国皇帝（502－549年在位），在位中后期，大兴佛教，修建寺院，三次舍身同泰寺，并随着年龄增长，开始怠于政事。548年，东魏降将侯景发动叛乱，次年渡江攻破建康，萧衍被囚死（活活饿死）于建康台城，享年八十六岁。谥号武皇帝，是为梁武帝。 南朝时，镇守地方的贵族和将领势力很大。梁武帝萧衍从地方起兵夺取地位后，放纵皇室成员和官僚大地主盘剥百姓，政治日益败坏。后来发生了大规模的叛乱，建康失守，江东最富庶的地区遭到烧杀抢掠，导致千里绝烟，人迹罕见。从此，在南北实力对比中，南朝处于明显劣势。 侯景之乱：是指中国南北朝时期南朝梁将领侯景发动的武装叛乱事件。侯景（自封宇宙大将军）本为东魏叛将，被梁武帝萧衍所收留，因对梁朝与东魏通好心怀不满，遂于548年以清君侧为名义在寿阳（今安徽寿县）起兵叛乱，549年攻占梁朝都城建康（今江苏南京），将梁武帝活活饿死，掌控梁朝军政大权。侯景起兵后相继拥立又废黜萧正德、萧纲（简文帝）和萧栋三个傀儡皇帝，最后于551年自立为帝，国号汉。梁湘东王萧绎在肃清其他宗室势力后，派徐文盛、王僧辩讨伐侯景，战局逐渐扭转；驻守岭南的陈霸先北上与王僧辩会师，于552年收复建康。侯景乘船出逃，被部下杀死，叛乱终于平息。侯景之乱后，江南地区的社会经济遭到毁灭性的破坏，加剧了南弱北强的形势。士族门阀在侯景之乱中不仅充分暴露了腐朽无能，而且受到了极其沉重的打击，从而大大加速了南朝士族的衰亡。出身江南寒人的陈霸先趁势崛起，在乱后5年取代梁朝，建立陈朝。北朝的两国尤其是西魏利用侯景之乱的机会吞并大片南朝土地，国力陡增，为北方的隋朝统一中国奠定了坚实的基础。 南朝诸国，自刘宋起，都是武人建国，这些武将多是依靠军功而兴起的寒门人士。南朝的统治者们为了限制士族，维护自身的统治，必然采取各种手段打击士族，如诛杀功臣，重用寒门人士等。南朝时期每次发生的内乱和改朝换代，都有大批士族受到不同程度的打击。特别是南梁时发生的侯景之乱，对江南士族几乎造成了毁灭性的打击。 《哀江南赋》：中国南北朝文学家庾信的赋作。此赋主要是伤悼南朝梁的灭亡和哀叹自己个人身世，陈述了梁朝的成败兴亡，以及侯景之乱和江陵之祸的前因后果，凝聚着作者对故国和人民遭受劫乱的哀伤。全赋内容丰富而深厚，文字凄婉而深刻，格律严整而略带疏放，文笔流畅而亲切感人，如实记录了历史的真相，具有史诗的规模和气魄，故有“赋史”之称。 南齐：557-589年，南北朝时期的南朝最后一个朝代，为陈武帝陈霸先所建立，传五帝，共历三十二年。陈霸先平定‘侯景之乱’后，控制了梁朝政权，然后取代梁朝，建立陈朝。末代皇帝陈叔宝（《隋唐演义》）。陈霸先：503-559，在位两年（557-559）。589年，被隋朝灭了国。南北朝历史终于南齐灭亡。 虽然东晋南朝时期政权更迭频繁，但是这一时期的江南地区被开发并迅速发展起来。江南为什么在如此动荡的时期依然获得了发展呢？ 三、江南地区的开发： 唐代白居易《忆江南·江南好》：江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南? 唐代韦庄：《菩萨蛮·人人尽说江南好》：人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。 从唐诗材料得出唐朝时的江南是多么好，江南从来就如此么？在此之前的魏晋南北朝乃至秦汉时期江南又是怎么样一种状况呢？引出课后活动材料。 《史记·货殖列传》：楚越之地，地广人希（稀），饭稻羹鱼，或火耕而水耨… …无积聚而多贫。解读西汉记载时间。 《宋书》（南朝刘宋）：江南之为国盛矣……地广野丰，民勤本业，一岁或稔，则数郡忘饥 ……渔盐杞梓之利，充仞八方。丝棉布帛之饶，覆衣天下。 对比一下，《史记》与《宋书》中对江南地区的描述有什么不同？《史记》中的江南尚未开发，地广人稀，生产水平落后，商业不发达。《宋书》描述了江南开发后的景象，物产丰富，粮食产量高，手工业发达。 通过对比，概括秦汉与魏晋南北朝时期江南经济面貌有何不同？ 我国古代，黄河上游的关中平原和黄河中下游的华北平原是开发较早的地区，而南方则一直处于比较落后的状态。西汉之前，江南地区还处在火耕水耨的原始农业阶段。魏晋南北朝时，江南地区得到开发和发展。 秦汉时期，北方和南方的经济发展很不平衡。黄河流域经济发达，是全国经济重心；而江南地区地广人稀，农业生产落后。 出示教材P92材料研读：《晋书·食货志》记载东晋后期南方的情形是：天下无事，时和年丰，百姓乐业，谷帛殷阜，几乎家给人足矣。想一想：当时南方社会经济发展的原因是什么？ 【学生活动】历史小剧场——话说江南新农村，学生分角色扮演南方农民和北方农民进行对话，并分析对话中江南得到开发的原因。 南方农民：这些年你们北方人一批批到我们这里来，人多势众了！ 北方农民：俺们这是来避难啊。北方兵荒马乱，俺们那十里八乡烧得、抢得只剩下荒山秃岭了。行行好，让俺们在这儿安生住下，俺们有的是力气，需要帮忙，言语一声，俺四个儿子带上俺们的家么给你帮衬，个个都是好身手呢。 南方农民：客气啦！谁欺负你们，我就去找他们算账。多亏了你们北方人这么能干，咱们这地方变化多大呀！你这犁啊、锄啊真是好用！我们现在也学会制作和使用啦！ 北方农民:哈哈，这里多好啊！阳光足，雨水多，天暖和，地又肥，劳役还少，你瞧这户数越来越多了。 南方农民：人旺地也旺，你看，我们也学会施肥了，这牛粪遍地是，稻田里这绿肥也会用了。你看我手里的镰刀，灌钢法做的，真是太好用了！ 北方农民：俺喜欢这水碓(duì，舂米工具)、水磨，这个省力啊！ 南方农民：变化真快！远处那片荒山都种庄稼了，还修水利了，这灌溉不用担心喽！ 北方农民：俺北方人勤快能干，俺瞅你们南方人也心灵手巧咧！ 南方农民:(哈哈大笑)你说得真好！ 请进行角色扮演阅读同学来概括江南地区得到开发原因，然后回到教材。 《资治通鉴》： 时海内大乱，独江东差安，中国士民避乱者多南渡江。《宋书》（刘宋）：自晋氏流迁（317年），迄于太元（376-396年）之世，百许年中，无风尘之警，区域之内，晏（安定）如也。谭其骧《晋永嘉丧乱后之民族迁徙》：根据谭其骧统计,晋室南迁的人口多达九十万,占当时南方人口的六分之一。何德章《六朝南方开发的几个问题》：对于地广人稀的江南来说，占有人口是扩大土地的前提…… 西晋末年以来，大批北方人民为躲避战祸南下（八王之乱的影响之三）。到东晋后期，长江中下游地区布满了南迁的流民，尤以江苏一带为多；有一部分流民继续南下，进入今天的浙江、福建和广东等地（客家人）。①北方人的南迁，给江南地区输送了大量的劳动力，也带来了中原先进的生产工具和生产技术（北方物种，最主要原因，人、技术、工具），②从而使自然条件优越的江南地区得到开发，经济迅速发展（自然环境）。③当时的江南地区，不像北方那样战乱不休，社会比较安定（社会环境）。归纳起来：北民南迁，带来了大量劳动力、先进生产工具和生产技术；江南地区自然条件优越；江南地区社会比较安定。最终，在南北劳动人民共同努力下，江南得到开发。 在南下移民和当地民众共同努力下，农业、手工业、商业都发展起来了： （农业）大量荒地被开垦出来，耕地面积不断增加，并兴修了很多水利工程。农业生产技术也有了很大的改进，包括推广和改进犁耕，实行精耕细作，以及推广选种、育种、田间管理和施用粪肥（古代没有化肥）等比较先进的生产技术。例如，水稻由原来的直播（不是抖音直播，直接把种植播种到地里）变成育秧移栽（插秧：把水稻从秧苗从秧苗田移植到稻田），这是水稻生产技术的重大进步；普遍实行了麦稻兼作（南方春夏种水稻秋冬种麦子），五岭以南地区还种植了双季稻，使粮食产量有了很大的提高。此外，还发展种桑养蚕、培植果树、种植药材等，实行农业多种经营。 南方的手工业也有了快速的进步。在缫丝、织布、制瓷、冶铸、造船、造纸、制盐等方面都有显著的发展。缫丝织布：将蚕茧抽出蚕丝的工艺概称缫丝；《宋书》：扬州‘丝绵布帛之饶，覆衣天下’。制瓷：利用教材P91青瓷配图，东晋南朝时青瓷发展到成熟阶段，无论在胎质、釉色、纹饰与烧制技术方面，都有提高。青瓷胎体较薄，造型秀美，釉色青灰，匀净莹润。制瓷业以越窑规模最大，产量最高，质量最好。冶铸：中国早期炼钢技术一项最突出的成就。由北齐著名冶金家綦毋怀文发明。17世纪以前，西方各国一般都是采取熟铁低温冶炼办法，钢铁不能熔化，铁和渣不易分离，碳不能迅速渗入。经过“块炼法”、“百炼钢”、“炒钢法”的发展历程，中国发明了灌钢法，成功解决这一难题，为世界冶炼技术的发展做出划时代贡献。造船：在东吴基础上，南朝十分重视造船，江南已发展到能建造1000吨的大船。 船速明显加快，尤其是祖冲之发明千里船，能日得百余里。民间的造船业也很兴盛，有不少私人营造的大船。东晋郭璞《江赋》：（东晋船只）相接万里（1里=500米）……或渔或商也。这位东晋南朝时海外贸易发展奠定了基础，教材P92知识拓展。 农业和手工业的发展，促进了商业的交流和城市的繁荣。南朝时的建康，人口众多，是当时商业最为活跃的大都市。六朝都城建康，东晋时有人口4万户，到梁朝便发展到28万户，居民和市场多数在淮河两岸，市场多而分散。 罗宗真《探索历史的真相：江苏地区考古、历史研究文集》：以建康为代表的商业城市的兴起，其周围有许多市场，贸易来往，舟船车辆云集，人口集中，最盛时达一百四十万左右。建康：是今天的南京，被称为六朝古都，六朝指的是魏晋南北朝时定都在今天南京的地方政权：东吴（孙吴）、东晋、（刘）宋、（南）齐、（萧）梁、（南）陈。 影响：魏晋南北朝时江南地区的开发，使南方经济迅速发展，南北趋向平衡，为日后我国古代经济重心的逐渐南移奠定了基础（导入框原话）。 历史上的江南，起步虽晚，奋发前行的精神；虽逢乱世，南北携手的智慧; 温婉江南，勤劳踏实的韧劲。今日的江南，是中国经济最发达地区，展示相关图片和数据让学生加深印象。美丽江南，未完待续…… 江南地区的开发，既是本课的重点也是难点。教材从江南地区开发的原因和表现两个方面讲述。江南地区开发的原因主要有三个方面。 首先，教师利用对东晋、南朝历史的讲述，对比北方地区的战乱，找出促进经济发展的因素，即南方社会相对安定的社会状况以及统治者采取的促进生产的措施。 其次，北方人民为躲避战祸，纷纷南迁，为南方经济的发展创造了重要条件。 最后，从南方的自然条件入手，结合现实，找出对经济发展有利的因素。江南地区开发的表现，教材从农业、手工业、商业三方面讲述。农业方面，农田面积不断增加，生产技术的改进，水利工程的兴修，使江南农业向着精耕细作发展。手工业方面，主要体现在纺织、矿冶、造船等行业有突出发展，而制盐、制瓷、造纸等部门继前代也有所发展。农业和手工业的发展，大大促进了商业和城市的繁荣，南方许多政治中心也都是商业中心。 课堂 总结 以魏晋南北朝时期政权更迭示意图作为总结，既温故上节课内容，又为下节课学习奠定基础，起到承上启下的过渡作用。 作业 布置 基础层次： 提高层次： 教学 反思 优点： 不足： 学科网（北京）股份有限公司 $$ 部编版七年级中国历史上册 第四单元 第19课 北魏政治和北方民族大交融 教学设计 【教学任务】 课时安排 授课周次 授课时间 课程标准 通过北魏孝文帝改革，初步理解民族交往、交流、交融对中华民族发展的意义，搜集南北朝时 期民族交往、交流、交融的资料，编写一期板报。 知道淝水之战的基本概况和北方地区民族交融主要表现。 教材分析 魏晋南北朝时期是我国民族民族交融时期。西晋末年，战乱频繁，中原人口剧减，少数民族加快了内迁速度。北方少数民族政权在彼此攻战中，原有民族布局被打乱，民族间差异逐渐缩小。较晚内迁的鲜卑族，以国家政权力量推行汉化，大大促进了北方地区的民族交融。各民族间相互学习，取长补短，形成了民族交融高潮。促进了中华文明的发展，也使统一的多民族国家进一步巩固发展。 学情分析 通过之前的学习，学生对于魏晋南北朝的政治、经济状况有了基本了解，知道这个时期的时代特征是政权分立与民族交融，而本课淝水之战和北魏孝文帝改革刚好契合这个主题。 教师在教学中，注意利用现有资源，挖掘教学潜力。给学生更多的历史背景资料，通过图片、配音、录像制造意境，制造浓厚的历史氛围，使学生产生亲临其境之感，激发学生的学习兴趣，使学生印象更加深刻。 核心素养 唯物史观：从中国历史发展明了民族交融是中国民族发展必然趋势。 时空观念：利用地图让学生明确北魏孝文帝迁都原因，培养时空观念。 史料实证：通过阅读材料，概况北魏孝文帝的主要改革措施。 历史解释：正确理解北方地区民族交融对中华民族共同体意识发展的巨大作用。 家国情怀：认识到凡是符合历史发展趋势和人民愿望的改革必然能起到推动社会经济发展的作用，认识到中华民族的历史是由各民族共同缔造的，初步树立维护民族团结的民族观。 教学重点 掌握淝水之战和北魏孝文帝改革基本概况。 教学难点 正确认识北方地区的民族交融表现及其影响。 【教学流程】 环节 教学设计 设计意图 情境 导入 出示三国两晋南北朝政权更迭局部示意图，问学生北方地区十六国之后进入什么历史时期？引导学生通过单元标题来回顾。 导入之后花木兰是北魏时期的，还有北魏的魏碑字体（教材P100）。 课堂 板书 学生做笔记，老师进行适当解读，淝水之战属于古代民族交融方式中的战争暴力手段，民族之间交往方式更多的是和平方式，比如商业贸易往来，联姻，等等，而北魏孝文帝改革就属于从多方面促进民族交流，最后才有了北方地区的民族大交融盛况的出现，从而为随后隋唐大一统王朝建立奠定了基础。而民族交融主要表现为相互学习，彼此同化，差异少而共性多。 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 引导大家回顾第17课十六国时期什么民族建立的什么政权统一了北方？而当时南方政权是什么？第18课东晋政权虽无心北伐，却成功抵御了来自北方的军事威胁，这个军事威胁具体指什么历史事件？ 一、淝水之战： 376年前秦皇帝苻坚基本统一了北方，与南方东晋政权以淮水为界南北对峙。前秦势力的壮大，使苻坚增长了骄傲自满情绪，他不顾群臣反对，决定大举南下，荡平江南，消灭东晋，统一中国。 强大后的前秦，疆域东濒大海，南抵汉水，西至龟兹，北达沙漠，与南方的东晋形成对峙的局面。（找出战争双方，利用地图教学） 383年，苻坚不顾一致反对，强征各族人民当兵，拼凑了步兵60余万、骑兵27万，浩浩荡荡南下，企图灭亡东晋，统一中国。出师前，（骄傲的对部下说，我有强大的军队，文武如林，摧毁晋朝，如风吹落叶一般。出发前，连东晋皇帝、宰相俘虏后的公馆都准备好了）苻坚自恃兵多势强，号称自己的百万大军，“投鞭于江，足断其流”（前秦军队虽然有80多万，但向南进军时前后千里，战线过长，力量分散，到达前线的只有30万人。隔着淝水，苻坚远望对岸八公山上的草木，误以为都是晋兵，开始有所畏惧。这一情景被后人描述为“草木皆兵”）。东晋团结一致，从容应对，以8万精兵应战，在淝水与前秦军前锋隔岸对峙。在决战即将爆发时，东晋将领（东山再起的东晋宰相谢安，主张坚决抵抗，沉着冷静，调度有方）提出要前秦军队稍稍后撤，以便晋军过河交战。苻坚认为在晋军渡河时发动突然袭击，定能一举获胜，随即命令军队后撤。不料，当前秦军后撤时，有人（很可能是被俘虏的东晋人）在阵后大喊：“秦兵被打败了！”前秦军顿时阵脚大乱，自相践踏，一溃而不可收拾（淝水阵前溃退后，败逃的前秦士兵，一路上听见风声鹤唳，都以为是晋军追来，因此昼夜不敢停歇）。晋军乘机发动猛烈攻击，打败前秦军（集城濮之战中‘退避三舍’和牧野之战‘倒戈相向’于一身））。苻坚中箭负伤，带领残兵逃回北方（前秦军中其他民族的将领听说苻坚兵败，纷纷改旗易帜，割据一方，建立政权。苻坚收拾残部回到长安，于385年被羌族人姚苌cháng俘虏杀死）。 在淝水之战中，给我们后人留下了很多至今使用很广的成语典故，风声鹤唳、草木皆兵、投鞭断流、东山再起这些成语，其典故都与淝水之战有关（导入框）。唐·房玄龄《晋书·苻坚载记》：以吾之众旅（军人），投鞭（马鞭）于江，足断其流。《晋书》：余众弃甲宵遁（连夜逃跑），闻风声鹤唳，皆以为王师已至。《晋书》：见部阵整齐，将士精锐，又北望八公山上草木，皆类人形……有惧色。《晋书·谢安传》：隐居会稽东山，年逾四十复出为桓温司马，累迁要职，晋室赖以转危为安。 （导入框）在这一战役中，号称百万大军的前秦军队是如何被东晋的8万守军打败的呢？决定战争胜负的关键并不在于兵力的多寡，而在于人心的向背、战略战术的得当等等。此战后，曾经风光无限的前秦政权也随之瓦解。胜利者东晋王朝虽无力恢复全中国统治权，但却有效地遏制了北方少数民族南下侵扰，为江南地区社会经济的恢复和发展创造了条件，保住了中华文化的核心部分。 淝水之战是中国古代又（又字说明以前有过：秦末项羽指挥的巨鹿之战；东汉末曹操指挥的官渡之战和孙权刘备指挥的赤壁之战）一次以少胜多（特点）的著名战役。淝水之战以后，前秦很快土崩瓦解，北方再度陷入分裂和混战的状态。从时间上讲，淝水之战算是发生在东晋十六国中期的历史事件了。有意思的是，“十六国”中的10个政权（后秦、后燕、西秦、后凉、南凉、西凉、北凉、南燕、北燕、大夏）都是淝水之战后出现的（很重要的补充材料）。 公元383年淝水之战后，前秦苻坚实力大衰，原来在苻坚控制下的各族上层分子纷纷割据一方，建立政权，黄河流域又陷入了分裂的局面。鲜卑慕容部贵族在今河北、山东及山西地区先后建立过后燕（384-407）、南燕（398-410），后燕的汉人将领冯跋在辽西地区还建立过北燕（407-436），羌族豪帅姚苌在今陕西关中地区建立后秦（384-417），势力一度发展的很大。匈奴族赫连氏在今陕西北部和内蒙古的伊克昭盟地区建立了大夏（407-431）。北凉（397-460）、西秦（385-400、409-431）、西凉（400-421）、南凉（397年—414年）、后凉（386-403）。在教学中可以利用表格形式给学生展示出来。 五胡十六国，这段纷扰的岁月持续了一百多年（304-439，教材P88），直到一支来自草原的部落出现，纷争局面才宣告结束，北方建立了中华大地上第一个由少数民族统治的稳固政权（氐族，前秦，不稳固且短暂），史称——北魏。（过渡句）接下来我们就一起来学习北魏政权是什么少数民族建立是怎样统一北方又是如何是自己统治稳固长久的？ 二、北魏孝文帝改革： 4世纪后期，游牧在阴山地区的鲜卑族拓跋部迅速崛起，建立北魏。 鲜卑族：鲜卑是继匈奴之后在蒙古高原崛起的古代游牧民族（P94教材图片），兴起于大兴安岭，属东胡族群，蒙古语族，是魏晋南北朝对中国影响最大的游牧民族。秦汉之际，东胡被匈奴冒顿单于打败，分为两部，分别退保乌桓山和鲜卑山，均以山名作族名，形成乌桓和鲜卑，受匈奴统治，所以鲜卑一些风俗习惯与乌桓、匈奴相似。十六国时期，鲜卑各部落建慕容氏诸燕、西秦、南凉、代国等国。386年拓跋部建北魏，39年统一北方。493年北魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳，大举汉化（P教材94魏碑刻石拓片）。534年北魏分裂为东魏和西魏。557年北周取代西魏。在青海、甘肃一带，还有鲜卑慕容部分化出来的吐谷浑政权，663年被吐蕃吞并。拓跋支裔建西夏国。鲜卑史上建11国。 北魏：386--534年，南北朝时期北朝的第一王朝。也称“拓跋魏”“元魏”，鲜卑族拓跋氏所建，4世纪初，拓跋氏在今山西北部、内蒙古中部等地建立代国，376年，为前秦苻坚所灭。386年，代国王族拓跋珪乘苻坚淝水之战兵败之机复国，称代王，同年改称魏王，定都盛乐（今内蒙古和林格尔西北），建立北魏。他相继击败库莫奚、高车、柔然及后燕等，势力日益强大。398年，迁都平城（今山西大同东北），正式称帝。其孙太武帝拓跋焘时，先后灭夏、北燕、北凉，统一北方，与南朝宋对峙。494年，孝文帝拓跋宏迁都洛阳，其后推行一系列汉化改革措施（北魏孝文帝改革），并改姓元氏。后来，北魏统治者日益腐化，吏治败坏。六镇起义后，北魏内乱迭起，争战不息。534年，孝武帝元修为权相高欢所逼，西奔关中，北魏分裂为东魏和西魏。后东魏为北齐所代，西魏为北周取代。魏时期，社会生产力逐步得到恢复和发展，特别是孝文帝改革后，自耕农显著增加，社会趋于繁荣，农业、手工业都有显著的发展。商业也逐渐活跃起来，北魏铸造并发行货币“太和五铢”，洛阳的商业尤为发达，成为当时少有的国际性大都市。科技文化也取得新的成就，涌现《齐民要术》《水经注》《木兰诗》《洛阳伽蓝记》等科学和文学作品。以云冈石窟和龙门石窟为代表的石窟寺展现了北魏高超的雕塑艺术。 439年，北魏统一北方，结束了十六国以来分裂割据的局面。 魏晋南北朝时期统一黄河流域(北方）的地方性政权：曹魏、前秦（氐族）、北魏（鲜卑族拓跋部）、北周（鲜卑族宇文部）；统一全国的政权：西晋。 公元386年，鲜卑人拓跋珪建立北魏，定都平城（今天山西大同）。公元439年，拓跋焘统一黄河流域，结束了十六国以来分裂割据的局面。当粗犷豪放的草原游牧文明遭遇崇尚礼仪的中原农耕文明，自然产生了激烈而痛苦的文化碰撞与融合。拓跋鲜卑要怎样才能深深扎根在这片土地上，巩固自己统治。 当时，北方各族人民长期杂居，民族聚落已不多见。内迁的各族在生产、生活和习俗上，与汉族已无明显的区别。鲜卑拓跋部因内迁较晚，仍保持鲜卑族的习俗，要治理好广大的北方地区困难重重。（直接目的：学习汉族先进文化；根本目的：巩固北魏统治） 在民族征服的过程中，北魏统治者对各族人民实行了民族歧视和残酷的民族压迫政策，在征服战争中也常常出现疯狂的民族杀戮，民族矛盾不断激化（改革的必要性）。到了北魏中期，民族矛盾虽已日趋缓和，但由于统治阶级过度的剥削和压迫，阶级矛盾也日益尖锐起来，农民起义年年爆发。特别是445年在陕西杏城的卢水胡人盖吴领导的起义，发动了十余万群众参加起义，北魏政府派出6万骑兵前来镇压，统治者拓跋焘亲临指挥，最终盖吴被叛徒杀害，盖吴起义失败了，却使北魏统治者受到了极大的震动。471年，拓跋宏即位，是为北魏孝文帝。此后，农民起义依旧有增无减，而朝廷残酷的镇压非但没有平息人民的起义，反而激发了更多矛盾和斗争。为了缓和社会矛盾和民族矛盾，冯太后孝文帝先后进行了一系列的改革，统称为北魏孝文帝改革。 教材P95相关史事：北魏孝文帝即位时才5岁，由祖母冯太后临朝听政。冯太后进行一系列改革，推动了鲜卑族汉化，促进了民族交融。孝文帝受她的影响很大。冯太后去世后，他继续推行改革。 冯太后：442-490，今河北省衡水市冀州区人。中国南北朝时期北魏杰出的政治家、改革家，文成帝拓跋濬皇后，献文帝拓跋弘嫡母，孝文帝元宏（拓跋宏）嫡祖母，辽西郡公冯朗之女。冯氏出身北燕王室长乐冯氏。北燕灭亡后，没入太武帝拓跋焘掖庭，充为奴婢。452年，被选为文成帝的贵人。456年，受册封为皇后。献文帝拓跋弘即位后，更被尊为皇太后。当时鲜卑贵族乙浑专权，诛杀朝臣。冯氏密定大策，诛除乙浑，开始临朝听政。随后下令各郡设太学，置博士、助教，根据各郡大小，招收学生；又趁南朝宋内乱，派兵攻占青、齐二州。467年，皇子拓跋宏出生，冯氏还政于献文帝。后与献文帝的矛盾日渐激化，476年献文帝暴崩后，拓跋宏即位，冯氏被尊为太皇太后，再度临朝听政。477年起，开始改革吏治，颁行俸禄制度，推行三长制，发布均田令，推行租调制，以巩固统治，增加国家收入。490年，冯氏在平城病逝，享年四十九岁，谥号文明太皇太后，葬于永固陵，史称“文成文明皇后”。 冯氏为人聪明果决，猜忌而长于权术，以重管、重罚驾驭群臣为其所用。她两度临朝称制，被认为是北魏太和改制的实际主持者。其支持的改革为孝文帝汉化改革及北魏迁都洛阳以后的繁荣富庶打下基础。孝文帝从小就由汉人冯太后抚养（立其子杀其母），自幼深受儒家思想熏陶，倾向于汉化改革。为了缓和阶级矛盾，巩固统治，孝文帝登基后进行改革，史称“北魏孝文帝改革”。 北魏孝文帝:467-499,鲜卑族，汉名元宏。献文帝拓跋弘长子，生母李夫人。北魏王朝第七位皇帝（471—499年），中国古代杰出的少数民族政治家、改革家、文学家。469年，册立皇太子。按照北魏子贵母死制度，拓跋宏成为太子时，生母惨遭赐死，由祖母文明太后抚养成人。拓跋宏五岁即位，年号延兴，祖母文明太后临朝执政，对鲜卑化的朝廷进行了一系列中央集权的改革，冯太后先整顿吏治，立三长制，实行均田制，再颁俸禄制，孝文帝深受影响。490年，孝文帝正式亲政后，进一步推行改革。494年，以南伐为名，迁都洛阳，全面改革鲜卑旧俗。收藏古今汉家典籍，规定以汉服代替鲜卑服，以汉语代替鲜卑语，迁洛鲜卑人以洛阳为籍贯，改鲜卑姓为汉姓。鼓励鲜卑贵族与汉人士族联姻，参照魏晋门阀制度，改革北魏政治制度，并严厉镇压反对改革的守旧贵族，处死废太子元恂。攻伐南齐，击败萧衍、陈显达、崔慧景、曹虎等名将，夺取沔北五郡。一系列举动推动北魏经济、文化、社会、政治、军事等方面的大力发展，史称“太和改制”，有效地缓解了民族隔阂，促进文明进步和民族融合，对整个中国历史都产生了重要影响。太和二十三年（499年），拓跋宏于军中积劳成疾，临终仍心怀“仰光七庙，俯济苍生”之志，后驾崩于谷塘原行宫，年仅三十三岁，谥号孝文皇帝，庙号高祖，安葬于长陵。 北魏孝文帝即位后，立志用文治移风易俗（武功军事征服）。他力排众议，494年迁都洛阳，把百余万包括鲜卑族的北方各族人民迁到中原。《魏书》:魏主曰：国家兴自北土，徙居平城，虽富有四海，文轨未一。此间（指平城）用武之地，非可文治，移风易俗，信为甚难。孝文帝为什么要将都城由平城迁至洛阳?都城平城，地处偏远，气候干旱，气温偏低，不利于对广大中原地区的统治和吸收汉文化制度。洛阳卧居中原，山川纵横、气候宜人、交通便利。迁都洛阳，一方面加强了同汉族地主之间的联系，有利于更好地吸收汉族文化，另一方面加强了对整个黄河流域的控制。最后巧借南征成功迁都。后面第20课要学的山西大同的云冈石窟和河南洛阳龙门石窟都是北魏时候开凿的。 迁都洛阳：是由魏晋南北朝时期的北魏孝文帝发动的迁都行动，正式完成于494。目的是实行汉化，是北魏实行汉化最重要的措施。这个行动促进了各民族之间的交往和经济发展，在一定程度上巩固了北魏政权。原因：北魏长期都于平城（山西大同），平城偏北地寒，六月风雪，风沙常起，当时有人作《悲平城》诗说：“悲平城，驱马入云中，阴山常晦雪，荒松无罢风。”流行的歌谣也这样唱道：“纥于山头（今山西大同市东）冻死雀，何不飞去生处乐！”恶劣的气候环境，难以适应经济的发展；偏北的地理位置更不利于北魏对整个中原地区的统治，孝文帝决定迁都洛阳。部署：为保证迁都顺利进行，孝文帝进行了周密的部署和安排：493五月，他召集百官，宣称要大举伐齐，计划在南伐途中造成迁都的既成事实。在朝会上，他先让掌管宗庙祭祀、礼乐仪制的太常卿王谌占卜吉凶，一见卜得《革卦》，便高兴地说：“《革卦》的彖辞讲‘汤、武革命，应乎天而顺乎人’，没有什么卦比它更吉利啊！”群臣见状，不敢多言。任城王澄站出来反对，孝文帝发怒道：“国家是我的国家，任城想要阻挠用兵么？”拓跋澄反驳说：“国家虽然为陛下所有，但我是国家大臣，知道用兵危险，怎能不说话！”过了好一会，孝文帝才消了气，说：“各人谈谈自己的看法，这也没什么关系。”退朝后，他立即召见任城王澄，屏退左右，单独与澄计议说：“这次举动，的确不易。但国家兴自塞外，徙居平城，这里是用武之地，不能实行文治，今将移风易俗，实在难啊！崤函帝宅，河洛王里，朕想趁此南伐大举而迁居中原，不知任城意下如何？”拓跋澄被提醒，赞同地答道：“陛下要迁居中原以经略四海，百姓知道这件事应当大庆才是。”孝文帝又担心地询问道：“北方鲜卑人的习俗好依恋旧土，如果迁都，必将惊惶不安，为之奈何？”澄果断地答道：“非常之事，不是一般人所能想到的。只要陛下拿定主意，他们还会有什么能为？”孝文帝一听，兴奋地说：“任城，你真是我的张良啊！”六月，即刻下令修造河桥，以备大军渡河；并亲自讲武，命尚书李冲负责武选，选择才勇之士。七月，立皇子恂为太子，发布文告，移书齐境，声称南伐；下诏在扬、徐二州征集民丁、召募军队；又使广陵王羽持节安抚北方六镇，调发精骑。至此，准备基本就绪。皇族反叛：事隔不到半年，一场反对改革、反对汉化的武装叛乱便从朝廷内部发生了。八月，孝文帝巡幸嵩岳，太子元恂留守金墉城。元恂素不好学，体又肥大，最怕洛阳的炎热天气，每每追乐旧都，常思北归；又不愿说汉语、穿汉服，对所赐汉族衣冠尽皆撕毁，仍旧解发为编发左衽，顽固保持鲜卑旧俗。中庶子高道悦多次苦言相劝，他不但毫无悔改之意，反而怀恨在心。孝文帝出巡给了他可乘之机，遂与左右合谋，秘密选取宫中御马三千匹，阴谋出奔平城，并亲手杀死高道悦于宫禁之中。事发后，领军元俨派兵严密防遏各宫门，阻止了事态的发展。第二天清晨，尚书陆琇驰马奏报，孝文帝闻讯大惊，中途急急折返洛阳，当即引见元恂，怒不可遏，列举其罪，亲加杖责，又令咸阳王禧等人代替自己打了元恂一百多杖，直打得皮开肉绽，才拖出门外，囚禁于城西别馆。一个多月后，元恂伤势有所好转，方能起床行走。十月，孝文帝在清徽堂引见群臣，议废太子恂。太子的两个老师太傅穆亮、少傅李冲一齐脱帽叩头请罪，孝文帝说：“你们请罪是出于私情，我所议论的是国事。‘大义灭亲’，古人所贵。今日元恂想违父叛逃，跨据恒、朔二州，犯了天下的头条大罪！这个小子今日不除掉，乃是国家大祸，待我百年之后，恐怕又要发生晋末的永嘉之乱。”十二月，废元恂为庶人，囚禁于河阳无鼻城，派兵看守，给些布衣粗食，不至饥寒而已。次年四月，孝文帝巡幸长安，御史中尉李彪秘密上表，告发元恂又与左右谋反。孝文帝得报，急派咸阳王禧与中书侍郎邢峦率人带着毒酒赶赴河阳，逼令元恂自尽，时年十五岁，敛以粗棺常服，就地埋葬。 过渡：迁都中原腹地洛阳，摆脱了鲜卑旧臣的束缚。体内流淌着的野性的拓跋皇族血液与汉文化的熏陶，引导孝文帝展开了一场狂飙突进的汉化改革： 他进一步推行汉化措施，规定官员在朝廷中必须使用汉语，禁用鲜卑语。概括为说汉语或讲汉话。规定不再说鲜卑复合语，而须改说单音节的汉语。下令禁止在朝廷上使用鲜卑语。规定30岁以上的鲜卑官吏要逐步改说汉语；30岁以下的鲜卑官吏要立即改，仍说鲜卑的，一律降爵罢官。《魏书》记载，（孝文帝）诏不得以北俗之语言于朝廷，若有违者，免所居官。《魏书‧咸阳王禧传》：（北魏孝文）帝言：今欲断诸北语（鲜卑语），一从正音（汉语）。其年三十已上，习性已久，容不可猝革。三十已下，见在朝廷之人，语音不听仍旧；若有故为，当加降黜。 以汉服代替鲜卑服。概括为穿汉服。比较汉服与胡服的区别？鲜卑衣服狭而短，窄领小袖，便于骑射，汉服宽而长（袍）。北方的少数民族要骑马，上衣下裤适合游牧民族骑马，我国很早说的胡服，就是上衣下裤。拓跋宏长大成人后，冯太后为他挑选的皇后便是自己的侄女冯媛。但皇后冯媛却带头抗旨，她坚决不说汉语，不穿汉服。这件事情，让拓跋宏非常生气。几次沟通无效后，他废掉冯媛的后位，降为庶人，幽居瑶光寺。废掉皇后后，拓跋宏很快又选出了新的皇后，便是冯润。教材P95《北魏帝王出御图》：图中的帝王和大臣们，都穿着长袍宽袖的汉族服装，由此可以看出北魏孝文帝改革以汉服代替鲜卑服的效果。 改鲜卑姓为汉姓。概括为改汉姓。孝文帝下令把一百多个鲜卑族姓氏(通常是复姓)，改为单字汉姓。拓跋皇室改姓为元，孝文帝拓跋宏成为元宏。教材P96课后活动2.右表是北魏孝文帝改革时鲜卑族改用汉姓的情况。阅读后回答问题。 鲜卑姓 改为汉姓 鲜卑姓 改为汉姓 拓跋 元 步六孤 陆 拔拔 长孙（李世民皇后、长孙无忌） 贺兰 贺 达奚 奚 独孤 刘 乙旃 叔孙 勿忸于 于 丘穆陵 穆 尉迟（敬德） 尉 孝文帝改鲜卑姓为汉姓的目的是什么？减少胡汉观念，促进鲜卑人对汉族文化的认同，促进民族交融。 鼓励鲜卑贵族与汉人贵族联姻等。概括为联汉姻、结汉亲、通汉婚等。北魏孝文帝率先娶汉族大姓卢、崔、郑、王4家的女儿为妃，把自己的女儿嫁给汉族大姓，还为自己的6个弟弟都娶了汉族地主的女儿为妻。想一想这种姻亲关系对北魏的统治有什么好处呢？把汉族地主和鲜卑贵族的利益联系在一起，变成儿女亲家，政治利益共同体，壮大了北魏的统治力量。血统的交融，加速了鲜卑族的汉化，减少了胡汉民族隔阂与偏见，促进了民族交融。 用汉制：采用汉族的官制、律令。学汉礼：学习汉族的礼法，尊崇孔子，以孝治国，提倡尊老、养老的风气等。自孝文帝以后，北魏皇帝死后的谥号多采用“孝”字。迁都阳后，北魏孝文帝亲自到鲁城（今山东曲单）祭祀孔子，封孔氏后人为官，并让兖州刺史修复孔子墓。下令加紧修建孔庙祭孔。又给予孔子后裔土地与银钱，让他们可以继续祭祀这位祖先。 这些措施，促进了民族交融，也增强了北魏的实力。 这一时期的民族关系，有时矛盾激化，甚至发生战争，但在总体上，民族隔阂趋于消解，民族关系趋于和缓。北朝后期，我国北方出现了各民族的大交融。（教材P95第二段后三行补充到影响促进了民族交融这里） 正面评价：1、北方社会经济有了明显发展：农业生产工具得到改进，兴修水利、开垦荒地，粮食产量增多，畜牧业得到发展。手工业生产日益活跃，商业活动也日趋活跃。2、政权封建化加速：迁都洛阳以后，鲜卑统治者接受了汉族先进文化制度，大大加速了北魏政权的封建化进程，对北魏社会政治生活乃至整个中国历史产生了深远的影响。3、促进了民族的交流和融合：北魏孝文帝改革不仅缓和了民族矛盾，巩固了封建统治，更促进了民族的大融合，为结束长期分裂局面、重新走向国家统一，奠定了基础。从而促进了民族大融合。孝文帝的改革，是北魏政治、经济发展以及鲜卑族进一步封建化的必然结果。但从另一方面，孝文帝的改革也促进了北魏政治、经济的发展，体现了民族融合的巨大作用。鲜卑族用武力征服了汉族及其他少数民族，但却不得不被汉族较高的文化所征服，并从中吸收了汉族文化精华，更加促进了自身的发展，巩固了封建统治。同时，汉民族也从中吸收了鲜卑族文化中优秀的部分，使自己的发展更为完善。孝文帝的改革，体现了民族融合的巨大推动作用。整个中华民族的文明就是各个民族不断交流、融合所产生的，中华民族是一个大家庭，我们应该具有高度的民族凝聚力与民族情感，懂得民族间的尊重与友爱。 负面评价：然而，孝文帝的改革也遇到了鲜卑旧贵族的强烈反对，在孝文帝的坚决镇压下，才保证了汉化政策的推行，巩固了改革的成果，由此也可见孝文帝改革的勇气与决心，以及高瞻远瞩的改革眼光。一度因改革而强盛的北魏王朝，在孝文帝死后仅30余年便迅速地分崩离析，走向灭亡了，这事实本身就很自然会引起历史学者对孝文帝改革（尤其是他的汉化措施）的作用与意义进行深层次的思考，并形成不同的看法。因此，对孝文帝改革持否定态度者也不乏其人（尽管仅占少数）。其主要观点是：一是：孝文帝改革的思想和内容是恢复礼乐，是“迂腐的儒化”、“消极的汉化”，学来的主要是汉文化的糟粕、汉人的繁缛腐朽。二是：孝文帝的改革不但没有振兴北魏，反而加速了北魏国家和拓跋民族的衰亡。认为孝文帝汉化改革，丢掉的是拓跋的长处──勇武质朴，削弱了北魏的军事力量，这是孝文帝终不能强大魏国的重要原因。三是：孝文帝推行的不加扬弃的全盘汉化，尤其是大定族姓，移植门阀士族制度，这使得尚无文化积淀的鲜卑拓跋贵族迅速腐化，这严重消蚀了北魏统治者的锐气与活力，激化了社会矛盾与冲突，致使北魏统治迅速由盛转衰，归于灭亡（但也有研究认为，门阀制度和汉化与导致北魏灭亡的河阴之变没有关联。 过渡：从历史的贡献来说，北魏孝文帝改革在于促进民族交融，在魏晋十六国以来民族交融基础上，进一步推行汉化措施，为以后隋唐大一统王朝的形成奠定了基础。因为改革之后几十年，北魏因内部分裂而亡，所以我们教材接下来主要讲魏晋南北朝时期北方地区民族交融具体表现及其历史影响。 三、北方地区的民族交融： 如何理解‘民族交融’？民族交融是指各民族间共同生活、彼此学习、共同发展、逐渐融合的过程，包括经济生活、政治制度、文化语言、风俗习惯等互相影响，趋向一致。（趋于同而异渐少）它是中国古代历史上一种进步的历史现象。民族融合是两个对等的民族经过长期的共同性增长的基础上融为一体，民族之间的共性逐渐增多。迁移杂居互相通婚，各民族互相学习共同发展。民族融合也指全世界民族消亡的途径和方式。指全世界实现大同以后，民族特征和民族差别逐渐消失，形成为一个没有民族界限的人类整体的历史过程。 民族融合这个概念有两个方面的含义。一是在表述全球民族消亡的途径和方式时，民族融合是指全世界实现大同以后，民族特征与民族差别逐渐消失，形成一个没有民族界限的人类整体的历史过程。二是把民族融合作为一种普遍的历史现象来看待，它是指历史上两个以上的民族，由于互相接近、互相影响，最终形成为一个民族的现象。民族的融合是多民族国家的普遍现象，是历史发展的必然趋势。古今中外民族共同体的形成、变化、发展，都与民族融合紧密相关。我国历史上民族融合的前提和具体实现方式主要有：（1）民族迁徙，杂居相处。（2）经济文化的友好交流。（3）联合斗争，即在反抗各族统治者的剥削压迫的斗争中，各族人民加强联系和友谊。民族交融的特点：范围逐渐变广，程度逐渐变深，主体多元发展。自然的民族融合有利于民族矛盾的缓和，有利于各族经济文化的交流，有利于统一的多民族国家的巩固和发展。 经济上：魏晋以来，内迁的各族人民与当地汉人交错杂居，开始过着定居的生活。他们向汉族人民学习农业技艺，逐渐将原来从事畜牧业生产转变为从事农业生产。在课件上展示相关图片向学生突出这点：北方少数民族《采桑图》，北方少数民族《扬场图》，北方少数民族《耕耙图》。汉族人民向北方各族人民学习畜牧经验，还学习和接受他们的食物、服装、用具等。边境汉人《二牛抬杠图》变为边境汉人《放牧图》。结合教材课后活动1.‘胡床’‘椅子’‘方凳’：这些原是北方少数民族的坐具，在魏晋南北朝时期引入内地。根据图画说一说，民族交往、交流和交融对汉族的发展有什么影响。胡床，古时一种可以折叠的轻便坐具，又称“交床”、“绳床”、“交椅”。是一种可以折叠的轻便坐具。自外国来，东汉时已有，始名“胡床”，隋以谶改名“交床”，唐穆宗时又名“绳床”。其形制为：床足斜向交叉，上施床面，故称之“交床”，类似今之折叠凳。一种可以折叠坐具，因胡床携带方便、使用舒适，在中原地区得到广泛流传。替代了当时人们“席地而坐”(割席断交）的习惯方式。割席断交：《世说新语·德行》：管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：子非吾友也。“割席之交”讲的是管宁和华歆是一对好朋友，但是他们锄草看到金子之后，管宁选择置之不理，华歆却将其拾起;读书的时候，看见有礼服的人经过，管宁专心读书，华歆却出去观看。管宁觉得他们不是一路人，便割席与华歆断交的故事。知道这个典故以后，李白《静夜思》床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。中的床肯定不是我们现在家里睡觉的床的意思（井上的围栏）。 政治上：十六国北朝政权的统治者，与汉族士人合作，沿袭中原地区原有的统治方式，实行君主专制制度。十六国时期氐族苻坚任用汉人王猛进行汉化改革，统一北方地区。学习和使用汉族各项制度，匈奴人称单于，自匈奴衰亡，鲜卑崛起，魏晋之后北方各少数民族首领大都称可汗。可汗：又称大汗、合罕、汗王，简称汗，是四世纪以后蒙古高原游牧民族高级政治体首领的称谓。使用君主专制制度后加强中央集权，削弱地方实力。最早出现于3世纪鲜卑部落，最初这个称呼最早被用于称呼鲜卑部落的酋长，也作“可寒”。可汗作为一国之主的称号最早始于402年柔然首领社崘统一漠北自称。类似于汉语的国王；古代阿尔泰语系民族柔然、突厥、回鹘、吐谷浑、黠戛斯、蒙古、满洲等族群对首领皆称可汗；蒙古帝国灭亡后受其影响，中亚的帖木儿帝国、哈萨克汗国、布哈拉汗国等国和东欧的克里米亚汗国、喀山汗国等突厥化穆斯林国家君主也开始称可汗。南北朝时候北魏民歌《木兰辞》中天子与可汗并用，也体现了这种民族融合。昨夜见军帖，可汗大点兵。归来见天子，天子坐明堂。后来唐太宗李世民被北方各少数民族共尊为‘天可汗’。政治上融合主要在上层。 文化上：各民族不仅在经济上密切交往，在文化上的交流也日益频繁。西晋时期，内迁各族大多使用汉语；北魏孝文帝改革后，汉语更成为北方主要的通用语言。西北民族的乐器、歌舞等也受到汉族人民的喜爱。魏晋时期的北方，胡汉合舞已成为普遍风气，各兄弟民族互相交流，取长补短，推进了乐舞发展。展示图片《汉人演奏少数民族乐器图》、《鲜卑人乐舞图》：鲜卑人以汉族礼仪形式的歌舞表演。唐代王建《凉州行》:凉州四边沙皓皓，汉家无人开旧道。边头州县尽胡兵，将军别筑防秋城。万里人家皆已没，年年旌节发西京。多来中国收妇女，一半生男为汉语。蕃人旧日不耕犁，相学如今种禾黍。驱羊亦著锦为衣，为惜毡裘防斗时。养蚕缲茧成匹帛，那堪绕帐作旌旗。城头山鸡鸣角角，洛阳家家学胡乐。宋代沈括《鄜延凯歌》:天威略地过黄河，万里羌人尽汉歌。莫堰横山倒流水，从教西去作恩波。习近平总书记在2019年全国民族团结进步表彰大会上的讲话：展开历史长卷，从赵武灵王胡服骑射，到北魏孝文帝汉化改革；从“洛阳家家学胡乐”到“万里羌人尽汉歌”；从边疆民族习用“上衣下裳”、“雅歌儒服”，到中原盛行“上衣下裤”、胡衣胡帽，以及今天随处可见的舞狮、胡琴、旗袍等，展现了各民族文化的互鉴融通。各族文化交相辉映，中华文化历久弥新，这是今天我们强大文化自信的根源。 胡笳（ Jiā），是边棱气鸣乐器，民间又称潮尔、冒顿潮尔。胡笳，我国古代北方民族的一种乐器，形似笛子。可用于独奏、器乐合奏或乐队伴奏，是富有浓郁民族色彩的吹奏乐器。汉末大乱，诸侯割据，农民起义，连年烽火，蔡文姬（蔡琰，字昭姬，蔡邕之女）在逃难中被匈奴所掳，流落塞外，后来与左贤王结成夫妻，生了两个儿女。在塞外她度过了十二个春秋，但她无时无刻不在思念故乡。曹操统一北方后，派使邪路用重金赎回文姬，于是她写下了著名长诗《胡笳十八拍》，叙述了自己一生不幸的遭遇。琴曲中有《大胡笳》《小胡笳》《胡笳十八拍》琴歌等版本。曲调虽然各有不同，但都反映了蔡文姬思念故乡而又不忍骨肉分离的极端矛盾的痛苦心情。音乐委婉悲伤，撕裂肝肠。胡琴，胡箜篌、琵琶、五弦、忽雷、火不思，都是西域拨弦乐器，当时统称胡琴。火不思是乌特的一种，突厥语叫qobuz,译名也五花八门，什么和必斯、虎拨思、琥珀词、吴拨四，比较好玩的则有胡不思和浑不似两种。火不思后来变成了拉弦乐器，也就是二胡。二胡是典型的“中外合资”产品。北方的马尾、松香，南方的蛇皮、竹子，中西合璧，北人南相，表现力极强，也就在民乐演奏中唱起了主角。 心理上：尤其是在民族心理上，随着经济、文化的交流与融合，思想感情日益沟通，以往的“胡”“汉”观念逐渐淡薄，民族之间的隔阂与偏见逐渐减少。战争是残酷的，但战争能带来文化交流民族融合的意义却不容置疑。南北朝时期长达160多年的对峙局面，为汉族与其他民族的文化交流以及民族与民族间的融合提供了必要的外部环境。利用我们湘西土家族苗族自治州，班级内土家族苗族和汉族之间的差异性和共性来让学生深刻理解这种影响。比如你父母是不同的民族，那么你对这两个民族都有好感。 教材P96问题思考：魏晋南北朝时期为什么会出现民族交融的高潮？各民族错居杂处，加强了相互交流；生产生活上各民族相互学习；政治制度上少数民族学习汉族君主专制；思想文化上少数民族学习汉族先进文化；社会习俗上各民族相互借鉴吸收；民族心理上民族隔阂与民族偏见逐渐减少。（地理知识） 影响：北方地区民族的交往、交流与交融，①为中华民族的发展注入了新的活力，②进一步丰富了中华民族的物质文化和精神文化，③并为隋唐时期多民族国家的繁荣与发展奠定了基础。 北朝的强盛来自体制的力量……交替的“胡化”和“汉化”……扭转了魏晋以来的帝国颓势，并构成了走出门阀士族、通向重振的隋唐大帝国的历史出口。----摘自吴宗国主编 《中国古代官僚政治制度研究》 五十六个星座五十六支花，五十六族兄弟姐妹是一家，五十六种语言汇成一句话，爱我中华爱我中华爱我中华。----《爱我中华》是韦唯演唱的歌曲，由乔羽作词，徐沛东作曲，发行于1991年11月，为第四届全国少数民族传统体育运动会会歌，2019年，该歌曲入选“庆祝中华人民共和国成立70周年优秀歌曲100首”名单。湘西古丈籍歌手宋祖英曾翻唱过很多次。 我国是统一的多民族国家，各民族多元一体，是老祖宗留给我们的一笔重要财富，也是我们国家的重要优势。我国56个民族都是中华民族大家庭的平等一员，共同构成了你中有我、我中有你、谁也离不开谁的中华民族命运共同体。 ——2015年9月30日，习近平会见基层民族团结优秀代表时强调 各民族要相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣赏、相互学习、相互帮助。各民族要想石榴籽那样紧紧抱在一起。促进各民族交往交流交融，筑牢中华民族共同体意识。 ----习近平总书记有关民族问题讲话节选 汉族与少数民族之间相互交往、交流与融合，到我们现在他们都成了我们中华民族的一份子，在历史上在今天都为我们中华民族的发展做出过贡献，从民族数量来说扩大了中华民族数量，从内涵来说，少数民族的音乐、物种丰富了中原地区人民生活，各民族相互学习彼此优秀的东西，继承传承到今天，成为我们中华民族物质文化和精神文化的一部分，魏晋南北朝长达369年的时间，统一只有短短36年，而且还有内部八王之乱，少数民族建立政权这些内部分裂事情，所以总的来说是长期政权分立时期。自秦始皇建立起我国历史上第一个统一的多民族的封建国家后，国家统一和民族交融从此成为中国历史发展主流。魏晋南北朝时期的分裂在中国历史上只是一个短暂的时期，天下大势，分久必合，所以这个时期的政权分立与民族交融为隋唐时代中国古代有一个封建社会盛世奠定了坚实的物质和精神基础。 课堂 总结 首先讲完本课之后，对本单元朝代更替利用示意图进行梳理归纳；然后对本学期四个单元进行梳理总结，让学生对我们这个学期所学内容有一个整体框架的搭建和理解，学会分析教材内容，了解编者意图。从宏观上把握国家发展大局和民族交融大趋势。 这样的归纳整理其实也是对本学期所学内容给学生展示一种复习方法，借此对后面的期末考试复习能有所启发。 三国两晋南北朝时期，虽然是长期历史分裂时期，但是在科技和文化领域也取得了诸多成就，那么魏晋南北朝时期的科技文化有哪些成就呢？这个时期的科技文化又有些什么新的特点？我们下节课一起来学习这部分内容。 让学生先回顾下两汉时期的科技和文化是如何的？畅想一下这个时期的科技和文化又是怎么样的？ 作业 布置 基础层次： 提高层次： 教学 反思 优点： 不足： 学科网（北京）股份有限公司 $$ 部编版七年级中国历史上册 第一单元 第1课 中国境内早期人类的代表-北京人 教学设计 【教学任务】 课时安排 授课周次 授课时间 课程标准 通过了解元谋人、北京人、山顶洞人等旧石器时代的人类及其文化遗存，知道中国境内原始社会时期的早期人类活动。知道化石是研究人类起源的主要依据。教学活动建议：有条件的地方，可以参观我国境内的古人类遗址。 教材分析 本课选自部编版七年级上册第1课，本课内容包括三个子目，分别是：“我国境内的早期人类”、“北京人”、“山顶洞人”。 本课是初中生正式学习中学历史课文的第一课，主要讲授我国史前人类的生存和发展，对于了解中华文明的起源，有着极其深远的意义，为后续知识的学习奠定了基础，在教学中应充分展示历史学科特点，同时应注重学科的趣味性，从而激发学生学习的积极性。 学情分析 七年级学生刚接触历史学科的学习，有着强烈的好奇心和求知欲。早期人类生活时代距今久远，许多知识学生理解起来有一定的困难，需要在课堂中展示考古发现的图片或文字资料、灵活多样地组织材料进行教学，引导学生积极思考。 本课是学生在中学历史学习的第一课，亦是学生了解中国历史发展的第一课，在教学中在落实课标要求的基础上，应注重对学生学习兴趣的调动，为学生进一步学习历史打下基础。 核心素养 唯物史观：引导学生认识人类的进化发展是客观历史规律； 时空观念：通过地图、时间轴等形式，培养学生的时空观念； 史料实证：通过化石和历史遗迹等，引导学生学会用史料实证的方法来认识我国早期人类的演化； 历史解释：引导学生理解劳动在人类进化发展中起决定性作用； 家国情怀：引导学生通过认识中华民族的历史渊源，培养民族和文化认同感。 教学重点 元谋人的历史地位；北京人的发现及意义；山顶洞人进化表现。 教学难点 北京人的特征及研究北京人的历史意义；人类演化的历史规律。 【教学流程】 环节 教学设计 设计意图 单元 解读 单元 解读 课件展示世界四大古文明分布图，并向学生提问：你们知道四大文明古国吗？学生集体或者单独回答。古代埃及、古代巴比伦、古代印度、古代中国就是我们常说的世界四大文明古国，我们中华文明虽然起源和形成时间最迟，但四大文明古国中文化没断过流、始终传承下来的只有中国。为何中华文明得以5000年延绵不断，表现出无与伦比的生命延续力，从今天开始我们就开始学习中国历史，了解我们中国人的前世今生，看看在历史发展中中华文明如何把连续性、创新性、统一性、包容性、和平性有机融合，从而让传统文化熠熠生辉的。 中国古代史的内容按照历史发展的时序，分为七个历史时期，即史前时期、夏商周时期、秦汉时期、三国两晋南北朝时期、隋唐时期、宋元时期和明清时期。七个历史分期就对应我们七年级上下两册七个单元。中国历史学习就从史前时期开始，就此拉开初中历史学习序幕。 史前时期：中国境内早期人类与文明的起源 史前时期：通常人们把文字出现以后的历史称为人类文明史，文字出现以前的历史算为史前史。中国史前时期，即有正式历史文字记载之前中国境内人类的发展和文明起源的历史，包括早期猿人、晚期猿人、母系氏族、以及有关三皇五帝和尧舜禹的传说史。史前时期从距今约170万年前元谋人生活的年代到约公元前2070年禹建立夏朝。 史前时期，按照其他划分标准，也叫原始社会或石器时代。（做笔记） 文明起源：中华文明诞生于考古学上的新石器时代，约10 000年前，中华大地进入新石器时代。（文明就是人类吃饱饭以后的事情：原始农业） 史前时期研究是依据考古发掘而重构起来的，考古发现是了解史前社会历史的重要依据。而其中的化石是我们研究远古人类历史起源的最主要证据，化石是古代生物的遗骸或遗迹埋藏在地层中，经过漫长的时间，被周围沉积物的矿物质所渗入，经过石化变成了石头，被称为“化石”。 那么我们怎么去研究和了解没有文字记载的早期人类历史呢？--化石。 情境 导入 人，是万物之灵，可是，作为万物之灵的人类又是从哪里来的呢？千百年来我们一直苦苦追寻和思索，百思不得其解。人类如何起源，历史上有过各种各样的说法，同学们知道我们中国和西方关于这方面的传说吗？ 中国：女娲造人。传说盘古开天辟地以后，还没有出现人类，女神女娲就抟黄泥土造出人。一个个制造太费劲了，于是采取了一种简便的方法：用一根藤绳从泥水中一抽，出来不少泥点变成一个个小人，人类就这样产生了。 西方：上帝造人。上帝先造出第一个男人名叫亚当，再用亚当的一根肋骨，造出了第一个女人，名叫夏娃，从此就有了人类。 究竟是神创造了人？还是人创造了神呢？ 插播一个视频，让学生轻松一下。大家小时候有没有问过妈妈自己是从哪里来的呢？她是如何回答的呢？这些都只是神话传说：不可信。人类的对于这个问题追寻没有止境。 19世纪后期英国科学家达尔文，在《物种起源》书中提出了生物进化论的观点，认为人类是由古猿进化而来。这一观点目前得到绝大多数人的肯定，所以我们教材目前是采用达尔文的观点：古猿是如何进化成人？P3相关史事。 所以古猿虽然很丑，但是我们不能否认他是我们的祖先（子不嫌母丑，狗不厌家贫）。但是在我看来我们人类到底是怎么来的，就好比“先有鸡还是先有蛋”的问题一样，会一直争论下去。这个问题暂时搁置不管。 古猿为什么能够进化成人类？而其他猩猩、猴子等动物不能进化呢？马克思的好朋友恩格斯在他的书《劳动在从猿到人的转变中的作用》回答了这个问题：劳动创造了人。他认为工具的制造是从猿到人转变过程中的巨大飞跃，因为这种有目的的创造性劳动是人类特有的本领，会制造工具是人类诞生的标志。观点：人和动物的根本区别在于：会不会制造工具。 毛泽东：《贺新郎·读史》：人猿相揖别，只几个石头磨过，小儿时节。 人类产生了，那么我们就去了解中国境内早期人类是如何生产和生活的。 课堂 板书 提示学生写笔记方法，可以那一张空白纸写了夹在这里，或者把标题后面几个字涂为白色后写，或者写在本科第7页后面的空白地方。 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 一、我国境内的早期人类： PPT展示教材P3：中国境内主要古人类遗址分布图，再结合教材P2第一段的内容，说明考古学者在我国很多地方都发现了不同时期的古人类遗址，根据统计比较，我国是世界上发现古人类遗址最多的国家之一。 观察我国古人类遗址分布有什么特点呢？主要分布在以黄河和长江为代表的大江大河流域附近。这又是为什么呢？水是生命之源，万物生长离不水（人一般7天不喝水是会死的，但7天不吃饭是不会死的。在人体成分中水的含量最高。成年人体内水分约占体重的60%-70%，年龄越小体内所含水分的百分比越高。）。这些地区，水源充足，土地肥沃，适合农业生产，更适合人类生存。黄河、长江是我们中华民族的母亲河。 据目前所知，我国古人类遗址有几百处，所以我们不可能全部都学，所以我们要选取几个具有代表性的来讲述，同学们看看教材我国最具代表性的早期人类是哪三种呢？这三种里面哪种又更具有代表性、是代表中的代表呢（课文标题）？ 从而引出元谋人、北京人和山顶洞人，进入重点内容学习。呼应板书设计。 二、元谋人： 1965年我国考古学者钱方、浦庆余等在云南省元谋县上那蚌村发掘出远古人类的两颗门齿化石，以及一些粗糙的石器，还发现了炭屑和烧骨。当时把他们定名为“元谋直立人”，简称元谋人（以发现地命名）。（结合教材讲述概况） 发现地点：云南省元谋县（元谋人）；长江流域；南方地区。 1976年根据古地磁学方法测定元谋人门齿化石，生活年代距今约170万年，差距最多不超过前后十万年（也有学者认为其年代不应超过73万年，即可能为差距在60万至50万年或更晚一些）。（结合P7知识拓展讲述） 距今时间：距今约170万年。 历史地位：是我国境内目前已确认的最早的古人类。（元旦，元首，第一）。 元谋人的发现，将中国人类历史向前推进了100多万年，有力地挑战了人类起源于非洲中心这一学说，元谋人作为中国人类历史的开篇，自此被载入了中国历史教科书的第一页。（元谋人博物馆、东方人类祭祖台：高170米） 引导学生回忆我们前面讲人类是古猿进化而来的，人猿相揖别是因为会制作工具（写了笔记），人与动物的根本区别在于：会不会制作工具。 PPT出示元谋人遗址发掘出土的粗糙石器，伴随元谋人牙齿出土的，还有17件石制品（石器），其类型包括尖状器、刮削器和砍砸器。提出问题：石器与石头有什么不同？石器的使用说明了什么？---已经能够制作工具。 PPT出示元谋人遗址发掘现场，发掘中发现大量炭屑、小块烧骨等，这说明了什么？---知道使用火。 生产生活：已经能够制作工具，知道使用火（天然后） 元谋人遗址最大的意义在于时间之早，但是它材料不丰富，无法全面了解古人类生产生活，想要了解更多古人类历史我们应该去哪里呢？ 追求民族的起源，实当求之于考古学，而不当求之于历史。考古学在中国，是到最近才略见曙光的。其所发现的人类最古的是1903年河北房山县周口店所发现的北京人。 ——吕思勉《中国通史》 通过史学大家吕思勉著作节选引出本课第二个子目：“北京人”，顺势进入课文第二个子目北京人的学习中来。 三、北京人： PPT出示北京人遗址地图和考古现场图，并进行文字解说：周口店遗址位于北京西南四十八公里的龙骨山上，在远古时代，这里背山面水，森林密布，气候温暖湿润，常有动物出没，也有丰美的水草（结合教材P4内容）。居住在此，既可以采集林中的植物果实和根茎充饥，也可上山打猎，是适宜人类居住的风水宝地。 发现地点：北京西南周口店龙骨山上；黄河流域；北方地区。 发现过程：①这处遗址最先于1921年被瑞典人安特生发现，遗址堆积层厚40多米，后来人类学家根据在遗址中发现的3颗牙齿化石，将活动在这里的古人类命名为北京直立人或北京人。②1929年，中国的青年学者裴文中发现第一个北京人头盖骨化石，同年又发现用火遗迹。此后，北京人遗址又相继发掘出土5个头盖骨化石，共出土40多个个体的直立人化石，以及约10万件石器和大量的动物化石。这些古人类化石和石器的发现，为复原北京人的特征和生活状况提供了重要证据。 距今时间：经测定，北京人生活在距今约70万-20万年。 体貌特征：根据所发现的头盖骨，制成了北京人头部复原头像（一个40多岁中年妇女）。观察北京人头部复原图，对比现代人，概括北京人的特征？ 北京人的头骨，前额低平，眉骨粗大，颧骨突出，鼻骨扁平，嘴部前伸，脑容量比现代人小。他们的身高平均为157厘米，上肢与现代人相似，下肢较上肢略长，能够直立行走。（仍然保留猿类特征） 使用工具：北京人用石块、兽骨和鹿角等制作各类工具。他们制作石器的技术比较成熟，采用不同的打制方法，制作成不同类型的工具，如尖状器、刮削器、石锤和石砧（砍砸器）等（P6课后活动1，思考这些石器类型用途）。 使用这种打制石器的时代，叫做“旧石器时代”，旧石器时代从人类产生到距今约10000年，我们第1课所学三种古人类就是生活在旧石器时代（P8注释新石器时代）。让学生在空白处做如下笔记。 结合词语打磨，来帮助学生记忆和理解新旧时代，打制和磨制方法的区别，利用粉笔进行形象解说和演示。 （结合P11相关史事）从数百万年前人类出现开始，人们就使用石头作为工具。最初的石器是对石块进行简单的敲砸而成。距今20000多年前，为了提高石器的使用效率，人们开始在石器的刃部进行磨制。距今10000多年前，出现了对石器通体磨光的磨制石器。此后，到金属制作工具出现之前，磨制石器一直被作为主要的生产工具。 北京人使用这些工具猎取动物，采集植物果实。北京人生活来源：采集（植物果实）、狩猎(动物），仅仅只是食物的采集者，不会饲养动物和种植谷物（利用学生通俗易懂的语言，问学生北京人会种菜种粮食会养育小动物饲养家禽吗？以此方便后面第二课学习）。 社会组织：北京人结成群体生活在一起，共同进行获取食物的劳动。（群居：人类社会最早的社会组织形态） 北京人为什么要过着原始群居生活？上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。(韩非子)结合材料和教材回答：生存环境险恶+生产工具简陋。 火的使用：PPT展示图片，在北京人遗址发现了紫荆木炭、灰烬层、烧过的土块、石块、骨头和朴树子等。这些灰烬和烧过的东西一堆一堆限定在一定地区---据此可知道：北京人已经学会使用火（天然火），还会长时间保存火种。 火的使用对北京人来讲有什么作用？对人类发展有什么意义？北京人用火烧烤食物、防寒、照明、驱兽，从而改善了生存条件，增强了适应自然的能力（熟食的食用，促进了大脑发育，提升人类智力水平，让人类变得更加长寿）。学会用火是人类进化史上的里程碑。 北京人使用的天然火从何而来呢？雷电生火、森林自燃生火、偶然碰撞生火、煤炭自燃、火山喷发等。（让学生思考回答，老师补充） 他们又是怎么样保存火种呢？篝火法：不用火时用灰土盖上，使其阴燃； 到下次用火时，扒开灰土，添草木引燃。（让学生结合生活经验思考理解） 生产生活：①使用打制石器，②以采集狩猎为生，③会长时间保存火种。 发现意义：①北京人是世界上最重要的原始人类之一，这一发现对于研究古人类进化的历史具有重要的意义。②周口店北京人遗址是迄今所知世界上内涵最丰富，材料最齐全的直立人遗址之一。③通过对北京人的研究，可以发现早期猿人（元谋人）向现代人类（山顶洞人）演进和发展变化的规律，为人类起源的研究提供了可靠的证据。 正是因为它的地位和意义，以及在世界的影响力，联合国教科文组织世界遗产委员会1987年12月批准周口店北京猿人遗址为世界文化遗产。 左胸和右手的关系：是习惯，但这种习惯的形成年代久远了。上溯到原始社会，那时侯人们以狩猎为生，所使用的猎具无非是石块、木棒之类的投掷器。狩猎是非常危险的活动，常常会遭到猎物的反击，所以，人们狩猎时，一方面要进攻，一方面要防卫，防卫最紧要的是护住心脏，人的心脏在胸腔的左侧，就用左手捂住心脏部位自卫，用右手去投掷进攻。逐渐就形成习惯。不信，请试试，当你用右手投掷东西时，左手自然而然地会曲于左胸前。 我们的祖先就是这样凭借简单粗糙的工具，努力的同大自然进行着斗争，保存了自已，也发展着自已，又经过了几十万年的发展，我们的祖先取得了巨大的进步——从早期猿人（元谋人）进化成了现代人（山顶洞人）。 四、山顶洞人： 结合教材P6相关史实讲述山顶洞人发现过程：山顶洞人遗址发现于1930年，位于北京市周口店龙骨山顶洞穴，这里是北京人活动过的地方，考古学家将他们命名为“山顶洞人”。后来由裴文中主持发掘，发现3个完整的古人类头骨化石，以及至少代表8个个体的遗骨化石﹐其中5个是成年人﹐包括男女壮年和超过60岁的老人﹐1个是少年﹐1个是5岁的小孩﹐1个为婴儿。 发现地点：北京西南周口店龙骨山顶部洞穴；黄河流域；北方地方。 山顶洞人的脑容量及头骨形态与现代人类接近，已经具有现代人类的特征。脑量已达1300～1500毫升（现代人平均为1400毫升）。山顶洞人的体质已很进步。牙齿较小﹐齿冠较高﹐下颌前内曲极为明显﹐下颏突出﹐这些特征和现代人相一致。男性身高约为1.74米﹐女性为1.59米。 体貌特征：他们的模样和现代人基本相同（如果给他们穿一样的服饰和我们一起，谁也不会用奇异的眼光多看他们一眼）。（像双胞胎兄弟一样） 在山顶洞人的遗址中还出土了石器、骨器、角器。其中，穿孔骨针是在中国发现的最早的缝纫工具，这表明山顶洞人已掌握挖孔技术和磨制技术；还发现了很多兽牙、石珠等装饰品，这表明山顶洞人已经有了审美的观念。 生产生活：①山顶洞人依然使用打制石器（旧石器时代）。②但已经掌握磨光和钻孔技术（钻木取火、摩擦生火），他们已经懂得人工取火。 由于人类终于掌握了驾御火的自由，进而才能烧制陶器、冶炼金属。并且，正是由于火的利用，人类才开始获得越来越多的化学知识。人工取火的发明结束了人类茹毛饮血的时代，开创了人类文明的新纪元。正如恩格斯所说：“就世界性的解放作用而言，摩擦生火是第一次使人支配了一种自然力，从而最终把人同动物分开”，人工取火“是人类对自然界的第一个伟大胜利”。 山顶洞人遗址的下室在洞穴的西半部稍低处﹐深约8米，发现有3具完整的人头骨和一些躯干骨﹐人骨周围散布有赤铁矿的粉末及一些随葬品﹐说明下室是葬地。 生产生活：③山顶洞人靠采集、狩猎为生，还会捕鱼，会缝制衣服。他们能走到很远的地方同别的原始人群交换生活用品（物物交换）。山顶洞人有爱美意识，也会埋葬逝者。④山顶洞人过着集体生活(氏族：母系氏族和父系氏族）他们居住在一起，使用公有的工具，共同劳动，共同分配食物，没有贫富贵贱的差别(原始社会：生产力平极端低下）。 氏族社会：①血缘②公有③平等（三大特征） 氏族是原始社会基本的、最初的社会组织形式，分母系氏族和父系氏族，是人类最早的群体，产生于旧石器时代的中期和晚期之交的原始社会，由同一血缘关系的成员组成。氏族公社是人类社会普遍存在的最早的生产组织和社会单位。 母系氏族产生于原始社会人类由原始群转化为氏族组织的初期。在母系氏族制度下，子女属于母方氏族成员，世系按母方计算，妇女在氏族里受到普遍尊敬，成为氏族社会的中心（因为母系氏族社会里，存在着按性别和年龄区别的简单的不稳定分工。青壮年男子外出狩猎、捕鱼。妇女则从事采集果实，看守住所，加工食物，缝制衣服，管理杂务，养护老幼等公益劳动。因为当时的采集经济比渔猎经济收获稳定，成为氏族成员生活资料的重要来源，所以是维系氏族生活的基本保证。在原始社会的时候，男人以打猎来养家糊口，女人靠采摘和种植为生，随着时间的推移，猎物越来越少，获得的食物也就少，但女人的采摘和种植确越来越好，获得的食物变得多了，经济基础决定上层建筑，慢慢的女人就受到尊重，社会地位就越来越高。）。 原始社会发展到新石器时代末期，父系氏族开始 取代母系氏族，子女由母方氏族成员变成父方氏族成员，子女的血统、世系也按父系计算，实行子女承袭父方财产的新的继承制度，丈夫在家庭中居于统治地位。 表格法归纳总结 名称 距今时间 发现地点 体型特征 生产生活 社会组织 元谋人 北京人 山顶洞人 老师讲述表格归纳法的好处，出示主要提示，请学生完成空白处内容，老师进行补充和讲解。归纳概括是总结知识的有效方法，也是提高记忆效率的搞笑途径之一。 通过图表对比培养学生的归纳概括能力，使学生更好的掌握河姆渡人和半坡居民的生活生产差异。 引入山顶洞人 通过材料呈现，总结归纳因素，培（如果给他们穿一样的服饰和我们一起，谁也不会用奇异的眼光多看他们一眼） 通过展示材料，得出历史结论，培养学生史料实证的核心素养。 母系氏族社会：上古八大姓氏（姬、嬴、姜、姚、姒、妘、妫、妊） 课堂 总结 我们的远古先祖，在成功地走出森林、完成从猿到人的转变之后，背起行囊继续上路了。在漫漫征途中，他们的腰杆越来越直，双手越来越巧，心智越来越开化，他们用集体的智慧和辛勤的汗水，渡过了一个又一个难关，最终迎来了新石器革命的到来和中华文明的曙光（文明的起源）—— 我们的中华文明诞生于考古学上的新石器时代。 作业 布置 基础层次： 提高层次： 教学 反思 优点： 不足： 学科网（北京）股份有限公司 $$ 部编版七年级中国历史上册 第四单元 第20课 魏晋南北朝的科技与文化 教学设计 【教学任务】 课时安排 授课周次 授课时间 课程标准 通过了解这一时期的科技和艺术成就，如祖冲之的数学成就，初步认识书法艺术。了解北方农业技术的成熟和农历。认识传统文化的继承与创新。 搜集古代名家书法，欣赏书法艺术。 教材分析 本课是第四单元“三国两晋南北朝时期：政权分立与民族交融”的终结，也是七年级上册的最后一课。本单元已按照时间、空间线索说明了三国鼎立、西晋统一、东晋南朝、十六国北朝等时期的政治发展史，本课则对这一时期中国的农学、数学、天文、机械等科学以及书法、绘画、雕塑等艺术发展进行举例说明，使学生对这一历史阶段的中国科技艺术成果有所了解。 魏晋南北朝时期，是政权分立、民族交融、文化多元的时期。其科技与文化上承两汉，下启隋唐，取得了巨大的成就，是一个重要的转折时期，不仅是对秦汉科技与文化的继承和创新，还为隋唐科技与文化的发展奠定了基础。 学情分析 通过近一个学期的历史学习，学生已开始掌握历史学科学习方法，对于历史知识学习具有一定的思考和理解能力。由于学生年龄较小，对于新鲜事物还有较大兴趣，对于本课所学科技与文化，最好通过图片、视频等呈现，通过生动语言进行陈述，有助于学生的认识和理解。 核心素养 唯物史观：利用唯物史观知道一定时期思想文化是一定时期政治经济的反映。 时空观念：通过让学生归纳这些作者和作品产生地域不同，培养时空观念。 史料实证：在教学过程中，利用相关史料和图片资料，了解这一时期科技和文化成就。 历史解释：通过山西大同云冈石窟和河南洛阳龙门石窟学会正确理解北魏孝文帝改革影响。 家国情怀：通过学习魏晋南北朝的科技与文化，直观感受这一时期文化艺术魅力，接受中国古代文化艺术的熏陶，提高欣赏美和鉴赏美的能力，培育学生对中华传统文明的自信力。 教学重点 知道魏晋南北朝时期的科技与文化成就。 教学难点 分析了解魏晋南北朝时期文化形态的形成原因及其特点和影响。 【教学流程】 环节 教学设计 设计意图 情境 导入 情境 导入 首先引导学生理解教材编写原理，从第2单元开始，每个单元是按照时间顺序讲述这段历史时期政权更迭及重大历史事件（政治、经济和军事），最后用一课的内容对这个时期的科技成果和思想文化进行归纳总结。第4课讲夏商西周更替，第5课讲夏商西周科技与文化；第6、7课讲东周（春秋战国）更替，第8课讲春秋战国时期思想文化；第9至第14课讲秦汉时期重大历史事件，第15课主要讲两汉时期科技和文化；第16至19课讲魏晋南北朝更替，第20课讲这一时期的科技与文化成就。(让学生知晓教材编写体系） 通过单元标题‘三国两晋南北朝时期’和本课标题‘魏晋南北朝时期的科技与文化’，让学生知道这段历史时期可以有两种表述方式，从而对本单元政权分立基本概况利用知识框架图进行进行归纳复习，从而导入新课 课堂 板书 魏晋南北朝时期是政权分立时期，出现了各民族人民的大交融、江南地区 得到开发，以及区域性政权的并立和竞争等客观上有利于文化发展的因素，因而文化成就斐然，具有文化多样性的特点。在科学技术领域，出现了刘徽、祖冲之、贾思勰等著名科学家；在文化艺术领域，出现了书法家锺繇、胡昭、王羲之和北朝书法魏碑，画家顾恺之，佛教石窟艺术等，这些都是中华民族贡献给人类的宝贵财富。 这一时期虽非中国历史上政权强盛大一统时期，却成为文学、艺术极兴盛的时代（政权分立对峙，思想控制不严，科技领域百花齐放文化领域百家争鸣）——魏晋遗风。 汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。 王羲之父子（王献之，二王）的字，顾恺之和陆探微的画，戴逵和戴颙的雕塑，嵇康的广陵散（琴曲），曹植（《七步诗》、《洛神赋》）、阮籍、陶潜（陶渊明，不为五斗米折腰）、谢灵运、鲍照、谢脁的诗，郦道元（课后知识拓展）、杨衒之的写景文，云岗、龙门壮伟的石窟造像，洛阳和南朝的闳丽的寺院，无不是光芒万丈，前无古人，奠定了后代文学艺术的根基与趋向。 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 一、贾思勰和《齐民要术》： 我国现存最早的一部完整的农书，是北朝贾思勰（xié）撰写的《齐民要术》。从考试角度，我们就是记住这句话就可以了，完整要从广义的农业去理解。农业是指国民经济中一个重要产业。农业 是指包括种植业、林业、畜牧业、渔业、副业（即农副产业，如养猪、养鸡、编席、采集药材等）五种（教材下面说此书总结了农林牧副渔五种产业的生产技术，故而是完整的农书，还包括了手工业生产和商业思想）产业形式；狭义农业是指种植业，包括生产粮食作物（小麦水稻）、经济作物（棉麻花生甘蔗香料）、饲料作物和绿肥等农作物的生产活动。他的这种完整更是包括了农产品加工（手工业）和售卖（商业）。 贾思勰曾任郡太守，非常重视农业生产。他整理古书中记载的农业知识，采集民间歌谣谚语，汲取农民的生产经验，自己还在生产实践中证明和丰富了这些经验。《齐民要术·序》节选：今采捃（俊，摘取）经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事。起自耕农，终于醯（西，醋）醢（海，肉酱），资生之业，靡不毕书。号曰：《齐民要术》。凡九十二篇，分为十卷，卷首皆有目录，于文虽烦，寻览差易。其有五谷果蓏（裸，草本植物果实），非中国所殖者，存其名目而已，种莳（事，移植，分种）之法，盖无闻焉。舍本逐末，贤哲所非；日富岁贫，饥寒之渐。故商贾之事，阙而不录。花草之流，可以悦目，徒有春花，而无秋实，匹诸浮伪，盖不足存。鄙意晓示家童，未敢闻之有识，故丁宁周至，言提其耳，每事指斥，不尚浮辞。览者无或嗤焉。 引导学生思考其为什么能写出这么优秀的书，热爱，博采众长，亲自实践验证真伪；我们作为学生可以学习其什么品质？ 《齐民要术》：系统地总结了六世纪以前黄河中下游地区劳动人民农牧业生产经验、食品的加工与贮藏、野生植物的利用，以及治荒的方法，详细介绍了季节、气候，和不同土壤与不同农作物的关系。如何理解‘齐民’和‘要术’？《史记》曰:齐民无盖藏。如淳注曰:齐，无贵贱，故谓之齐民者，若今言平民也。“要术”指谋生方法。所以通过这本书的标题，可以了解作者编写这本书的目的在于济世救民，让老百姓获得谋生的手段。《齐民要术》虽属农书，但内容“起自耕农，终于醋酸”。就是说，农耕是手段，最终把农产品制造（手工业）成食品（商品，去出售赚钱；手工业）才是目的（商业），方可以使“齐民”(平民)获得“资生”（谋生）之术。那么贾思勰是一个怎么样的人呢？（过渡句介绍作者） 贾思勰：生卒年不详，生活于北魏东魏时期，青州益都（今山东省寿光市）人。北魏末年官员、农学家、思想家。思勰出生于世代务农的书香门第。其祖上很喜欢读书、学习，尤其重视农业生产技术知识的学习和研究，对贾思勰的一生有很大影响，为他以后编撰《齐民要术》打下了基础。成年以后，他走上仕途，曾经做过高阳郡（今属山东临淄）太守等官职，到过山东、河北、河南等地。每到一地，他都非常认真考察和研究当地的农业生产技术，向一些具有丰富经验的老农请教，获得了不少农业方面的生产知识。中年以后，他回到故乡，开始经营农牧业活动，掌握了多种农业生产技术。约在北魏永熙二年（533年）至东魏武定二年（544年）间，贾思勰分析、整理、总结，写成农业科学技术巨作《齐民要术》。全书凡10卷92篇，11万多字，内容极为丰富，涉及农、林、牧、副、渔等农业范畴。卷首有“序”和“杂说”各一篇。“序”是全书的总纲，“杂说”则被认为是后人所作。该书主要内容有：土壤耕作和农作物栽培管理技术;园艺和植树技术，包括蔬菜和果树栽培技术;动物饲养技术和畜牧兽医;农副产品加工和烹饪技术等。书中引用了100多种古代农书和杂著的内容，使《汜胜之书》、《四民月令》及《陶朱公养鱼经》等一些佚失著作的部分内容得以保存下来，具有重要的史料价值。 贾思勰在思想上把天当作自然物，主张认识、利用并改造它，反对“生死由命、富贵在天”的命定论。他把生产活动与人们生活联系起来，强调顺应自然，“顺天时，量地利，则用力少而成功多;任情反道，劳而无获”。初步认识到遵循客观规律与发挥人的主观能动作用之间的辩证关系。贾思勰十分重视农业生产。认为农业是人民衣食之本，“是为政首”，只有发展生产，才是富民强国之道。他主张采用推广农业科学技术，改革耕作制度，兴修水利进行灌溉。贾思勰治学态度严谨。《齐民要术》中引用大量古代的农书、杂著，参酌前人的农学研究成果。广泛收集民间的谚语、歌谣，访问有经验的老农，重视实践经验的总结。并且亲自进行观察、试验，贾思勰为了掌握养羊的经验，他买了二百头羊，自己亲自去养。对种地，贾思勰更是不辞辛苦，到田头，住老农的窝棚，虚心向老农求教。全面地总结了农、林、牧、副、渔各业在耕作、育苗、育种、嫁接、饲养、加工制作等方面的方法、技术、经验和规律，也是中国现存最早的一部完整的农书。 《齐民要术》一书总结了农（狭义农业：种植业）、林、牧、副、渔等方面的生产技术，内容十分丰富。 卷一:耕田、收种、种谷各1篇。 卷二:谷类、豆、麦、麻、稻、瓜、瓠、 芋等13篇。 卷三:种葵(蔬菜)、蔓菁等12篇。 卷四:园篱、栽树(园艺)各1篇，枣、桃、李等果树栽培12篇。 卷五:栽桑养蚕1篇，榆、白杨、竹以及 染料作物10篇、伐木1篇。 卷六:畜、禽及养鱼6篇。 卷七:货殖、涂瓮各1篇(酿造)、酿酒4篇。 卷八、九:酿造酱、醋，乳酪、储存22篇，煮胶、制墨各1篇。 卷十:非中国(指北魏以外)物产者1篇，记热带、亚热带植物100余种，野生可食植物60余种。（《齐民要术》目录，共10卷92篇） 《齐民要术》虽属农书，但内容“起自耕农，终于醋酸”。就是说，农耕是手段，最终把农产品制造成食品（商品，去出售赚钱盈利；手工业）才是目的（商业思想），方可以使“齐民”(平民)获得“资生”（谋生）之术。再回过头来去理解此书地位中‘完整’两个字的含义，广义农业，更包括手工业和商业。贾思勰的突出贡献有，建立了较完整的农学体系：全书结构严谨，从开荒到耕种；从生产前的准备到生产后的农产品加工、酿造与利用；从种植业、林业到畜禽饲养业、水产养殖业，论述全面，脉络清楚。将动物养殖技术向前推进了一步：有6篇分别叙述养牛马驴骡、养羊、养猪、养鸡、养鹅鸭、养鱼。役畜使用强调量其力能，饮饲冷暖要求适其天性，总结出“食有三刍，饮有三时”的成熟经验。养猪部分载有给小猪补饲粟、豆的措施。书中已注意到饲育畜禽等在群体中要保持合理的雌雄比例。农产品加工、酿造、烹调、贮藏技术：酒、酱、醋等可能发明很早，但详细严谨揭示其制作过程，以《齐民要术》为最早。在“作酱法第七十”中，首先叙述用豆作的酱，但也记载了肉酱、鱼酱、榆子酱、虾酱等的制作方法。记载有许多农业技术的观察材料：种韭第二十二”中提到“韭性内生，不向外长”。“种梨第三十七”中提到梨树嫁接，接穗。重视对农业生产、科学技术分析：如栽种蔬菜瓜果、植树营林、养鱼、酿造等篇，却详细描述了怎样进行多样经营，如何到市场售卖，怎样多层次利用农产品等有关经济效益的内容。在“种榆白杨第四十六”中，具体叙述榆树播种、杨树插枝育苗的技术，幼树隔 3至5年间伐作材料出售。 贾思勰强调农业生产要遵循自然规律，种植农作物必须因地制宜，不误农时；要改进生产技术和工具；还提出了多种经营和商品生产等重要思想。 教材P97材料研读：《齐民要术·种谷》写道，“顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情返道，劳而无获。”想一想：为什么贾思勰强调农业生产要顺应天时地利？贾思勰在书中教导人民要根据天时和土壤的条件来进行农业生产。他很注意天时、地利与农作物的关系，提到顺（应）天时（时令），量（估量）地利（土地情况），则用力少而成功多；任情（凭主观）反道（违反客观规律），劳而无获。意思是，种植农作物要充分利用“上时”（最好的时机），根据不同的土壤条件，才能活动好收成。这就是我们现在经常说的“不失农时”和“因地制宜”的道理。因为只有根据天时和土壤条件来进行生产，才能获得好收成。他在书中阐述了自己的农学思想，顺应自然规律，发挥主观能动性：贾思勰认为，农作物生长是有规律的。谷子成熟有早晚，早熟的谷子，棵体矮小，果实多。晚熟的谷子，长的高大，而果实少。强壮的苗长得短小，黄谷就是这样。以粮食为中心，多种经营：首先是重视粮食生产。但他又并不把农业生产归结为生产粮食，而是要多种经营。《齐民要术》包括了粮食作物、园艺作物、林木、种桑养蚕、畜牧、养鱼、农副产品加工等内容。贾思勰认为，农副产品加工是农业生产的继续，是生产转向消费的必要环节。经过加工的农副产品，不但满足了消费的需要，而且价值提高了。《齐民要术》中就有酒、醋、酱、豉的制作，还有把粮食、蔬菜、果品、肉鱼加工成耐储食品的方法。重生产成本，有经济核算：《齐民要术》是要教导农民搞好农业生产，可是农民要生产就有一个生产成本问题。贾思勰在书中谈到，实际是教导农民，首先要按市场条件来安排生产，其次要有适当的规模和合理的田间布局来生产。要使用临时性雇工，以降低成本。要重视成本核算和利润的计算。《齐民要术》列举了大量的实例，教农民如何计算，甚至连运输、销售的费用都有计算。开创了统一的新局面。自秦统一后，我国两千多年的封建社会虽然有的时期出现了割据状态，但统一始终是历史的主流。其次，秦朝是我国历史上第一个统一的多民族的中央集权的国家，其专制主义中央集权统治制度，在我国沿袭了两千多年，影响十分深远。再次，秦统一文字、货币、度量衡，对我国以后经济、文化的发展和维护国家统一，有极为重要的影响。最后，修筑了著名的万里长城和灵渠等古代工程 。这些都属于丰功伟业，是其功劳。 影响：①这部农业科学技术著作，突显了中国古代科学家以民生为本的务实精神，反映出当时农业生产技术已经达到很高的水平。 寿光市：山东省潍坊市代管的县级市，是农圣贾思勰故里（教材P98图文资料），是“中国蔬菜之乡”，拥有全国最大的蔬菜生产基地和蔬菜批发市场。这里农业设施农业，是冬暖式大棚蔬菜的发祥地。我国现存最早的一部完整的农书《齐民要术》的作者贾思勰就曾生长于此，寿光人民在长期的农业生产过程中，孕育并丰富发展了绿色文化，形成了独具特色的农业景观。中国(寿光)国际蔬菜科技博览会(简称菜博会)创办于2000年，由中华人民共和国农业部、商务部、科学技术部等部委与山东省人民政府联合主办，每年4月20日-5月20日在山东寿光蔬菜高科技示范园定期举办。菜博会是经中华人民共和国商务部正式批准的年度例会，是国内唯一的国际性蔬菜专业展会。 中国古代的烹任百科全书：第一：《齐民要术》共九十二篇，其中涉及饮食任的内容占二十五篇，包括造曲、酿酒、制盐、做酱、造酢(醋)、做豆鼓、做齑、做乍、做脯腊、做乳酪、做菜肴和点心。列举的食品、菜点品种约达三百种。在汉魏南北朝时期的饮食烹饪著作基本亡佚的情况下，《齐民要术》中的这些食品、菜点资料就显得更加珍贵了。第二：《齐民要术》中的食品、菜点制法有着较高的科技水平和工艺水平。如书中记载由曹操所献的“九酝酒法”，其连续投料的酿造方法开创了霉菌深层培养法之先河。它可以提高酒的酒精浓度，在我国酿酒史上具有重要意义。在书中对造乳酪强调必须严格控制温度，这也和现代科学原理相吻合。至于菜肴的烹饪方法，则多达二十多种，有酱、腌、 糟、醉、蒸、煮、煎、炸、炙、烩、绿(有学者以为是熘)等。特别是“炒”，这种旺火速成的方法当时已明确在做菜中应用，其意义十分重大。另外，书中详细记录的两种面点发酵法，在我国西点史上也占有重要一页。第三：《齐民要术》反映了我国广大地区，特别是黄河中下游地区的汉族、少数民族人民的饮食风习。如黄河流域的人喜食鱼，沿海地区的人喜食“炙蛎”，少数民族人喜食“胡炮肉”“羌煮”(一种煮鹿头肉)、“灌肠”，吴地人喜食腌鸭蛋、莼羹，四川人喜食腌芹菜等。还值得重视的是，书中记载了细如韭叶的面食“水引”的详细制法，很过国外学者都认为这“水引”正是全世界面条的肇始。俗话说得好，吃饭是天下第一件大事。在中国历史上，几千年处于农业社会，其基本特征是以农养生。农业是我国的基础性产业，农村人口多是我国的基本国情。因此这本巨著，花大量的篇幅来写烹饪就是必然的事情了。 影响：②这部农书对后世农学的发展有深远的影响，在世界农学史上占有重要地位。 国内影响：该书自出版后，长期受中国历朝政府重视，传遍海外后亦被常成为研究古物种变化的经典。此书既可解作平民谋生方法，亦可解为治理民生的方法（明代王廷相称《齐民要术》为‘惠民之政，训农裕国之术’）。北宋时期官刊善本不易看到，有‘非朝廷人不可得’之说。为中国后来许多农书开辟了可以遵循的途径，唐宋以来出现不少农书，无不以它为范本，其中，元《农桑辑要》、王祯《农书》、明代徐光启《农政全书》、清《授时通考》均受其影响。20世纪20年代末，中国开始对它开展研究。中华人民共和国建立后，关于研究《齐民要术》专著和文章发表达五六十种之多。2020年4月，列入《教育部基础教育课程教材发展中心中小学生阅读指导目录（2020年版）》。 国际影响：该书约于唐末时传入日本，至今日本还藏有北宋最早刊印的残本。后经约19世纪法国来华耶稣会士传到欧洲，英国学者达尔文（1809年 - 1882年）在其名著《物种起源》和《植物和动物在家养下的变异》曾提及参阅了“一部中国古代百科全书”，并援引有关事例作为进化论的佐证，有说该书正是《齐民要术》。并产生积极影响。1945年以来，经国内外学者的译介，《要术》在国际上得到进一步传播。在日本和欧美一些国家，对《齐民要术》的研究也很流行，并称之为“贾学”。 二、科学家祖冲之： 教材P98相关史事：秦汉时期，数学成就显著。成书于东汉时期的数学名著《九章算术》，总结了春秋战国时期以来的数学成就，涉及现代初等数学中的算术、代数和几何的大部分内容。这部书奠定了中国古代数学以计算为中心的特点，对中国和东方数学的发展具有长远的影响。 圆周率日：Pi day，是庆祝圆周率π的特别日子。正式日期是3月14日，由圆周率最常用的近似值3.14而来。通常是在下午1时59分庆祝，以象征圆周率的六位近似值3.14159，有时甚至精确到26秒，以象征圆周率的八位近似值3.1415926；习惯24小时记时的人在凌晨1时59分或者下午3时9分（15时9分）庆祝。全球各地的一些大学数学系在这天举办派对。已知最早的大型以π为主题的庆祝活动是Larry Shaw 组织，1988年3月14日在旧金山科学博物馆举办的。Larry Shaw 是旧金山科学博物馆的一名物理学家，那一天他带着博物馆的员工和参与者一起围绕这博物馆纪念碑做3又1/7圈（22/7，π的近似值之一）的圆周运动，并一起吃水果派，分享有关π的知识。之后，旧金山科学博物馆继承了这个传统，在每年的这一天都举办庆祝活动。美国麻省理工学院首先倡议将3日14日定为国家圆周率日。2009年美国众议院正式通过一项无约束力决议（Non-binding resolution）（HRES 224），将每年的3月14号设定为“圆周率日”（National Pi day）。庆祝圆周率日的方式有很多，比如吃派，喝一种名字中含有“pi”的鸡尾酒（piña colada），玩和pi 发音相近的彩罐游戏（piñata）。这一天常见的庆祝方式包括：阅读π的悠久历史，学习有关π的数学知识。背诵π。π是无理数，很多人通过背诵π小数点后面的数字来表现记忆力。日本人Akira Haraguchi在2005年将π背到了小数点后第 83431 位。计算圆周率。2009年，法国著名程序员Fabr ice Bellard用个人PC，耗时116天，计算到了PI的小数点后第2.7万亿位打破了由超级计算机保持的圆周率运算记录。同时Fabrice Bellard在圆周率算法方面也有着惊人的成就，1997年他提出了最快圆周率算法公式。观看电影《死亡密码 π》（1998年讲述一个偏执数学家故事的惊悚电影）、《少年派的奇幻漂流》（一个名为pi的少年的冒险故事）。做一个以π为主题的派。欣赏以π为主题的音乐，例如圆周率之歌。全球各地的一些大学数学系在这天开派对。加拿大滑铁卢大学则在圆周率日免费供应馅饼。麻省理工学院则经常选择在这一天向学生发出录取通知书，从2012年开始，麻省理工宣布，就会于每年圆周率日的下午6:28分（Pi Day, Tau Time），在自己的网站上公布录取信息，以此表明公平对待π和τ。这是由于在数学中，半径的概念似乎比直径更加深入人心。部分数学家们早已注意到了把圆周率定义为周长和直径之比有所不便，曾在论文中正式地提出这一点，认为π应该由另外一个被称作“tau”的数τ来替代 。但也有数学家表示反对，双方的争论颇为激烈。3月14日也是爱因斯坦的生日，爱因斯坦在普林斯顿生活超过20年之久，因此普林斯顿在这一天举办了众多的活动，庆祝圆周率日兼爱因斯坦生辰。除了常规的吃派以及π值背诵比赛等活动，在这一天还有一个爱因斯坦cosplay比赛。 圆周率：是指圆的周长与直径的比值，即圆周率=圆周长÷直径，一般用希腊字母π表示，是一个在数学及物理学中普遍存在的数学常数。π也等于圆形之面积与半径平方之比，即圆周率=圆面积÷半径2是精确计算圆周长、圆面积、球体积等几何形状的关键值。在分析学里，π可以严格地定义为满足sinx=0的最小正数x。圆周率用希腊字母π（读派）表示，是一个常数（约等于3.141592654），是代表圆周长和直径的比值。它是一个无理数，即无限不循环小数。在日常生活中，通常都用3.14代表圆周率去进行近似计算。而用九位小数3.141592654便足以应付一般计算。即使是工程师或物理学家要进行较精密的计算，充其量也只需取值至小数点后几百个位。1665年，英国数学家约翰·沃利斯出版了一本数学专著，其中他推导出一个公式，发现圆周率等于无穷个分数相乘的积。2015年，罗切斯特大学的科学家们在氢原子能级的量子力学计算中发现了圆周率相同的公式。2019年3月14日，谷歌宣布圆周率现已到小数点后31.4万亿位。2021年8月17日，美国趣味科学网站报道，瑞士研究人员使用一台超级计算机，历时108天，将著名数学常数圆周率π计算到小数点后62.8万亿位，创下该常数迄今最精确值记录。 刘歆：西汉刘向（整理《战国策》）之子）西汉新朝之际人，字子骏，后改名秀，字颖叔。所著《三统历谱》中《审度·嘉量·衡权》篇为中国最早的度量衡专著，奠定了中国古代度量衡研究的基础。造有圆柱形的标准量器，据量器铭文计算，所用圆周率为3.1547，世称刘歆率。世界上第一个发明并确定圆周率的人，比祖冲之早五百年，他第一个放弃自古沿用的“周三径一”圆周计算方法，把圆周率确定为3.15471，比后来祖冲之计算的圆周率只差0.01312。刘歆发明的圆周率记录在他著的《移书太常博士》一书中，世称“刘歆率”。后来的数学家，都是在“刘歆率”的基础上，对圆周率进行精准计算，人们再计算圆周，都不再使用“周三径一”，而用圆周率，此法一直沿用至今。 张衡：78－139年，东汉时期杰出的天文学家、数学家、发明家、地理学家、文学家。第15课教材P78课后活动1.有介绍其放创制出世界上最早的地震仪器地动仪。数学著作有《算罔论》，他研究过球的外切立方体积和内接立方体积，研究过球的体积，其中还定圆周率值为10的开方，这个值比较粗略，但却是中国第一个理论求得π的值为3.1623。 三国时期魏国的数学家刘徽最早提出了具有“极限”思维的圆周率的正确计算方法（这种方法，数学家称之为‘割圆术’），并求得圆周率为3.1416。祖冲之是南北朝的一位杰出科学家，他在数学、天文历法和机械制造方面都有重大成就。他治学严谨，从不盲从。祖冲之运用刘徽的方法，把圆周率精确到小数点以后的第七位数字，即3.1415926和3.1415927之间。这项成果领先世界近千年。（谐音记忆：山颠一寺一壶酒饿了） 祖率：祖冲之算出圆周率（π）的真值在3.1415926和3.1415927之间，相当于精确到小数第7位，简化成3.1415926，祖冲之因此入选世界纪录协会世界第一位将圆周率值计算到小数第7位的科学家。祖冲之还给出圆周率(π)的两个分数形式：22/7（约率）和355/113（密率），其中密率精确到小数第7位。祖冲之对圆周率数值的精确推算值，对于中国乃至世界是一个重大贡献，后人将“这个精确推算值”用他的名字命名为“祖冲之圆周率”，简称“祖率”。 祖冲之在数学方面的研究成果，收集在他与其子合著的数学名著《缀术》一书中。这部书在唐朝时被朝廷规定为算学的主要课本，唐代数学考试多从中出题，后来传到日本、朝鲜，也被用作学校的课本。 祖冲之完成海量的计算，借助了中国人发明的一种古老的计算工具--算筹。算筹是长短、粗细一致的一堆棍，可用竹、木、骨或金属等材料制成。算筹至迟出现在春秋战国时期，以纵横两种形式表示数字。人们约定，纵式表示个位、百位、万位……，横式表示十位、千位、十万位……。如果遇到“0”则空位不摆算筹。算筹的运算法则同珠算的运算法则基本一样。 祖冲之：429--500年，字文远，南北朝时期数学家、天文学家、科学家。 祖冲之祖父是朝廷负责建造的官员，因而从小受家庭影响喜欢科学知识，南朝刘宋王朝时，祖冲之做过徐州刺史刘子鸾的从事和公府参军，刘子鸾被杀后，祖冲之被调到娄县去做了县令。刘宋孝武帝时，祖冲之曾在华林学省学习，并进行了很多科学研究。南齐发生内乱时，祖冲之在给齐明帝的上书《安边论》中建议朝廷开垦荒地，发展农业，安定民生，巩固边防。齐明帝便打算派祖冲之前往各地巡查，但还未成行时，祖冲之就去世了。祖冲之的主要贡献在数学，所撰的《缀术》一书，被收入《算经十书》，唐代将此书列入国子监教材，后因深奥而未得传。祖冲之发现的圆周率，在当时世界上最先进，这一纪录保持了千年，直到15世纪才由阿拉伯数学家卡西打破。在天文历法方面，祖冲之创制的《大明历》，最早将岁差引进历法。在机械学方面，其设计制造过水碓磨、铜制机件传动的指南车、千里船、定时器等。另在音律、文学、考据方面也有造诣，还著有小说《述异记》。 祖冲之通过天文观测，对历法进行精细的推算。他所测算的一年时间，与现代天文科学测算的结果相比较，只差50秒。他创制的当时最先进的历法《大明历》，后来由朝廷正式颁行。祖冲之的闰周精密程度极高，按照他的推算，一个回归年的长度为365.2428141日，和今时的推算值仅相差46秒。一直到南宋的《统天历》，才采用了比这更精确的数据。 祖冲之还很擅长机械制造，他设计制造出了指南车、水碓磨、千里船等。史书上称他造的千里船能“日行百余里”，指南车“圆转不穷，而司方如一”。 水碓磨：也叫水碾，是利用水流力量来自动舂米的机具，以河水流过水车进而转动轮轴，再拨动碓杆上下舂米（去皮壳或捣碎）。古代的打米机、磨粉机、小麦脱壳机/剥皮机。上课的时候可以利用图片和视频帮助学生加深理解。 祖冲之多才多艺，可以说是百科全书式的全才，在很多领域都取得了重大成就。后人以各种各样的形式来纪念他，祖冲之环形山：1967年，国际天文学家联合会把月球上的一座环形山命名为“祖冲之环形山”。祖冲之星：1964年11月9日，为了纪念祖冲之对中国和世界科学文化作出的伟大贡献，紫金山天文台将1964年发现的，国际永久编号为1888的小行星命名为“祖冲之星”。祖冲之路：祖冲之路位于中国上海市浦东新区张江高科技园区，东西走向，是该园区主要道路。祖冲之园：位于祖冲之路的南侧，是上海浦东软件园三期。祖冲之园的中心是美丽的汇智湖，各个入驻的国内外知名企业写字楼就坐落在湖畔周围。祖冲之中学：位于河北省保定市涞水县保野路，其前身是涞水县第一中学，始建于1951年，1992年更名为河北祖冲之中学。祖冲之银币：教材P102课后活动2.，纪念银币发行年代为1986年，面值为5元，成色为90，发行量为30000枚。纪念币正面为国徽，背面为祖冲之，规格为直径36毫米，重量为22克，由上海造币厂制造。 P102课后活动2.：请你试着为这枚纪念币中的人物写一个简要的介绍。 三、书法： 汉代造纸术的发明，使书写的载体发生了革命性的变化，也为书法艺术的进一步发展提供了物质条件。人们对书法美的不懈追求，推动了书法艺术的持久发展。温故第15课两汉时期造纸术的发明与改进及其历史意义。 东汉以后，书法已经成为专门供人们欣赏的艺术了。 汉字七体：指汉字独有的七种结体方式：甲骨文，金文，篆书，隶书，草书，楷书和行书。商周甲骨文：甲骨文是我国发现的最早的比较成熟的文字，我们今天的汉字就是从甲骨文演变而来，我国有文字可考的历史也是从商朝开始的。周朝金文：金文和甲骨文属于同一系统的文字，但比甲骨文更规范，结构更整齐，有粗而宽的笔画，点画圆浑，体势雍容。西周晚期，金文形体趋向线条化，笔画比较整齐、匀称，这种字体叫大篆（周篆）。战国时期，各国的文字差异很大。 篆书：为汉字古代书体之一，也叫篆体，狭义上主要指“大篆（周篆）”和“小篆（秦篆）”。篆书笔画圆转，虽然在一定程度上保存着象形的意味，但符号性显然大大加强。小篆使文字规范了，但书写还很不方便，因此，在民间流行一种更简单的字体，叫隶书。隶书字形扁平，字的构架多有方折棱角，笔画有粗有细，形成波势和挑法，所谓“一波三折、蚕头燕尾”。从篆书到隶书，是一次更大的变化，隶书是汉字演变史上重要的转折点，是古文字和今文字的分水岭。从此，汉字的象形意味大部分丧失了。 隶书：汉隶，汉字的一种字体，一般认为由篆书发展而来，字形多呈宽扁，横画长而竖画短，书写更加简易。根据出土简牍，隶书始创于秦朝，传说程邈作隶，汉隶在东汉时期达到顶峰，上承篆书传统，下开魏晋、南北朝，对后世书法有不可小觑的影响，书法界有“汉隶唐楷”之称。隶书是相对于篆书而言的，隶书之名源于东汉。隶书的出现是中国文字的又一次大改革，使中国的书法艺术进入了一个新的境界，是汉字演变史上的一个转折点，奠定了楷书的基础。隶书结体扁平、工整、精巧。到东汉时，撇、捺、点等画美化为向上挑起，轻重顿挫富有变化，具有书法艺术美。风格也趋多样化，极具艺术欣赏的价值。隶书书体同时派生出草书、楷书、行书各书体，为艺术奠定基础。汉朝后期，隶书又演变为楷书。楷书可作为习字的法式楷模，所以叫楷书。从隶书到楷书字形结构基本上没有什么变化，只是在书写时把隶书的波势挑法改变成定型的勾撇，使字形更加方正平直，书写更为简便。与楷书并行的还有草书和行书。草书特征是笔画连带、结体简约、气势连贯、字形奔放。 楷书：也叫正楷、真书、正书。从程邈创立的隶书逐渐演变而来，更趋简化，横平竖直。《辞海》解释说它“形体方正，笔画平直，可作楷模。”故名楷书。始于汉末，通行至现代，长盛不衰。楷书有楷模的意思，是我国封建社会南北魏到晋唐最为流行的一种书体。在楷书产生之前，我国的书法已产生了大篆、小篆和隶书三种书体。大篆是相对小篆而言，一般把小篆以前所有古文字统称为大篆（篆书、隶书、楷书、草书、行书），包括甲骨文、金文和战国时期除秦国之外的六国文字。小篆是秦统一中国之后通行的文字，它是以秦国的文字为基础，参照其他诸侯国文字，为便于书写而删繁就简、规范统一的，这是中国书法史上最初的规范化书体。 草书：汉字的一种字体，广义的，不论年代，凡写的潦草的字都算作为草书。狭义的，即作为一种特定的字体，形成于汉代 ，是为了书写简便在隶书基础上演变出来的。《说文解字》中说：“汉兴有草书”。草书始于汉初，其特点是：存字之梗概，损隶之规矩，纵任奔逸，赴速急就，因草创之意，谓之草书。到唐朝时，草书成为一种书法艺术，因此演变成为“狂草”（草圣张旭、怀素），作为传递信息工具的功能已经减弱，成为一种艺术作品，讲究间架、纸的黑白布置，是否让人能认清写的是什么已经不重要了。 行书：是一种书法统称，分为行楷和行草两种。它在楷书的基础上发展起源的，是介于楷书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。“行”是“行走”的意思，因此它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正。实质上它是楷书的草化或草书的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。行书实用性和艺术性皆高，而楷书是文字符号，实用性高且见功夫；相比较而言，草书则是艺术性高，但是实用性显得相对不足。在汉末，行书没有普遍地应用。直至晋朝王羲之的出现，才使之盛行起来。行书到王羲之手中，将它的实用性和艺术性结合起来。从而创立了光照千古的南派行书艺术，成为书法史上影响最大的一宗。 锺繇和胡昭是曹魏时的书法名家，他们兼采汉末众家书法之长，都擅长行、草、隶书。锺繇独创楷书书法(被称为‘楷书鼻祖’或‘正书之祖’），刚柔兼备，点画之间，多有异趣，后人称他的楷书为绝世佳作。西晋设置书博士，教学生学习书法，规定用锺、胡书法作为标准书体。 锺繇：151－230年，汉末至三国时期曹魏重臣，书法家。出身颍川钟氏。东汉时期，举孝廉出身，历任尚书郎、黄门侍郎，协助汉献帝东归洛阳，封东武亭侯。后得到掌权的丞相曹操的信任，出任司隶校尉，镇守关中，功勋卓著，被比为萧何。累迁前军师。曹操受封魏王时，任魏国大理卿、相国等职。曹魏建立后，拜廷尉卿，再迁升为太尉，位列三公之首。魏明帝时晋升太傅，封定陵县侯，人称“锺太傅”。230年，锺繇去世，谥号为“成” 。243年，配享魏武帝曹操庙庭。锺繇书法学习曹喜、蔡邕、刘德升，博取众长，擅长隶书、楷书、行书。他对书法的章法和结体有深入周密的研究。其书巧趣精细，茂密幽深，自然天成，无雕琢气。其楷书笔法和结体带有浓厚的隶书气息，风格古朴，被历代奉为楷模，推动了楷书发展，有“正书之祖”或“楷书鼻祖”之誉。锺繇与张芝、王羲之、王献之合称“书中四贤”；又与王羲之并称“钟王”。锺繇书法无真迹传世，有影印本《荐季直表》及刻帖有《宣示表》《贺捷表》《力命表》《墓田丙舍帖》等传世。 胡昭：162～250年，字孔明，汉末三国时期隐士、书法家。冀州刺史袁绍曾请胡昭为官，但胡昭辞而不就。曹操遣使征辟，胡昭依然辞谢不仕。后隐居陆浑山中，受到了乡人的敬重。唐代张怀瓘《书断》卷上列胡昭的隶书、行草为妙品，大篆为能品。刘宋羊欣《采古来能书人名》说胡昭与钟繇“俱学于刘德升，而胡书肥，钟书瘦。胡昭善长隶书，与钟繇、邯郸淳、卫觊、韦诞齐名，他的书信墨迹，往往成为人们学习的楷模。有“钟氏小巧，胡氏豪放”之说，世人并称“钟胡”。卫恒语云：“胡昭与钟繇，并师于刘德升，俱善草行。而胡肥钟瘦，尺牍之迹，动见模楷。”张华评价：“胡昭善隶书。” 书博士：学官名。西晋置，掌教授书法。《晋书荀勖传》：又立书博士，置弟子教习，以钟、胡为法。从文献记载来看，在中国古代书法史上朝廷专设“书博士”一职教授书法，最早始于西晋。书博士的设立，不仅体现了当时朝廷对书学教育的观注与重视，并树立楷模加以引导，同时也对后来各朝代书博士（或书学博士、书画博士等）的设置以及书法艺术的发展产生了重要的影响。首先，书博士的设立，表明当时朝廷开始倾向于正体书法的艺术化，是正体书法发展的重要转折点。其次，首次明确提出以“锺、胡为法”，确立了书法正宗，为后世书法的发展奠定了基础。西晋置书博士时首次提出了以“锺、胡为法”，这是中国书法史上第一次以朝廷的权威来确立书法楷模，这要比唐太宗独尊王羲之为“书圣”早三百多年。再次，西晋设立书博士，开创了朝廷设立书法专科教育的先河，对后世书法教育产生了很大影响。隋唐时，书学已成为中央官学，与国学、太学等并立共属国子寺（监），地位上升，同时书法又是官吏诠选的重要条件之一，足见当时对书法教育的重视程度。可以说，后世书学教育的兴盛，都与西晋首次设立书博士有关，都是在此基础上的沿续与发展。 书学：是指中国古代专习书法的学校。晋武帝时，荀勖领秘书监，于监中立书博士，设弟子员，教习书法，以钟繇、胡昭为标准。隋开皇初，于国子寺设书学，有书博士二人，助教二人，书学生四十人。唐贞观二年（628）于国子监设书学，有博士二人，助教一人，典学二人，书学生三十人。其课程为：《石经三体》，学习期三年；《说文》，学习期二年；《字林》，学习期一年。并兼习其他字书。学习总限不得超过九年。 将书法艺术提高到一个新阶段的是东晋的王羲之。他刻苦学习书法，继承各种书体的优点，所作楷、行、草书尤为精湛。他的行书、楷书摆脱了以往带有隶、纂的痕迹，当时的人就称赞他的书法为古今之冠，笔势“飘若浮云，矫若惊龙”（像浮云在天空飘荡，像受惊的龙矫健地舞动；如行云流水般自然流畅）。 王羲之：321～379年，字逸少，世称王右军。东晋时期大臣、文学家、书法家。淮南太守王旷之子。王羲之出身名门世族琅琊王氏。七岁学书，十二岁读前人笔论。少学卫铄，后渡江北游名山，见到李斯、曹喜等诸名家书迹，又在洛阳看到蔡邕书写的石经三体书及张昶的《华岳碑》，开始意识到不足。于是其遍学众碑，书艺大进，创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。其子王献之于后代中书法成就最大，与其父王羲之齐名，号称“二王”。王羲之二十三岁时入仕，始任秘书郎，继为长史、宁远将军、江州刺史、右军将军、会稽内史。永和十一年(355年)，其称病辞去会稽郡职务。后放情于山水之间，弋钓娱乐。王羲之一生最突出的成就即书法艺术，无论在生前还是死后，都受到人们的尊崇，有“书圣”之誉。王羲之不仅能精通书法各体，集当时书法之大成，更在于其能自成一家，开创了具有独特风格的王派书法。王羲之所写的书法，楷书以《黄庭经》《乐毅论》等最有名，行书以《快雪时晴帖》《丧乱帖》最出色，草书则以《十七帖》最传神，代表作《兰亭集序》更是被誉为“天下第一行书”，不仅是有名的书法作品，也是一篇脍炙人口的优美散文（书文双绝）。 轶事典故：入木三分，东床快婿，坦腹东床，竹扇题字，书成换鹅，王羲之吃墨，洗砚池。王羲之的字写得好，固然与他的天资有关系，但最重要的还是由于他的刻苦练习。他为了把字练好，无论休息还是走路，心里总是想着字体的结构，揣摩字的架子和气势，而且不停地用手指头在衣襟上划着。所以时间久了，连身上的衣服也划破了。(王羲之吃墨）有一天，他聚精会神地在书房练字，连吃饭都忘了。丫环送来了他最爱吃的蒜泥和馍馍，催着他吃，他好像没有听见一样还是埋头写字。丫环没有办法，只好去告诉他的夫人。夫人和丫环来到书房的时候，看见王羲之正拿着一个沾满墨汁的馍馍往嘴里送，弄得满嘴乌黑。她们忍不住笑出了声。原来，王羲之边吃边练字，眼睛还看着字的时候，错把墨汁当成蒜泥蘸了。夫人心疼地对王羲之说：“你要保重身体呀！你的字写得很好了，为什么还要这样苦练呢？”王羲之抬起头，回答说：“我的字虽然写得不错，可那都是学习前人的写法。我要有自己的写法，自成一体，那就非下苦工夫不可。”经过一段时间的艰苦摸索，王羲之终于写出了一种流利的新字体。大家都称赞他写的字像彩云那样轻松自如，像飞龙那样雄健有力，他也被公认为我国历史上杰出的书法家之一。（洗砚池：临池学书，池水尽黑）王羲之每天练了字，就到后花园的池塘边清洗笔砚，天长日久，整池水都被汁染黑了，由此可见王羲之练字是何等勤奋刻苦！（书成换鹅）据说王羲之很爱鹅，平时常常望着河里戏水的鹅发呆，后来竟然从鹅的动作中领悟出运笔的原理，这对促进他的书法技艺大有助益。（竹扇题字）有一次，他到一个道观去玩，看到一群鹅非常可爱，便要求道士卖给他。观里的道士早就钦慕他的书法，便请他写部《黄庭经》作为交换。王羲之实在太喜欢那些鹅了，便同意了。于是王羲之给观里写了部《黄庭经》，道士便把那些鹅送给了他。天清晨，王羲之独自一人在山下散步。忽然，他看见一位年迈的老妇人拿着十几把纸扇，要到集市上去卖。每把纸扇只能二十钱，王羲之见老妇人贫苦可怜，就借来笔墨，在每把扇子上写了字，老妇人哪里认识王羲之呀，见他在白白净净的纸扇上写了字，心中叫苦不迭。王羲之见状笑道：“您只要说这是王右军写的，保你每把纸扇能卖一百钱！”老妇人接过纸扇，半信半疑地来到市场上照着他的话叫卖了一番。人们听了，马上争先恐后地掏钱购买，一会儿工夫，十几把扇子都被抢购一空，老妇人这才欣慰地笑了。（入木三分）相传王羲之曾给朝廷写过祭祀天地神明、祈求国泰民安、五谷丰登的“祝版”。晋成帝即位后，就命祝版工人更换祝版上的题词。谁知工人们在那块木板上削了好半天，也没能把王羲之原来的字迹刮掉。工人们拿起祝版仔细一看，都大吃一惊，连声赞叹。原来，王羲之写的每个字都渗入木头三分多，好像刀刻一般，哪里能轻易刮得掉呢？工人们不禁赞叹说：“右军将军的字，真是入木三分呀！(东床快婿、坦腹东床）：郗鉴有个女儿，年长二八，貌有貌相，尚未婚配，郗鉴爱女故为女择婿。他与丞相王导情谊深厚，又同朝为官，听说其家子弟甚多，个个都才貌俱佳。一天早朝后，郗鉴就把自己择婿的想法告诉了王丞相。王丞相说：“那好啊，我家里子弟很多，就由您到家里挑选吧，凡你相中的，不管是谁，我都同意。”郗鉴就命心腹管家，带上重礼到了王丞相家。王府子弟听说郗太尉派人觅婿，都仔细打扮一番出来相见。寻来觅去，一数少了一人。王府管家便领着郗府管家来到东跨院的书房里，就见靠东墙的床上一个坦腹仰卧的青年人，对太尉觅婿一事，无动于衷。郗府管家回到府中，对郗太尉说：“王府的年轻公子二十余人，听说郗府觅婿，都争先恐后，唯有东床上有位公子，坦腹躺着若无其事。”郗鉴说：“我要选的就是这样的人，走，快领我去看。”郗鉴来到王府，见此人既豁达又文雅，才貌双全，当场下了聘礼，择为快婿。“东床快婿”或“坦腹东床”一说就是这样来的。 王羲之的代表作是《兰亭集序》，达到收放自如、浑然天成的境界。《兰亭集序》被称为“天下第一行书”。 《兰亭集序》：又名《兰亭宴集序》《兰亭序》等。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。《兰亭序》（书文双绝）中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。全文总共324个字，之字出现了20次，而且《兰亭序》中的之字，不算落款，在正文中出现了20次。重要的是，这每个之字都不相同，各有各的变化。今天就跟大家一起分享一下这20个不同的“之”字。一个“之”字就能有这么多不同的写法，这提醒我们两点：第一，我们平时临帖的时候一定要注意细节，注意变化，不一定同一个字帖或者同一位书家写出来的同一个字就一定是一样的。第二，我们自己在作品创作的时候也要注意，相同的字可能会反复出现，但是我们可以赋予他们变化，写出不同来，这样整个作品也会更有生机。 不避之字：王羲之的儿子玄之、凝之、徽之、操之、献之；孙子桢之、静之。王羲之后人不避家讳，这里藏着个大秘密，与西汉张良有关的秘密。王羲之一辈人名有“之”字12个，子侄辈有“之”22个，孙辈12个，曾孙13个，玄孙9个，五世孙4个……陈寅恪说这些人所以不避讳是因为都是天师道成员，这个“之”是暗号、徽章。而天师道老大张陵天师，是留侯张良的八世孙。 王献之：344－386年，字子敬，小字官奴，琅邪临沂（今山东省临沂市）人。东晋驸马、书法家、诗人、画家，简文帝司马昱的女婿，书圣王羲之第七子，与父合称“二王”，与张芝、钟繇、王羲之并列“四贤”。 兰亭奖：中国书法兰亭奖是经中宣部批准，由中国文学艺术界联合会、中国书法家协会主办的中国书法艺术最高奖，是18个国家级文艺奖项之一。它是授予在书法艺术创作、理论研究、书法教育、编辑出版等领域有重大成就和突出贡献的书法家、书法理论家、书法教育家和书法工作者的最高奖项和最高荣誉。与中国戏曲梅花奖、中国电影金鸡奖、中国电视金鹰奖一样，都是艺术门类的最高奖。 《兰亭序》：是周杰伦演唱的一首歌曲，由周杰伦作曲，方文山填词，钟兴民编曲，收录在周杰伦2008年10月15日发行的专辑《魔杰座》中。2011年，周杰伦在央视春晚上演唱了这首歌曲，并获得了2011年CCTV春晚我最喜爱的春节联欢晚会评选歌舞类节目三等奖。 教材P100相关史事：唐太宗酷爱书法，尤其对王羲之的作品喜爱有加。他曾亲自为《晋书·王羲之传》写评论，认为“尽善尽美，其惟王逸少乎！”唐太宗得到《兰亭集序》后，爱不释手，“置于座侧，朝夕观赏”。相传，他在临终前，要求太子将《兰亭集序》真本随同下葬，以便他在地下也能随时欣赏。今人所见到的《兰亭集序》都是摹本。 王羲之由于在书法艺术上的杰出成就，被后人誉为“书圣”。 书圣：王羲之“书圣”的名号和地位，最辉煌的时代不是在东晋，而是几百年后的唐代，尤其是在贞观年间。其辉煌程度，不能用言语表达。让王羲之走向“书圣”神坛的人，不是旁人，正是唐太宗李世民。作为皇帝，作为当时政治最高统治者，他是怎样一步一步将王羲之推向“书圣”的呢？首先，作为皇帝以身作则，自己就学王羲之，以至于全国都在学王羲之。有句话叫“上有所好，下必甚焉！”或者说叫“上行下效”更为贴切。目前，我们能看到李世民的书法，如《温泉铭》等等，都有很浓厚的王羲之书风。其二，不惜重金搜集王羲之的墨迹，有个典故“一字千金”说的就是这件事。据记载：李世民命沙门怀仁和尚集王羲之的字，将《圣教序》刊刻上石。由于这篇文章的字比较多，且搜集上来王羲之的字不够，怎么办呢？故而，太宗放话谁若能提供一字赏一千金。其三，大肆临摹王羲之的作品。贞观年间李世民命宫廷书法家临摹数本王羲之的墨迹，赏赐给王公大臣，尤以《兰亭序》为最。现在我们看到的神龙本《兰亭》就是其一。更有虞世南、褚遂良、欧阳询等人临摹的《兰亭》，后来又称《兰亭八柱》。最后，传李世民生前命太子李治，在自己去世后将王羲之《兰亭序》等真迹陪葬与昭陵。李世民如此推崇王羲之，足见其喜爱程度不是一般粉丝那么简单，用今天的话说就是“铁粉”。 北魏统治者崇尚汉族文化，重视书法艺术，流传下来的碑刻书体（魏碑，楷书一种，电脑中有这种字体），苍劲厚重，粗犷雄浑。 魏碑：我国南北朝时期（公元420-589年）北朝文字刻石的通称，以北魏为最精，大体可分为碑刻、墓志、造像题记和摩崖刻石四种。此时书法是一种承前启后、继往开来的过渡性书法体系，钟致帅称魏碑“上可窥汉秦旧范，下能察隋唐习风。”魏碑书法对后来的隋和唐楷书体的形成产生了巨大影响。历代书家在创新变革中也多从其中汲取有益的精髓。魏碑风格多样，朴拙险峻，舒畅流丽。极有名的如《郑文公碑》《张猛龙碑》《高贞碑》《元怀墓志》及《张玄墓志》，已开隋、唐楷书法则的先河。清代中期倡导“尊碑抑帖”，冲破“馆阁体”的束缚，碑学兴起，书风为之一变。魏碑上承汉隶传统，下启唐楷新风（秦篆汉隶晋行唐楷），为现代汉字的结体、笔法奠定了坚实的基础。但有许多摩崖石刻，并不是先行书丹上石，而是直接在石面上雕凿的，临写时要注意不使刀痕夸张，免生习气。书法在我国历史上扮演着重要的角色。它不仅是文化传播的工具，同时也陶冶着人们的思想品格。书法分类有多种：楷书，隶书，草书，行书，魏碑作为楷书的一种，散发着她独特的魅力。魏晋南北朝时期，社会动荡不安，适应社会意识需要的佛、道之学勃然兴盛。佛、道的宣传方法是以写经为一大功德。尤其佛学，凡新建寺塔、塑造佛像，必延聘文学之士，撰写文章以纪其事。或凿石以作碑碣，或就天然岩壁摩崖刻写，一时间，从汉代风行的立碑时尚，转向佛学的建寺造塔、立碑刻石。四海之内虽战乱不止，造像求长生的心理却更加炽烈，刻石佛记文字漫山遍谷，不下数千万。魏碑应运而生。东晋以后，南北分裂，书法亦分为南北两派。北派书体，带著汉隶的遗型，笔法古拙劲正，而风格质朴方严，长于榜书，这就是所说的魏碑。南派书法，多疏放妍妙，长于尺牍。南北朝，因为地域差别，个人习性、书风迥然不同。北书刚强，南书蕴藉，各臻其妙，无分上下。魏碑书法笔划严谨、朴厚灵动，丰腴不失于板刻，上承汉隶，下开唐楷，兼有隶楷两体之神韵。它的书法艺术是在汉隶和晋楷的基础上发展演化而来的，堪称汉碑中的上品。古今书家对此碑都给予最高评价，可谓汉碑集成之碑。南北朝时期是楷书发展的第一个高峰。其时南北分割，书法上形成南北两派不同风格。两派共祖钟繇、卫瓘，但南派以王羲之为宗，承江左风气，比较疏放，多以书牍见称；北派以索靖为宗，继中原古法仍存隶意，以碑板见称。北派碑版即后世所说的“魏碑”。著名石刻有《龙门二十品》《郑文公碑》，以及云峰山诸石刻、《石门铭》《张玄墓志铭》《刁遵墓志铭》等。代表书家有索靖、崔悦、高遵、沈馥、姚元标、赵文深等。 魏碑体：北魏孝文帝时创建一种字体，目的是为了提倡汉化。北魏时期是隶书向楷书过渡主要时期，形成了一种风格独特的楷书，我们称之为“魏碑体”。 中国书法艺术是中华民族的文化瑰宝，在世界文化艺术宝库中独放异彩。孙俍工：从来书画本相通，首在精神次在功。悟得梅兰腕下趣，指上自然有清风。郑板桥《题竹兰诗》：日日临池把墨研，何曾粉黛去争妍。要知画法通书法，兰竹如同草隶然。以“自古书/字画不分家”“书画同源（象形文字）”过渡到后面绘画领域知识点的学习。 魏晋南北朝时期的绘画，由于佛教盛行，宗教画占了主要地位。 宗教画：取材于宗教之教义，故事和传说且服务于宗教宣传的绘画。如道教中表现神仙的画像，佛教中表现佛本生故事的绘画，中国道教题材的绘画早在魏晋时代就有专门关于神仙和传说中故事场面及神仙形象的绘画。佛教绘画兴盛于中古时代的印度，后流传入中国（随佛教流传）后，逐渐被中国古代画家用中国绘画的形式描绘而形成了中国特色佛教绘画。 绘画：中国绘画史上真正有画迹可考的画家出现在魏晋南北朝时期，如三国时的曹不兴及弟子卫协,两晋时的顾恺之、张墨、戴逵，南北朝时的宗炳、陆探微、谢赫、张僧繇等,均有佳作传世。就绘画种类而言,这一时期最为著名的是宗教画和山水画。宗教画和山水画标志着中国绘画的形成。宗教画在魏晋南北朝画坛取得支配地位的原因,是佛教文化对于中国艺术的影响这一时期盛行在寺庙、石窟内绘制壁画，其规模和成就都远远超过汉代。著名的石窟壁画有敦煌莫高窟的魏窟壁画,这是后代敦煌壁画的先驱。壁画的内容是宗教性题材,大都宣传佛教悲惨牺牲的善行。如第254窟《萨埵那故事》,描绘三个太子出游,看到七只小虎围着饿得奄奄一息的母虎，三太子萨埵那顿生恻隐之心，瞒着两个哥哥舍身跳崖,以自己的血肉喂母虎,母虎得救,小虎亦得到保护。这幅壁画曲折地反映了那个时代的人民渴望舍己救人的“救世主”出现。佛教艺术还影响了当时的画法。曹不兴以善画佛像而著称于世,他的学生卫协在西晋时与张墨同以佛画著名，并称画圣。卫、张二人一变汉魏绘画的朴拙而别立新法,在轮廓内加以细致的描写，尤其是注意所画人物的风范气韵,为南朝绘画的发展开辟了新的道路，也反映了中国传统画风由于吸收异域艺术而得到丰富和提高。六朝众多的画家中，艺术成就最高、对后世影响最大的是东晋的顾恺之。顾恺之博学多才艺《晋书》本传说他有“三绝”:画绝、文绝、痴绝。他最擅长的是宗教画和人物肖像画。有一次到江宁(今南京)瓦棺寺游玩,僧人请他布施,他大笔一挥写下一百万钱。僧人见他衣着普通,以为他在开玩笑。恺之并不解释，只在寺内墙壁上画了一幅没有眼珠的维摩诘像,让僧人用布罩住。次日清晨僧人揭幕，恺之当众点睛,光照一寺,施舍之人不可胜数顷刻得钱百万。顾恺之也是绘画理论家,是他在中国绘画史上最先提出“传神说”,他说，“传神写照,正在阿睹(指眼睛)中”(《晋书·顾恺之传》)。顾恺之还提出“迁想妙得”，所谓“迁想”就是艺术想象，“妙得”就是艺术思维突然所获之“妙”。顾恺之的传世名作有后世摹本《女史箴图卷》和《洛神赋图卷》。《洛神赋图卷》以曹植的《洛神赋》为题材，描绘了曹植渡洛水时与洛水女神相遇而恋爱，终因人神路隔而无奈分离的动人故事。画家把人物的神韵、风姿表达得惟妙惟肖。作品的线描如“春蚕吐丝”，连绵弯曲，不用折线，也没有粗细的突变,含蕴、飘忽，使人在舒缓平静的联想中感到虽静犹动。后人称这种线描为“高古游丝描”,被列为人物画技法十八描之一，对后世的中国画线造型产生了很大影响。 同时，由于山水诗的增多，山水画开始形成。（教材P102课后活动1.）谢灵运：385－433年，名公义，字灵运，晋宋间诗人、文学家、 旅行家、佛学家，中国“山水诗派”鼻祖。东晋名将谢玄之孙。谢灵运年少好学，博览群书，工诗善文。其诗与颜延之齐名，并称“颜谢”，是第一位全力创作山水诗的诗人。 才高八斗、八斗之才：据《夜航船》记载：有一次，谢灵运一边喝酒一边自夸道：魏晋以来，天下的文学之才共有一石（容量单位，一石等于十斗），其中曹子建（即曹植）独占八斗，我得一斗，其他的人共分一斗。既称赞了曹植的文才之高，也蔑视了天下人的才华。但这份不将天下人放在眼里的自信与轻狂，又何尝不是他内心孤独的隐喻呢。后来，人们便称曹植是“八斗之才”，同时也将学问高、文才好的人形容为“才高八斗”。 山水画：中国山水画的简称，以山川自然景观为主要描写对象的中国画。形成于魏晋南北朝时期，但尚未从人物画中完全分离。隋唐时始终独立，五代、北宋时趋于成熟，成为中国画的重要画科。传统上按画法风格分为青绿山水、金碧山水、水墨山水、浅绛山水、小青绿山水、没骨山水等。现今，用“确立”二字来正名山水画的众说是顾恺之的《洛神赋图》和《女史箴图》。在这类摹本的分析中，我们可以看到峰、石、云、水、树的复杂表现。这位“发前人所未发，开后人之师承”的艺术家，第一次将山水搬上了中国美术的表现舞台，他的《画云台山记》可算山水画论的开山之作。虽然文题中心是赵升舍命从师的故事，但其环境刻划部分却成为中国山水画的后来观照。 东晋的顾恺之是最著名的画家，他擅长的人物画，线条优美活泼，人物传神，富有个性。顾恺之一生的创作很多，流传下来的作品有《女史箴图》和《洛神赋图》，均为摹本。 顾恺之：348－409年，字长康，小字虎头。东晋杰出画家、绘画理论家、诗人。顾恺之博学多才，擅诗赋、书法，尤善绘画。精于人像、佛像、禽兽、山水等，世人称之为三绝：画绝、才绝和痴绝。谢安深重之，以为苍生以来未之有。顾恺之与曹不兴、陆探微、张僧繇合称“六朝四大家”。顾恺之作画，意在传神，其“迁想妙得” 、“以形写神”等论点，为中国传统绘画的发展奠定了基础。  《女史箴》：西晋文人张华以历代贤记事迹撰文。萧统将其收录于《文选·卷五十六》箴一类。曹嘉之《晋纪》曰：张华惧后族之盛，作《女史箴》。晋惠帝时，贾后专权善妒，张华作《女史箴》一文来讽刺她，并借此教育宫廷妇女。"女史"指宫廷妇女，"箴"则为规劝之意。《女史箴》以历代贤记事迹为鉴戒，被当时奉为"苦口陈箴、庄言警世"的名篇。 《女史箴图》：绢本绘画作品。原作已佚，现存有唐代摹本，原有12段，因年代久远，现存仅剩9段，为绢本设色。是顾恺之根据西晋张华的《女史篇》画的一卷插图性画卷。此图原为清内府所藏，公元1900年庚子之役，八国联军入北京，为英军所掠。现藏于英国伦敦不列颠博物馆。全卷长348.2cm，高24.8cm，绢本设色，内容共分9段。此图依据西晋张华《女史箴》一文而作，原文十二节，所画亦为十二段，现存自“冯媛挡熊”至“女史司箴敢告庶姬”共9段。由于英国方面知识欠缺，保管不善，将其拦腰截为两段，并出现了掉渣现象。故宫博物院另藏有宋代摹本，纸本墨色，水平稍逊，而多出樊姬、卫女2段。作品描绘女范事迹，有汉代冯媛以身挡熊，保护汉元帝的故事；有班婕妤拒绝与汉成帝同辇，以防成帝贪恋女色而误朝政的故事等。其余各段都是描写上层妇女应有的道德情感，带有一定的说教性质。虽然作品蕴涵了妇女应当遵守的道德信条，但是对上层妇女梳妆妆扮等日常生活的描绘，真实而生动地再现了贵族妇女的娇柔、矜持，无论身姿、仪态、服饰都合乎她们的身份和个性。《女史箴图》成功地塑造了不同身份的宫廷妇女形象，一定程度上反映了作者所处时代的妇女生活情景。 现存《女史箴图》第一段是画汉元帝率宫人幸虎圈看斗兽，后宫佳丽美人在座。有一黑熊突然跃出围栏，直逼汉元帝，冯婕妤挺身护主的故事。画卷中的冯婕妤长带宽衣，虽聘婷苗条，但面对跑过来的黑熊毫无惧色，临危不惧的精神表现的很突出。而那两个武士虽手执武器，一个在张口大声呵喊，一个用力刺向黑熊，但面露惊惶之色，与冯婕妤的昂首挺立形成鲜明的对照，更突出地表现了冯婕妤的勇敢与其它宫女、惊慌失措的神态。顾恺之在这一段中，充分生动形象地表现了人物的不同形象和性格。 第二段是画班婕妤辞谢与汉成帝同辇的故事。画卷中画了八个宫人抬着车辇，汉成帝坐在辇中回首看着后面步行的班婕妤，似乎怪她不肯同乘。同时又倾听班婕妤的慷慨陈词。辇后班婕妤侧身站立，面容庄重美丽。辇中还坐一妇人（可能是皇后）面朝一边不敢正视班婕妤的表情和辇后另一嫔妃两眼望着辇中似做思想斗争的神态，同班婕妤形成鲜明对比，衬托出班婕妤的高风亮节。 第三段画的是一座崇山峻岭，表现“崇犹尘积”。在山峡中有一匹刚露出头颈的马。山坡上有一只老虎蹲坐回首凝视。山下有两只兔子在奔跑。山旁有两只鸟，一只飞翔空中，一只立在山石上回首而望。山顶两旁画有彩云衬托的日和月同时出现，太阳里边有乌鸦，月亮里边有玉兔。是用象征手法表现《女史箴》文中的“日中则昃，月满则微”的道理。山下有一个人跪右腿，弓左腿，搭箭弯弓欲射，表现了“替若骇机”。从画面的布局来看，人物画中，间杂以山水、飞禽走兽，使画卷的内容显得生动活泼，没有单调的感觉。 第四段画的是两个妇女对镜梳妆。用来表现“人咸知修其容，而莫知饰其性。”其中一个妇女正对镜自理，镜中映出整个面容，画家巧妙地展现出那种顾影自怜的神态。另一妇女照镜，身后有一女子在为其梳头，梳头的少女表现的尤为秀丽。旁边放有镜台仓具。三个人的姿态各不相同，却都让人感觉到幽雅文静，姿态端庄。画面显示了魏晋女性浓郁的生活气息。第五段画一张悬挂有帷慢的床，床前有几。一妇女侧坐床内，一只胳膊搭在窗权上，面容严肃。一个男子坐床边，鞋尚未穿好，回头看着妇女。这是意在说明“出其言善，千里应之”，如果其言不善，尽管是夫妻，也要造成“同衾以疑”。第六段画的是夫妻二人并肩端坐，对面一妇女怀抱孩子，孩子手中正在玩一个圆球，另有一个孩子在地上爬着回头观望。旁边的一个妇女正在给面前的小孩梳小辫，孩子不太高兴，挣扎不肯梳，似乎是着急和其它孩子玩耍。画卷的上边有一中年人端坐读书，两旁有两个少女也一同观看，像是在讲解书的内容。全段描写人物众多，但表情各异，丰富多彩。这正是“鉴于小星，戒彼饮遂。比心盘斯，则繁尔类”的形象体现。第七段画一男一女，男子在前，女子紧随其后，见男子回身做摆手相拒之状，便停了下来，作出一种扪心自问的姿态。这段是用来表示“欢不可以渎，宠不可以专”。第八段画一个妇女端坐，微微低下头来，似乎在沉思着什么。女人面部表情祥和，充分表现了“翼翼矜矜，福所以兴。靖恭自思，荣显所期”的箴文内容。第九段表现了三个女子的形象。独自站立的女子是女史官，右手执笔，左手托着一本书（大概是记载着王后嫔妃礼仪的典籍），正在批注着什么内容。对面有两位女子，一女子回首与另一女子形成对视，似乎还交谈着什么。也许正在谈论女史宣读的篇言。这正是“女史箴篇，敢告庶姬。” 《洛神赋图》:是北京故宫博物院馆藏珍品。绢本，设色，纵27.1厘米，横572.8厘米。是东晋著名画家顾恺之绘制（宋摹）。 这幅画根据曹植著名的《洛神赋》而作，为顾恺之传世精品。此卷宋摹本在一定程度上保留了顾恺之艺术的若干特点，千载之下，亦可遥窥其笔墨神情。全卷分为三个部分，曲折细致而又层次分明地描绘着曹植与洛神真挚纯洁的爱情故事。人物安排疏密得宜，在不同的时空中自然地交替、重叠、交换，而在山川景物描绘上，无不展现一种空间美。 全画用笔细劲古朴，恰如“春蚕吐丝”。山川树石画法幼稚古朴，所谓“人大于山，水不容泛”，体现了早期山水画的特点。此图卷无论从内容、艺术结构、人物造型、环境描绘和笔墨表现的形式来看，都不愧为中国古典绘画中的瑰宝之一。顾恺之传世之作《洛神赋图》是观《洛神赋》这篇著名文学作品后有感而画的。传说曹植少时曾与上蔡（今河南汝阳）县令甄逸之女相恋，后甄逸之女被嫁给其兄曹丕为后，而甄后在生了明帝曹睿后又遭谗致死。曹植在获得甄后遗枕后感而生梦，因此写出《感甄赋》以作纪念，明帝曹睿将其改为《洛神赋》传世。而洛神是传说中伏羲之女，溺于洛水为神，世人称作宓妃。把甄后与洛神相提并论，实际上也是一种对甄后的怀念和寄托。《洛神赋》通篇言辞美丽，描写动情，神人之恋缠绵凄婉，动人心魄。顾恺之读后大为感动，遂凝神一挥而成《洛神赋图》。此卷一出，无人再敢绘此图，故成为千百年来中国历史上最有影响力的名著和最为世人所传颂的名画。 《洛神赋》：曹植此赋据序所言，系其于魏文帝黄初三年（222）入朝京师洛阳后，在回封地鄄城途中经过洛水时，“感宋玉对楚王神女之事”而作。当时，曹丕刚即帝位不久，即杀了曹植的密友丁仪、丁廙二人。曹植本人在就国后也为监国谒者奏以“醉酒悖慢，劫胁使者”，被贬安乡侯，后改封鄄城侯，再立为鄄城王（俱见《三国志·陈思王传》）。这些对决心“戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功”（《与杨德祖书》）的曹植来说，无疑是接二连三的沉重打击，其心情之抑郁与苦闷，是可想而知的。此赋虚构了作者自己与洛神的邂逅和彼此间的思慕爱恋，洛神形象美丽绝伦，人神之恋飘渺迷离，但由于人神道殊而不能结合，最后抒发了无限的悲伤怅惘之情。全篇大致可分为六段：第一段写作者从洛阳回封地时，在恍惚之际看到洛神伫立山崖；第二段写洛神容仪服饰之美；第三段写作者爱慕洛神既识礼仪又善言辞，虽相互赠答，但担心遇合受阻；第四段写洛神为“君王”之诚所感后将来而未至的情状和举动；第五段写洛神来临扈从之多，终以人神道殊含恨离去；第六段写洛神去后作者顾望思慕不忍离去的深情。全赋辞采华美，描写细腻，想象丰富，情思绻缱，若有寄托。 南北朝时期，统治阶级为宣扬佛教，在一些地方的山崖上，开凿了许多石窟。（北方多凿石窟，南方多建寺庙，唐杜牧《江南春》：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。） 南朝四百八十寺：根据清朝刘世琦所作《南朝寺考·序》：梁世合寺二千八百四十六，而都下（南京）乃有七百余寺。这句诗词主要是指当时梁朝佛寺的规模。当时佛法盛行，上至皇帝下到百姓都是十分信奉佛教。尤其是南朝梁开国之君梁武帝是个有名的信佛皇帝，曾经三次舍身佛寺，建造的佛寺更是数不胜数，已经超过五百座，绝大部分的佛寺皆是在都城建康（南京）。不过随着历史的发展，能够可查证的南朝寺庙现在只剩下二百余座。简单介绍几个比较出名的寺庙：1、其中最出名的就是鸡鸣寺，是南朝四百八十寺之首，更是皇家寺庙之一，位于南京玄武区鸡笼山。它曾经是南朝时期中国的佛教中心，从那时开始香火一直不断。2、栖霞寺是中国四大名刹之一，佛教“三论宗”的祖庭，也曾是南朝时期中国的非叫中心之一，位于南京市栖霞区栖霞山。 其中最著名的是山西大同的云冈石窟和河南洛阳的龙门石窟。这两处石窟群里，雕刻着数以万计的佛像。这些佛像，继承了秦汉以来我国雕塑艺术的优良传统，也吸收了外来佛教造型艺术的特点，堪称宏伟精巧的雕刻艺术品。（带有中外文明交汇融合特征） 云冈石窟：原名灵岩寺、石佛寺。位于山西省大同市西郊17公里处的武州山南麓，是中国著名的石窟群之一。云冈石窟的开凿始于北魏时期，398年，北魏皇帝拓跋珪将都城从盛乐迁至平城（今大同市），武州山成为盛乐与平城之间的交通要冲。文成帝即位以后，令沙门统昙曜主持复法大业。在文成帝的支持下，昙曜选择了钟灵毓秀的武州山，"凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世"。云冈的大部分洞窟在北魏迁都洛阳前完工，但是造像工程则一直延续到北魏正光年间(520-525年)。云冈石窟的开凿历时约150年，历经北魏、东魏、西魏、北齐、隋、唐等朝代，现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像59000余尊，是中国石窟艺术宝库中的瑰宝。 云冈石窟作为中国第一个皇家授权开凿的石窟，反映了北魏王朝的政治雄心。与我国诸多石窟寺比较，云冈石窟最具西来样式，即胡风胡韵最为浓郁。其中既有印度、中西亚艺术元素，也有希腊、罗马建筑造型、装饰纹样、像貌特征等等，反映出与世界各大文明之间的渊源关系，这在中华艺术宝库中是独一无二的，对后世中国文化艺术的发展具有重要意义。1961年3月4日，云冈石窟被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位，2001年，云冈石窟被联合国教科文组织列入世界文化遗产。 龙门石窟：位于河南省洛阳市，是世界上造像最多、规模最大的石刻艺术宝库，被联合国教科文组织评为“中国石刻艺术的最高峰”，位居中国各大石窟之首。现为世界文化遗产、全国重点文物保护单位、国家AAAAA级旅游景区。龙门由大禹治水中所开凿，鱼跃龙门的传说亦发生于此。其石窟则始凿于北魏孝文帝年间，盛于唐，终于清末。历经10多个朝代陆续营造长达1400余年，是世界上营造时间最长的石窟之一。现存洞窟像龛2345个，造像11万余尊，建造时采用了大量彩绘，今大多已褪色。龙门石窟造像多为皇家贵族所建，是世界上绝无仅有的皇家石窟。主要有武则天根据自己的容貌雕刻的卢舍那大佛、孝文帝为冯太后凿古阳洞、兰陵王孙于万佛洞造像、李泰为长孙皇后造宾阳南洞、韦贵妃凿敬善寺、高力士为唐玄宗造无量寿佛等。又经历天竺、新罗、吐火罗、康国等外国人开窟造像，发现有欧洲纹样、古希腊石柱等，堪称全世界国际化水平最高的石窟。龙门石窟使石窟艺术呈现出了中国化的趋势，是中国石窟艺术的“里程碑”，不仅对国内其他石窟的开凿产生重要影响（如香港天坛大佛），甚至远及东亚朝鲜、韩国、日本等国，如日本奈良东大寺、韩国石窟庵等均受其影响。 中国四大名窟：甘肃敦煌莫高窟、山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃天水麦积山石窟。学生课后阅读：教材P102相关史事和103知识拓展。 课堂 总结 作业 布置 基础层次： 提高层次： 教学 反思 优点： 不足： 学科网（北京）股份有限公司 $$ 部编版七年级中国历史上册 第一单元 第2课 原始农耕生活 教学设计 【教学任务】 课时安排 授课周次 授课时间 课程标准 通过了解河姆渡、半坡、良渚、陶寺等新时期时代文化遗存，知道中国的原始农耕生活。知道原始农业的产生、标志和重要意义。知道考古发现是了解原始社会历史的重要依据。了解私有制、阶级和早期国家的产生。认识我们的祖先在生产劳动中表现出来的智慧与取得的成就，产生崇敬之情，从而达到对祖国悠久历史的认同和尊重及自豪之情。 教材分析 本课的板块结构为：“原始农业的发展”、“河姆渡人的生活”、“半坡居民的生活”、。第一个子目同第二、第三个子目之间是从抽象到具体的归纳概括关系。第二个子目与第三个子目之间是并列关系。半坡人的生活和河姆渡人的生活分别是北方黄河流域、南方长江流域原始农耕文明的典型。他们使用磨制石器种植农作物、饲养家畜，过着定居的生活。我国原始农业逐渐形成与发展，为古代文明社会的形成奠定了重要的物质基础。 教材例举了大量文物图片，重视学生实证意识的培养。同时，还配有《中国原始农耕时代重要遗址分布图》，强化学生历史学习的时空概念，潜移默化中培养学生历史学科素养。 学情分析 七年级学生刚接触历史学科的学习，有着强烈的好奇心和求知欲。原始农耕时代距今久远，许多知识学生理解起来有一定的困难，需要在课堂中大量展示考古发现的图片或文字资料、灵活多样地组织材料进行教学，引导学生积极思考，激发学习历史兴趣。 核心素养 唯物史观：了解半坡居民、河姆渡居民的生活特点，知道原始农业的兴起及其重要意义。史料实证：初步学习对具体历史资料进行归纳、概括、分析、比较，得出历史结论的历 史思维方法。 时空观念：利用《中国原始农耕时代重要遗址分布图》展示河姆渡人和半坡人地理位置 和生活年代进行比较，培养学生时空观念。 历史解释：识读“半坡居民半地穴式圆形房屋复原图”和“河姆渡人的干栏式建筑复原图”，形象地掌握半坡居民和河姆渡居民房屋的特点。 家国情怀：通过学习本课，认识我们的祖先在生产劳动中表现出来的智慧与取得的成就，产生崇敬之情，从而达到对祖国悠久历史的认同和尊重。 教学重点 半坡居民和河姆渡人的原始农耕生活特点。 教学难点 原始农业发展对中华文明产生的深远影响。 【教学流程】 环节 教学设计 设计意图 情境 导入 PPT展示电影《疯狂原始人》图片，提问学生我们上一节课学习的三种原始人类是靠什么获取生活食物来源呢？同学回答：采集狩猎。假设你是北京人，仅依靠在野外采集植物果实根茎、打鱼狩猎为生，会有哪些局限性呢？学生回答：受季节、天灾等影响，食物来源不稳定、不充足，需要不断迁徙... 同学们有什么办法帮他们解决这个难题吗？ 学生回答种植粮食、饲养动物。是的，经过长时间探索，我们人类学会了这些种植和饲养的技能，所以我们就进入第2课原始农耕生活的学习，看看原始农耕时候人们的生产生活有哪些新的变化？大家把书翻到教材第8页，在上课之前我们先把本课的知识框架进行书写和讲解。 通过回顾上节课的重点知识以提问的形式激发学生的学习兴趣。 课堂 板书 学生把笔记写在教材标题后面，老师进行讲解。如果是完整框架应该把原始农业发展也写上。 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 第2课标题是原始农耕生活，农耕就是耕种土地然后在上面种植粮食和蔬菜，就是在土地上进行农业生产，也就是和我们课文第一个子目原始农业是一样的意思。 一、原始农业的发展: 首先对本课第一个子目进行解释： 大家都知道中国是农业大国，农业生产具有悠久的历史。那么到底有多悠久呢？农业又是什么意思？ 农业，是利用动植物的生长发育规律，通过人工培育来获得产品的产业。农业的劳动对象是有生命的动植物，获得的产品是动植物本身。简单的说农业就是人类学会了种植谷物、饲养动物这种获取食物活动。 原始农业，原始这个词带有落后的意思，与我们现在讲的先进发达是相反的，在原始的自然条件下，采用简陋的骨耜、石器、棍棒等生产工具（机械化、机器），从事简单农事活动的农业。 我们前面一课的时候讲到那时候的人们只会打猎采摘，那么他们是怎么学会和懂得农业生产的呢？在漫长的岁月中，我国先民对各类可食用植物的认识逐渐加深（人类的祖先发现一些谷类可以在土地上栽种，联系生活像枇杷柚子种子落地春天会发芽生长，捕获的动物多了，有很多活的，一时吃不完就把这些圈养起来，怀孕的了会下崽，捕获的小动物可以慢慢长大，日积月累他们就掌握了动植物的生长规律，可以进行种植和饲养，农业慢慢就产生了，而且他们发现这种方式收获食物更多更稳定）。 开始出现：大约20 000年前，他们开始对一些野生的植物进行管理，帮助这些植物更好地生长，同时也开始对我们现在常见的家畜家禽进行饲养。年深日久，人类终于进入了“五谷丰登，六畜兴旺”的农业时代。 （导入框内容）约10 000年前，中华大地进入新石器时代（P11相关史事）。此后，我们的祖先开始定居生活（可以思考过定居生活的最主要原因），制作陶器和磨制石器，农业、畜牧业和手工业逐渐产生和发展，原始宗教信仰和艺术出现并发展。中国早期农业是怎样发展的呢？我们接着往下看。 距今10 000年左右，我国出现了最早的人工栽培的农作物。长江中下游的先民开始栽培稻，北方地区的先民开始栽培粟和黍。目前，世界上最早的栽培稻。粟和黍均发现于中国。稻、粟和黍的人工栽培，是我们的祖先为人类文明作出的重要贡献。 稻：大家都很熟悉，去了壳之后叫大米，米豆腐，米粉，白米粥。 粟：（sù），板栗。去壳后叫小米，小米粥，酸鱼。PPT展示图片。 李绅《悯农》：春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农户犹饿死。沧海一粟，太仓一粟，不食周粟，一丝半粟。 黍：（shǔ），去壳称黄米，考试的话一般不考，知道是北方即可） 逐步推广：经过2 000多年的发展，稻作和粟作农业分别在我国南北方逐渐推广（南稻北粟→南稻北麦），原始农业由最初的刀耕火种发展到用耒耜等翻土工具进行耕种，农业在人们生活中所占比重逐渐增加。同时，家畜的饲养也开始出现。 刀耕火种：新石器时代残留的农业经营方式，属于原始生荒耕作制。先以石斧，后来用铁斧砍伐地面上的树木等枯根朽茎，草木晒干后用火焚烧。经过火烧的土地变得松软，不翻地，利用地表草木灰作肥料，播种后不再施肥，一般种一年后易地而种，也叫迁移农业或打游击农业。由于经营粗放，亩产只有50千克左右，俗称“种一偏坡，收一萝萝”。（水耨nòu，P92）  重要标志：农作物种植、家畜饲养的出现以及聚落、磨制石器的发展，是原始农业兴起和发展的重要标志。 农作物种植是我们人类过上定居生活的决定性因素，农作物种植需要固定的场所、生长需要一定时间，还需要花时间打理，所以这就要求人类这某个地方固定下来生活，而农作物种植产量更高更稳定，人类有了稳定的食物来源，所以也没有必要再为了食物而东奔西走过迁徙不定的生活了（聚落）。聚落：人类各种形式的聚居地和生活场所的总称，古代指村落，它的出现意味着人类实现了定居生活（安土重迁、叶落归根）。 意义：原始农业为古代文明社会的形成奠定了重要的物质基础。 原始农耕的出现，使我们的先人从食物的“采集”者变为食物的“生产”者，人类第一次通过自己的活动来丰富生活，从而改变了整个社会的经济面貌。农业提供了脑力劳动得以从体力劳动中分化出来的物质基础。饱暖思淫欲，饥寒起盗心。饿肚子的人，只有一个烦恼，吃饱饭的人有无数个烦恼，物质层面的吃穿满足了，才会有更高级的精神层面的追求。 恩格斯在马克思墓前的讲话中说，马克思发现了人类历史的发展规律，......人们首先必须吃、喝、、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等。马斯洛需求层次理论：生理需求（食物和衣服）、安全需求（人身、家庭、财产）、社会需求（爱情、友情等情感需要）、尊重需求（信心、成就、尊重与被尊重）、自我实现（道德、公正、自觉性、创造性）。 现在我们大概了解了我国原始农业发展基本情况，目前我们国家已经发现了很多原始农耕遗址，我们国家地理划分时候，一般南北方地理差异比较大，接下来看看南北方原始农耕生活的代表是哪些呢？生产生活又如何？ 二、河姆渡人的生活: 1973年当地农民建设排涝工程掘土时发现了河姆渡遗址，位于长江中下游地区的浙江省宁波市（浙B）余姚市河姆渡镇，当年和1977年进行了两次科学发掘，出土了大量文化遗存，面积约4万平方米，上下叠压着四个文化层。经科学测定，河姆渡人生活年代距今约7000年，中国南方早期新石器时代遗址。 活动区域：浙江余姚河姆渡；长江流域；南方地区。 距今时间：距今约7000年。 在河姆渡遗址的考古发掘中，考古工作者挖掘出了许多木板和木桩。第四文化层中，整整13排带有榫卯结构，南北走向的大型木桩遗迹横陈眼前—— 这些木板和木桩是用来修房子的。河姆渡人的房屋主要是干栏式建筑，是一种木结构的地面建筑。一般都由若干木桩、圆木、木板组成，下部有木桩构成底架，高出地面，底架采取打桩的方法建成。桩木打成后，上架横梁，再铺板材，然后在木板上立柱构梁架和屋顶，形成架空的建筑房屋。这是中国最早的木构建筑，对中国古典建筑产生了重要影响。 房屋样式：干栏式建筑（gàn）。 在河姆渡遗址的考古发掘中，考古工作者在第二文化层底部，发现一层木构建筑遗迹，随着发掘深入，木构建筑遗迹逐渐清晰，四四方方，长条形木头堆叠成一个字——井（猜一猜考古工作者发现的是什么呢）。考古学者还发现了木结构水井，这是迄今发现的现代最早的木结构水井。这说明先民们已经掌握了凿井技术（临渴掘井、渴而穿井），大家可以想下这会给他们的生活带来哪些方便呢？古代没有自来水，有水井才能安家落户，所以在古代家就等于井，有词为证“背井离乡”“抛乡离井”。 遗址中发现了大量人工栽培水稻的遗迹，这表明长江中下游是亚洲稻的起源地之一。刚出土的时候跟现在的稻谷一样，黄灿灿的，一接触空气，稻谷马上就氧化发黑了（P11图）。水稻，喜高温、多湿、短日照，适合在南方种植。 种植作物：水稻。 农业工具以骨耜最为典型。河姆渡人用骨器多于用石器，出土各种骨器的数量是石器的七倍（南方土体潮湿、粘性重），最常见的是骨耜。结合P13第2题，骨耜是用于什么劳动的？（翻土挖土工具）如果让你来使用骨耜，应该在上面添加什么？（骨耜就像我们现在的铲子） 家畜饲养：家畜以猪、狗和水牛为主。由于工具的进步，捕获的猎物多了，人们一时吃不完，就把受轻伤的动物或活捉的驯养起来，慢慢的就成了家禽家畜。结合教材野猪照片与现在家猪比较区别？野猪用嘴巴鼻子把泥土公开,把埋藏在土地里面的植物根茎找出来吃。（用吃完了睡，睡饱了吃形容猪骂人） 河姆渡人会制作陶器、玉器和简单的乐器骨哨。 什么是陶器？结合P10相关史事。远古先民在生活中发现，泥土经过火烧后会变得坚硬。受此启发，他们把泥捏成的容器放在火堆中烧烤，于是最早的陶器出现了。陶器发明后，人类不仅可以煮熟食物，而且能储存饮用水。这有利于人类定居，从事农业生产。因此，陶器的制作和使用，对人类的生活有着重要的意义。我国广西、湖南、江西等地，都出土了距今10 000多年的陶器。 然后展示陶灶、陶釜、陶甑（zèng）等图片，最后展示生活中常见的陶器：陶罐、水缸、茶具、酸菜老坛、米坛、农村土瓦片等，拓宽陶器用途。 河姆渡遗址出土的玉器是我国迄今发现较早的玉饰件之一，品种多系小件装饰品。工艺一般仅采用磨光，器形较简单，器身多无纹饰。  乐器：骨哨是一种乐器，也是一种狩猎时模拟动物声音的狩猎工具。河姆渡的出土陶埙（xūn），埙身呈鸭蛋形、中空，一端有一小吹孔。 河姆渡人还运用雕刻等技术，用象牙和兽骨制成古朴的艺术品。河姆渡遗址出土的双鸟朝阳纹牙雕：此蝶形器不仅反映了当时的象牙工艺水准，更为研究当时人们的思想意识提供了宝贵的资料，堪称旷世珍宝。 河姆渡人还懂得使用天然漆(漆树分泌出来的汁液）。1977年河姆渡遗址出土，现藏于浙江省博物馆。木质、敛口，呈椭圆瓜棱形，圈足略外撇。外壁均有一层朱红色涂料，微有光泽。它的发现，说明至少在六、七千年之前，我们的先民已将天然漆用于装饰生活器具的表面。 现在，我们学习完了距今约7000年的河姆渡人的原始农耕生活，现在我们把脚步往黄河流域走，时间回到一千年以后，看看的半坡居民原始农耕生活又是什么样的？ 三、半坡居民的生活: 1953年被发现的半坡遗址，在陕西西安东部半坡村一带，属于黄河流域。1954年－1957年，考古学家先后对半坡遗址进行了5次较大规模发掘，总计发掘面积1万平方米，发现有房屋遗迹45座，圈栏2座、窖穴200多个，陶窖遗址6座，墓葬250多座以及生产工具和生活用具约1万件。经科学测定，半坡遗址距今时间约6000年。 活动区域：陕西西安半坡村；黄河流域；北方地区。 距今时间：距今约6000年。 半坡遗址的居住区，有房屋、窖穴、壕沟，居住区外有公共墓地和烧制陶器的窑场。半坡遗址北部是公共墓地，南部是居住区，东部是烧制陶器的窑厂。居住区内有一座很大的长方形房屋，是氏族成员共同活动的场所。四周建有许多圆形或方形小屋，是氏族成员的住处。半坡遗址的村庄周围，环绕着一条全长300米，宽6—8米、深5—6米的大型壕沟。 猜测一下壕沟的作用：除有排水、防水的作用外，它还起着避免野兽侵扰，防止各部落之间氏族成员因复仇而发生冲突的作用(护城河）。 房屋样式：半地穴式圆形房屋 半坡居民的房屋主要是半地穴式圆形房屋，多用木头作柱子，屋内有灶坑。先从地表向下挖出一个方形或圆形的穴坑，在穴坑中埋设立柱，然后沿坑壁用树枝捆绑成围墙，内外抹上草泥，最后架设屋顶。屋内地面修整十分平实,睡觉的地方高于地面。 出了门，几乎没有其他窗户，都是封闭。结合北方的气侯特点，半坡人为什么要设计这种半地穴式的房屋呢？（风沙天气多、冬天冷）。 屋内，中间有一个坑，正对门口，猜猜用来做什么？（联系农村生活）用来烧煮食物、取暖和照明。 方形或圆形的半地穴式房屋，以小屋居多，大屋仅一座，位于中央，小屋围大屋而筑。这种环形布局，体现着团结向心的一种原则一种精神，也反映了那时候已经开始有了贫富差距和阶级分化了。 半坡人制作出精美的磨制石器（新石器时代），PPT展示磨制石器。使用磨制石器的时代，叫作新石器时代。大约从距今10 000万年前开始，结束时间距今4 000年左右（到禹建立夏朝）。 半坡人还制造骨器、角器等生产工具，用以开垦土地，从事农业生产。 种植作物：主要种植粟 半坡遗址出土的菜籽和粟的朽粒。去壳后俗称小米，中国古称“稷”， 性喜高温，耐旱，适合北方气候。 请同学们结合地理知识，比较半坡人和河姆渡人的房屋、种植的作物有何不同，我们应该怎样处理与自然的关系？ 家畜饲养：饲养猪和狗等家畜。半坡氏族的家畜饲养业比较发达，饲养着猪、狗、牛、羊、鸡等。在半坡聚落遗址中发现两个长方形的圈栏建筑遗迹，这是夜晚圈养家畜的地方。 他们还用弓箭、长矛、石球（这些工具使用大大提高了狩猎成功率，避免与动物近距离接触安全系数高）等捕猎斑鹿、獐、兔；用渔叉、渔钩、渔网捕鱼；有时也采集野果，作为食物的补充。 半坡人的生活用具主要是陶器（P10相关史事），最具特色的为彩陶。 （P12相关史事）彩陶：人们在制作陶坯的时候，在泥坯表面用矿物质颜料绘出图案，经过烧制，陶器表面就留下了彩色的纹饰。这种带有彩色纹饰的陶器，就被称为“彩陶”。 科学家把发现彩陶的原始文明称为彩陶文化，半坡是彩陶文化的一个代表。在半坡所发现的陶器里面，完整的和可以修复的就有1000多件，碎陶片竟有50万片以上。彩陶以红底黑色纹饰为主，纹饰多是几何图案，还有动植物纹饰，其中以鱼纹（教材中人面鱼纹彩陶盆）、鹿纹为多，图案栩栩如生（PPT出示相关图案）。半坡纹饰形象可爱，表现了人类童年的天真稚气和与自然的亲切关系(跟我们小时候刚画画时候画的一样）。 （补充）尖底瓶——巧妙运用重心原理的一种汲水器。具体方法是在双耳上系上绳子，汲水时手提绳子将瓶置于水中，因瓶腹是空的，重心在瓶的中上部，瓶就倒置于水中；由于水的浮力，瓶子一接触水面就自动倾斜，灌满水后又因为重心移动而自然竖起（北方平原地区要向地下挖很深的水井）。 半坡陶器刻画的符号（PPT展示），人类早期文字起源。请学生猜猜这些图案的含义？幽默的说自己也不知道。 我们凝望着最初的凝望，感到一颗心跨越时空，望见生命的力量之和，六千年仿佛刹那间，聚落成了国，符号成了诗，呼唤成了歌 ——看半坡《人头壶》有感《如果国宝会说话》 半坡人还有很多装饰品。装饰品发现很多，计有9类1900多件。以形状分，有环饰、磺饰、珠饰、坠饰、方形饰、片状饰和管状饰等:以功用分，有发饰、耳饰、颈饰、手饰和腰饰。 并有少量乐器，如陶埙。埙是我国古代一种重要的闭口吹奏乐器，在古代主要为诱捕猎物所用。其形状有管形、橄榄鱼形、圆锥形等多种。他们的顶部都有一个吹孔，埙体上有的无按音孔，有的有若干按音孔。多为陶制品，也有骨制品。（出示图片，让学生加深印象） 遗址中还出土了骨针、骨锥，陶制和石制的纺轮（展示图片），可见半坡人已经会简单的纺织、制衣。（棉花纺成纱、再织成布匹，然后制成衣服） 到这里中国原始农耕时代南北方代表都学习完了，通过学习我们了解了那个时代我们早期人类的生产生活面貌。大家再回过头去看我们的导入框，我们学习的内容是不是如导入框所概况的那样呢。农作物种植属于农业，陶器及其他工具制作属于手工业，家畜饲养属于畜牧业，广义的话也是属于农业。 从长江以南到黄土高原，从南方之稻到北方粟黍,他们彼此斗争，互相影响、携手促进，最终不可避免地同时出现在了中国人的餐桌上，参与了这个大一统国家多元的文化历史（中华文明多元一体），也见证了这个伟大民族聪慧、勤奋与包容的社会性格。舌尖是中华民族的地理，农耕是中华文明的源泉。 四、文明之源: 我们这个单元的主题：中国境内早期人类与文明的起源。文明的起源我们在第一课的时候让大家写了笔记：中华文明诞生（起源）于考古学上的新石器时代，而我们这一课的导入框也补充了，约10 000年前，中华大地进入新石器时代。我们这节课学习的内容都是距今10000年以后的事情。 研读材料，思考问题： 材料1：山东大汶口文化，是新石器时代后期父系氏族社会的典型文化形态。距今5千年前后，大汶口原始居民会制作黑陶和白陶。大汶口晚期的墓葬，有的随葬品很多且精美，有的墓室一无所有。（P12相关史事第2段） 材料2：良渚遗址位于浙江杭州余杭区，距今5300—4300年，由宫殿区、内城和外城组成。祭坛上权贵的墓地里，随葬品丰富且有制作精美的玉器。普通墓葬的随葬品很少。（P13知识拓展） 分析上述材料内容反映了当时怎样的社会状况？ 表明新石器晚期已经出现了贫富分化的现象，私有制（财产）产生，社会阶级分化（富贵：统治阶级；贫贱：被统治阶级）已相当明显。（教材）。思考下为什么会出现这种情况？以前不是公有、平均分配、无贫富贵贱差别？ 阶级社会，人分三六九等，分穷人富人，贵人贱人，富贵和贫贱，富贵之后就是以后我们讲的阶级社会里面的统治阶级，贫贱之人就是我们以后讲的阶级社会里面的被统治阶级，当然他们在每种社会形态里的称呼是不一样的。 这里涉及到一个衡量社会生产力发展的标准，我们怎么去衡量这个时代社会生产力水平提高了（p29相关史事，P35第一行），这个词以后会经常提到。顾名思义就是我们人类创造社会物质财富的能力，本质上是我们人聪明了，但聪明无法客观衡量，就好比你们大家每个人都可以说自己聪明，但是这个东西看不见摸不着，所以我们需要考试用分数来衡量。所以我们衡量人类社会生产力发展水平主要看生产工具或者劳动工具。（举例古今交通工具） 解读课文标题 文明就是人类吃饱饭以后的事情... 文明是人类历史发展的一个阶段，相对于人类社会发展中的蒙昧状态和野蛮状态面言。 结合教材P9《中国原始农耕时代重要遗址分布图》过渡 南北方地理位置和自然条件（气候降水气温）的差异 充分把教材图像资料利用起来。 通过材料呈现，总结归纳因素，培养学生史料研读和论从史出的能力。 空间的南北大转移、时间的千年跨越，顺利过渡到半坡居民学习。 结合P6山顶洞人描述，帮助学生思考。 古代的贱人，是指身份地位低下，不是我们现在说的人品差。 课堂 总结 良渚古城的考古发现证实，距今5000年左右，长江下游地区已经出现早期国家，进入了文明社会。 大家结合课后活动第3题谈谈你对“中华五千年文明”的认识，《上下五千年》这本书很多同学都知道，书中出现比较早的人物跟我们第三课要学的有什么一样的呢？ 知识拓展这里讲的是长江流域的考古发现，那么北方黄河流域那个时候的文明程度怎么样呢？又有哪些著名的人物呢？带着这个问题我们下一节课就一起去学习这个内容，同学可以课后可以提前预习。 作业 布置 基础层次： 提高层次： 教学 反思 优点： 不足： 学科网（北京）股份有限公司 $$ 部编版七年级中国历史上册 第一单元 第3课 远古的传说 教学设计 【教学任务】 课时安排 授课周次 授课时间 课程标准 通过古代文献中记述的黄帝、炎帝等神话传说，了解其中蕴含的历史信息。 知道考古发现是了解原始社会的重要依据。 教材分析 本课的板块结构为：“半炎黄联盟”、“传说中炎帝和黄帝的发明”、“尧舜禹的禅让”。第一个子目和第二个子目之间是并列平行关系，主要讲述炎黄两个人生平及其主要事迹，为我们呈现了传说中历史人物形象和相关历史事件。后面“尧舜禹的禅让”是黄帝以后的部落首领，这个主题主要掌握三个人物，尤其是大禹治水的故事，然后就是掌握禅让制内涵。 学情分析 七年级学生刚接触历史学科的学习，有着强烈的好奇心和求知欲。传说时代相对于前面内容，学生课外已经阅读了很多关于这个时期的神话传说，可以在课堂中展示相关图片或文字资料、灵活多样地组织材料进行教学，引导学生主动讲述神话传说故事。 核心素养 唯物史观：远古的传说，阪泉之战与涿鹿之战，认识炎黄子孙的由来。 时空观念：思考先民时代的发展历程，初步培养历史想象的时空观念。 史料实证：搜集尧舜禹的禅让、大禹治水等资料，讲述相关传说故事。 历史解释：思考传说和史实区别，学会用考古发现分析传说是否为真。 家国情怀：认识我们祖先对人类文明发展所作贡献，体验作为炎黄子孙的骄傲和自豪，筑牢学生的民族认同和祖先认同。 教学重点 阪泉之战、涿鹿之战；大禹治水。 教学难点 传说中炎帝和黄帝的发明；禅让制。 【教学流程】 环节 教学设计 设计意图 情境 导入 课件展示2011年8月9日，海峡两岸同胞在河北涿鹿中华合符坛广场共祭中华三祖大典图片。大家思考大陆和台湾两边中国人为什么要选择在河北涿鹿县去祭祀我们中华三祖？中华三祖又是哪三个历史人物呢？ 在中华合符坛的正北方向，矗立着一座恢弘壮阔的中华三祖堂，是在原黄帝祠的基础上，由海内外32万中华儿女捐资于1998年建成。 中华三祖堂大殿外有一副楹联：创文明光昭天地，融部族福泽子孙。这副对联就把三位历史人物的历史贡献概括出来了：创文明和融部族。（展示图片） 中华三祖到底是哪三个人呢？我们把镜头拉倒大殿里面：炎帝、黄帝、蚩尤。他们三位到底是如何融合部族、创造文明的，使得我们后人尊称他们为我们祖先的呢？通过学习第三课远古的传说去一探究竟。（出示图片和课文） 曾经有一句非常时髦网语：不要迷恋哥，哥只是一个传说。这句话是什么呢？传说又是什么意思？中国历史上关于远古时代的传说故事又有哪些呢？ 传说时代（时期），是指现存文字记载出现以前的历史，也称上古时期、远古时代、三皇五帝时期、神话时代等。在中国一般指夏朝以前的历史，因为没有文字记载，所以这段历史主要靠口耳相传流传到后世。 我国古代流传着大量有关人类起源和古代先民事迹的神话与传说，如盘古开天、后羿射日、伏羲画卦、神农尝草、夸父追日、精卫填海、愚公移山等。其中，炎帝、黄帝和蚩尤是最为著名的传说人物。这节课我们就一起来学习。 通过观看旧闻，设疑导入，激发学生的学习兴趣。 同学知道中国历史上的哪些神话传说呢？能否给大家讲讲？（P14第一段） 课堂 板书 学生做笔记，老师讲解课文框架 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 1、 炎黄联盟： 人类社会早期组织形态：群居(北京人），氏族（山顶洞人），部落（指由若干血缘相近的宗族、氏族结合而成的集体。分部屯居，故称），部落联盟，国家（夏朝建立标志早期国家产生）。 课件出示炎帝黄帝蚩尤部落形势图，让学生知晓其活动区域，时空观念。 五六千年前，中国进入部落联盟时期。相传，当时黄河流域活动着几个较大的部落，如炎帝、黄帝、蚩尤等部落。为了争夺土地、人口和财富，部落之间展开攻伐，又不断合并，进而结成部落联盟，并推出部落联盟首领。 炎帝：是中国上古时期姜姓部落的首领尊称，传说由于懂得用火而得到王位，所以称为炎帝，相传炎帝牛首人身。原来生活在陕西歧山东面，姜水一带，其部落主要活动于陕西渭河流域，后向东发展，到达今河南山东一带。 神农氏：传说有一次炎帝看见一只红色的鸟衔着一串像种子的东西，炎帝看见鸟儿把它吐了出来，炎帝拾起来，鸟儿围住他飞了三圈，又唧唧啾啾地叫了一阵飞走了。炎帝认为这是天帝派红鸟送来的食物种子，便把种子埋在土里。又用木头制成耒耜，教人们松泥土，并掘井灌溉禾苗。这年秋天，一大片禾苗成熟了，人们多高兴呀。大家感念炎帝的功德，都称炎帝为神农氏。 神农尝百草：他看到人们得病，很是忧心。神农因尝百草多次中毒，但熟悉了百草药性，帮助很多人治好了疾病。故誓言要尝遍所有的草，最后因尝断肠草而逝世。人们为了纪念他的恩德和功绩，奉他为医药之神，并建药王庙四时祭祀。 黄帝：本姓公孙，后改姬姓，名轩辕（灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕：黄帝，引申为中华民族或中国）。黄帝部落发祥于陕西北部，后向东迁徙。是管理四方的中央的首领，他专管土地，他们生活区域土地（黄土高原）是黄色的，故名黄帝。（左青龙右白虎：东青龙，西白虎，北玄武，南朱雀，中黄龙。黄色龙袍后来成为封建社会皇权象征）。 蚩尤：上古时代九黎族部落首领，神话中的武战神。传说蚩尤有八只脚，三头六臂，铜头铁额，刀枪不入。蚩尤已经学会用铜冶铸兵器，战斗力强大，他的部落曾横行一时，传说他有兄弟八十一人，武器装备精良，并能呼风唤雨。苗族的祖先（花垣县有蚩尤大道、蚩尤路）。蚩尤部落原来居住在我国东部地区，后来发展到山东、河南、安徽一带，是最早进入中原的部落。 ……炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵 ……与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志。 ——《史记·五帝本纪》 阪泉之战：交战双方：炎帝PK黄帝；地点：阪泉；结果：最后炎帝失败，归顺黄帝，两大部落结成联盟：炎黄联盟。影响：阪泉之战后，黄帝、炎帝连同分别从属于他们的部落结成联盟，确立了黄帝的领导地位，拉开了英雄时代的帷幕。 ……蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤，而诸侯咸尊轩辕为天子。 ——《史记·五帝本纪》 后来，炎黄部落与东方的蚩尤部落在涿鹿激战，黄帝部落的军队在战鼓的激励下冲锋陷阵，最终打败蚩尤。黄帝部落的势力和声望大增，黄帝被推举为部落联盟首领。 涿鹿之战不同于阪泉之战，它是在两个部族集团之间进行的， 因而打得分外激烈，留下很多神话传说，如说黄帝与蚩尤九战九不胜，蚩尤作大雾弥漫三天三夜，黄帝之臣风后在北斗星座的启示下，发明了指南车，才冲出大雾。还传说黄帝在困境中得到玄女的帮助，制作了80面夔皮鼓，夔是东海中的神兽，“状如牛，苍身而无角”，“入水则必风雨，其光如日月，其声如雷”，黄帝用其皮蒙鼓，用雷兽之骨作鼓槌，“声闻五百里，以威天下”。 涿鹿之战：交战双方：炎黄VS蚩尤；地点：涿鹿；结果：炎黄打败蚩尤。影响：黄帝部落的势力和声望大增，黄帝被推举为部落联盟首领。这一部落联盟以后逐渐形成为华夏族（汉族前身）。 而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。 ——《史记·五帝本纪》 釜山会盟是指合符釜山，黄帝经过阪泉、涿鹿两战皆捷之后，势力大增，声威远播四方。据《史记·五帝本纪》载，黄帝作为盟主，“北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。”整个部落联盟出现了“兵祸息”、“万国和”的局面。我们认为“合符釜山”是具有深远意义的重大历史事件。因为它建构了中华一统的雏形。“合符”在我国是一项传之久远的“会盟”信物制度。它一般用竹、木、玉石等制成凭证，上刻文字，以此为结盟的信誓之物。这种形式，也屡见典符的出土实物。“合符釜山”，不仅是以炎帝与黄帝为首的华夏族的融合，而且以蚩尤为首的九黎部落的先民也融入其中。所以说，“釜山合符”初步奠定了中华大统一的基础。从此以后，这些融为一体的先民们，南下北上，西去东来，又进一步形成更大规模、更大范围的融合。 更值得纪念和传承的是“合符釜山”后形成的蕴含团结、统一、协和等内容的合符文明理念。它标志着一个融合了中华民族远古各部族先民智慧的文化积淀已经形成。所以说，合符文明是中华大一统的开端，是中华大统一的雏形的思想基础，是一份珍贵的历史遗产。 中华合符坛位于涿鹿县境内三祖堂正南，是为了纪念黄帝在涿鹿釜山合符、标志中华民族实现首次融合这一伟大历史事件，弘扬合符文化而建。 矗立在河北省涿鹿县境内的中华三祖堂，是在原黄帝祠的基础上，由海内外32万中华儿女捐资建成的，1998年7月25日正式开游。 黄帝通过一系列战争，打破了原有氏族之间狭隘的界限，促进了相互间的交流和融合，为华夏族的形成奠定了基础。 炎黄部落联盟和蚩尤部落以后逐渐形成为华夏族（汉族的前身，华夏族主要位于中原地区，周边民族少数民族被称为西戎、北狄、南蛮、东夷，P31），因此后人尊崇炎帝和黄帝为中华民族（现在中国56个民族总称）的人文初祖（指开拓人文文化，对中华文明进步做出巨大贡献的人：建屋取火、八卦文字、部落婚嫁、百草五谷、豢养家禽、种地稼穑等一系列最基本的生存、生活条件，使人类能够得以生存繁衍），海内外的华人也以“炎黄子孙”自称。 （教材材料研读）华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。 ——梁启超《饮冰室合集》 从材料中可以看出华夏民族的形成有什么特点？华夏族由错居杂处的众多民族，在不断的交往、交流过程中逐渐融合而成。 为了帮助学生理解，课件出示龙的图腾标志，我们中国人不仅自称炎黄子孙，还常常说自己是“龙的传人”，可世界上根本没有龙这种动物。 龙的传人是中国人的自称。龙的形成记录了古代先民的发展，起着维系和向心的作用。而且牢牢地铭刻在中国人的头脑之中，我们常以龙的传人引以自豪。世界上原本没有龙，而古代的图腾为什么是龙呢？龙的形象的来源有多种说法，一说来源于鳄鱼，一说来源于蛇，也有人认为来源于猪，甚至有说法称最早的龙就是下雨时天上的闪电。现在多数专家认为龙是以蛇为主体的图腾综合物。它有蛇的身、猪的头、鹿的角、牛的耳、羊的须、鹰的爪、鱼的鳞。这种看法展示了一幅远古社会的生活图景：在远古氏族社会时，以蛇为图腾的黄河流域的华夏族战胜了其他氏族，同时吸收了其他氏族的图腾，组合成龙图腾。 世界上本没有龙，为什么中国人却自称龙的传人？龙，作为华夏族的图腾，龙的形象的组成寓意华夏族是由不同的部落融合而成（主干是炎帝黄帝蚩尤部落）。龙的形象（角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象）的形成过程突出地反映了华夏族是由不同部落融合而成的历史事实。 几千年来，就是在这样的神话传说中，寄托着人们对那个英雄时代的无限遐想，寄托着我们探寻中华文明起源的渴望。在传说中，交融着中华民族的模样，彰显着中华民族包容兼蓄的特质。而传说中炎帝和黄帝不仅是华夏族的祖先，而且还创造了灿烂的中原文化——创文明光昭天地，融部族福泽子孙。第一个子目我们主要讲述了他们融部族的功绩，接下来我们看看他们创文明的贡献又有哪些呢？ 2、 传说中炎帝和黄帝的发明： 传说炎帝教民开垦耕种，制作生产工具，种植五谷和蔬菜（神农氏）；还制作陶器，发明纺织，会煮盐，教人们交换物品（开辟集市）。传说炎帝还制作乐器琴瑟（陶埙），并具有最早的天文和历法知识。 这些传说哪些是可信的?(用学过的知识举例证明)西安半坡、河南仰韶等遗址发现的大量彩陶，如尖底瓶、陶罐等，充分证明当时已有较高的制陶技术。 传说中黄帝时期黄帝的发明：相传黄帝已能建造宫室以避寒暑，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，会炼铜，发明了弓箭和指南车。 传说中黄帝时期其他人发明：仓颉创造文字，伶伦制作音律，隶首发明算盘。黄帝的妻子嫘祖会缫丝，擅长纺织。大挠创制干支。 这些传说哪些是可信的?(用你学过的知识举例证明) 考古学者在河南、陕西、山西、甘肃、浙江等地发掘出距今8000-6000年的独木舟、骨笛、蚕茧和丝织品等，这些发现，反映了我国原始社会晚期的社会发展水平。 传说中炎帝和黄帝有很多发明创造，你认为这些发明创造反映出当时人们生活的哪些变化？有关先民的传说是否有科学依据？ 说说远古传说与真实历史之间的区别与联系（P19课后活动1）。远古传说是在文字发明以前，口耳相传的神话传说，是先民们对上古洪荒时代历史的一种夸张的记述。不可否认这里有神话成分，但不难发现这其中蕴含着某些比较可靠的历史资料。所以，他们是既有联系又有区别的。传说中被考古资料证明的部分是可信的；没有被证明的就是不可信的虚构内容。 发明是创造出新的事务或者方法，比如爱迪生发明了电灯。我们不能否认炎帝黄帝确实会这些东西，但是在他们之前别人也会了，所以说是他们发明的欠妥帖。因为传说是被神化了，会把很多不是他的东西都说成是他的贡献，比如小说《三国演义》里面的诸葛亮，草船借箭的故事大家耳熟能详，但是真实的历史是诸葛亮干的事吗，不是，他被美化神化了。 但是不管怎么样，炎帝黄帝蚩尤是我们中华三组，尤其是黄帝更是被中国人尊称我们的共同的祖先，司马迁写《史记》就是从黄帝开始写起的。 中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南车，平定蚩尤乱。世界文明，唯有我先。 ——孙中山 根据材料结合课文，概括黄帝对中华文明的贡献？ ①炎黄部落结盟，形成了以后中华民族的主体华夏族（融部族）。 ②各种发明创造，为五千年中华文明发展作出巨大贡献（创文明）。 所以，我们一般认为中华五千年文明始于黄帝时期（P13课后活动3），司马迁《史记》就是从黄帝写起，孙中山这首诗也是这样认为的。 赫赫始祖，吾华肇造。（我们显赫功高的始祖啊,你最先建立了华夏民族） 胄衍祀绵，岳峨河浩。（子孙繁衍生息香火绵绵，山岳巍峨黄河浩荡向前） 聪明睿智，光被遐荒，（你聪明睿智的光芒，朗照着祖国万里疆土） 建此伟业，雄立东方。（你建立了丰功伟业，你让中华民族屹立于东方） ——1937毛泽东《祭黄陵文》（结合教材P18课后活动2） 三、尧舜禹的禅让： 相传在黄帝之后，黄河流域有很多部族。为了增强实力，陶唐氏、有虞氏和夏侯氏三个部族结成联盟，尧舜禹依次成为联盟的首领。 陶唐氏：传说中的远古部落名。唐尧治地﹐位于平阳(今山西临汾西南)﹐尧乃其领袖。尧，又称唐尧。帝喾之子，祁姓，名放勋，初封于陶，后徙于唐，故称陶唐氏。晚年，尧辟位，由舜继天子位。辟位二十八年后，尧病逝于雷泽（今山东菏泽），安葬于谷林（山东鄄城），谥号为尧，被司马迁视为“最理想的君主”。 有虞氏：中国上古时代的部落名。有虞氏部落居于虞地(今河南商丘市虞城县)，部落就以地为氏，称有虞氏，即史书上说的“虞舜”，指的就是舜帝姚重华。生而重瞳，孝顺友爱，善于制陶。得到四岳推荐，经过重重考验，得到唐尧的认可与禅位。虚怀纳谏，惩罚奸佞，流放四凶（共工、獾兜、三苗、鲧）；任贤使能，百业兴旺（皋陶管理五刑，大禹治理水利、后稷主管农业、契主管五教），开创了政通人和的局面，成为中原地区最强大的部落联盟首领。晚年听从四岳的安排和建议，禅位于大禹，乘车巡行天下，卒于苍梧郡，葬于九嶷山，谥号为舜，又称帝舜、虞舜、舜帝。 夏后氏：上古时代部落名，首领为禹，姓姒，夏后氏，名文命，字（高）密，史称大禹、禹神、帝禹、夏禹、禹王，后建立夏朝，是一位贤圣（道德与才智极高）帝王。大禹最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，又划定中国版图为九州。后人称他为大禹。禹死后安葬于会稽山上（今浙江绍兴），仍存禹庙、禹陵、禹祠。他的重大功绩不仅在于治理洪水，发展国家生产，使人民安居乐业，更重要的是结束中国原始社会部落联盟的社会组织形态，创造了“国家”这一新型的社会政治形态。夏禹完成了国家的建立，用阶级代替原始社会，以文明社会代替野蛮社会，推动了中国帝王历史沿革发展。 当时实行禅让制，即将部落联盟首领的位子传给贤德（贤能、德才兼备）之人。 “禅”意为“在祖宗面前大力推荐”，“让”指“让出帝位”。尧年老的时候在征得各部落联盟首领的意见后，便推出了舜做他的继承人。舜年老后，采取同样的方法，把位置传给了治水有功的禹。这种原始的由民主推举并通过考察和锻炼后继任部落联盟首领的制度就叫做“禅让”制。 了解了定义之后，我们来看一看什么样的人才能被选为部落联盟首领？有同学可以来讲一讲尧、舜、禹的故事吗？ 尧：鼓励人民开垦农田，发展历法，适时耕种。尧吃的是粗米饭野菜汤。但他对百姓的生活非常关心，部落里有人挨饿受冻，他就觉得是自己没有尽到责任，是自己的过错。“尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧（《史记·五帝本纪》）”。唐尧在帝位70年，90岁禅让于舜，118岁时去世。尧年老时，征求各部族首领意见，推举品行高尚的舜做他的继承人。 舜：在位时，制定刑法，完善制度，稳定局势，又派禹治水，解除水患。舜是一位孝顺友爱的君主，严于律己,宽厚待人，处处以身作则。《二十四孝》排第一位的孝感动天，就是说的舜的故事。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象（相传象棋是舜的同父异母的弟弟象发明的），多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在历山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。 大禹治水：尧时洪水泛滥，受四岳推荐治水，用筑堤堵水之法，九年不成，用在岸边设置河堤的障水法，缓解了中原泛滥的洪水，救万民于水火之中，劳苦功高。但水却越淹越高，历时九年未能彻底平息洪水灾祸（决堤带来更大灾害）。因治水失败被流放羽山而死。 禹接受治水的重任后，总结教训，根据水往低处流原理，利用疏导的方法，开凿河渠疏导洪水入海。他新婚第四天就外出全身心投入治水工作，曾“劳身焦思，居外十三年，三过家门而不入”，由于长期劳累，身体变得枯瘦，头颈变得细长，嘴变得像鸟儿一样尖小，脚上长满了老茧，行路困难，一跛一瘸，人称禹步。经过10多年的努力，终于消除了水患。治水有功，得到民众爱戴，把他敬为神人，被尊称为“大禹（伯禹）”“神禹”，将他与天地并列，所谓天大、地大、禹大。 在我国到处都有关于大禹的遗迹和传闻，这些遍布中国的大禹遗迹，记刻着大禹的丰功、寄托着人们的思念。(教材P17问题思考)从大禹治水的事迹中可以看到大禹什么样的优秀精神品质？大禹艰苦奋斗、因势利导、科学治水、以人为本，克服重重困难治水成功。由此形成以科学创新、坚持不懈、无私奉献为内涵的大禹治水精神。大禹治水精神是中华民族精神的源头和象征。 虽然我们大家都赞扬禹为了工作不肯回家，但是大家从人性和所知道的故事来看，你们觉得大禹为什么不敢回家？因为他父亲治水失败被处死。 通过了解了尧舜禹的故事之后，我们可以明确知道推举部落联盟首领的标准是：既贤且能，德才兼备。（引入P20材料研读） 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（尧天舜日、女中尧舜） ----《礼记》 尧舜禹的时代大同社会，是中国古代儒家所宣传的最高理想社会或人类社会的最高阶段，为历代儒客推崇。（天下为公、选贤与能、讲信修睦、人得其所、人人为公、各尽其力）。 但是这个毕竟只是人类社会发展的一个特殊阶段，原始社会的公有、平均分配，也是只是社会生产力水平低下的无奈之举，但社会生产力水平提高之后，这种状态就会被打破。所以我们看看社会生产力水平提高之后，原始社会是如何被终结，从而进入奴隶社会的。 。 通过文字展示，回扣本课主题，升华本课课魂，培养学生的家国情怀。 课堂 总结 原始社会的终结，奴隶社会的开始。 我们看第二单元标题 夏商周时期：早期国家与社会变革。大家可以先思考下什么是国家？为什么说夏朝建立标志就标志着早期国家的产生了？ 大家带着这些问题先完成第二单元第4课预习任务，下节课我们一起学习。 作业 布置 基础层次： 提高层次： 教学 反思 优点： 不足： 学科网（北京）股份有限公司 $$ 部编版七年级中国历史上册 第二单元 第4课 夏商周的更替 教学设计 【教学任务】 课时安排 授课周次 授课时间 课程标准 知道夏朝的建立标志着国家的产生，知道具有奴隶制特点的夏、商、西周王朝的建立与发展，知道东周的建立， 了解西周分封制等重要制度及其作用。 教材分析 本课是第二单元第一课，总领单元后几课的学习，甚至总领整个中国古代史的学习，这一课也是中国古代史重要的组成部分和重要考点。其中夏朝是国家产生的标志，从“公天下”到“家天下”，开创了王位世袭制为后世历代王朝所沿用。夏商周的更替其中也蕴含着以德治国的道理。西周的分封制是西周统治的重要内容，对后世也有重大影响。因此对于本课的学习建立在第一单元之上，同时又对中国古代史的继续学习意义重大。 学情分析 刚进入初中的学生，他们在认知能力和思维能力上仍是处于未成熟的发展阶段，正在从形象思维过渡到抽象思维。学生对于历史的学习才刚开始，要引导学生历史学习方法，注意培养兴趣。 我们的历史教学不仅要传授知识，还要逐步引导学生通过多种途径感知历史，从多个方面认知真实的历史。并且培养学生从历史中获得人生感悟。形成历史概念，认识时代特征和发展趋势。 核心素养 唯物史观：夏商周三代更替的基本史实，西周分封制的主要内容和作用。 时空观念：掌握夏商周三代更替的基本史实，初步理清历史发展线索。 史料实证：查阅史料，了解早期国家的产生和发展，参观博物馆观察相关文物，直观感受夏商周时期的文明成果。 历史解释：识读《西周等级示意图》，认识分封制；初步知道朝代兴衰和更替的规律，帮助学生认识到人心所向是朝代更替的内在规律。 家国情怀：明确中华民族文明源远流长、一脉相承的强大生命力，增强民族自豪感和自信心。 教学重点 夏商周的更替，“家天下”，西周的分封制。 教学难点 西周的分封制；家天下。 【教学流程】 环节 教学设计 设计意图 单元 解读 单元 解读 同学们应该都知道我们国家的执政党是中国共产党，中国共产党的指导思想是马克思主义以及马克思主义中国化后的一系列思想，所以我们学习历史也是按照马克思恩格斯的历史观来的，马克思提出了五种所有制形式的构想,恩格斯提出了“五种社会形态说”。 课件出示：人类社会发展五种社会形态及下图，老师边解说学生边做笔记。第一种是原始社会、然后是奴隶社会、封建社会和资本主义社会，这三种又统称为阶级社会，最后是共产生主义社会（我们经常说我们是社会主义国家，社会主义是共产主义的初级阶段）。大家还记得我们第一单元的标题是史前时期，当时我们让大家做笔记了，也可以叫做石器时代或者原始社会，我们第一单元的学习内容就是属于中国原始社会的内容，它起于元谋人生活的年代（距今约170万年），止于我们第4课的开篇禹建立夏朝（约公元前2070年），原始社会是怎样一种社会呢？我们在第1课山顶洞人的时候也有让大家做笔记了（教材P6最后一段）：那时候由于社会生产力水平极端低下，他们使用公有的工具，共同劳动，共同分配食物，没有贫富贵贱的差别。然后再第2课和第3课的后面，我们也再次提及到了，后来由于生产工具的进步，社会生产力水平就提高了，人类就可以生产出更多的物质财富，所以不仅吃得饱，还有吃不完的剩余产品了，随着剩余产品的增多，分配方式就发生了变化，不再平均分配了，那些领导者、能力强的人，他们就分得多一些，他们也就慢慢的从体力劳动者分离出来，从事管理者劳动了，再往后发展，这些领导者就变得比其他人富有，身份地位也高一些，就成了富贵之人，那些底层的穷人身份地位低的人就成了贫贱之人，这样社会就分为两个阶段：富贵之人变成统治阶级，贫贱之人变成被统治阶级。所以，随着社会生产力发展，我们人类社会形态就有原始社会开始进入了阶级社会了，而第一个阶级社会就是努力社会，他分为两大阶级：奴隶主和奴隶。 展示如上图知识，让学生在P19做笔记，然后重点讲述下奴隶社会和封建社会的起止时间、对应朝代和所分阶级，并要求学生做笔记。后面共产主义后面的内容不要做笔记。奴隶（P22注释①）、地主阶级（P35）、农民（P50课文标题），讲述时结合教材把这些相关名词提及下，方便后面学习。 了解了这些之后，也温习了第一单元主要内容，接下来我们就要开始奴隶社会的学习，开始第二单元第4课的学习。 中国奴隶社会：夏朝（建立）、商朝（发展）、商朝（鼎盛）、春秋（瓦解）。P19单元概述“夏朝是奴隶社会”，什么是奴隶社会呢？，再看我们第二单元主题：早期国家与社会变革，国家又是什么？社会变革包括哪些方面？ 奴隶社会：奴隶被视为奴隶主的财产，可以买卖，奴隶主可以强迫奴隶工作，劳力活动以奴隶为主，无报酬，且无人身自由（相当于你家里养的拉磨的驴，耕田的牛，P22注释①）。一个人类社会中，如果大部分物质生产领域劳动者是奴隶，这样的社会，称之为奴隶社会（群耕、千耦其耘）。 国家：国家是文明社会的概况......国家形成的标志为：一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立（各种国家机构的设立）。 社会变革：在特定社会阶段内，不同阶级之间通过政治、经济、文化、司法、军事等不同手段的调整而进行的大规模利益分配变化方式。如朝代更迭，夏商周的更替；又如社会性质变化，原始社会变为奴隶社会，奴隶社会变为封建社会等。 讲完了单元概述之后，我们就开始正式第4课的学习。 情境 导入 课件出示：《三字经》（节选），并提出问题请学生回答。 夏传子，家天下，四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。周武王，始诛纣；八百载，最长久。周撤东，王纲坠；逞干戈，尚游说。这段《三字经》中出现的朝代更替和人物分别有哪些？学生回答之后（根 据学生回答灵活把控课堂），顺势引导学生阅读导入框内容，知晓本课学习要解决哪些问题，从而进入第4课夏商周的更替学习情境中来。 回归教材， 利用导入框教学。 课堂 板书 朝代建立三要素：人物、时间、都城。 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 这个同学回答的很好，大部分同学应该都可以找得到，我们来具体学习下。 一、夏朝的建立与“家天下”： （温故第3课尧舜禹的禅让）治水英雄大禹因为治水有功，通过了考察和锻炼，最后舜把部落联盟首领的位置禅让给禹。但是禹他更大、更深远的功绩还不是治理好水患，而是建立了夏王朝，得以结束了原始社会部落联盟的政治体系，从而创造了一个新型的政治体系，也就是早期“国家”的诞生。“国家”体系的建立，得以让我国进入了一个新的文明历史阶段，禹作为“立国之祖”，被后世的历代君王所推崇。 约公元前2070年（没有明确文字记载，大致推算），禹（姓姒，名文命）建立夏王朝（王朝，指朝代、朝廷：指一个国家由某一家族统治的时代）。①夏朝是中国历史上的第一个王朝（导入框语：标志着中国王朝的产生），②标志着中国早期国家的产生（夏朝是我国历史上第一个国家；人类社会组织形式：群居、氏族、部落、部落联盟过渡到国家了；结合单元标题）。 ③夏朝建立是中国奴隶社会的开端，标志着中国原始社结束（五种形态笔记）。 ④夏朝是奴隶社会/奴隶制国家（P19单元概述）。 禹在位时，征服南方三苗，在阳城（河南登封，被认为是传说中禹的都城）修建城池，制定各种制度，社会生产有了很大发展，阶级分化愈加严重。 禹任部落联盟首领时，权力大大增加。禹虽然不敢违背传统，晚年仍举荐贤明的伯益接班，但暗中却在培植自己儿子启的党羽和势力。禹死后，启杀死伯益，夺取王位。（补充下这才符合人性） 禹最初想传位于伯益，但是禹的儿子启凭借强大的势力，在禹死后继承了他的位置。从此，世袭制代替禅让制,公天下变成了家天下（写笔记到教材）。 世袭制：指王位、爵号和财产按照家族血缘关系世代继承下去（父死子继、兄终弟及）。家天下：帝王把天下当作自己家的私有财产，进行统治，世代相传。 利用P20材料研读结合上图，讲解禅让制、世袭制、公天下、家天下含义。 大道之行也，天下为公。选贤与能，......是谓大同。今大道既隐，天下为家，......是谓小康。 --《礼记·礼运》 “文明”的判定标准：文明出现的判定标准：城市的出现，文字的产生，国家制度的建立，以及金属冶炼技术的产生。——北京师范大学《世界文明专题》。那你知道中国是何时步入文明时代的吗？我们一般把夏朝的建立作为我们国家进入文明社会的标志，那大家结合这个标准看看夏朝的建立是否具备了这些要素呢？（交替提到了在阳城修建城池，制定各种制度，阶级分化愈加严重）。我们看看夏朝建立了哪些国家机器（国家机构）？ 夏朝建立了军队，制定刑法，设置监狱（设立国家机构行使公共权力）。 前面我们说夏朝的建立标志中国早期国家的产生，夏朝是中国历史上第一个国家。那么我们为什么说夏朝是早期国家而不再是部落联盟了呢？所以我们就要看看国家的定义、国家包括什么组成要素？ 国家：国家是文明社会的概况......国家形成的标志为：一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立（各种国家机构的设立）。 国家的基本构成要素：军队、行政机构、刑法、监狱、城堡和宫殿等。为什么要设置这些结构呢？ 夏有乱政，而作禹刑（中国夏代刑法的总称）。—《左传·昭公六年》 有了阶级之后，人分三六九等，有富贵贫贱之分，富贵之人为了维护自己的利益（物质财富和身份地位），防止贫贱之人反抗起义，开始设置军队、警察、法庭、监狱等暴力机关以镇压奴隶造反。在这种情况下，奴隶制国家产生了。夏朝国家机构的实质奴隶制阶级维护自己的利益，压迫被统治阶级平民和奴隶的工具。 结合教材表述和国家的定义，夏朝有了阶级分化，修筑了城堡和宫殿，制度了刑法，设置了监狱等，初步建立起了比较完善的国家机构，并用他们来维护奴隶主贵族的统治。而部落联盟是依靠血缘关系由近亲氏族结合起来的，所以，夏朝已不再是部落联盟，而是一个初具雏形的国家了。 夏朝中心地区：主要在今河南中西部、山西南部一带。（课件出示地图） 以往，在我国古代史书中尊为上古第一朝代的夏朝，竟然找不到多少支持其存在的证据。1899年甲骨文的发现和1928年安阳殷墟的发掘，证实了殷商的存在。对《史记·殷本纪》的肯定，必然引发出《史记·夏本纪》也为信史的认识。由此，二十世纪50年代考古界提出了夏文化探索的课题。（夏商周探源工程） 禹铸九鼎。夏朝真的存在吗？二里头遗址。 1959年夏，中国著名考古学家徐旭生先生率队在豫西进行“夏墟”调查时，发现了二里头遗址，从此拉开了夏文化探索的序幕。二里头遗址位于偃师市二里头村及其周围，初步被确认为夏代中晚期都城遗址,其年代距今3800年-3500年。 考古学者在洛阳平原发掘出年代相当于夏王朝后期的都城遗址“二里头遗址”。 考古人员在二里头遗址发现了一座距今约3600年的大型古代宫城，其布局开创了中国古代都城规划制度的先河。遗址中有许多埋葬奴隶的灰坑，奴隶形态各异，有仰身、俯身，有的被捆缚，有的身首异处。他们或因苦役而累死，或因奴隶主的酷刑而丧生，或因当时奴隶制时代人祭、人牲制度而被活埋殉葬。 这里有宫殿建筑群、大型墓葬和手工业作坊，还有平民生活区和墓葬群，反映了夏王朝的阶级分化和等级界限。 二里头遗址清理出大量青铜器、玉器、骨器、陶器制品。其中青铜爵等形制古朴庄重，这是中国发现最早的青铜容器。 这里还出土了用于祭祀的精美玉器和乐器，成套的青铜酒器，镶绿松石的精美铜牌，王室使用的高贵礼器等，反映了夏朝时期的文明进程。 拂去尘封了数千年的黄土，“中央之国”放射出耀眼的光彩，展示出开天辟地的王朝气象—— 夏朝经历了四百多年，历经14代、17个国王，期间充满了各种矛盾和斗争。最终，是谁最终将夏朝断送呢？ 夏桀，又名癸，谥号桀(凶猛的意思)。文武双全，赤手可以把铁钩拉直，但荒淫无度，暴虐无道。在位52年（前1652—前1600），国亡被放逐,为历史上著名的暴君。夏桀把人当坐骑：夏桀骑在跪伏地面的两妇人肩上的情景,叫桀驾人车，反映了夏桀的残暴无道。荒淫腐化、宠爱妹喜，对政事不闻不问之余，还大量残杀忠良。（结合相关史事）。君主夏桀残暴不仁,并将自己自比太阳（天之有日，犹吾之有民。日有亡哉？日亡吾亦亡矣。）,生存艰难的老百姓指着太阳骂:“时日曷丧,予及汝皆亡”,但这只是泄愤时的语言,因为事实是,王朝必将灭亡。夏桀历史上臭名昭著，与之有关的成语都是贬义词：桀犬吠要，桀骜不驯，大桀小桀。 夏朝历经400多年，到夏王桀在位时期，国力衰弱。桀不修德行，统治残暴，用武力伤害百姓，引起民众的反抗。 那么夏朝最后在什么时候被谁灭掉的呢？代替夏朝而起的又是哪个朝代呢？接下来我们进入第二个子目商汤灭夏的学习。 二、商汤灭夏（商汤革命、汤革夏命）： 夏朝后期，分布于今河北、河南一带的商部族逐渐强大，商的首领汤联络周围部族，起兵攻伐夏桀，桀大败，夏王朝灭亡。 商族兴起于黄河故道下游的商丘。商部落的历史可以追溯到母系氏族公社时期。这个部落的始祖叫契。传说契的母亲简狄洗澡，忽然发现燕子下了个蛋，吃了以后便怀孕生契。所以古代有“天命玄鸟，降而生商”的传说。商汤兴兵伐夏，发扬速战速决、连续作战的作风，双方在鸣条决战（鸣条之战），结果夏朝军队大败，夏桀穷途末路，率少数残部仓皇逃奔南巢(安徽寿县南)后被商军追上俘获，放逐在这里，不久病死于此地。在夏王朝的废墟之上，商朝建立起来。 约公元前1600年，汤建立商朝，都城建在亳（bó，毫）。 商汤，子姓，是为贤能的君主。 商汤有一次外出，看见在一处茂盛的林子里，一个农夫正在张挂捕捉飞鸟的网，东南西北四面挂的都有。待网挂好后，这个农夫对天拜了几拜，然后跪在地上祷告说，“求上天保佑，网已挂好，愿天上飞下来的，地下跑出来的，从四方来的鸟兽都进入网中来。”汤听见了以后，非常感慨说：“只有夏桀才能如此网尽矣！要是如此的张网，就会完全都捉尽啊！这样做实在太残忍了。”就叫从人把张挂的网撤掉三面，只留下一面。商汤也跪下去对网祷告说：“天上飞的，地下走的，想往左跑的，就往左飞，想往右跑的，就往右飞，不听话的，就向网里钻吧。”说完起来对那个农夫和从人们说，对待禽兽也要有仁德之心，不能捕尽捉绝，不听天命的，还是少数，人们要捕捉的就是那些不听天命的。 诸侯听说这件事以后，都称颂说：汤真是一个有德之君。那个农夫也深受感动，就照汤的做法，收去三面的网，只留下一面。这就是流传到后世的“网开三面”的成语故事，现在一般叫“网开一面”。 商王汤任用贤才，发展农业、手工业和商业，使经济得到发展，人民生活相对安定。 伊尹，名挚，尹为官名，夏末商初人。伊尹自幼被卖到有莘国（开封县陈留镇一带），为有莘国君当奴隶。由于聪明手巧，会一手出色的烹调技术，担任厨子。后作陪嫁男奴到商国，商汤用伊尹为“小臣”。因其精通治国之道，被商汤授以国政。商汤在伊尹的帮助下，灭掉了夏王朝，开始了我国历史上第二个奴隶制王朝（商王朝）的统治。 商朝的农业、手工业迅速发展起来。出现了黍、稷、稻、麦等粮食作物和桑、麻、瓜果等经济作物，经济发展加快，私有制度进一步完成，商业贸易繁荣起来，商朝走向了奴隶制度占主要地位的时代。 商部族、商朝人善于经商（做买卖），后世将经商的人称为商人；今天河南的商丘就有中国商业、商人、商朝起源地之说，被称为中国三商之源。这个称呼也从侧面反映了当时商朝社会经济发展水平。 （商王）盘庚迁殷：受战乱、环境变化等因素的影响，商朝多次迁都，到商王盘庚时迁到殷，此后保持了相对的稳定。（结合教材P22图） 公元前14世纪，商王盘庚将都城迁到殷。盘庚迁殷以后，商朝逐渐稳定下来，以后270多年没有再迁都。因为殷成为盘庚迁都后全国的政治、经济和文化发展中心，所以后人把商朝又叫殷朝或殷商并称。结合《史记·殷本纪》，教材下面的小字部分，让学生记住商朝也叫殷朝这个知识点，结合《封神第一部：朝歌风云》费翔的“商务殷语”强化，商纣王也叫殷纣王。 商朝人口约500-700万，士兵约12至15万。商朝前后相传17世31王，延续600年左右。商朝后期，社会矛盾日趋尖锐，奴隶主贵族更加腐朽。商朝传位至第31位国王商纣王时，已是危机四伏，社会各种矛盾都达到了异常尖锐的程度，最终导致商朝的灭亡—— 商朝长期对外征，控制的范围不断拓展。商朝为巩固统治，设置监狱，制定酷刑，加强对奴隶和平民的控制。商纣王是商朝的最后一个王，他对外征伐，耗费国力，同时修筑豪华宫殿，对百姓征收繁重的赋税，还施用酷刑，残害人民。 商纣王帝辛（约公元前1105年―公元前1046年），商朝末代君主。曾经亲自带兵平定了东夷，正因如此，纣狂傲自大，不可一世。作为一国之君，纣尽情享乐。因为封神演义，这段故事大家耳熟能详，如果说夏桀是我们教材提到的第一个暴君，那么商纣王是最臭名昭著的暴君了，宠爱妲己，荒废国政，厚赋税以实鹿台之钱，比干挖心（迫害贤臣），制作炮烙之刑打压异己，与商纣王有关的成语很多且都是贬义词：助纣为虐、酒池肉林（教材）、沉湎酒色、靡靡之音、独夫民贼、牝鸡司晨、暴殄天物、恶贯满盈、离心离德、倒戈相向等。 商纣王所作暴行最终失道寡助，使得商朝百姓对他“倒戈相向”，成为商朝亡国之君，他又是被谁取而代之的呢？ 三、武王伐纣（武王克商）： 商朝晚期，分布于陕西渭水流域周原一带的周部族，以农业立国，不断开疆拓土，发展迅速。 周武王时，得到吕尚、周公等人的辅佐，周部族日益强盛。 周部落源自华夏民族，其始祖姬弃就是被称为农神的“后稷”，为黄帝之后，因为遭到戎、狄等游牧部落的侵扰，周部落的首领古公亶父率领周人迁移到岐山（今陕西岐山东北）下的平原定居下来。 周文王（前1152-前1056），姬姓，名昌，即殷商西伯（意即西方诸侯之长，《封神演义》演绎为西伯侯。渭水访贤是历史上一个比较有名的典故，周文王决心推翻商纣，通过周易卜卦，前往渭水寻贤。在渭水边上，他遇到了直钩钓鱼的姜子牙。姜太公钓鱼，愿者上钩，就是出自这里。 姜子牙：吕氏姜姓，名尚，字子牙，号飞熊。又称姜太公、师尚父、太公望、吕望。姜子牙，垂钓渭水之滨磻溪（今陕西省宝鸡市），借钓鱼的机会求见姬昌。 樵夫见姜子牙用直钩钓鱼，便授其钓鱼之法，但姜子牙却答道：“老夫名虽垂钓，意不在鱼。我宁在直中取，不向曲中求，不为锦鳞设，只钓王与侯。”姜太公钓鱼愿者上钩的故事传闻四方，周西伯姬昌便率领属臣带上厚礼，恭请姜子牙出山。武王继位后，姜子牙拜为国师，牧野之战中立下首功，被封为齐国之侯，都于营丘（今山东临淄），成为齐国始祖。 周武王：(?―前1043年)，姬姓，名发，文王次子。因其兄伯邑考被商纣王所杀，故得以继位。他继承父志，消灭商朝，夺取全国政权，建立了西周王朝，表现出卓越的军事、政治才能，成为了中国历史上的一代明君。 讲课时候提醒学生注意周武王逝世时间和西周建立时间：英年早逝，儿子小。 周公：姬姓名旦（姬旦，鸡蛋），亦称叔旦，周武王四弟，采邑在周，称周公或周公旦。封于曲阜，留朝执政，长子伯禽就封。武王薨逝，成王年幼，周公摄政。管叔、蔡叔、霍叔等不服，联合殷贵族武庚和东夷反叛。他率师东征，平定叛乱，灭奄后大举分封诸侯，营建成周洛邑。又制礼作乐，为西周典章制度的主要创制者，主张 “明德慎罚”，以“礼”治国，奠定了“成康之治”的基础。商末周初中国儒学奠基人（《周公解梦》；曹操《短歌行》：周公吐哺，天下归心）。 公元前1046年，武王联合各地势力，组成庞大的政治联盟，与商军在牧野决战（牧野之战），商军倒戈（相向），周军占领商都，商朝灭亡。 公元前1046年中，武王亲率5万大军伐纣，一路势如破竹，很快打到了距商都朝歌仅70公里的牧野。纣王立即拼凑了70万大军，由他亲自率领到牧野迎战。牧野战场上，商军纷纷倒戈(相向），大批奴隶掉转矛头配合周军一起攻打商军，使商军顷刻间土崩瓦解，商纣王身亡，商朝灭亡。 西周建立：周武王建立周朝，定都镐京（今西安），史称西周（解释）。 课件出示夏商周三代版图：夏朝50多万平方公里,商朝100多万平方公里,周朝250多万平方公里。那么问题来了：假如你是周天子，面对广袤的疆域，在“家天下”的社会，你会采取什么措施来巩固广阔的疆土呢？或者换一个角度，你创办了一个大公司，你觉得你会让谁或更信任谁能帮你去管理好这个公司呢？一些重要的岗位和职务会给谁担任？ 封建亲戚，以蕃屏周。——《左传·僖公二十四年》。字面意思：将土地分封给亲戚族人，让他们在各自的土地上建立邦国，让这些邦国像藩篱（篱笆）一样来拱卫（保卫）西周王朝。西周分封制也称封建制，即 “封诸侯，建藩卫”的简称，后人就把这种做法称之为分封制。 四、西周的分封制： 目的：为稳定周初的政治形势，巩固疆土（镇守疆土）。 依据：根据血缘关系远近和功劳大小（标准）。 对象：宗亲（王族）、功臣、先代贵族（古代帝王后裔、夏商后代）。 燕国:周文王第五子，姬奭,燕召公，宗亲。晋：周武王儿子，姬虞。 鲁国：周公长子，姬禽。吴国：周文王伯父吴太伯的后代，姬姓。 齐国：功臣姜子牙封国。宋国：先代贵族商纣王兄长微子启，子姓。 楚国：颛顼后代熊绎，芈姓，熊氏。杞国：大禹后代东楼公，姒姓。 封国与省份简称:山西“晋”，山东“鲁”（齐鲁大地）。 《荀子•儒效篇》：周公“兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。” 权利：管理土地和人民的权力，建立诸侯国，诸侯的爵位和封地是世袭的。诸侯具有较大的独立性（招兵买马），受封者可以在自己的封地内进行再分封（诸侯分封的人对谁感恩，天高皇帝远的封地内的土皇帝）。 义务：镇守疆土，服从调兵，进献贡物，朝觐述职。 受封者可以在自己的封地内进行再分封，从而确立了周王朝的社会等级制度“分封制”。周代的贵族等级分为天子、诸侯、卿大夫、士（统治阶级）。 被统治阶级包括平民和奴隶。结合P24课后活动1讲述。在分封制下，周天子占有天下，其他人帮助他管理，实质上天下都是他的：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。分封制在当时，加强了周天子对地方的控制，有利于开发边远地区（把中原先进制度文化技术传播四方），巩固了统治，形成众星捧月般政治格局，使西周成为强国。在西周建立100年左右，我国奴隶制发展到极盛。在前期，西周分封制达到了其作用。（P23问题思考） 作用：保证了周王朝对地方的控制，稳定了政局，扩大了统治范围（教材表述为目的，表述作用时：动词+了+几个字，核心词汇是一样的）。 结合P23问题思考讲，述作用一般是积极的，影响有利弊，表述套路：动词+了+几个字。后期的消极影响到春秋战国时期显现出来。 苏轼《范增论》：物必先腐，而后虫生。在家天下的社会，一个政权垮台往往是由君王开始，西周建立两百年后，西周出现了一位奇葩的王：周厉王。 周厉王（ 杀戮无辜曰厉），西周第十位国王（前878年—前841年在位），姬姓，名胡。统治暴虐无道，贪财好利，实行专利，垄断社会财富。他霸占所有的湖泊，山川，不准人民上山砍柴，打猎，不准下河捕鱼捞虾（前面为什么说他奇葩作为一国之君什么不是你的啊，这些不让老百姓干老百姓拿什么谋生，拿什么交税）。为防止民众议论，就派人严密监视百姓的言论，稍有不满，就将其处死，平民百姓都不敢说话，如果是熟人在路上相见想打个招呼寒暄一下，也只能使个眼神交换颜色来意思一下，这就是成语“道路以目”的由来。厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。 防民之口，甚于防川：王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川；川壅而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。王弗听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。 公元前841年，周厉王与民争利，引起“国人暴动”，厉王逃亡。 公元前841年，国人（平民）忍无可忍，举行了一次大规模的暴动，史称“国人暴动”。周厉王慌忙逃命，最后死在了国外。国人暴动使西周元气大伤，加速了西周王朝崩溃的进程。 到周幽王时，朝政腐败，社会各种矛盾激化。 周幽王(前795年―前771年) ，西周末代国君。沉湎酒色（幽王惑于褒姒，出入与之同乘，不恤国事——刘向《列女传》；烽火戏诸侯/《伊索寓言》狼来了：周幽王为博褒姒（bāo sì）一笑，点燃了烽火台，戏弄了诸侯。褒姒看了果然哈哈大笑。周幽王很高兴，因而又多次点燃烽火。导致诸侯们都不相信烽火，也就渐渐不来了。后来西戎攻破镐京，杀死周幽王。此时，诸侯们知道犬戎真的打进了镐京，这才联合起来，带着大队人马来救援。犬戎看到诸侯的大军到了，把周朝多年聚敛的财物一抢而空，纵火退却。周幽王的儿子周平王东迁，开始了东周时期），不理国事，在位间各种社会矛盾急剧尖锐化，政局不稳，为政贪婪腐败，重用奸臣虢石父主持朝政，加重对百姓的剥削，激起百姓怨愤。 公元前771年，西周王朝被犬戎族所灭。 公元前771年，犬戎、申侯乘幽王游幸骊山，分两路出兵，直扑骊山行宫。幽王急令点燃烽火召兵，只见狼烟四起，却不见诸候一兵一卒。幽王最终死于乱箭之中。 后来（写笔记：公元前770年），周平王东迁洛邑，史称东周。 周平王，周幽王之子，母王后申后(申国国君申侯之女)，东周第一任君主，公元前770年―公元前720年在位。平王迁都洛邑，镐京在西，洛邑在东，史称东周。东周分两段，春秋和战国，后面两课我们就依次学习春秋战国。 课后活动2.总结一下，夏商西周三朝灭亡的共同原因？从中我们能得到什么启示？天子无道，昏庸残暴；得道多助，失道寡助，得民心者得天下。 最后利用表格归纳法，和学生一起复习巩固总结所学知识。 朝代 建立 时间 灭亡 时间 开国之君 都城 重要制度 重大事件 暴君 亡国之君 夏朝 商朝 西周 东周 利用中国历史顺序（朝代）歌，进行讲解第一个朝代。 从此，中国历朝历朝都是家天下，都是搞世袭制。 夏传子，家天下。 母系氏族社会：上古八大姓氏（姬、嬴、姜、姚、姒、妘、妫、妊） 课堂 总结 这节课我们把夏商周（重点是西周）更替都学习完了，东周开了个头，大家回顾下《中国历史朝代表》，西周之后到什么历史时期了呢，对东周，东周分两段，所以我们接下来的第5课学习春秋时期，第6课学习战国时期，那么春秋时期的社会有什么样的变化呢？我们期待下节课的学习。 作业 布置 基础层次： 提高层次： 教学 反思 优点： 不足： 学科网（北京）股份有限公司 $$ 部编版七年级中国历史上册 第二单元 第5课 青铜器与甲骨文 教学设计 【教学任务】 课时安排 授课周次 授课时间 课程标准 知道甲骨文是已知最早的汉字。 了解青铜工艺的成就，搜集青铜器的图片，说说我国古代青铜工艺的成就。 通过了解甲骨文、青铜铭文、其他文献记载和典型器物，知道具有奴隶制特点的夏、商、西周王朝的建立与发展。 教材分析 本课主要学习三目即三部分内容：青铜器的高超工艺、甲骨文记事、甲骨文的造字特点。第一目与第二、第三目之间是并列关系，分别介绍青铜器与甲骨文；第二与第三目之间也是并列关系，分别介绍甲骨文记载的内容和甲骨文的造字特点。三目内容反映了夏商周时期高度发达、辉煌灿烂的文明，青铜器和甲骨文是我国劳动人民勤劳和智慧的结晶构成了本课的主干知识。 青铜制造业是当时文明的典型代表，具有工艺高超、品种繁多应用普遍、分布广泛等特点。司母戊鼎是高超的青铜器制作工艺的杰出代表。 甲骨文内容十分丰富，涉及社会生活的很多方面，是已经发现的中国古文字中年代最早、体系较为完整的文字。甲骨文已经具备了象形、指事、会意、形声、假借等多种造字方法，具备了汉字的基本结构，是汉字形成与发展的重要阶段。由此可知，我国有文字可考的历史从商朝开始。 学情分析 本课的教学对象是七年级学生，他们对于青铜器和甲骨文的了解甚少。所以，在本课学习中，学生遇到的比较难理解的内容是青铜器的制造方法、甲骨文的造字方法等。 教师需要利用一些图片进行补充讲解，帮助学生更好地理解青铜器的制造方法；通过对甲骨文的介绍，帮助学生理解甲骨文的造字方法和特点。 核心素养 唯物史观：通过对青铜器的分析，知道青铜器的功能和商周时期青铜器铸造的特点。 时空观念：知道夏商周时期是青铜文明高度发达的时期，知道甲骨文的发现时间和出土地点。 史料实证：知道司母戊鼎是迄今世界上出土的最重要的青铜器，知道甲骨文是我国已发现的古代文字中年代最早、体系较为完整的文字。 历史解释：知道甲骨文的含义，理解青铜文明的概念。 家国情怀：通过本课学习，能够真切地了解到我国悠久的历史和灿烂的文化，增强民族自豪感。 教学重点 商代的司母戊鼎，是迄今世界上出土的最重的青铜器。 目前所知，我国有文字可考的历史从商朝开始（含义）。 教学难点 知晓青铜器的高超技艺。 理解甲骨文的造字方法。 【教学流程】 环节 教学设计 设计意图 情境 导入 情境 导入 情境 导入 课件展示四件三足鼎，问学生这是什么物件？你们知道他们的来历吗？ 世纪宝鼎：1995年10月21日江泽民主席代表我国政府向联合国赠送的青铜宝鼎。世纪宝鼎”高2.1米，象征即将来到的21世纪。三足鼎立，两耳高耸，腹略鼓，底浑圆。四周以商周饕餮纹饰，兽面辟邪，云纹填底。鼎禁（座）高50厘米，象征联合国成立50周年。禁上56条夔龙，代表中华人民共和国由56个民族组成，都是龙的传人。鼎内有马承源先生用金文撰写的铭文：“铸赠世纪宝鼎，庆贺联合国五十华诞”。鼎禁前、后分别篆有金文鼎名署名：“世纪宝鼎”、“中华人民共和国赠 一九九五年十月”。联合国珍藏着世界各国赠送的礼品，各有意义。中国的这个宝鼎寓意更深。鼎志昌盛，龙兆吉祥。它表达了中国人民对联合国的美好祝愿，对创造一个更加美好的新世纪的希冀。这也是世界爱好和平的人民的共同心愿。 香港宝鼎：在九七香港回归祖国的重要历史时刻，由姚笛先生任会长的世界拜佛会，和他任总裁的香港姚氏集团，决定以香港600万人民的名义向香港特别行政区政府赠送一尊总高3.597米的青铜巨鼎——“香港宝鼎”。国家主席江泽民曾称颂“世纪宝鼎”是具有“传统特色”和“时代特征”的艺术珍品。香港宝鼎以此为指导思想，并以中国青铜鼎盛期的一些名鼎为模式，把中华人民共和国香港特别行政区基本法“一国两制”、“平稳发展”、“五十年不变”等重要内容融进设计，体现在鼎或座上。鼎高1.997米，象征1997年香港回归；口径1.68米，是永祈回归后的香港会“一路发”的口彩。有饕餮和夔龙，两种青铜图纹在鼎面一上一下，统一和谐，象征一国两制，和平统一；鼎有三足，稳定挺立，寓意香港回归祖国，和平发展；鼎有两耳，平稳高耸。鼎内刻铸铭文：“定鼎铭志，庆贺香港回归祖国。”座，分上、下两层。上座高0.71米，即为香港回归祖国的具体时日—1997年7月1日。呈八角状，对角直径为2.1米，上饰青铜龙麟56片，象征香港回归到有56个民族组成的祖国大家庭。下座：高0.89米，2.58米见方。四角各有三个台阶，与上座八角对角直径2.1米，同含在奔向21世纪、进入第三个千年的重要历史时刻香港回归祖国。“香港宝鼎”，立于香港大屿山“天坛大佛”入口处。 澳门宝鼎：在九九澳门回归祖国的重要历史时刻，由“世界华人和平统一促进会”会长姚笛先生和澳门各界发起组成的“世界华人庆祝澳门回归赠鼎委员会”决定，向澳门特区政府赠送一尊高3.597米的青铜巨鼎—“澳门宝鼎”。“澳门宝鼎”同九七年香港回归时赠送给香港特区政府、立于香港大屿山天坛大佛入口处的“香港宝鼎”是姐妹鼎。都是依据中国政府赠送给联合国五十华诞的“世纪宝鼎”而构想设计的。高1.999米，象征1999年澳门回归，口径　1.68米，是永祈回归后的澳门会“一路发”的口彩。饰饕餮和夔龙，两种青铜图纹在鼎面一上一下统一和谐；鼎有三足，稳定挺立；鼎有二耳，平稳高耸。鼎内刻铸铭文“立鼎铭志，庆贺澳门回归祖国”。座高1.598米，最上层八面，其中：正面铸鼎名：“澳门宝鼎”。背面铸署名：世界华人庆祝澳门回归赠鼎委员会、世界拜佛会。置放在澳门路环叠石塘妈祖雕像下面妈祖天后宫前地。澳门回归，立鼎铭志；澳门未来，鼎新鼎盛。“澳门宝鼎”象征总结澳门过去，发展澳门今天，开创澳门未来，她将作为在中国结束殖民统治历史见证而永载史册！ 民族团结宝鼎：由中国共产党中央委员会总书记亲自题写鼎名，是中国中央人民政府为庆祝各少数民族自治区和平解放或成立50或60周年赠送各族人民的贺礼。在赠给西藏、内蒙古、新疆、广西、宁夏五个自治区的五鼎“民族团结宝鼎”中，除了西藏自治区的“民族团结宝鼎”，是由时任中共中央总书记的江泽民题写鼎名，时任中国国家副主席的胡锦涛到西藏为宝鼎揭幕并发表讲话外，其他四鼎“民族团结宝鼎”，都是由胡锦涛亲自题写鼎名。西藏自治区的民族团结宝鼎：2001年7月18日，在西藏和平解放50周年之际，中央人民政府赠送。新疆维吾尔自治区的民族团结宝鼎：2005年9月30日，在新疆维吾尔自治区成立50周年之际，中央人民政府赠送。内蒙古自治区的民族团结宝鼎：2007年8月8日，在内蒙古自治区成立60周年之际，中央人民政府赠送。宁夏回族自治区的民族团结宝鼎：2008年9月22日中国中央人民政府捐赠给宁夏回族自治区成立50周年纪念。广西壮族自治区的民族团结宝鼎：2008年12月11日，中央政府赠送广西壮族自治区成立五十周年纪念。 鼎，我们看着就是一件普通的物件，简单说就是青铜锅，可是他为什么又这么贵重呢？可以作为贵重礼物在重大事件发生时候赠送给对方，并在青铜器上刻下文字表立利鼎铭志呢。传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下，以象征九州。自从有了禹铸九鼎的传说，鼎就从一般的炊器而发展为传国重器(传国玉玺）。国灭则鼎迁，夏朝灭，商朝兴，九鼎迁于商都亳；商朝灭，周朝兴，九鼎又迁于周都镐京。因此在中国古代，新兴势力向国家政权挑战被称之为“问鼎”(楚王问鼎），而定都然后建立新王朝则谓之“定鼎”（定鼎中原）。 与“鼎”有关的成语有哪些？大名鼎鼎，一言九鼎，人声鼎沸，问鼎中原，三足鼎立，革故鼎新，鼎力相助，力能扛鼎，扛鼎之作，举鼎绝膑......对于鼎我们有了一些基本的了解，那么到底鼎是由什么材质制作的，又是怎么铸造的，青铜器上的文字叫什么呢？那时候的人们主要把文字书写在什么材质上面呢（文字主要书写材料是什么呢）？他是什么时候兴起，后续又是如何发展，为什么这么多成语典故都与其相关呢？今天我们就进入开始学习第五课 青铜器与甲骨文，来把青铜器的前世今生了解清楚。 以青铜器中的青铜鼎导入新课 课堂 板书 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 在石器时代晚期，铜器逐渐取代了石器，成为人们使用的主要工具。 一、青铜器的高超工艺： 铜器的发现：我国在黄河流域的多个遗址出土了距今5000-4000年（做笔记：原始社会末期，计算原始社会结束到今年时间）的铜器，如山西襄汾陶寺遗址出土了距今4000多年的铜容器残片，甘肃齐家文化遗址出土了距今约4000年的铜镜和铜刀（课件展示相关图片）。 引导学生温故前面内容，第一单元标题：史前时期（石器时代、原始社会）。让学生在课文标题下面空白处作如下笔记，老师进行相关阐述解释。 社会性质 主要生产工具制作材料 起止时间（对应中国历史时期） 原始社会 石器时代 元谋人到禹建夏 奴隶社会 青铜时代 夏商西周和春秋 封建社会 铁器时代 战国时期到晚清 过渡句：石头和铁矿制作的生产工具，我们就石器和铁器，铜制作的生产工具我们为什么不叫铜器，而要叫青铜器，主要使用铜器制作生产工具的时代不叫铜器时代而叫青铜时代呢？有同学知道吗？ (教材P26第二、三行)当时的工匠已准确掌握了铜、锡、铅的比例，用来制造不同用途的器具。铜器不是纯铜制作的，而是由铜和锡或铅的合金制作而成，主要成分是铜，这种合金制作成的铜器生锈后呈青绿色，所以我们把它叫做青铜。 我国古代青铜配方：六分其金（铜）而锡居一，谓之钟鼎之齐（剂）；五分其金而锡居一，谓之斧斤之齐；四分其金而锡居一，谓之戈戟之齐；参分其金而锡居一，谓之大刃之齐；五分其金而锡居二，谓之削矢之齐；金锡半，谓之鉴燧之齐。（各种家用刀进行解释：砍骨刀，切菜刀）—《周礼·考工记》 史学上把大量使用青铜工具及青铜礼器的时期称为“青铜时代”。主要从夏商西周至春秋，时间跨度近两千年。青铜器以独特的器形，精美的纹饰，典雅的铭文揭示了先秦时期的铸造工艺、文化水平和历史源流，被史学家们称为“一部活生生的史书”。 青铜器发展：原始社会末期，青铜器出现（总结正文）。（P25相关史事）夏朝时开始出现中国最早的青铜礼器鼎、爵、斝、盉等。商朝时贵族好饮酒，青铜酒器的数量多少，是区分贵族等级的标志。西周崇尚礼制，主要以青铜器鼎、簋的数量区分贵族等级。周王朝对礼器使用规格还制定了制度（周礼、周代礼制），鼎和簋配合使用，鼎是奇数，簋是偶数，如天子为九鼎八簋，诸侯为七鼎六簋，卿大夫为五鼎四簋，士为三鼎两簋。 周礼：周代礼制，周代礼制完整地讲应称之为礼乐制度，分礼和乐两个部分。周朝统治者制定了一整套具体可操作的等级严格的礼乐制度，包括饮食、起居、祭祀、丧葬……社会生活的方方面面，都纳入“礼”的范畴，潜移默化地规范人们的行为，用以维护分封制的稳定，巩固统治，这就是周代的礼制。礼的部分主要对人的身份进行划分和社会规范，最终形成等级制度。乐的部分主要是基于礼的等级制度，运用音乐进行缓解社会矛盾。前者是所有制度的基础和前提，后者是制度运行的形式和保障。 在周王朝或者说中央政府势力够强大的时候，这种制度运转的很好，井然有序，天下有道，礼乐征伐自天子出，上下有别，内外合同。后来随着铁器牛耕使用，地方诸侯势力强大起来，周王室衰微实力下降，天下无道，则礼乐征伐自诸侯出，天下大乱，礼崩乐坏。(P32课后活动1.） 青铜器功能：商朝以后，青铜器数量增多，种类逐渐丰富，主要用于饮食、祭祀及军事（国之大事，在祀与戎-《左传》）等方面，功能也由食器等发展到礼器、兵器，更成为王公贵族身份地位（天子九鼎八簋）乃至国家权力（鼎放首都，楚王问鼎，秦武王举鼎绝膑）的象征（平民和奴隶使用陶器），其类型和数量反映了权力的大小和严格的等级界限（僭越：古时指地位低下的冒用在上的名义或器物等。汽车本来就是一种代步工具，但是他的价格品牌和数量却渐渐成为区分人的贫富贵贱的一种物件；房子是用来住的）。 礼器：青铜器被用作礼器是古代汉族贵族在举行祭祀、宴飨、征伐及丧葬等礼仪活动中使用的器物，表明使用者身份、等级与权力，显示尊卑关系，青铜经此便成为一种制度性的社会文化符号（礼器）。藏礼于器。 商朝以后，青铜器数量增多，种类逐渐丰富：课件依次展示青铜器图片：食器烹饪器、酒器、水器、农具、乐器、兵器，然后展示青铜器中一些图案与现代影视剧卡通形象及商标相似图给学生观看，让学生放松心情。 商周时期的青铜器不仅种类丰富，数量众多，而且制作工艺高超: 青铜器种类有工具、武器、饰品、饮食器、乐器、车马器、建筑构件、仪仗宗教、生活用品杂器等。用于生产、生活、祭祀。(课件展示图片） 课件展示青铜器：精美纹饰：饕餮纹、凤纹、夔龙纹。青铜铭文：古人在青铜礼器上加铸铭文以记铸造该器的原由、所纪念或祭祀的人物等。 同学有没有好奇那个时候的人们到底是如何制作出各种各样的青铜器呢？引入下一个章节讲解。 青铜器铸造技术采用“泥范铸造法”，包括制模、雕刻纹饰、翻制泥范、高温焙烧、浇注液态金属、加工修整等序。 同学知道怎么制作的吗？商周青铜器有没有完全一样的呢？ 播放视频，让学生弄懂。没有，模范制作完青铜器就要打碎，只能一次性使用，手工制作不可能做完全一样的，所以一个模范只能做出一个青铜器，再做一个就会有差别，所以成语“一模一样”最开始的意思就是一个模做出一个样子青铜器，都不完全一样，每一个青铜器都是孤品，后来就演变为我们现在这个意思了。 到商代后期，青铜铸造业不仅规模宏大，而且组织严密，分工细致，能够铸造出大型器物。铸造这样硕大的青铜器物，工艺十分复杂，需要很多人协作才能完成。如司母戊鼎，是迄今世界上出土的最重的青铜器，重达832.84千克。（三胞胎易错字：戊、戌、戍） 司母戊鼎：1939年出土于河南安阳侯家庄武官村。是商王祖庚或祖甲为祭祀其母戊所制。此鼎形制雄伟，重832.84千克，高133厘米、口长110厘米、口宽79厘米。司母戊鼎初为乡人私自挖掘，出土后因过大过重不易搬迁，私掘者又将其重新掩埋。1946年重新出土，当年村民锯下一只鼎耳，由于历史原因无法找到，现在看到的是后来补铸上去的，成为了一大遗憾。有学者认为应称为“后母戊鼎”，现藏于中国历史博物馆。（教材P26） 四羊方尊：中国现存最大最精美的青铜酒尊。1938年出土于湖南长沙宁乡。商朝晚期青铜器礼器，高58.3厘米，重近34.5公斤。曾遭到日机轰炸，经过战火洗礼后，修复获得重生。整个器物鬼斧神工，显示了高超的铸造水平 ，被史学界称为"臻于极致的青铜典范"，位列十大传世国宝之一 。现藏于中国国家博物馆。（教材P25） 三星堆青铜器：1986年，四川省广汉市三星堆遗址出土了数以千计的珍贵文物，最重要的有青铜面具、金仗、青铜树和众多的青铜人像。体现了中国早期青铜文化分布广泛，造型独特的一面。课件展示其外星人一样造型。 西周利簋：簋：古代盛食物器具，圆口，双耳。1976年于陕西省临潼县零口出土，通高28厘米，这件利簋的内底就镌刻着周武王在讨伐商纣之前占卦问神的铭文，共32字。铭文的大意是：武王伐纣，在甲子日黎明，对伐商能否取得胜利进行了卜问，兆象很好。武王赐给有事（官名）利（人名）以金（青铜），利觉得很荣耀，遂铸此簋作为纪念。也叫武王征商簋，现藏于中国历史博物馆。（教材P26） 西周毛公鼎：毛公鼎，因作器者毛公而得名，西周晚期宣王时期青铜器。是目前所见青铜器中铭文字数最多的一件，铸有文字497个或499个。现藏于中国台湾的台北故宫博物馆。（教材P28知识拓展） 金文：古人称铜为金，所以把铸刻在青铜器上的文字称为“金文”；又因为多是铸刻在钟、鼎之上，故又称为钟鼎文、铭文。金文从商代中晚期开始出现，数量较少；周代青铜器上的文字数量明显增多。金文的内容涉及祭祀典礼、政治、军事、经济、法律诉讼、婚姻等方面。（教材P28知识拓展） 青铜器会是当时主要书写材料吗？在青铜器刻字非常麻烦，不是一般人刻得起的，也不利于正常文化的传播政令下达和日常交流，那么在当时的社会生产下，哪个时候的人主要把文字写在什么材质上面呢？ 人人笑我慢吞吞，哪知我背腹知古今。请同学们猜一种古文字名字？ 根据学生回答，老师随机应变，顺势进课甲骨文这个章节学习中来。 二、甲骨文： 甲骨文的含义：甲骨文是中国商周时期刻写在龟甲（乌龟的背甲和腹甲）和牛、羊等兽骨上的文字。（各取一个字组成甲骨文） 甲骨文的发现：1899年，清朝人王懿荣首次发现甲骨文（发现甲骨第一人、甲骨文之父）， 此后在河南安阳殷墟、陕西、山东等地出土了大量商周时代甲骨。 王懿荣：1845-1900，光绪二十五年（1899年），本人因通晓医术在达仁堂抓药时，买到一种叫龙骨的药材，对其上面的图形文字进行研究，并通过山东古董商人范维卿大量收购，王懿荣首次发现甲骨文，并将其断为商代。该发现轰动中外学术界（一片甲骨惊天下，三千文明耀中华），把汉字的历史推到公元前1700多年的殷商时代，成为甲骨文研究的奠基人。1900年八国联军攻入北京，李鸿章与八国议和，皇帝与慈禧出逃。王懿荣遂书绝命词，东直门被攻破失守后，回到北京东城区锡拉胡同的自宅，偕继室夫人谢氏与长媳张氏，先服毒投井以殉，年五十五。后来，在龙骨出土的地方--河南安阳小屯村又出土了一大批龙骨。因为这些龙骨主要是龟类兽类的甲骨，所以被命名为“甲骨文”。 文化人喝药都能喝出历史和文化，机会是留给有准备的人，平常多读书多积累知识。 甲骨文的发现：其中商代有字甲骨约15万片，单字计4 400个以上，已经识别的字在1 500个以上。片甲骨至少有3—4个字，最多的有150字，研究甲骨文已经成为一门世界性的学科。 商周时期的人为什么要在这些甲骨上刻字呢？这个比较好理解就好比我们为什么要写日记一样的，到底写了什么呢？人们很好奇，研究甲骨文的学者对甲骨文进行了解读，通过解读出来的内容，我们对此有了大致的了解。 商代占卜之风盛行，王室贵族上自国家大事，下至私人生活，如祭祀、气候、收成、征伐、田猎、病患、生育等，都会求神问卜，以得知吉凶祸福。占卜成了国家政治生活中的一件大事，朝廷设置了专门的机构和卜官。他们往往把占卜的有关事情及结果用刀子刻在卜甲、卜骨上，称卜辞，即我们所说的甲骨文。 甲骨文记载的内容十分丰富，涉及祭祀、战争、农牧业、官制、刑法、医药、天文历法等。 我们后人为什么能够破译解读甲骨文呢？所以我们接下来就一起学习甲骨文的造字方法。大家以后有机会可以去中国文字博物馆（河南安阳）。 甲骨文的造字方法：甲骨文使用象形、指事、会意、形声、假借、转注等造字方法。 象形：课件出示“人”和“大”的象形字，请学生猜，然后给出教材定义：象形是最原始的造字方法,用图形、线条把物体的外形特征勾画出来。甲骨文中大约40%是象形字。然后再出示“梦”“牧”“斗”的象形字让学生猜，动脑筋：根据甲骨文的造字特点，猜一猜下面的12个甲骨文分别是什么字？（十二生肖，结合教材P28课后活动2.） 指事：出示“上”“下”“臀”甲骨文让学生猜，然后展示含义，指事是用一种指示性符号表示某一事物或概念，如“上”字，一长衡代表水平线，上面一段横表示水平线以上的概念。是一种抽象的造字法，也就是当没有、或不方便用具体形象画出来时，就用一种抽象的符号来表示。大多数指事字是在象形字的基础上添加、减少笔画或符号。“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点，以作标示。“凶”字是指地上有一个深坑，走路的人没看见而踏空掉进坑里，「ㄩ」代表深坑，中间的「×」符号就是象征在陷阱里放置的致命的危险物（交叉而置的箭）。 ”本“在木的底部加一横，以示其字义是树的根部，所以有根本之说。 会意：课件出示“休”和“从”甲骨文字，让学生猜，然后出示概念，会意是把两个或两个以上独体字结合起来表示新的意义，如“从”字，两个人形组合在一起，表示跟从的意思。酒：以酿酒的瓦瓶“酉”和液体 “水”合起来，表达字义。解：字的剖拆字义，是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达。鸣：指鸟的叫声，于是用“口”和“鸟”组成而成。曌：明月当空照. 男：由“田”“力”组成，表示男人，因为过去男人主要在田里劳动。功: 出工有力，就会成功。孬：众认不好为孬。歪: 不端不正，东倒西歪。灶：土中生火为灶。尘:小土为尘，尘土飞扬。灾:室中失火，酿成火灾。裕:有衣有谷，富裕之家。掰:用手分物，掰为两截。埋：土里藏物为埋。焚：以火烧林为焚。 灭：把火盖住扑灭。 形声：形声最为进步，用声符或声旁来注音（表示字的相同或相近发音），用一个字（形旁）表示字的类别或类属，组成新字，能造出大量汉字，现在汉字很多都是形声字。柄：左边的“木”字是形旁，表示类别，属于树木一类；右边的“丙”是声符或声旁，用作读音表示柄的发音和“丙“”一样。又如樱、桂、樟、柏、梅、枫、椰、桐......；篮”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，笛子，箩筐，斗笠等。 假借：就是同音替代。指借用已有的形近、音同的字,表示不同意义的词。甲骨文“自”就是一个人的鼻子。人习惯指着自己的鼻子称自己，所以后来假借（引申）为自己的意思。 甲骨文的影响：①甲骨文是中国已发现的古代文字中年代最早、体系较为完整的文字，对中国文字的形成与发展有深远的影响。②目前所知，我国有文字可考的历史从商朝（从甲骨文含义理解，《尚书》：惟殷先人，有典有册）开始。③甲骨文已经具备了汉字的基本结构，很多字体至今仍在使用，是汉字形成与发展的重要阶段（汉字之源：千年汉字贯古今)。 汉字的演变：中国汉字的演变过程：甲骨文、金文、小篆、隶书、草书、楷书、行书，这七种字体被称为“汉字七体”。方形的团块被线条所取代，曲折象形的线条被拉直，象形程度逐渐降低，即复杂到简单；形象到抽象。在世界四大古文字体系中，唯有甲骨文演变成为今天的汉字，虽然经过不同书写形式的变化，但是以形音义为特征的方块文字和基础语法保留至今，成为世界上使用时间最长和使用空间最广的汉字。 甲骨文形声表意，历经千年不衰而承续至今，记录下中华民族五千年的灿烂文明，成为维持和联结我们中华民族的根。 作为中学，我们在平常生活中，认真学好汉字，写好汉字，就是最中国文明最好的传承与保护了。 课堂 总结 第四我们学习了夏商西周的更替，这一课我们学习了夏商西周时期的灿烂文明，青铜器和甲骨文是其杰出代表，知道了青铜器是怎样制作出来的，又具有怎样高超工艺，知晓了甲骨文前世今生。大家想想我们教材是按照时间顺序编排的，那么西周之后我们要学习什么历史时期的历史呢？从而引出第6课 动荡的春秋时期，引导学生去提前预习自学。 作业 布置 基础层次： 提高层次： 教学 反思 优点： 不足： 学科网（北京）股份有限公司 $$ 部编版七年级中国历史上册 第二单元 第6课 动荡的春秋时期 教学设计 【教学任务】 课时安排 授课周次 授课时间 课程标准 通过了解这一时期的生产力水平和社会关系的变化，初步理解春秋时期诸侯争霸局面的形成。 知道春秋时期诸侯国之间的争霸战争，了解这一时期的社会变化。 通过《黄帝内经》和名医扁鹊，了解这一时期的医学成就。（P74相关史事） 教材分析 本课的板块结构为：“春秋时期的经济发展”、“王室衰微”、“诸侯争霸”三个子目。第一个子目和后面两个子目是因果联系。课标要求通过了解这一时期的生产力水平和社会关系的变化，初步理解春秋时期诸侯争霸局面的形成。而生产力和生产关系这个理论性比较强，在讲述的时候要学会利用学生能够理解的语言去大致描述，从而理解为什么春秋时期经济发展会导致周王室势力衰落，而地方诸侯势力会强大起来。 理解了这个问题之后，后面的就轻而易举了，对于考试来说重点理解春秋五霸是哪些人及其相关成语典故，还有就是学会分析春秋争霸战争的影响，引导学生从积极和消极两个方面去分析问题。 学情分析 本课的教学对象是七年级学生，他们对于生产力和生产关系首次接触。所以，在本课学习中，老师要重点帮助学生去理解铁器牛耕使用为什么能够促进经济发展，一定要举例说明。 后面诸侯争霸重点解决两个问题：春秋五霸及其成语典故，春秋争霸战争的影响，老师要尽量留点时间给学生去讲述故事，然后提醒学生做笔记；最后利用材料帮助学生理解战争影响。 核心素养 唯物史观：利用生产力和生产关系，帮助学生揭示人类社会历史客观基础及发展规律。 时空观念：利用地图讲述春秋五霸战争及周王室衰微变化，并通过画示意图帮助学生理解铁器牛耕使用使得周王室势力衰落和地方诸侯势力增强内在逻辑。 史料实证：通过展示考古发现铁制农具，得出春秋后期已经使用铁制农具历史结论。 历史解释：以史料为依据，客观地认识和评判春秋争霸战争的影响，学会有理有据地表达自己对历史的看法。 家国情怀：通过王室衰微和春秋五霸故事，培养学生关注现实，培养有理想有担当的学生。 教学重点 春秋五霸及其成语典故，春秋争霸战争历史影响。 教学难点 铁器牛耕使用对春秋时期经济发展作用及对王室和诸侯造成的影响。 【教学流程】 环节 教学设计 设计意图 情境 导入 课件出示夏商西周东周时间轴，引导学生利用中国历史朝代歌来思考，四西周之后到东周，然后东周分两段，春秋和战国。因此，这节课我们先学习，春秋时期的历史，那么春秋时期的历史相对有夏商西周又有什么不一样呢？有哪些变化呢？从而顺势导入第6课 动荡的春秋时期。 然后出示课堂板书，在出示课堂板书的时候，学生做笔记，老师对于本课课堂板书进行梳理阐释，让学生能够明白老师这样写的原因以及帮助学生去更好的理解这节课主要内容。 对于本课标题要顾名思义和咬文嚼字。首先理清楚春秋时期由来，东周分两段，待学生写完后引导学生结合导入框和注释①以及P33注释①介绍清楚。 对于“动荡”：从为什么会动荡引导学生去分析春秋时分封制这种等级制度为何崩溃，动荡的结果引导学生思考春秋时期政治动荡具体表现在哪里方面？ 以朝代为时间轴，引导学生破题：理解课文标题含义。 课堂 板书 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 先回顾第二课后面内容： 再引入衡量社会生产力发展标准：生产工具或劳动工具。 （第5课笔记）原始社会是石器，奴隶社会是青铜器，春秋时期呢？铁器。为什么铁器比石器和青铜器先进呢（缺点），为什么能够促进生产力发展？ 春秋时期，社会经济有很大的发展。（为什么会有这么大的发展呢） 一、春秋时期的经济发展： 课件展示石器、骨耜：笨重、粗糙、不精细、硬度不够，不耐用。 课件展示青铜农具：铜珍贵（金），原料稀少、质地软；青铜虽硬，但制作方法繁杂，比较脆，易断，很少用于农业生产 。 随着人类社会发展，我们找到了更适合做生产工具的铁矿，用铁矿制成的铁质农具相对于石器和青铜器来说优势更大。 劳动工具改进：春秋后期，铁制农具出现。结合教材P29相关史事和图片，让学生得出这个结论。古书记载，春秋时期，人们已经用铁制农具耕种土地。《管子》记载：春秋时齐国已经用铁农具耕种土地。孔子弟子冉耕，字伯牛。 在湖南、河南、江苏等地的春秋墓葬中，发掘出一批铁制农具。春秋战国的铁农具，大多数是在木器上套一层铁制的缝纫。这类铁臿是安装在木臿刃上的。 铁和铁器有什么优点呢？铁矿蕴藏丰富，开采方便；冶铁相对简单，铁器坚韧耐用、锋利，胜过木石和青铜工具。如果仅仅是生产工具的改进社会生产力不会有那么大的变化，还有什么技术的革新呢？ 耕作方法改进：春秋后期，牛耕出现。至迟在春秋末年，人们已使用牛来耕地。利用图片和举例说明帮助学生理解牛耕解放了人力，提高生产效率。 （相关史事）铁制农具和牛耕（铁器牛耕）的使用，是春秋时期农业生产力水平提高的重要标志（使个体劳动成为可能，此后以一家一户男耕女织为单位的个体小农经济成为中国封建社会的基本生产单位）。中国从此进入了铁器时代（封建社会）。 铁制农具和牛耕的出现或者说结合使用对农业发展什么作用呢？ 铁制农具和牛耕技术的结合使用，解放了人力，促进了农业上的深耕细作，并为开发山林、扩大耕地创造了条件。 深耕细作：在栽种种子的时候，需要深深的挖土，耕地，以使种子能深卧在土壤力，有更充分的养分。更要精心培育，细致地对待他们。耕地深度达六、七寸以上，适当的深耕可以改良土壤结构，提高土壤肥力，增加收成。 铁制刀斧:制作容易，轻便缝纫，经久耐用，提高砍伐树木效率。 扩大耕地：解放了人力，可以借助畜力去完成繁重的农活，以前要人力一锄头一锄头挖地，需要大量的人，同样的耕田，使用铁器牛耕以后，作为比较：以前靠人力100个人才能更耕完的田，现在借助牛耕技术只要10个人就可以完成了，而且人不累。更重要的是把90个人从这个耕田的任务中解放出来了，多余的这90个人他们可以去开发山林，开垦新耕地，从而扩大了耕地面积，耕地增多了，就可以种植更多农作物，收获更多的粮食，所以农业就发展起来了，自然也能养活更多的人口，大家更愿意生孩子了，也有更多的时间去从事手工业和商业，甚至更多的人有条件去读书。 在农业发展的同时，手工业的规模不断扩大，青铜业、冶铁业、纺织业、煮盐业以及漆器制作等都有所发展。（利用课件展示相关图片即可） 青铜业：青铜冶铸方面发明了错金、错银、嵌红铜等新工艺（莲鹤方壶）。冶铁业：冶铸业成就有掌握了铸铁柔化处理技术，比欧洲早两千年以上。 纺织业：（高中老版历史） 煮盐业：提取盐的工艺产业，盐是生活必需品，人人要吃盐，不吃盐要生 病。所以，一些国家出产盐的地区，就成了该国的财源、宝地。如春秋时期，山西解县产池盐，成为晋国之宝。春秋战国时，齐、燕两国是重要的海盐产地。 漆器制作： 用漆涂在各种器物的表面上所制成的日常器具及工艺品、美术品等，一般称为“漆器”。（回顾前面河姆渡人P11） 随着农产品的增加，商业活动逐渐活跃，很多城市出现了商品交换市场，金属货币被更多地使用。课件配农贸市场图片和货币发展历史让学生理解。 老师解释农产品增加自己吃不完，又不能长期保存，所以要么把吃不完的农产品做成各种商品出售，要么直接出售农产品，前面提到的生产效率提高很多人从农业活动中解放出来，可以从事手工业制作，手工产品也增多，有一部分人就专门从事商品买卖，当中间商，慢慢的人们就的形成了按照固定的时间有了特定的商品交换市场（集市：赶集，赶场，乾州农贸市场，每个乡镇都有五天赶场的习俗），人类最早商业是物物交换(P6),但是存在弊端不方便，后来随着交易规模扩大，出现了一般等价物，也就是我们现在说的钱（货币），最早的货币是贝壳做的，所以我们看现在很多带“贝”的字都跟钱有关（赚、赛、购等等），所以书上讲金属货币被更多的使用，到了一定历史阶段，金属货币也出现了弊端，后面出现了纸币（下个学期学），然后到我们现在纸币也麻烦了，所以我们出现了电子货币，只需要扫码就可以了。 讲述完“春秋时期的经济发展”，如何过渡到“王室衰微”呢？，更重要的是如何帮助学生理解“经济发展”了，怎么地方诸侯势力增强，周王室势力反倒衰弱了呢？ 二、王室衰微： 春秋时期的经济发展，对当时的社会产生了怎样的影响呢？→社会经济得到发展，实力得到增强（整个社会来说）。但具体讲因为当时周王室实行分封制，下面诸侯王有很大独立性，所以主要是：各地（分封制下的诸侯国）的经济得到发展，实力得到增强。（利用图示帮助学生理解） 周天子直辖地变小：最开始分封的时候周王肯定是把都城周边的好地留给自己的，是中央直辖地，地盘也够大，但是每一代周天子都有自己的儿子，所以一般情况下只能在直辖地上继续分封下去，这样直辖地就越分越小，最后只剩下洛邑城区了，地盘的变小人口和财政收入就少了，然后兵力就少了，无法控制诸侯。所以铁器牛耕的使用，对他没有作用，他没有开发的空间了。 诸侯势力的增大：诸侯分封的时候大都属于四方偏远之地，很多深山老林和未开发的平原大川，铁器牛耕的使用极大提高了社会生产力，可以让这些诸侯国开发山林、扩大耕地面积，耕地面积增加，经济势力增强，可以有条件生更多孩子，养活更多的人口，兵力和财源都有了保证。 在政治斗争中，当势力增强后，就会谋求权力最大化，都想当最高统治者（当我只要3块钱的时候，我的早餐没有什么选择；但是当我有1万亿的时候，我就不会想着吃的问题，我想的是权力）。当铁器牛耕使用后，极大的增强了诸侯国的势力，在诸侯国里面，有的卿大夫势力也增强超过诸侯，周王室原有的社会制度就逐渐被破坏，原有的游戏规则遭到打破。 春秋时期的社会处于动荡状态，西周的各种制度（P23分封制、P35井田制）在春秋时期逐渐遭到破坏。 在发展经济（大量开垦了耕地面积）之后，地方上的诸侯国、卿大夫、士是如何管理这些新开垦的土地呢？当然可以按照过去的分封制继续分封，但是这个分封制是有弊端的，独立性太强，不利益上面控制下面，所以下面的诸侯国、卿大夫和士开始改变了过去的做法。 一些诸侯国不再把土地分封给卿大夫，而是设置县、郡，委派官员管理，职位也不再世袭，由此加强对地方的控制，这样就使分封制逐步瓦解。 铁器牛耕的使用，使得原来周王室分封的公田以外的大量荒地被开垦，这些新开垦的荒地（私田），所获得的的收入是不需要向周天子纳税的，而且大部分的诸侯新开垦的土地不再分封下去，而是自己直接管理，就变成了自己的私产（由上级直接任免，官吏没有封地，职位不能世袭，拿的是俸禄/工资）。势力增长迅速，当时天高皇帝远，交通通信条件差，所以周王室也很难也不便管理。随着时间发展，这种差距越拉越大，中央和地方实力的天平发生了变化。 周平王东迁后，周王室的统治力大减，直接管辖的地区仅在洛邑一带。周王虽然在名义上仍是天下“共主”，但已无力控制诸侯。诸侯国势力崛起，不再听从王命，各自为政，也不再定期向天子纳贡，致使周王室在财政上陷入困境，甚至要依赖诸侯国的经济支持。（家里的老爷爷太爷爷地位高贵，大家都尊重他，但是他能决定事情不，这个家庭具体事情是由年轻力壮的儿子做主） 时期 土地 兵力 财力物力人口 天子与诸侯关系 西周 周王室直接管辖从镐京到洛邑方约千里的土地。 王室直接管辖的军队多达14万人以上。 人口众多，资源丰富，财力雄厚。 周天子最高统治者：礼乐征伐自天子出：上下有别，内外合同，分封制等级森严 。 东周 周王室统治势力大减，直接管辖地区仅在洛邑一带。 平王东迁后，还有3万人。后来逐渐减少到只剩下几千人了。 直辖人口所剩无几，财力、物力、兵源减少。 天子在政治上成了傀儡（代言人），经济依赖诸侯支持。 礼乐征伐自诸侯出：天下大乱，礼崩乐坏。 平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯。 材料中的“方伯”指一方诸侯之长。想一想：春秋时期诸侯取代周王室操纵了国家政治，使得整个国家处于什么样的状态？ --P30教材“材料研读” 按照西周时的规定，周天下可以享用九鼎，诸侯只可用七鼎。但春秋时，郑庄公却享用九鼎，以后一些诸侯竞相效仿。想一想：这种情况反映了什么问题？ --P32教材“课后活动1.” 按照西周等级制度，周天子爵位是王，诸侯是公。楚国是最早称王的诸侯国，这个国家的国君第一次称王是在西周时期。楚国之所以很早称王，是因为西周一直不待见这个国家，不断进攻这里。因此，只要楚国抓到机会，会想尽办法反对周王室。公元前880年前后，楚国国君熊渠率先称王。他不仅自己称王，还将自己的三个儿子分别封王，大儿子熊康为句亶王，二儿子熊红为鄂王，小儿子熊执疵为越章王。后来因为实力问题取消了王的称号。而楚国实际上落实称王的人是楚武王熊通，他在公元前704年正式称王，是诸侯中第一个称王的君主。楚国还设立县，是最早设立县的诸侯国。楚国从楚武王之后，历代国君都称王。毕竟此时的周王室再也没能力限制楚国的发展。战国时期，诸侯纷纷称王，魏惠王在公元前334年正式称王。齐国国君齐威王在公元前334年正式称王。秦孝公去世后，他的儿子嬴驷于公元前325年正式称王，死后谥号秦惠文王。（称王称霸：战争时期大部分还只是称霸，战国都称王了） 过去“礼乐征伐自天子出”，天子在政治上有最高的地位。平王东迁后，“政令征战自诸侯出”，诸侯根本不听天子的命令，政令征战自诸侯出，天子只是变成了诸侯的代言人与咽喉了，没有实际权力。 周王室地位下降，大的诸侯势力崛起。他们竞相称霸，操控政治局面，实际上取代了周天子的地位。 因为这个时候群龙无首了，这些诸侯之间本来就是平级了，现在都有机会去当周天子，所以就要干架，那么春秋时期这些势力较强的霸主之间的战争我们称之为春秋诸侯争霸战争，那么这个时期的争霸战争由些什么特点呢？我们开始第三个子目“诸侯争霸”的学习。 三、诸侯争霸： 春秋时期有众多的诸侯国，其中比较强大的有十几个。由于政治、经济发展不平衡（有的诸侯国势力强大，有的弱小，弱肉强食，大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，势力强大的诸侯国就会吞并小的诸侯国；争霸原因），各诸侯国为了自身的利益（抢夺土地、人口及对小诸侯国的支配权；春秋诸侯争霸战争实质为奴隶主的掠夺战争/春秋无义战；争霸实质），相互之间展开激烈的争斗。当时，民族间的矛盾也有所发展。一些强大的诸侯为取得优势，以“尊王攘夷”的名义进行征战（师出有名，争取政治上主动性），争夺霸主的地位（主要诸侯国进行征战，胜利者为新的霸主，周天子授予“霸主”荣誉流动红旗，下次谁赢了就给谁）。齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王等先后称霸，号令诸侯。到春秋末期，长江下游的吴国（吴王阖闾）和越国（越王勾践）也先后北上争霸。（春旗五霸的两种说法；提醒学生做笔记。） 关于春秋时期这些先后称霸的诸侯王，我们历史上有“春秋五霸”的说法， “春秋五霸”是历史上对春秋时期诸国中能力最强，实力最壮，对历史的发展贡献最大的五位国君的称呼，主要有两种说法。春秋五霸是指齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王。此说见之于《白虎通·号篇》。另一种说法是齐桓、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。此说见之于王褒的《四子讲德文》。 提醒学生齐桓公、晋文公、楚庄王三个是雷打不动的，第一种在教材那里+宋襄公。第二种说法就是加上吴王阖闾、越王勾践。然后依次介绍人物。 课件出示2020年全国卷高考作文I卷，阅读下面的材料，根据要求写作。 春秋时期，齐国的公子纠与公子小白争夺君位，管仲和鲍叔分别辅佐他们。管仲带兵阻击小白，用箭射中他的衣带钩，小白装死逃脱（一箭之仇）。后来小白即位为君，史称齐桓公。鲍叔对桓公说，要想成就霸王之业，非管仲不可（管鲍之交）。于是桓公重用管仲，鲍叔甘居其下，终成一代霸业。后人称颂齐桓公九合诸侯、一匡天下，为“春秋五霸”之首。孔子说:“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”司马迁说:“天下不多(称赞)管仲之贤而多鲍叔能知人也。” 班级计划举行读书会，围绕上述材料展开讨论。齐桓公、管仲和鲍叔三人，你对哪个感触最深?请结合你的感受和思考写一篇发言稿。 要求:结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 以高考作文题引入本知识点相关人物，增加学生学科素养和跨学科学习。课件出示教材P31相关史事内容，教师对相关故事进行讲解。 齐桓公任用管仲为相，执掌国政。他采纳管仲的建议，改革内政，发展生产，训练军队，使齐国的经济和军事实力大为提高。齐桓公打着“尊天子，攘四夷”的旗号，号令诸侯（挟天子以令诸侯），成为春秋时期第一个霸主。 齐桓公：春秋五霸之首，姜太公吕尚的第十二代孙，吕氏姜姓，名小白，姜小白，在位43年，老马识途（教材P37），风马牛不相及。 早年在鲍叔牙保护下，逃到莒国避难。在齐襄公和公孙无知相继死去后，抢先回国，夺取君位。任内励精图治，起用管仲为相，推行改革，实行军政合一、兵民合一的制度，促使齐国逐渐强盛。打出“尊王攘夷”的旗号，九合诸侯，平定宋国内乱，北击山戎，南伐楚国，灭掉谭、遂、鄣等小国，成为第一个中原霸主，受到周天子赏赐，晚年昏庸。管仲重病，桓公问他：“群臣中谁可以代你为相？”管仲说：“了解臣下没有人比得上君主。”桓公说：“易牙如何？”管仲回答：“杀掉孩子来讨好君主，不合人情，不可以。”桓公说：“开方如何？”管仲回答：“背弃亲人来讨好君主，不合人情，难以亲近。”桓公说：“竖刁如何？”管仲回答：“自己阉割来讨好君主，不合人情，难以亲爱。”桓公说：“常之巫如何？”管仲回答：“死生，是无法逃避的；疾病，是人体失常所致。君主不顺其自然，守护根本，却完全依赖于常之巫，那他将对国君无所不为了。”管仲死后，齐桓公不听管仲的话，重用四人，四人专权。公元前643年病重，五公子各率党羽争位；齐桓公病死，五公子互相攻打对方，齐国一片混乱。桓公尸体在床上放了六十七天，尸虫都从窗子里爬了出来。直到十二月十四日新立的齐君无亏才把桓公收殓。 江小白：是重庆江小白酒业有限公司旗下江记酒庄酿造生产的一种自然发酵并蒸馏的高粱酒品牌，于2012年注册商标。公元前300多年，“巴乡清”就曾被进贡给秦昭襄王。传承巴渝地区传统精酿高粱酒工艺，“江边酿造，小曲白酒”，江小白以此得名。“小白”原本是菜鸟、新手的意思，现已成为江小白所提倡的一种价值观，寓意追求简单、绿色、环保、低碳生活的都市年轻人。我把所有的人都喝趴下，就是为了和你说句悄悄话。愿十年后我还给你倒酒，愿十年后我们还是老友。手机里的人已经坐在对面，你怎么还盯着手机看？世上最遥远的距离是碰了杯，却碰不到心。 管仲：姬姓，管氏，名夷吾，字仲，周穆王的后代，春秋时期法家代表人物，管子。管仲的父亲管庄是齐国的大夫，后来家道中衰，导致管仲生活很贫困。为了谋生，联合好友鲍叔牙合伙做生意失败。管仲做过当时认为是微贱的商人。游历许多地方，接触各式各样的人，见过许多世面，从而积累了丰富的社会经验。当兵的时候，临阵脱逃。几次想当官，但都没有成功。管仲出身贫苦，以商贾为业。自幼与鲍叔牙为知己，鲍叔牙知其雄才伟略，常善待之。后经鲍叔牙举荐管仲为齐相，齐桓公任命管仲为上卿、相国。在位期间采取了一系列的改革措施，对内发展工商、渔盐、冶铁，按照土地的好坏来征收租赋，主张富国强兵，增强了齐国军队的战斗力。举贤任能，制定选拔人才的制度，整顿行政管理系统，使得行政区域更加精细化，维护了社会稳定。对外推行“尊王攘夷”的策略，拥护周天子，实现了“挟天子以令诸侯”，同时与各诸侯国会盟，实现了“九合诸侯，一匡天下”。前645年，管仲病逝。 鲍叔牙：鲍叔，或称鲍子，本姓姒，因父仕齐，采于鲍，故以为姓氏，名叔牙。鲍叔牙少时与管仲为知交好友，二人曾一起经商。由于管仲家境贫寒且需要赡养老母，所以在分配利润时常常多取一些，鲍叔牙并不因此认为管仲贪婪。当管仲为他出谋划策，结果不尽如人意时，鲍叔牙也不认为管仲愚蠢。尽管管仲曾三次任职，但每次都被解雇，鲍叔牙并未因此认为管仲无能。后来，管仲被鲍叔牙推荐给齐桓公，并成为齐国的宰相。鲍叔牙告诉齐桓公，如果要治理齐国，有他和另一位大臣高傒就足够了；但若要称霸天下，则非管仲不可。齐桓公采纳了管仲的建议，并任命他为宰相。尽管鲍叔牙在治国政策、管理朝政、礼仪规范、统兵作战以及如何让百姓尽忠方面都认为自己无法与管仲相提并论，但他仍建议齐桓公任命管仲为宰相，而他自己则甘愿成为管仲的下属。鲍叔牙与管仲的友谊，后世以“管鲍之交”称誉。 晋文公:姬姓，晋氏，名重耳，前636年－前628年在位,是春秋时期第二位霸主，后世把他们并称“齐桓晋文”或“桓文”。司马迁《史记》称赞他是“古所谓明君”。除卓越的事功外，他还留下了“退避三舍”、“志在四方” “贪天之功”等典故。重耳年少时谦虚好学，善于养士。骊姬之乱时被迫流亡至翟国，后辗转五鹿（卫）、齐、卫、曹、宋、郑、楚、秦等国 ，在外十九年，备尝艰辛。晋文公元年（前636年），重耳在秦穆公的支持下回晋杀晋怀公而即位为晋君。重耳在位期间任用狐偃、先轸、赵衰、贾佗、魏犨等人，实行通商宽农、明贤良、赏功劳等政策，创三军六卿，使晋国国力大增。对外联合秦国和齐国伐曹攻卫、救宋服郑，平定周室子带之乱，受到周襄王赏赐。晋文公五年（前632年），在城濮之战以少胜多，大败楚军，战后召集齐、宋等国于践土会盟，被周襄王策命为诸侯之伯，成为春秋时代的第二位霸主。同年又会齐、鲁、宋、秦等国君于温。会后，先后伐依附楚的许、郑两国。同时，他还在攘夷的旗号下对付北方戎狄的扩张，继续作“三行”以抵御狄人。晋文公九年（前628年），重耳逝世 。 志在四方：（晋公子重耳）及齐。齐桓公妻之，有马二十乘，公子安之。从者以为不可。将行，谋于桑下。蚕妾在其上，以告姜氏。姜氏杀之，而谓公子曰：“子有四方之志。”（春秋·左丘明《左传·僖公二十三年》）“志在四方”由文中的“四方之志”演化而来。 重耳逃到齐国以后，齐桓公非常喜欢他，对重耳以及追随他的子犯、赵衰、狐偃等人都十分优待，还把自己的女儿齐姜嫁给了他，送给他二十辆四匹马拉的车，并在各方面都很照顾他。七年之后，重耳的岁数已经很大，只想在齐国安度余生，根本不想返回晋国了。他的随从子犯、赵衰等人对于重耳如此胸无大志很是不满，但也无可奈何。不久，齐桓公离开人世，齐孝公做了齐国国君。晋国大臣子犯、赵衰、狐偃等觉得齐孝公不是一个贤能之人，不会有什么作为，于是便到桑园里秘密商议，要想办法让重耳离开齐国。不料，正巧齐姜的一个侍女在树上采桑叶，把他们说的话全听去了，这个侍女立即把这件事告诉了齐姜。齐姜希望丈夫能做一番大事业，害怕这侍女泄露了秘密，便把她杀了，然后对重耳说：“男子汉大丈夫，应该志在四方，干出一番轰轰烈烈的大事。现在这位侍女听到了你们的密谈，所以我已把她杀掉灭口了。”重耳听了很惊讶，说：“可是我并没打算离开你，离开齐国呀!我的岁数已经很大，难道还要硬逼我干事业吗？若是如此，老天也太不公平了！”齐姜听了，知道重耳不想走，便不再劝他了，而是把子犯等人叫来，一起商议如何让重耳离去。他们想了半天，最后商量了一个计策：将重耳灌醉，把他送出齐国。后来，重耳在62岁的时候，终于回到晋国，当上了晋国国君，并逐渐成为中原霸主，史称晋文公。由该则成语故事可以看出，晋公子重耳之所以能够在出亡十九年以后，得以归国重掌政权，与其夫人齐姜的提醒、督促具有直接关系。齐姜识大体、明大义、有抱负、有远见、有魄力的可贵品德也颇为后人称道。历史也为她留下了“齐姜助夫成霸业”的美名，这也是名实相符的。该成语故事也留下了“好男儿志在四方”的古训。数千年来，这句古训激励着一代又一代有为青年发愤立志，为实现理想而奋斗。时至今日，它已经不单单是中华民族的古训，更是有志青年的一种美德。 退避三舍：春秋·左丘明《左传·僖公二十三年》：（晋公子重耳）及楚，楚子飨之，曰：“公子若反晋国，则何以报不谷？”对曰：“子女玉帛，则君有之；羽毛齿革，则君地生焉。其波及晋国者，君之余也。其何以报君？”曰：“虽然，何以报我？”对曰：“若以君之灵，得反晋国，晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。 后世据此典故引申出成语“退避三舍”。秋时期，晋献公听信谗言，杀了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳闻讯，逃出了晋国，在外流亡十几年。经过千辛万苦，重耳来到楚国。楚成王认为重耳日后必有大作为，就以国君之礼相迎，待他如上宾。一天，楚王设宴招待重耳，两人饮洒叙话，气氛十分融洽。忽然楚王问重耳：“你若有一天回晋国当上国君，该怎么报答我呢？”重耳略加思索说：“美女侍从、珍宝丝绸，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙兽皮，更是楚地的盛产，晋国哪有什么珍奇物品献给大王呢？”楚王说：“公子过谦了。话虽然这么说，可总该对我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托您的福。果真能回国主持朝政的话，我愿与贵国友好。假如有一天，晋楚国之间发生战争，我一定命令军队先退避三舍，如果还不能得到您的原谅，我再与您交战。”四年后，重耳真的回到晋国当了国君，就是历史上有名的晋文公。晋国在他的治理下日益强大。 公元前633年，楚国和晋国的军队在作战时相遇。晋文公为了实现他许下的诺言，下令军队后退九十里，驻扎在城濮。楚军见晋军后退，以为对方害怕了，马上追击。晋军利用楚军骄傲轻敌的弱点，集中兵力，大破楚军，取得了城濮之战的胜利。 楚庄王：（？～前591年），又称荆庄王，芈姓，熊氏，名旅（一作侣、吕），春秋五霸之一,后世也流传了有关他的一些典故，如“一鸣惊人”“问鼎中原”“止戈为武”等也成为固定的成语，对后世有深远的影响。楚庄王登位三年，不发号令，终日郊游围猎，沉迷于酒色，并下命：“有敢谏者，死无赦！”大夫伍举冒死进谏，喝得正痛快的楚庄王很不高兴。伍举请他猜谜语“有一只鸟停在宫殿内，三年不飞不鸣，这是什么鸟啊？”庄王答：“三年不飞，飞将冲天；三年不鸣，鸣将惊人！” 。于是，庄王罢淫乐，亲理朝政，并举伍举、苏从担任要职。稳定了政局，发展了生产，打败晋国，成为春秋五霸之一。庄王曾率军到洛邑向周王的代表询问鼎之大小轻重，史称“楚王问鼎”，鼎是王位的象征，说明他有替代周王号令天下的野心，“问鼎中原”一词由此而来。公元前597年，楚与晋战于邲，楚国大获全胜，饮马黄河，威震华夏，使鲁、宋、郑、陈等国附楚，以代晋而为盟主，成为春秋五霸之一。在楚庄王之前，楚国一直被排除在中原文化之外，自楚庄王称霸中原，不仅使楚国强大，威名远扬，也为华夏的统一，民族精神的形成发挥了一定的作用。 吴王阖闾：（？-前496年 ），姬姓，名光，又称公子光，前515年，阖闾派专诸刺杀吴王僚而自立。执政时期，以楚旧臣伍子胥为相，齐人孙武为将军，确定先破强楚，再服越国的争霸方略，采取分兵轮番击楚之策，频频攻楚于江淮之间，大别山以东地区，使楚疲于奔命。前506年，吴军在孙武，伍子胥率领下，从淮水流域西攻到汉水五战五胜，攻克楚国都城郢都，迫使楚昭王出逃。前496年，吴王阖闾在与越国的槜李之战中，被越大夫灵姑浮挥斩趾，随后病伤而死，葬于虎丘山。史籍上称赞阖闾：“口不贪嘉味，耳不乐逸声，目不淫于色，身不怀于安”。伍子胥：（？～前484年），名员，字子胥，楚国（今属湖北监利）人。春秋末期吴国大夫、军事家、谋略家。春秋后期楚国大夫伍奢之子。伍子胥的父亲伍奢是楚国太子太傅，负责教导太子建，太子被费无忌所诬陷，伍奢也受到了牵连。费无忌对楚平王说：“伍奢有两个儿子，都有才干，不杀掉将成为楚国的祸患。可将他们的父亲作为人质将他们召来，不然就会成为楚国的祸害。”楚平王派使者对伍奢说“：你若将你的两个儿子招来可免你一死，不然性命难保。”伍奢说：“伍尚为人仁厚，召他一定会来。伍员为人刚烈暴戾，忍辱负重，能成大事，他料到来后会一起被擒，一定不会来。”平王不听，仍然派使者召伍奢的两个儿子。使者对伍奢的两个儿子对说：“你们若来，我就让你父活命；不来，马上就杀掉伍奢。”伍尚要去，伍子胥说：“楚王召我兄弟，并不是为了让父亲活命，是怕我们逃脱后成为祸患，所以拿父亲作为人质，假意召我兄弟俩，我兄弟俩一到，父子三人就会一起被杀，对父亲的死活有什么好处呢？况且去了便不能报仇雪恨。不如投奔别的国家，借他国的力量来雪父亲的耻辱，一起束手待毙是没有作为的。”伍尚说“：我知道应召前去也不能保全父亲的性命，可是只怨父亲召我们以求生路，而我们不去，以后又不能报仇雪恨，到头来岂不被天下人耻笑。”又对伍子胥说“：你可逃走，你可以报杀父之仇，我将安心就死。”伍尚束手就擒，使者来捕伍子胥。伍子胥挽弓搭箭对着使者，使者不敢上前，伍子胥就逃走了。伍奢听说伍子胥逃走了，叹息说：“楚国君臣将要苦于战争了！”伍尚到了楚国都城，楚王将伍奢、伍尚一道杀死。伍子胥出了昭关（一夜白头），怕有追兵赶来，急忙往前奔跑，但遇到一条大江拦住了去路。正着急时，江上有个老渔夫划着小船过来，把他渡了过去。过了大江后，伍子胥感激万分，摘下身边的宝剑，交给老渔夫说：“这把宝剑是楚王赐给我祖父的，值一百两金子。送给你，聊表我的心意。”老渔夫回答说：“楚王为了追捕你，出了五万石的米粮作为赏金，还答应封告发者为大夫的爵位。我不贪图赏金、爵位，怎么还会贪图你的宝剑呢？公元前522年，伍子胥父兄被楚平王杀害。伍子胥逃离楚国，投奔吴国。途中他饥困交加，见一位浣纱姑娘竹筐里有饭，于是上前求乞。姑娘顿生恻隐之心，慨然相赠。伍子胥饱餐之后，出于安全原因，要求对方为他的行为保密。姑娘觉得人格受辱，遂抱起一石，投水而亡，以死明志。伍子胥见状，羞愤不已。他咬破手指，在石上血书：“尔浣纱，我行乞；我腹饱，尔身溺。十年之后，千金报德！”后来，伍子胥在吴国当了国相，吴王调遣劲旅攻入楚国。公元前506年，伍子胥“掘楚平王墓，其尸鞭之三百”。伍子胥报了大仇之后，又想到要报恩，但苦于不知姑娘家地址，于是就把千金投入她当时跳水的地方。这就是千金小姐的由来。 差继位后，打败了越国，越王勾践投降，伍子胥认为应一举消灭越国，但是夫差为伯嚭所谗，不听“联齐灭越”的主张，反派伍子胥出使齐国。伍子胥对他的儿子说：“我多次规劝大王，大王不采纳我的意见，我现在已看到吴国的末日了。你与吴国一起灭亡，没有好处啊！”于是将他的儿子托付给齐国的鲍牧，就返回吴国向夫差汇报。伯嚭乘机进谗言，诬陷伍子胥有谋反之心。公元前484年，夫差便赐死伍子胥，赠剑令他自尽。伍子胥仰天长叹说：“唉！奸臣伯嚭作乱，大王反而杀我。我使你的父亲称霸诸侯。在你还未被立为太子的时候，几位公子都争立为太子，我与先王冒死力争，差点不能被立为太子。你被立为太子后，想将吴国分一半给我，但我并不敢有这种奢望。可是如今你竟听信奸佞小人的谗言而杀害长辈。”伍子胥在愤恨之余，留下遗言，要家人于他死后把他的眼睛挖出，挂在东城门上，亲眼看着越国军队灭掉吴国。吴王夫差极怒，五月初五把伍子胥的尸首用鸱夷革裹着抛弃于钱塘江中，吴人哀怜他，为其在江上立祠，命名为胥山。后来吴国果然被越王勾践所灭，夫差羞于在阴间见到伍子胥，用白布蒙住双眼后才举剑自尽。 越王勾践：（？－前464年），姒姓，本名鸠浅（越国与中原各国语言不同，音译为勾践，也作“句践”），勾践在位时，忍辱负重，卒灭强吴，是春秋时期的最后一位霸主，被司马迁誉为“贤”。此外，他还留下了“卧薪尝胆”“鸟尽弓藏，兔死狗烹”“十年生聚，十年教训”等典故；清代蒲松龄自勉联：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。越王勾践三年（前494年），被吴军败于夫椒，被迫向吴求和，舍身入吴。返国后，重用范蠡、文种、计然、西施等人，卧薪尝胆，实行发展生产、增殖人口、平粜通商等政策，扩充水师、步兵，交好齐、晋、楚三国，使越国国力渐渐恢复起来。越王勾践十三年（前484年），助吴伐齐，败齐于艾陵，使吴国放松警惕。越王勾践十五年（前482年），吴王夫差兴兵参加黄池之会，为彰显武力率精锐而出。越王勾践趁机突袭吴都姑苏，大败吴师。夫差仓促与晋国定盟而返，不得已与越议和。越王勾践十九年（前478年），勾践再度率军攻打吴国，在笠泽之战中三战三捷，大败吴军主力。越王勾践二十四年（前473年），攻破吴都，灭亡吴国，迫使夫差自尽。次年带兵渡淮，会盟齐、晋等诸侯于徐州，被周天子命为“伯”，成为春秋时期最后一位霸主。 教材P31右边有个问题思考：春秋时期诸侯争霸有何利弊？也就是让你从积极和消极两个方面评价春秋时期诸侯争霸的影响。 在理解这个事情之前，我先给大家打个比喻，就好比我们班上两个同学经常打架，打架首先直接给这两位同学带来身体上的心理上的金钱上的时间上的损失以至于影响到正常的学习和生活，这种就是打架直接带来的消极影响，直接影响；但是打了几次之后，他们两个再也不打架了，从此以后不打不相识，甚至成为了更好的朋友，把主要精力用于学习，而且互帮互助，班上的同学从此只要有人发生矛盾就会想到他们两个人的例子，引以为戒，班级纪律和学风都好起来了，这是积极影响，对以后的长时间的影响。理解了这点之后我们结合教材描述来分析下春秋诸侯争霸战争的利弊。 结合教材P32相关史事：春秋时期的大国争霸，使得战争不断，中原地区的诸侯国几乎都卷入了战争。一些小国备受战争之害，如郑国遭受战祸70多次，宋国也有40多次。在这战争中真正受苦受难的还是底层老百姓，身首异处，妻离子散，家破人亡，但是从长远的角度来说，站在国家发展和民族大义。在春秋争霸的过程中，有的诸侯国被灭掉，一些强大的诸侯国疆域不断扩展。与此同时，中原的“诸华”“诸夏”在同周边的戎、狄、蛮、夷等民族长期交往和斗争中，出现了大规模的民族交融。（根据教材得出积极影响）消极：①给人民带来了沉重的灾难和痛苦。②破坏了社会生产和生活。 积极：①出现了统一的趋势(加快了中国统一的步伐或有利于国家实现统一）。②促进了民族交融。③推动了各国进行富国强兵的改革，促进了社会进步（加速了新旧制度的更替过程）。④促进了中国经济文化的发展与交流。引导学生分析战争的两面性（我们现在说长城很伟大，但是对于当时修长城的人来说很苦很累，所以我们在学习历史的时候我会经常说的就是痛苦苦难是留给当时的人的，幸福快乐是留给后人的，前人栽树后人乘凉。消极影响我们要就个体而言，对当时有什么影响，从个人具体苦难来说；积极我们就从长远角度，关注宏大叙述，站在国家民族高度）。所以历史学多了，我有时候觉得很可悲，因为我们的历史更多的是关注高大上的目标，而忽视了具体个人的感受。所以我们中国的历史也更多的是书写王侯将相的丰功伟绩千秋大业，很少去描述底层人民喜怒哀乐财迷油盐。 讲古代经济的时候，大都是从农业、手工业、商业三个角度进行阐述。 课堂 总结 到这里动荡的春秋时期，我们已经学习完了。前面我们已经说到了东周分两段，春秋和战国，下一课我们就开始了战国时期学习了，战国时期社会又有什么新的变化呢？我们下节课在一起来学习。 作业 布置 基础层次： 提高层次： 教学 反思 优点： 不足： 学科网（北京）股份有限公司 $$ 部编版七年级中国历史上册 第二单元 第7课 战国时期的社会变化 教学设计 【教学任务】 课时安排 授课周次 授课时间 课程标准 知道战国时期诸侯之间的战争，了解这一时期的社会变化。 通过了解这一时期的生产力水平和社会关系的变化，初步理解战国时期商鞅变法等改革，认识改革使秦国逐渐强大起来； 通过都江堰工程，感受中国古代劳动人民的智慧和创造力。 教材分析 本课主要学习三部分内容：战国七雄、商鞅变法和都江堰水利工程。三部分内容之间因果相连，各国的变法及兴修水利都是为了富国强兵，适应战国七雄兼并战争的需要。反过来，商鞅变法使秦国强大，都江堰水利工程的建设促进了经济发展，最终秦国取得优势，统一全国。学习本课内容，首先要把握战国时期的经济和政治变化的时代特征。 战国时期，铁制农具和牛耕在农业生产上广泛应用，封建经济有很大的发展，新兴地主阶级壮大，要求取代旧贵族掌握国家政权，发展经济。各诸侯国不再满足于谋求一方霸主，而是一统天下，因而开展残酷的兼并战争。 为了适应新的形势，各国厉行变法，其中以商鞅变法最为彻底，商鞅以改革家的气魄克服重重阻力，在政治、经济、军事等方面进行了全面改革，取得巨大成效，使秦国成为七雄中最强大的诸侯国，为统一全国奠定基础。各国在进行政治经济改革的同时，也注重兴修水利，李冰主持修建的都江堰充分利用自然条件，科学布局，建成了福泽千秋的水利工程。 学情分析 教学对象是七年级学生，他们对于历史上政治经济改革知之甚少。所以，在本课学习中，学生遇到的比较难理解的内容是商鞅变法的背景、措施等。教师需要利用一些图片进行补充讲解，帮助学生更好地构建商鞅变法的时代背景；通过对重点措施的具体介绍，帮助学生理解商鞅变法的影响。 核心素养 唯物史观：认识到商鞅变法是人类社会进步表现，是经济发展的客观规律。 时空观念：知道战国七雄争霸的形势，了解战国七雄的大致分布。 史料实证：通过阅读并分析史料，概括商鞅变法的背景及影响。 历史解释：通过阅读材料，理解春秋与战国的时代差异，把握周秦之变时期的历史趋势。 家国情怀：通过本课学习，体会商鞅推行变法的决心和胆略，学习他不畏强权、勇于改革的精神；通过对都江堰水利工程的了解，感悟古代劳动人民的聪明智慧，培养民族认同感。 教学重点 商鞅变法 教学难点 理解春秋战国之际社会变化与战国诸侯变法运动之间的关系 【教学流程】 环节 教学设计 设计意图 情境 导入 课件展示：继春秋之后，东周历史进入战国时期，因西汉刘向整理校订《战国策》一书而得名，同时，这一时期战事连年，干戈不息，也是我国封建社会的形成时期—— 提醒学生观看教材导入框和下面注释①，让学生知晓东周后期被称为战国时期，一般是指从公元前475年至公元前221年。但东周政权其实公元前256年就已被秦国灭亡了，东周（公元前770年-公元前256年），但是作为一段历史时期“东周时期”或“春秋战国时期”（前770-前221年）。 战国时期战事连绵，干戈不息，社会经历了巨大的变革。当时的政治局面是怎样的？出现了什么样的重大改革？（导入框内容） 通过回顾上节课的东周分期，解释清楚东周政权和东周时期区别 课堂 板书 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 让学生温习春秋诸侯争霸战争影响，从而顺势导入本课第一个子目“战国七雄”学习中来。 一、战国七雄： 经过春秋近300年的纷争，大部分小诸侯国被兼并，几个大诸侯国左右着政局，维系周王室统治的各种制度（分封制：天子、诸侯、卿大夫、士）已经完全崩溃。我们前面重点是讲述随着铁器牛耕使用，周王室衰微，诸侯实力大增，进而取代周天子地位；但同样的道理，在周天子分封的诸侯国内，诸侯分封的卿大夫、士，有的也势力强大起来，超过了诸侯，卿大夫逐渐取代了原来诸侯的统治地位。 诸侯称王：分封制下天子的等级最高，称号或者爵位才是王，第二等的诸侯爵位是公，但公元前334年，魏惠王和齐威王正式称王称王，秦孝公去世后，他的儿子嬴驷于公元前325年正式称王，死后谥号秦惠文王。 三家分晋：战国初年，晋国被韩、赵、魏三家大夫瓜分。经过春秋时期长期的争霸战争，许多小的诸侯国被大国并吞了。有的诸侯国内部发生了变革，大权渐渐落在几个大夫手里。这些大夫原来都是王室贵族，为了扩大自己的势力，他们积极对外征战，就这样，他们的势力越来越大。公元前403年（周威烈王二十三年），周威烈王封三家为诸侯。司马光的编年体史书《资治通鉴》的记载就从这一事件（三家分晋，提醒学生笔记）开始：“周威烈王二十三年，初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯……”。韩、赵、魏三国又被合称为“三晋”。结合课件动图进行讲解。 田氏代齐：齐国由大夫田氏取代。齐国（前1046年—前221年）是中国历史上从西周到春秋战国时期的一个诸侯国，被周天子封为侯爵，分为姜齐和田齐两个时期，始封君为太公望（姜子牙），吕氏姜姓（第4课分封制）。田氏代齐，也叫田陈篡齐。指中国战国初年陈国田氏妫姓后代取代齐国吕氏姜姓成为齐侯（齐威王始称齐王）的事件。 当时的诸侯国有十几个，其中齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国的势力较强，史称“战国七雄”。七雄之中，后期以秦国国力最强。除秦国以外，其余六国均在崤山以东（课件展示地图），因此该六国又称为"山东六国"。然后利用地图（教材P34）让学生按照规律记住战国七雄名字及其方位：东南西北上中下，齐楚秦燕赵魏韩。然后再利用教材P31春秋争霸形势图和P34战国形势图，让学生找出其中差异，从而判断所属历史时期。 先回顾春秋时期叫诸侯争霸战争，这些诸侯国之间征战还打着“尊王攘夷”的口号，争夺霸主的地位，简单的说就是这些诸侯之间打架谁答应了谁就是霸主，然后周天子发给他奖章或者流动红旗，下次谁打赢就谁又是霸主，流动红旗又发给他，那么这些大的诸侯国之间主要是为了打服对方，对方认输，承认你是最厉害的，就可以了，然后周天子走程序发个流动红旗就是春秋霸主了。 春秋时期：争霸战争（荣誉之争）；战国时期：兼并战争（生死之战）。 诸侯国之间如果我有绝对势力把你打死，那我就一定要灭了你的国，吞并你的土地，这就要兼并战争，是你死我活的斗争。 战国时期，强大的诸侯已不再打着“尊王攘夷”的旗号，而是各自为政，扩充军队，力图拓展疆域。七国都拥有强大的军队，相互之间展开战争。当时的战争规模很大，参战兵力多，交战区域广，持续时间长。 教材P34相关史事：春秋时期，大的诸侯国兵力也不过六七万人。而在战国时期，随着战争的规模越来越大，军队人数成倍增加，如秦、楚两国的兵力都达百万，齐、赵、魏、韩、燕等国的兵力也都有数十万，再结合P32知识拓展：步兵取代车兵逐渐成为军队主体。当时国与国之间竞争激烈，这些诸侯国为了各自生存既有联合攻伐，也有分化瓦解，彼此之间战战和和，斗争不断。 合纵：合众势（弱）以攻一强，战国苏秦提出的理念，本指苏秦游说六国诸侯联合拒秦的联盟战略。秦国在西方，六国在东方并呈南北方向纵列分布，故称合纵。“天下之士合纵，相聚于赵，而欲攻秦。”这是与连横相对应的战略，长期左右着战国中后期六国的战略走势。后也用以泛指联合，或特指军事上的联盟战略。苏秦年轻时到阳城（嵩山登封）与张仪同师鬼谷子。苦学3年，辞别先生，回到洛阳家中。后出游列国，以期谋一官半职。几年后，无望而归，妻不下机，嫂不为炊，父母不子。后发愤读书，留下“锥刺股”故事（孙敬头悬梁，合称悬梁刺股），致力于纵横之术，倡导合纵说。曾游说六国合纵御秦，使秦不能向东扩张。苏秦为纵约长，佩6国相印。合纵成功后，苏秦自楚北上，向赵王复命，途经洛阳。车马行李、各诸侯送行的使者颇多，气派比得上帝王。周显王听到这个消息感到害怕，便为他清扫道路，并派人到郊外犒劳。苏秦的家人也匍匐在地，不敢仰视。苏秦感慨万千，说：“同样的一个人，富贵了，亲戚敬畏；贫贱时，连亲戚都轻视，更不必说一般人了。假使我当初在洛阳有二顷良田，现在又怎能佩带六国相印呢！”于是散发千金，赏赐给亲戚和朋友。 连横：事一强以攻众弱，是秦或齐拉拢一些国家，共同进攻另外一些国家。是战国时期张仪的外交策略。与“合纵”对应。“纵”与“横”的来历，据说是因“南北向”称为“纵”，“东西向”称为“横”。秦国位于西方，六国位于其东。六国结盟为南北向的联合，故称“合纵”；六国分别与秦国结盟为东西向的联合，故称“连横”。六国与秦国的地缘关系不同，对联盟的热心程度也不一样。张仪认为，用远交近攻的连横谋略可以瓦解六国联盟。张仪的主张得到了秦惠文王的支持。张仪与苏秦同为纵横家鬼谷子的学生，精通纵横捭阖之术。张仪为连横呕心沥血，为瓦解合纵而四处游说。 纵横家：是谋圣鬼谷子创立的学术流派。在战国时期以从事政治外交活动为主的一派，曾授苏秦、张仪、孙膑、庞涓四大弟子，皆战国时风云人物。合纵派的主要代表是公孙衍和苏秦，连横派的主要代表是张仪。 中国历史上的一些著名战役，如桂陵之战、马陵之战、长平之战等都发生在这一时期。（在讲述完战争后提醒学生做如下笔记） 庞涓：（？—公元前341年），战国初期魏国名将。相传与孙膑同拜于隐士鬼谷子门下，因嫉妒孙膑的才能，恐其贤于己，因而设计让他遭受了膑刑。 孙膑：生卒年不详，孙武后裔，早年曾与庞涓同学兵法。庞涓出任魏将后，嫉妒孙膑之才而将其骗至魏，施以膑刑。后得到齐国使者帮助潜逃入齐，为田忌门客，助田忌赛马获胜，被荐于齐威王。 桂陵之战：历史上一次著名截击战。公元前354年，魏将庞涓围攻赵都邯郸，次年赵向齐求救。齐王命田忌、孙膑率军援救。孙膑认为魏以精锐攻邯郸，国内空虚，于是率军围攻魏都大梁，使魏将庞涓赶回应战。孙膑却在桂陵伏袭，打败魏军，并生擒庞涓，不久被放回国，再度为将。。孙膑在此战中避实击虚、攻其必救，创造了“围魏救赵”战法，成为两千多年来军事上诱敌就范的常用手段。（结合图示演示“围魏救赵”典故绽放） 马陵之战：中国战争史上设伏歼敌的战例，这次战役中孙膑利用庞涓的弱点，制造假象，诱其就范，使战局始终居于主动地位。公元前343年，魏国为了补偿在桂陵之战损失，发兵攻打韩国，韩向齐求救。齐威王以田忌为主将，孙膑为军师发兵相救，魏国派庞涓带兵10万迎战。孙膑主动后撤，采用减灶之计诱敌追击。庞涓以为齐军大量逃亡便轻敌猛进追到马陵。天已大黑，魏军点火，见一棵树上写着“庞涓死于此树之下”。这时齐军万箭齐发，魏军主力被歼灭，庞涓拔剑自刎。从此，魏国大大削弱，齐国强大起来，孙膑名扬天下。 魏国在桂陵之战与马陵之战遭受重创后，军事实力从根本上被削弱，又被秦国乘虚而入，从此丧失了独霸中原的能力，于是开始寻求组建联盟以共同抗击齐国、秦国的夹击，开启了合纵连横的时代。播放视频。 白起：（？－前257年），一称公孙起，今陕西省眉县白家村人。战国时期名将，杰出的军事家，“兵家”代表人物。担任秦军主将三十余年，攻城七十余座，于作战中料敌如神，出奇致胜，威震六国，在秦统一六国的进程中作出了巨大的贡献  。作为中国历史上继孙武、吴起之后又一个杰出的军事统帅，他与廉颇、李牧、王翦并称为战国四大名将 ；又与韩信合称“韩白”，后人还常将其与韩信、卫青、霍去病等合称为“韩白卫霍” 。爵号武安君。 廉颇：中国战国末期赵国名将。他曾因蔺相如位居己上，深感不服，后因蔺相如屡谦让退避而感悟，负荆请罪，二人遂为刎颈之交。赵孝成王六年（前260年），廉颇被派到长平抵御秦军，用坚壁固守之策，秦军劳而无功。后来赵孝成王中秦国所施的反间计，以赵括取代廉颇，终遭惨败。他与蔺相如“将相和”的事迹，成为后世文学艺术创作的重要题材 。廉颇老矣，尚能饭否？ 赵括：战国时期赵国人，赵国名将马服君赵奢之子。赵括熟读兵书，留有“纸上谈兵”典故，但缺乏战场经验，不懂得灵活应变。赵孝成王七年（公元前260年）长平之战中，赵孝成王急于求胜，赵国中秦国的反间计，用赵括代替老将廉颇。赵括一反廉颇的策略，改守为攻，在长平（今山西高平西北）主动全线出击，向秦军发起进攻。秦将白起分兵两路：一路佯败，把赵军吸引到秦军壁垒周围；一路切断赵军后路，实行反包围，使赵军粮道断绝，困于长平。最后，赵军四十六日不得食，分四路突围五次不成，赵括亲自率勇士突围，英勇杀敌，被秦军射杀而死，数十万赵国士兵投降，后来被秦军坑杀。 长平之战：秦、赵两国因争夺上党，而爆发大规模的战争。从秦国出兵使韩国割让上党到秦国获胜，耗时三年。而长平之战仅仅持续了5个月，赵军最终战败，秦国获胜进占长平，此战共斩首坑杀赵军约45万。赵国经此一战元气大伤，加速了秦国统一中国的进程，长平之战是战国历史的最后转折，至此秦国的统一只是时间问题。此战是中国古代军事史上持续时间最久、战争规模最大、伤亡最惨烈的大型歼灭战。 七雄之间的兼并战争连绵不断，越来越激烈。战国中期以后，各诸侯国的势力此消彼长，魏国、齐国、赵国、秦国先后崛起，其他几国逐渐衰落（后期实力最强大的赵国和秦国在长平之战一决高下，从此秦国一骑绝尘，无敌于天下）。尤其是地处西部的秦国，逐渐成为实力最强大的诸侯国，对东方六国构成威胁（那么秦国是怎么发家崛起的呢，第4课分封制时并没有他，地处西陲，经济文化落后，又是什么历史事件的发生成为了其由盛转衰的转折点的呢，由此过渡到第二个子目商鞅变法学习中来）。 在学习商鞅变法之前，我们先看看了解秦国的发家创业史。 秦国：（公元前770年—公元前207年），始祖秦非子（伯益之后）是商名将飞廉之子恶来之后。秦人先祖嬴姓部族早在殷商时期就是镇守西戎的得力助手。周孝王六年（前905年），秦非子因养马有功被周天子封为附庸国，号曰“秦嬴”。公元前821年，秦庄公击败西戎，被周宣王封为西陲大夫 。前770年，秦襄公派兵护送周平王东迁，被封为诸侯。自此，秦国正式成周朝的诸侯国。秦穆公时称霸西戎，位列“春秋五霸”。战国初，经过百年的衰落期，魏国夺取了河西之地。秦孝公时，任用商鞅变法，富国强兵，逐渐成为战国中后期最强大的国家。前325年秦惠文王称王。前316年兼并巴国和蜀国。前230年至前221年，秦王嬴政灭掉六国，建立了中国历史上第一个大统一王朝——秦朝。前207年，面对农民起义的大潮，赵高逼杀秦二世，去秦帝号，立子婴为秦王。秦王子婴向刘邦投降，秦亡。（弼马温-护送周平王护送唐僧取经-齐天大圣，斗战胜佛。讲述“弼马温大闹天宫”这一耳熟能详的故事，补充秦国祖先创业的史实，以“弼马温”为核心元素勾连起秦国与孙悟空这两个看似不相干的个体）。经济文化落后没有人才咋办？向东方六国求贤啊。 求贤令：昔我缪（穆）公自歧雍之间，修德行武。东平晋乱，以河为界。西霸戎翟，广地千里。天子致伯，诸侯毕贺，为后世开业，甚光美。会往者厉、躁、简公、出子之不宁，国家内忧，未遑外事，三晋攻夺我先君河西地，诸侯卑秦，丑莫大焉。献公（他爹）即位，镇抚边境，徙治栎阳，且欲东伐，复缪公之故地，修缪公之政令。寡人思念先君之意，常痛于心。宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。 春秋战国时代社会大动荡的时期，那是一个战争孕育着变革，动荡伴随着创新的时代。在那个强者生，弱者亡，智者兴，愚者衰的弱肉强食的时代，每个诸侯国都为了富国强兵为了在兼并战争中取胜，纷纷进行改变变法（结合课件），对过去旧制度进行变革，重新确立新制度，以适应时代发展要求。从诸国林立到七雄并立，再到秦国一雄无敌天下，各诸侯国在争霸过程中，积极发展生产，推动社会的变革，促使社会形态由奴隶社会向封建社会转化（第2单元单元概述那里社会形态的笔记）——其中秦国的商鞅变法最彻底效果最好，接下来我们就学习第二个子目商鞅变法。 2、 商鞅变法： 井田制：是中国古代社会的土地国有制度，出现于商朝，到西周时已发展很成熟。到春秋时期，由于铁制农具的出现和牛耕的普及等诸多原因井田制逐渐瓦解。西周时期，道路和渠道纵横交错，把土地分隔成方块，形状像“井”字，因此称做“井田”。井田属周王所有，分配给庶民使用。领主不得买卖和转让井田，还要交一定的贡赋。领主强迫庶民集体耕种井田，周边为私田，中间为公田。而其实质是一种土地私有制度（夏商西周，一切土地属于国家）。井田制是把耕地划分为多块一定面积的方田，周围有经界，中间有水沟，阡陌纵横，像一个井字。（结合课件图片），然后创设情境，帮助学生理解。 大量开垦土地（私田） 旧的烦恼解决了，又来了新的烦恼，私田多了会有什么新的烦恼呢？我们一起来看看情景剧：奴隶制随着私田的增多，他并没有提高奴隶的待遇，还是仅仅把他们当做生产队的驴和马一样对待，这样的做法使得奴隶的埋怨情绪越来越重，最终激起了奴隶的反抗，之后奴隶制开始调整管理政策。 让同学想想如何提高奴隶种地种田的积极性，大部分能回答出来增加工资提高待遇。是的，举例说以前大家跟着你艰苦创业，那个时候你赚1000万给大家发1000元的工资；但是现在做大做强了，赚100亿了，你还给大家发1000元的工资，你想你是他的员工，你心理有什么想法吗？ 讲述下奴隶和农民区别，身份地位的变化，帮助学生理解随着社会生产力的发展社会生产关系会发生变化，人的地位会发生变化。 然后就回到教材P35商鞅变法正文学习中来。 战国时期，铁制农具和牛耕的使用进一步推广，社会生产力水平不断提高，新兴地主阶级的势力增强。 当时社会上最有势力的就是这些开垦了大量土地（私田）的奴隶主，也就是地主，那么随着实力的增强，人的欲望就会增大，就想当老大，想成为游戏规则的制定者，想这个国家的规章制度是为自己服务的，当统治者，想成为这个国家的管理者，一个比较急切的想法就是想把自己新开垦的私田变成自己合法的个人财产，想让当时法律制度承认他是自己的，或者自己当最高大佬，自己说了算。请看情景剧： 变法，是指历史上对国家的法令制度做重大的变革。也叫改革。 改革，即改变与革新。现常指改变旧制度、旧事物，甚至创立新制度。对旧有的生产关系、上层建筑作局部或根本性的调整，改革是社会发展的强大动力。改革一般包括对政治、社会、文化、经济做出的改良革新，相较于革命以极端的方式推翻原有政权（自下而上的暴力手段），以达成改变现状的目的，改革是指在现有的政治体制之内实行变革，是自上而下的。通常一个改革是否能成功，会影响一个国家的命运，若成功可让该国走向稳定局势，若失败可能遭致内乱或冲突。 举例自己家里家长（父亲母亲），看看是不是谁挣钱多在家里的话语权就大些，重大事情是不是就是由谁说了算。就像你们现在不能挣钱，也就是没有经济基础，所以基本上不能决定事情，家庭地位极其低下，等以后你们挣钱了，有了经济基础之后，大家的家庭地位就会陡然升高。回顾到第4课我们讲到国家是阶级统治的工具，就是说这些国家机构政府军队警察监狱等的设置他是为了维护统治者利益的，是为了去镇压被统治阶级的工具。 为适应社会政治经济的变法，各诸侯国统治者实行变法改革，确立新的政治经济秩序，以求富国强兵（笔记：商鞅变法目的），在兼并战争中取胜。在战国七雄中，秦国地处西部，较之中原各诸侯国，各方面都比较落后，尤其是经济文化，人才匮乏，迫使秦国统治者进行改革。秦孝公即位后，更是发布求贤令（见前面），搜罗东方六国人才，寻求富强之道。秦孝公一纸求贤令，商鞅从魏国而来，开启了史上最默契的贤君良臣佳话，秦孝公一纸求贤令，商鞅从魏国而来，开启史上最默契的君臣关系，开启秦国新篇章。 商鞅：商鞅出生于卫国，又称卫鞅、公孙鞅。入秦后变法有功被秦国封于商，因而被称为商鞅（啇，秧，商鞅是一个主持变法的改革家，鞅的左边是改革的革，他不是农民，不用插秧）。他“少好刑名（法家学派）之学”，年轻时好学，熟悉变法理论和实践。在魏国丞相手下做过官。听说秦孝公求贤若渴，为施展才华建功立业，投奔秦国，以强国之术说动秦孝公，得到秦孝公的赏识，主持变法。公元前356年，秦孝公任命商鞅为左庶长，开始推行变法。变法损害了奴隶主旧贵族的利益，公元前338年秦孝公死后，商鞅遭诬陷，商鞅起兵反抗，兵败被车裂（五马分尸）。中国历史上的改革家大都不得好死（不得善终），改革是利益重新分配，重新分蛋糕，一定会损害很多人的记得利益。 在各国的变法中，秦国的商鞅变法成效最大。公元前356年（战国时期），秦孝公任用商鞅主持变法。但变法也是阻力重重，我们看商鞅是如何一步一步化解阻力，从而顺利进行改革之路。 舌战群儒：儒是指秦国奴隶主守旧贵族，不是儒家学派。公元前359年，秦孝公打算在秦国国内进行变法，又害怕国人议论纷纷，所以犹豫不决。于是，秦孝公召开朝会，命臣工商议此事。奴隶主旧贵族代表甘龙、杜挚起来反对变法。他们认为，利不百不变法，功不十不易器。“法古无过，循礼无邪。” 商鞅针锋相对地指出：“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？”、“治世不一道，便国不法古。汤、武之王也，不循古而兴；殷夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多是也。”从而主张“当时而立法，因事而制礼”（语出《商君书·更法篇》、《史记·商君列传》）。这是以历史进化论的思想，驳斥了旧贵族所谓“法古”、“循礼”的复古主张，为实行变法作了舆论准备。 徙木立信：汉语成语，是商鞅为了推行新的法令而设法取信于民的一则事例，出自《史记》的成语典故，原文：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。秦孝公已经任命了卫鞅，卫鞅想要实施变法图强政策，唯恐天下人对自己产生非议。法令已经完备，但没有公布，（卫鞅）恐怕百姓不信任，于是在国都市场南门立下一根三丈长的木杆，招募百姓有能够搬到北门的就赏给十镒黄金。百姓对此感到惊讶，没有人敢去搬木杆。（卫鞅）就又宣布命令说：“有能够搬过去的就赏给五十镒黄金。”有一个人搬木杆到北门，立即赏给他五十镒黄金，以表明没有欺诈。终于颁布（变法的）法令。 商鞅推行了一系列改革措施，商鞅变法的内容可以从政治、经济、军事三个方面展开阐述。秦孝公任商鞅为左庶长，在公元前356年和公元前350年，先后两次实行以“废井田、重农桑，奖军功，统一度量衡和建立县制，实行连坐之法”为主要内容的变法。改革为了调动大家积极性，人人为国而战。 政治 1.确立县制，由国君直接派官吏治理，分封制下的诸侯、卿大夫、士的封地和爵位实行世袭制，但县的长官由国君直接任免，官吏没有封地，官位不能能世袭，领俸禄（工资），官僚政治（现在各地部门一把手）。 2.废除贵族的世袭特权（拼爹：无功受禄，鼓励大家努力为国做贡献） 3.改革户籍制度，加强对人民的管理（人是资源，便于征税兵役徭役） 4.严明法度，禁止私斗（P35材料研读：罚不讳强大，赏不私亲近，“作法自毙”，法家学派代表人物；加强集权） 经济 1.废除井田制，承认土地私有，允许自由买卖，最能体现商鞅变法性质（一场自上而下的封建地主阶级性质的改革运动） 2.鼓励耕织，生产粮食、布帛多的人可以免除徭役；以农业为“本业”，以商业为“末业”：民以食为天，国以农为本，重农抑商，士农工商。强制推行个体小家庭制度（一家一户单位、男耕女织的小农经济） 3.统一度量衡。结合第9课简单提一下含义，后面再细讲。 军事 奖励军功，对有军功者授予爵位并赏赐土地，将战功作为升迁主要依据，形成二十级军功爵制。在军中，爵位高低不同，每顿吃的饭菜甚至都不一样。军功爵是可以传子的。如果父亲战死疆场，他的功劳可以记在儿子头上，鼓励大家为国征战（重赏之下，必有勇夫）。 1.普遍推行县制，设置县一级官僚机构；“集小都乡邑聚为县”，以县为地方行政单位，废除分封制，“凡三十一县”，县设县令以主县政，设县丞以辅佐县令，设县尉以掌管军事。县下辖若干都、乡、邑、聚。官吏没有封地和封民，只有一定时间内的管理权，相当于我们现在各个地方和部门的一把手。全国设置31个县，由国君委任县令，听命于国君。商鞅通过县的设置，把以前分封制下领主对领邑内的政治特权收归中央，削弱了豪门贵族在地方的权力。加强了中央政府对地方的控制。南方楚国首创，商鞅发扬光大。 2.废除世卿世禄制，世卿世禄制，是古代选官制度的称呼。世卿就是天子或诸侯国君之下的贵族，世世代代、父死子继，连任卿这样的高官。禄是官吏所得的享受财物。世禄就是官吏们世世代代、父死子继，享有所封的土地及其赋税收入，世袭卿位和禄田的制度在古代曾十分盛行。 3.编订户口，五家为伍，十家为什，规定居民要登记各人户籍，方便按户按人口征收田赋、服兵役、徭役等。将什、伍作为基层行政单位。轻罪用重刑，一家有罪，九家必须连举告发，若不告发，则十家同罪连坐。商鞅同时规定，旅店不能收留没有官府凭证者住宿，否则店主也要连坐。 4.颁布并实行魏国李悝的《法经》，增加连坐法 ， 轻罪用重刑。P35材料研读：商君治秦，法令至行，罚不讳强大，商不私亲近（公平无私，严格执法）。秦太子驷案，公元前359年（秦孝公三年）商鞅在秦国进行第一次变法（一说是公元前356年），颁布了“连坐法”等一系列法令。法令施行一年后，秦国百姓都议论纷纷，表示不满。这时，秦孝公之子，太子驷犯法。商鞅说：“法之不行，自上犯之。”要将太子绳之以法。但是太子是国君的后代，不可施刑，于是对太子的师傅公孙贾、公子虔施以黥刑。新颁布的法令才得以在秦国实施。商鞅也因此而得罪了太子驷，太子即位后车裂商鞅。作法自毙是一个汉语成语，最早出自于汉·司马迁《史记·商君列传》：“商君亡至关下，欲舍客舍，客人不知其是商君也，曰：‘商君之法，舍人无验者，坐之。’商君喟然叹曰：‘嗟乎！为法之敝一至此哉！商君逃跑到边境关口，想住旅店。旅店的主人不知道他就是商君，说：“商君有令，住店的人没有证件店主要连带判罪。”商君长长地叹息说：“唉呀！制定新法的遗害竟然到了这样的地步！”。而所谓私斗，是指“邑斗”。奴隶主之间为了争夺土地、人口和财产，经常发生争斗。新法规定不准私斗，目的在于削弱奴隶主的势力（防止内耗、做大做强），加强封建中央集权。 1.废除井田制，废除贵族的井田制， “开阡陌封疆”，废除奴隶制土地国有制（普天之下，莫非王土），实行土地私有制，国家承认土地私有，允许自由买卖。鼓励大家多开垦土地，前面我们讲到开垦了大量土地的奴隶他们的私田得到了国家承认变合法了。所以这天最能体现商鞅变法的性质：一场自上而下的地主阶级性质的改革运动。 2.奖励耕织，特别奖励垦荒；规定生产粮食和布帛多的，可免除本人劳役和赋税，以农业为“本业”，以商业为“末业”，重农抑商，并且限制商人经营的范围，重征商税（认为商人不事生产，不创造社会财富，只是倒买倒卖中间商赚差价）。强制推行个体小家庭制度（一家一户单位、男耕女织的小农经济）。革除残留的戎狄风俗，禁止父子、兄弟同室居住，推行小家庭政策。规定凡一户之中有两个以上儿子到立户年龄而不分居的，加倍征收户口税。 这是对第一次变法中“异子之科”法令的补充，也是对社会风俗的规范。 3.统一度量衡，颁布度量衡的标准器；商鞅规定的1标准尺约合今0.23公尺，1标准升约合今0.2公升。商鞅还统一了斗、桶、权、衡、丈、尺等度量衡。有利于加强国家对经济的管理，促进了秦国经济交流和发展。第9课再深讲。 1.奖励军功，颁布按军功赏赐的二十等爵制度。共分二十级：一级公士，二级上造，三级簪袅，四级不更，五级大夫，六级官大夫，七级公大夫，八级公乘，九级五大夫，十级左庶长，十一级右庶长，十二级左更，十三级中更，十四级右更，十五级少上造，十六级大上造，十七级驷车庶长，十八级大庶长，十九级关内侯，二十级彻侯。彻侯以一县为食邑，并得以自置吏于封地；关内侯有食邑、封户，只能衣租食税而已；大庶长以下十八等，皆有岁俸。临战，斩敌首一级（颗），即赐爵一级。商鞅规定：秦国的士兵只要斩获敌人‘甲士’（敌军的军官）一个首级，就可以获得一级爵位(公士) 、田一顷。宅一处和仆人一个。斩杀的首级越多，获得的爵位就越高。 证据是敌人的人头。就是说在战后，把敌人的人头砍下来，带回军营，作为证据。如果一个士兵在战场上斩获两个敌人‘甲士’首级，他做囚犯的父母就可以立即释放。如果他的妻子是奴隶，也可以转为平民。杀敌人五个‘甲士’可拥有五户人的仆人。打一次胜仗，小官升一级。大官升三级。对于千千万万的秦人来说，上战场不仅是为国家战斗，而且是通向财富和荣誉，摆脱贫困和卑微地位的唯一也是最快的出路。秦军在战场上异场骁勇善战，割头不倦，被山东六国之人称做虎狼之师。废除"世卿世禄"制度，就为新的军功爵制出台准备了社会条件。秦是推行军功爵制最彻底的国家，对当时和后世的影响也最大。 秦国经过商鞅变法，政治、经济、军事、法治等多方面都发生了大的变革，整个社会前进的步伐加深了（P36）。司马迁评说：“秦起襄公，章于文、穆、献、孝之后，稍以蚕食六国，百有余载，至始皇乃能冠带之伦。” ①增强了秦国国力；②提高了军队战斗力；③使秦国成为了最强盛的诸侯国；④奠定了以后秦统一全国的基础；⑤标志着秦国由奴隶社会进入封建社会（社会性质）；⑥商鞅变法性质：是一场自上而下的封建地主阶级性质的改革运动。（提醒学生后面2点考试的时候不用书写的，主要是为选择题） 任何一场改革都是利益蛋糕的重新分配、游戏规则的重新制定，一定会有人因此受益（国家国君、地主阶级、军士阶层、农民阶级），也必然有人因此受损（奴隶主旧贵族），虽然从宏大和长远角度来说，商鞅变法取得了巨大的成功，但在当时也得罪了很多人，损害了很多人的利益，尤其是旧贵族的利益。所以，当全力支持他变法的秦孝公逝世后，就有了后面的故事。 让学生结合教材P37课后活动2：支持商鞅变法的秦孝公死后，商鞅被害（补充“作法自毙”典故），然后新法并没有被废止，你认为说明了什么？回答上述问题。再次强调规划答题格式，并以此题再次示范。（九字诀：写标题+分段落+标序号） 观点：成功了。 理由：①判定一场改革成功或失败的标准，不在于实施变法的人的生与死，而在于变法的目的是否达到。商鞅虽然被处死，但是新法并没有被废止，而且达到了富国强兵的改革目的。 ②增强了秦国国力。（后面4点书上有，做记号即可） ③提高了军队战斗力。 ④使秦国成为了最强盛的诸侯国。 ⑤奠定了以后秦统一全国的基础。 秦国的强大是多方面的，在商鞅变法里面，我们只是大致讲相关措施，古代是农业社会，经济强大首先看农业，而农业生产离不开水，但是水多了也是祸害。接下来我们看看商鞅变法开始100年以后，秦国在农业上“富国强兵”，大力发展农业的措施。修建了造福千秋的都江堰。（过渡语） 三、造福千秋的都江堰： 战国后期，秦国在改革政治和发展经济的过程中，注重兴修水利。经过商鞅变法的秦国国力日盛，秦相司马错认为“得蜀则得楚，楚亡则天下并矣”（四川地理位置的重要性大家可以看三国演义诸葛亮对刘备阐述）。  秦并巴蜀是战国中期秦国集中力量扩充后方,为与东方六国较量而采取的一种韬光养晦的军事行动。公元前316年,秦惠王接受司马错的建议,利用四川地区巴、蜀两国之间的矛盾,派司马错领兵伐蜀。蜀军败,蜀王逃至武阳,为秦军所杀,蜀亡。司马错继续攻巴,同年,秦设巴郡。公元前311年,秦设蜀郡。秦占巴蜀以后,军事上处于十分有利的地位,秦国的人力和物力也雄厚多了。从此,秦国获得了“天府之国”的巴蜀,在西南方的领土大大增加,从而巩固了后方,为日后的发展奠定了基础。当那时的四川成都平原饱受水患之苦：从川西北雪山中发源的岷江，经过上游的高山深谷，汇成急流，冲向成都平原。它曾一次次溃决堤岸、泛滥成灾。 公元前256年（战国时期，刘邦出生，东周灭亡），蜀郡郡守李冰（父子）主持，在成都附近的岷江上修建了都江堰。秦昭王于公元前256年，委任知天文识地理的李冰为蜀郡守。李冰父子总结前人治水经验，因势利导，依靠当地群众，兴建了都江堰这个巨大的水利工程，也是全世界迄今为止，年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程。李冰等经过精心设计，选择高山与平原的交界处，利用地势和河道，建造了这座大型的水利工程。 都江堰由渠首和灌溉两大系统工程构成。渠首工程建于泯江之中，分为鱼嘴、宝瓶口和飞沙堰三个工程。鱼嘴是在江心修筑的分水堤坝，形似大鱼卧于江中，将泯江分成内江和外江。内江用于灌溉，外江用于分洪。宝瓶口是在内江下游人工凿山开出的出水口，引水流入网状的渠道，灌溉农田。飞沙堰是分水堤坝与宝瓶口之间长120的滚水坝，在洪水期用于分洪，并减少泥沙淤积。（无坝引水工程，播放视频让学生直观感受） 三个工程相互依赖，功能互补，巧妙配合，使其枯水不缺，洪水不淹。（P37材料研读）据《华阳国志·蜀志》记载，都江堰建成后，“水旱从人，不知饥馑。时无荒年，天下谓之‘天府’也”(天子的府库，比喻某地物产丰饶）。想一想,都江堰的建成对周边地区的农业发展有什么影响？ （P37相关史事）都江堰建成之初，灌溉面积五六十万亩。后来逐渐伸展到13个县，支流和渠道有500多条，灌溉面积300多万亩。新中国成立以后，经过不断维护和修整，都江堰的灌溉面积不断扩大，超过1000万亩。 德国地理学家李希霍芬(Richthofen 1833-1905)来都江堰考察，以行家的眼光，盛赞都江堰灌溉方法之完美世界各地无与伦比。曾于1872年在《李希霍芬男爵书简》中设专章介绍都江堰。李希霍芬是把都江堰详细介绍给世界的第一人。 2000年11月29日，在联合国第24届世界遗产委员会上，都江堰水利工程被列入《世界文化遗产名录》。 都江堰是一座综合性的水利枢纽，使堤防、分洪、排沙、控流等功效合成为一个系统，发挥出防洪、灌溉、水运等多方面的作用。建成之后，四川的成都平原成为沃野，被称为“天府之国”。2200多年来，都江堰一直发挥着巨大的作用，这在世界水利史上绝无仅有，充分反映出我国人民的智慧。 天府之国，指形势险固、土地肥沃、物产丰富的地方。“天府之国”是最适宜于人类生活的地方。“天府之国”之称是由于其自身所处的独特地理位置和优越的自然环境所决定的。 今存文献首见于《战国策秦策一》中，当时的“天府”是用来形容秦都咸阳所在的“关中平原”：“田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。秦灭巴蜀以后，以四川盆地为基地灭齐伐楚建立秦朝。《史记·留侯世家》：关中左崤函，右陇蜀，沃野千里，此所谓金城千里，天府之国也。西汉时继续开发巴蜀。巴蜀大地繁富兴盛富甲一方。巴蜀之地又称为“天府之国”。历史上称四川为“天府”则出自诸葛亮的《隆中对》: “益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之，以成帝业”。 《石犀》（唐·岑参）：江水初荡潏，蜀人几为鱼。向无尔石犀，安得有邑居。始知李太守，伯禹亦不如。（大禹治水只是治好一时，短时间；而李冰治水是世，几千年来一直发挥作用）今日都江堰：都江堰不仅是举世闻名的中国古代水利工程，也是著名的风景名胜区。都江堰附近景色秀丽，文物古迹众多，主要有伏龙观、二王庙、安澜索桥、玉垒关、离堆公园、玉垒山公园、玉女峰、灵岩寺、普照寺、翠月湖、都江堰水利等工程，还形成独特的都江堰文化。 (P37知识拓展）“震不垮”的都江堰：2008年5月12日，四川的汶川地区发生了8级大地震，造成极为严重的损失。在震区，许多建筑物倒塌，而处于震区的都江堰水利工程却没有损毁和垮塌。虽然大地震造成都江堰鱼嘴的地表出现裂缝，但鱼嘴仍在发挥将岷江分成外江、内江的分洪作用，外江一侧的水闸仍能正常开闸放水。经过专家的考察和评估，结论是整个都江堰水利工程是安全的，分水堤、宝瓶口和飞沙堰三大部分都基本完好。人们不禁为这一建于2200多年前的水利工程惊叹。 课堂 总结 第4课我们学习夏商西周更替和主要历史大事件，第5课学习夏商西周时期文化；第6、7课我们学习东周也就是春秋战国时期时代特征和主要历史大事件，按照教材编写规律，第8课就是要学习春秋战国时期在思想文化领域内的知识了。 春秋战国时期是社会大动荡、时代大变革的大争之世，社会经济也发展到了一个新的高度，物质财富的增加使得更多的人能够从事文化事业，争霸兼并战争的争夺，也使得读书人有了更大的舞台去展示自己才华，所以那个时代，也是学术思想非常活跃的时期，那个时期的代表人物有哪些呢？我们下节课一起来学习。 作业 布置 基础层次： 提高层次： 教学 反思 优点： 不足： 学科网（北京）股份有限公司 $$ 部编版七年级中国历史上册 第二单元 第8课 百家争鸣 教学设计 【教学任务】 课时安排 授课周次 授课时间 课程标准 通过了解这一时期的生产力水平和社会关系的变化，初步理解“百家争鸣”的产生。 通过《黄帝内经》和名医扁鹊，了解这一时期的医学成就。 知道老子和孔子，初步理解“百家争鸣”对后世的影响深远。收集《论语》中的一些名言，说一说其中的含义。 教材分析 本节课内容来自于部编版七年级上册第二单元夏商周时期：早期国家与社会变革中的第5节，在本册书中属第8课。本课是初中历史第一次学习文化思想，本课涉及的儒家等学派的学说构建了中国传统文化的基本体系，奠定了中国思想文化发展的基础，对后世影响深远。 学情分析 通过之前的学习，学生对于春秋战国这一转型时期的政治、经济状况有了初步了解，知道春秋战国时期是我国社会大变革时期，在这样的背景下诸子百家提出了自己的治国主张和思想理念。 七年级的学生对思想这种抽象的概念缺乏认识，需要运用比较有趣生动的例子去讲解,同时补充作者相关的成语典故和名言名句让学生加深对作者及其思想的学习兴趣。 核心素养 唯物史观：从生产力和生产关系角度去理解，春秋战国时期思想文化繁荣想想的出现。 时空观念：指导学生在具体的时空条件下分析百家争鸣产生的原因和表现。 史料实证：展示诸子百家作品和言论，得出其思想观念，学会依靠史料获得结论基本方法。 历史解释：理解社会变革与百家争鸣之间的关系，通过史料实证比较各学派的思想主张。 家国情怀：通过学习春秋战国时期文化繁荣景象出现，要求学生形成对家乡、国家和中华民族的认同，培养学生对优秀中华传统文化的自豪感，激发其关注现实问题，放眼世界，努力学习科学文化知识，以服务于国家富强、中华民族伟大复习和人类命运共同体的构建。 教学重点 孔子创立的儒家思想对中国传统文化的影响。 掌握春秋战国时期儒墨道法四家学派代表人物及其主要主张。 教学难点 思想文化是一定时期政治、经济发展的产物，通俗理解诸子百家及其思想。 【教学流程】 环节 教学设计 设计意图 情境 导入 情境 导入 德国思想家卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中，第一次把公元前500年前后，同时出现在中国、西方和印度等地区的人类文化突破现象称之为轴心时代。轴心时代，是指公元前800年至前200年之间，尤其是公元前600年至前300年间这段时期。轴心时代发生的地区是在北纬30度左右。这段时期是人类文明的重大突破时期。比较公认的，这一时期在世界不同区域形成了三大轴心文明，即中国先秦文明、古希腊文明、古印度文明。 这一时期对应的是我们中国春秋战国时期，春秋战国时期是经济大变革、社会大动荡历史时期，随着春秋后期铁器牛耕使用，社会生产力水平提高，经济得到发展，物质基础有了很大提高，政治上诸侯争霸战争、兼并战争不断，各国为了在兼并战争中取胜，不断进行改革变法图强，需要各种人才为自己出谋划策，百家争鸣的思想文化现象就是在这种背景下产生的。（经济上铁器牛耕使用生产力发展，政治上诸侯争霸兼并战争不断，思想文化上百家争鸣） 课件出示第8课课题，然后出示教材P41页“百家争鸣”定义。然后结合教材标题和书中小标题跟学生明确有广义（春秋战国）和狭义（战国）之分。 当时（广义：春秋战国时期；狭义：战国时期兼并战争竞争更激烈，辩论更多是在战国时期），各家学派的代表人物聚众讲学，研讨学术，著书立说。他们提出各种政治主张和治国方略，希望用自己的学说解决社会问题（春秋战国社会大动荡）。各学派在思想上、政治上的观点不同，学派之间展开激烈的辩论，相互抨击；同时又相互影响，取长补短。这一思想文化的繁荣局面，历史上称之为“百家争鸣”（百家只是虚指，很多家的意思）。 夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？孟子 王公大人用吾言，国必治；匹夫徒步之用吾言，行必修。墨子 （狭义）战国时期，旧的社会制度进一步瓦解，新的社会制度逐步确立（奴隶制度如分封制井田制崩溃、封建制度如土地私有制等逐步确立）。此时的学术思想领域非常活跃（相较于春秋时期），形成了不同的学派，各陈其说，史称“诸子百家”。其中，墨家、儒家、道家、法家（儒墨道法兵；天下显学，非儒即墨）等学派的影响最大。兵家（P41相关史事）、纵横家、杂家、名家、阴阳家、医家、小说家等等。 今天下诸侯方欲力争，竟招英雄以自辅翼，此乃得士则昌，失士则亡之秋也。 ——《孔从子卷二·居卫第七》 这一时期学派很多，据不完全统计，有几百家，比较知名的有儒、墨、道、法、（兵）每个学派的代表人物就更多了，我们把他们统称为“诸子百家”，结合P40相关史事：“诸子”的“子”是先秦时期的一种尊重。春秋前期，一般称卿、大夫为“子”。到春秋末期，由于学者著书立说和讲学之风兴起，人们便用“子”来尊重著名的学者和老师。到战国时期，“子”便成为对一般学者的尊称了。 这么多的学派和代表人物，我们一节课的时间是学不完的，所以我们就学几个代表性的学派及其代表人物。著名学者易中天教授，曾经对这些主要诸子观点进行归纳概括，说了这么一段话： 从孔子那里我读到一颗爱心；在孟子那里我读到一股正气；从墨子那里我读到一腔热血 ；在韩非那里我读到一双冷眼; 从老子那里读到生活辩证法；从庄子那里读到艺术人生观；从荀子那里读到科学进取心。--易中天 易中天这段话讲的这几个代表人物，刚好是我们这节课要学习的主要内容，接下来我们就一起开始新课学习，学习这些人政治主张和思想观点。 以“轴心时代”概念引入第8课课题“百家争鸣” 社会存在决定社会意识，思想文化是一定时期经济、政治发展的产物。 先把P40百家争鸣第一段和P41百家争鸣定义给学生讲清楚。 课堂 板书 学生做笔记，老师：我们教材学的四个学派的七个代表人物，除了老子孔 子是春秋时期的人，其他都是战国时期的人物，我们主要知道他们所处时代、 属于哪个学派，评价或地位，主要思想主张及其著作，但是不是每一个人都有。 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 大家都写的差不多了，那么我们现在一起来学习这七个代表人物主要思想观点，看看他们为当时社会提出怎样的治国方略。 一、老子： 评价：老子是春秋后期楚国人，道教学派的创始人，我国古代伟大哲学家、思想家。老子姓李名耳，做过周朝的史官，管理王室的典籍。他学识渊博，据说孔子曾向他请教过很多问题。大家思考下，为什么不叫他“李子”呢？ 老子：约公元前571年-公元前471年，姓李名耳，字聃，又字伯阳间，中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与战国时期庄子并称“老庄”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。①老和子皆为尊称：李耳德高望重，博学多才学问高，孔子都向他请教，老子活了100岁，在孔子后去世。②李耳从小长相比较偏老，传说李耳的外在条件比孔子要差很多，在他年纪还不是很大的时候，眉毛和胡子都白了，面部上有很多皱纹，让人看起来就觉得像个老头子，故而在一些典籍中有“老聃”这种称呼(取外号），“老聃”后来名扬天下，人们就尊称其为“老子”了。③李耳被视为怪咖，传说李耳在娘胎里待了整整八十一年，而且还是从他母亲的胳肢窝里出生的。因为他的出生地在一棵李子树下，所以他被冠上了“李”姓；因为他在娘胎里待的年数实在是太久了，所以他的称谓里总离不开一个“老”字。老子降生，体弱而头大，眉宽而耳阔，目如深渊珠清澈，鼻含双梁中如辙。因其双耳长大，故起名为“聃”；因其出生于庚寅虎年，亲邻们又呼之曰小狸儿，即“小老虎”之意。因江淮间人们把“猫”唤作“狸儿”，音同“李耳”。久而久之，老聃小名“狸儿”便成为大名“李耳”一代一代传下来了。④“老”和“李”同音，据一些文史资料所载，“老”字在李耳生活的那个年代是由“li”这个发音的，“老耳” 的读音实非“lao er”，而是“li er”。老子曾担任周朝守藏室之史，以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼。春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到函谷关时，受关令尹喜之请著《道德经》。老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。 我们要了解老子思想主张，就要去读他写的书，编写教材的人也是根据他的书来写的。天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏（成语福祸相倚）。有无相生, 难易相成, 长短相形, 高下相倾, 音声相和, 前后相随。 恒也。 思想主张：①万物运行有其自然的法则，人们应顺应自然（道法自然）。②世间的事物都有其对立面，如难和易、长和短、前和后，对立的双方是可以相互转化的。老子善于从正反两面思考问题（朴素的辩证法思想）。③老子在政治上主张“无为而治”，人们与世无争，天下就能太平。 道法自然：出自《道德经》的哲学思想，意思是“道”就是“自然而然”。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用顶真的文法，将天、地、人乃至整个宇宙的深层规律精辟涵括、阐述出来。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的根本属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“自然而然”的规律。 朴素的辩证法思想：是一种哲学思维方式，强调事物存在着矛盾（对立双方）、变化和发展。简单的理解就是事情不是一成不变的，任何事物都是会变法发展的，不绝对。为什么是朴素呢，因为老子只看到事物存在对立面，但是他没有看到事物对立双方转化是需要条件的，朴素是因为比较原始单一，也不是所有的东西都可以转化的，就算可以转化也需要达到一定的条件，。成绩好和成绩差，是可以转换，但是需要条件，你要努力学习克服困难。困难像弹簧，你强他就弱，你弱他就强，一个题目你不会的时候他是难的，你会了他就是容易的。好与坏，好人与坏人，成绩好与坏，贫穷与富裕，高贵与低贱，贪玩与好学，你出生的时候是别人的孙子，儿子，别人是你的父亲、爷爷，等你长大了有机会成为别人的老子（父亲），爷爷，让别人成为你的儿子和孙子。这就是老子的生活辩证法，他对于我们生活是有很积极的指导意义的，刚刚其中考试完，考不好的同学你可以用这个辩证法鼓励自己。祸福是相伴相随可以相互转化的，否极泰来、乐极生悲、居安思危、苦尽甘来等说的就是这个道理。 无为而治：出自《道德经》，是道家的治国理念。《道德经》的思想核心是“道”，“道”是无为的，但“道”有规律，以规律约束宇宙间万事万物运行，万事万物均遵循规律。引申到治国，“无为而治”即是以制度（可理解为“道”中的规律）治国，以制度约束臣民的行为，臣民均遵守法律制度。“无为而治”并不是什么也不做，而是不过多地干预（指统治者不要想称王称霸兼并对方，然后奴役百姓；结合当时礼崩乐坏诸侯争霸讲解）、充分发挥万民的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。“无为”不是无所作为，而是不妄作为。因为不违背客观规律，遵循客观规律而为，所以无所不为，就是什么都可以做，只要遵循道，遵循客观规律。 小国寡民：小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。治理土地小，人民少的国家首先要珍视人民，这样有人民不是被用来作奴隶，也不是被武装起来去打仗，这样子的话即使有各种各样的器具也用不上了。使老百姓重视自己的生命，也不会背井离乡，迁徙远方。即使有船和车子，也没有地方要乘坐它，因为没有人要远走他乡去避难，即使有铠甲和兵器，也生产到多到没有地方要陈放它。因为没人用它去打仗与消耗它。让百姓恢复天真善良的纯朴本性。国富民强到了鼎盛时代。人人恬淡寡欲，使人民有甘甜美味的饮食、华丽的衣服、安适的住所、欢乐的风俗，即使两国人民相处得很近，交往密切到连鸡鸣狗叫的声音都混在一起，却从来不发生战争与摩擦。 面对当时的社会大变革，老子的这种思想会不会受到当时统治者的重视？如果你是当时某个诸侯王，你会采纳老子主张来管理国家？别人在战场上打的你死我亡的，你跟我说“无为而治”，那不是束手就擒、引颈受戮吗？ 主要著作：老子的学说集中在《老子》(又称《道德经》）一书中。这部书成为道家的经典。《道德经》，春秋时期老子所著的哲学作品，5162字，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。被誉为“中华文化之源”“万经之王”。 老子被世人称为哲学之父、智慧之父，后人称赞他为“老子天下第一”（很多有关老子的景点都刻有这六个字）：老子是轴心时代这些人里年龄最大；老子学问大（孔子问道老子）；老子《道德经》思想影响巨大，百家思想源于此；不是老子自己对自己自大称谓，而是人们对老子的赞誉；天下第一大姓的祖先。 鲁迅：不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。托尔斯泰：我受中国孔子、孟子影响很大，受老子的影响巨大。 大家有时间可以去看看这本书，很多名言警句我们现在还在用：道可道，非常道；名可名，非常名。道生一，一生二，二生三，三生万物。千里之行，始于足下。上善若水。民不畏死，奈何以死惧之。治大国，如烹小鲜。天网恢恢，疏而不漏。 黄老之学：在老子之后600多年，中国土生土长的道教产生，奉老子为教主，即太上老君，神化了老子学说的这些内容，老子也被道教徒尊崇，包括一些君主。按《史记》记载，老子为周代史官，构建了独特的道论，创建了诸子百家之一的道家，被后世奉为道祖。这是历史上的老子。P76教材:东汉末年，极度苦难的人民需要寻找精神上的寄托，为道教的兴起提供了土壤。张角创立太平道，尊奉黄帝和老子，也吸收了流行在社会上的一些神仙方术。 二、孔子和儒家学说： 评价：孔子是春秋后期鲁国人，大思想家，大教育家，儒家学派创始人。（让学生在教材P39和P40做笔记，然后我们先来了解孔子生平）孔子出生下层贵族（到他这里的时候已经没落了，所以他就认为造成自己或者社会秩序混乱是因为西周制度崩溃，这一点便于理解其后面的主张），他从小学习礼乐，年轻时做过小吏，后收徒办学，成为知名学者。中年后曾在鲁国从政，但时间不长，以后周游列国（西周分封制下诸侯国），宣扬自己的政治主张，但不为各国采纳。孔子在晚年回到家乡，主要从事教育，整理编订文化典籍。 孔子：前551年-前479年，子姓，孔氏，名丘，字仲尼。孔子生而七漏，头上圩顶（意为头顶凹陷），而又因其母曾祷于尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”，孔子三岁时，叔梁纥病逝。叔梁纥死后，颜徵在被叔梁纥正妻施氏所逐，于是带孔子庶兄孟皮与孔子至曲阜阙里，过着清贫的生活。孔子的祖上是宋国栗邑（今河南省夏邑县）的贵族，先祖是商朝开国君主商汤。周初三监之乱后，为了安抚商朝的贵族及后裔，周公以周成王之命封商纣王之兄微子启于商丘建立宋国，奉殷商祀。微子启死后，其弟微仲即位，微仲是孔子的十四世祖。六世祖得孔氏，是为孔父嘉。孔父嘉是宋国大夫，曾为大司马，封地位于宋国栗邑，后来在宫廷内乱中被太宰华督所杀。孔父嘉子木金父，木金父子祈父，祈父子孔防叔，孔防叔的孙子叔梁纥就是孔子的父亲，叔梁纥为避宋国战乱逃到鲁国的陬邑（今山东省曲阜市）定居，其官职为陬邑大夫。叔梁纥的正妻施氏，生了九个女儿却没有儿子，小妾为他生了长子孟皮。孟皮有足疾，叔梁纥很不满意，于是请求纳颜氏女儿为妾。颜氏有三个女儿，只有小女儿颜徵在愿嫁叔梁纥。颜徵在时年不满二十岁，而叔梁纥已经六十六岁，年龄相差悬殊，两人为婚于礼不合，夫妻在尼山居住并且怀孕，故谓之“野合”。 礼乐：形式内容包括礼仪、音乐。中国的文化，非常重视礼乐。“礼”就是指各种礼节规范，“乐”则包括音乐和舞蹈。西周时期，周天子分封天下，所分封的诸侯国林立，为维护其以周天子为中心的有秩序的统治。周文王的第四个儿子，周武王之弟——周公旦开始制礼作乐，即周礼。周礼作为各级贵族的政治和生活准则，成为维护宗法制度必不可少的工具。礼乐制度在这一时期，得到非常完善的发展，奠定了中国传统文化的基调。周时期，周王室衰弱，诸侯争霸，礼坏乐崩，礼乐制度受到严重冲击，进而造成儒家创始人孔子，将致力恢复西周时期的礼乐制度作为了自身的毕生追求。 小吏：①季氏吏：公元前532年，孔子开始为季氏吏，也就是鲁国三大家族“三桓”之一季氏家族的小吏，负责管理仓库，相当于现在的仓库管理员。孔子对工作相当认真负责，仓库出纳的钱粮有条有理，非常清晰，获得了上级领导的称赞。②司职吏：公元前531年，孔子升迁为司职吏，是专管牧场养殖工作的官吏。③高昭子家臣。古代“官”和“吏”却是有着显著区别，“官”有品级、有俸禄，是朝廷直接任命的“朝廷命官”，而“吏”则是隶属于官员的具体办事人员（自己聘请）。 思想主张：①孔子的核心思想是“仁”（抽象博大概念，孔子有很多解释），他提出“仁者爱人”，即（统治阶层对底层民众；官对民）要有爱心和同情心，“己所不欲，勿施于人”（己所欲，亦勿施于人，我当学生的时候不喜欢老师拖堂，我当老师之后也不拖堂）、“己欲立而立人，己欲达而达人”，将“仁”作为处理人与人关系的最高行为准则和道德规范。己欲立而立人，己欲达而达人：子贡问仁，孔子却说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”子贡有志于仁，每天想要博施济众，但徒事高远，眼高手低，不知从何做起，空有仰望星空之志，没有脚踏实地之行。孔子教他应该从自身做起，可以说教给子贡一个“仁之方”，先让自己强大起来才能去更好帮助别人才能实现自己理想。好高骛远，眼高手低，空有远大理想，却无半点本事。一屋不扫何以扫天下。你要有伟大的理想你有伟大的目标，你要自己有本事，目标在伟大，理想再崇高，也要一步步来，万丈高楼平地起，万里长城一块砖，不然再美好的前方只能是海市蜃楼和空中楼阁。穷则独善其身，达则兼济天下。你自己成绩都很差（学渣），你说还要去辅导别人（学霸），这不是个笑话吗？ 克己复礼：指克制自己的私欲，使言行举止合乎礼节。颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”不符合礼的事情，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。实际上，就是提倡人们要以克制和礼让的态度来调和社会矛盾（社会等级低的人不要去想升级自己）。（相亲交友节目：非诚勿扰）马棚失火：有一天，孔子家的马棚失火了。孔子从朝廷下班回家，他看见马棚烧没了，就问家人：“马棚失火伤着人了吗？”他却不问马怎么样了，人是第一位的，身外之物是次要的。在某个事故中，你不是你问你爸妈人怎么样了，而是你我的玩具怎么样了，你爸妈就要骂你了你个狗娘养的，没人性，逆子。苛政猛于虎：孔子有次路过泰山一侧，看见有个妇人在坟墓前哭。孔子派遣子路去问讯。子路问道：“你哭得那么伤心，好像有很伤心的事。”那个妇人说：“没错，之前我的公公被老虎吃了，我的丈夫以前被老虎吃了，现在我的儿子也被老虎吃了。”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”妇人回答说：“这里没有苛刻的暴政。”孔子说：“学生们记住，苛刻的暴政比老虎还要凶猛可怕！”以“苛政猛于虎”的故事引入孔子反对苛政，主张以德治国，实行德政的教材内容来。 思想主张：②孔子在政治上推崇西周制度（社会等级制度：分封制；维护周礼，主张贵贱有序）；③主张以德治国，要求统治者爱惜民力，体察民意。反对苛政，认为统治者只有实行德政，使人民心悦诚服，社会才能稳定。 根据教材内容给学生讲清楚以德治国和德政的含义，其实就是苛政反义词。然后结合教材P39材料研读进行解读。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。君王用德政来治理国家，管理百姓，君王的统治或者国家稳定的会像北极星一样，固定不变在自己位置上，其他星辰都会围绕他转。最终就会垂拱而治，指不费力气就使地方或国家得到管理，安享太平。道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。 推崇西周的制度，我们教材学习的就是分封制，是一种社会等级制度，把人为三六九等，贫富贵贱，后来西周为这个等级制度设计了一套的礼乐制度，形成周礼，孔子观点就是维护周礼（社会等级制度），主张贵贱有序。齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？孔子说：君君，君主就要实行君主之道。臣，就要行臣之道。父亲，要行父亲之道。儿子，要行儿子之道。确实是这样的，如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，虽有很多粮食，我真的可以吃的到吗？这是孔子思想中落后保守的一部分。往前看，汉朝的董仲舒更猛。他提出：“君要臣死，臣不死是为不忠；父叫子亡，子不亡则为不孝。”后人简化为：“君要臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不得不亡。”君乃国之首，父为家中君，父亲在家中拥有至高无上的权威。夫妻生活上，丈夫也有绝对的权威，嫁鸡随鸡嫁狗随狗，古代一般都是男的可以提出离婚写休书休妻(男尊女卑）。 教育成就：①他创办私学，打破了贵族和王室垄断教育的局面。孔子之前，“学在官府”，学校专为奴隶主贵族弟子而设，平民没有受教育的权利。孔子开创私学使平民也可以接受教育，从而突破了“学在官府”的限制。当然孔子能够创办私学，也是时代潮流必然，春秋后期铁器牛耕的使用，社会生产力提高，很多人弄农业生产中脱离出来，有条件有物质基础去学习文化知识。②主张有教无类，招收不同出身的学生，先后培养了三千弟子，促进了教育在民间的发展。三千弟子中有七十二贤人，优秀率也不是很高；这也是后面春秋战国时期百家争鸣的一个基础，比如颜渊住在陋习巷，子路常食野菜；子张，鲁之鄙人也；曾参的母亲亲自织布。有的还是贱人和犯人，如仲弓之父为贱人，公冶长曾被官府拘禁。③孔子在教学中，注重道德教育和文化知识教育 ，发现和总结出许多教育规律，提出了一系列教学原则和方法。孔子是我国第一个主张“因材施教”的教育家：冉求胆小，遇事退缩，孔子就有意识教育他，凡是要抓紧，马上去做；仲由敢作敢为，但不够稳重，孔子怕他冒失，就叮嘱他凡是要多请教父兄后再去做。学而时习之，不亦说乎。温故而知新，可以为师矣。不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也(启发诱导）。P42课后活动1.老师结合这些内容说说有的同学不知道怎么学习的孔子都给我们总结好了。知之为知之，不知为不知，是知也。三人行，必有我师焉。学而不思则罔，思而不学则殆（学思结合）。敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。 后代由于儒家学派成为封建社会的正统思想，孔子被承认孔圣人，又由于孔子教育方面的众多成就，我们把他称之为至圣先师、万世师表，老师的老师，老师之父（我们学校行政楼前有孔子雕像竖立）。 文化成就：①孔子在晚年精心整理古代重要的文献资料， 对传承中国古代文化经典和学术思想作出巨大贡献（教材P58）。孔子是最博学的学者之一，他修订整理了《诗》《书》，《礼》 《乐》，序《周易》(称《易经》)，还根据鲁国历史材料编写了《春秋》，这对古代文化的保存和发展起了积极作用。“春秋”一名由来据说是鲁国史官把当时各国报导的重大事件，按年、季、月、日记录下来，一年分春、夏、秋、冬四季记录，简要概括起来就把这部编年史名为“春秋”。孔子依据鲁国史官所编《春秋》加以整理修订，成为儒家经典之一。（回顾第6课春秋时期由来）诗经、尚书、礼记、周易、春秋，合称“五经”。五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。“四书”，指《大学》《中庸》《论语》《孟子》。②孔子是儒家学派的创始人，他的思想后来由其弟子整理成《论语》一书(不是孔子写的，一生述而不作）。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。因秦始皇焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子。作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。影响：孔子的学说对中国古代文化的发展有非常重要的影响，他提出的一些道德规范对中国社会发展具有深远的影响。孔子死后，鲁哀公令其子孙“岁时奉祀”，表示对孔子的尊崇与怀念。汉武帝接受董仲舒建议“罢黜百家，尊崇儒术”之后，历代帝王大都推崇孔子思想，用最高祭天大礼祭祀孔子。随着祭孔规格和礼仪不断增加，祭孔大典成为与祭祀天地、社稷并列的国之大典，成为传承中华文化的象征性仪式。孔子的思想已沉淀为中国人的一种深层文化心理。孔子晚年回顾总结自己一生说：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。孔子的意思是：“我十五岁就立志学习，三十岁能够有所成就，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁为人处世可以随心所欲却又不超出规矩。志学之年、而立之年、不惑之年、耳顺之年。同学们可不能像孔子一样15岁才有志于学，必学现在就开始了，等你十五岁的时候可能会错过上高中的机会了。 曲阜三孔：山东济宁曲阜的孔府、孔庙、孔林，统称曲阜“三孔”，是中国历代纪念孔子、儒客朝拜之圣地。推崇儒学的表征，以丰厚的文化积淀、悠久历史、宏大规模、丰富文物珍藏，以及科学艺术价值而著称。1994年孔庙、孔林、孔府被联合国列入《世界文化遗产名录》。孔庙，是孔子去世后的第二年，即公元前478年，由鲁哀公在孔子生前的故宅基础上改建而成的，后经历代王朝，特别是唐宋，以后不断扩建和整修，规模越来越大，现已成为占地六百多亩的古代杰出建筑。仅宋真宗元祜二年一次就曾建殿堂廊庑达三百六十间，明弘治十二年重修，历时五年，耗银十五万余两。孔府，即“衍圣公府”，是孔子嫡系长子长孙居住的府地，规模宏大，占地240亩。前为官衙，后为内宅，是我国封建社会中典型的衙宅合一的建筑。孔林，亦称“至圣林”，是孔子及其家族的专用墓地，也是世界上延续时间最长的家族墓地，林墙周长7千米，内有古树2万多株，是一处古老的人造园林。孔子死后，他的弟子从全国各地带来奇花异木来此种植，此后，随其地位的逐步提高，其规模也越来越大，明永乐年间扩大为十八顷。清康熙时期拟扩大到三千亩，现孔林内有树木十万多株，成为我国最大的人工园林。 孔子学院：孔子学院是中外合作建立的非营利性教育机构，致力于适应世界各国（地区）人民对汉语学习的需要，增进世界各国（地区）人民对中国语言文化的了解，加强中国与世界各国教育文化交流合作，发展中国与外国的友好关系，促进世界多元文化发展，构建和谐世界。球首家孔子学院2004年在韩国首尔正式设立，截止2019年12月，中国已在162个国家（地区）建立550所孔子学院和1172个中小学孔子课堂。孔子学院自创办以来，累计为数千万各国学员学习中文、了解中国文化提供服务，在推动国际中文教育发展方面发挥了重要作用，成为世界认识中国的一个重要平台。 以上就是春秋战国时期百家争鸣中春秋时期两位代表人物，接下来我们就一起来看看战国时期这些学派代表人物及其主要观点。（过渡语）先介绍人物生平，再结合教材内容讲述其思想主张。 墨子：战国时期墨家学派创始人，他主张 “兼爱”、“非攻”，要求人们互爱互利，反对各国互伐兼并、残害生命。他还提出要选贤能的人治理国家（尚贤），并批判贵族的奢侈生活，提倡节俭（节用）。墨子（公元前468-公元前376年）名翟，墨子先祖是殷商王室，是宋国君主宋襄公的哥哥目夷的后代，目夷生前是宋襄公的大司马，后来他的后代因故从贵族降为平民。后简略为墨姓。然其先祖是贵族，但墨子却是中国历史上唯一的平民出身的哲学家。作为一个平民，墨子在少年时代做过牧童，学过木工。据说他制作守城器械的本领比公输班还要高明（墨守成规）。他自称是“鄙人”，被人称为“布衣之士”。作为没落的贵族后裔，墨子自然也受到必不可少的文化教育，《史记》记载墨子曾做过宋国大夫 。墨子是一个有相当文化知识，又比较接近工农小生产者的士人，他自诩说“上无君上之事，下无耕农之难”，是一个同情“农与工肆之人”的士人。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。战国时期著名思想家、政治家、军事家、科学家。提出了兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论，书记记载了大量数学和物理学知识，力的定义，杠杆原理，光与影的关系，小孔成像等。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。民本情怀与侠义精神。 孟子：儒家是战国时期有很大影响的一个学派，主要代表人物是孟子。他主张实行“仁政”，要求统治者不要过分盘剥人民；还提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想（民贵君轻），认为取得民心才能得天下，并反对一切非正义的战争（春秋无义战）。孟子（约公元前372年－公元前289年），名轲，字子舆，战国时期鲁国人。中国古代著名思想家、教育家。与孔子并称“孔孟”，被称为“亚圣”。认为“性本善”（人之初，性本善），孟子自幼父亲早逝，与母亲相依为命，为了给他营造一个良好的成长氛围，孟母曾三次搬家，这也成为一时佳话（孟母三迁）。学成之后，孟子开始“周游列国”，终孟子一生，游说诸侯，历齐、梁、宋、滕、鲁诸国，均未能见用。晚年孟子回到了自己的家乡，在那里传道授业，与弟子们一起，将自己的思想著书立说，最终成就了《孟子》一书。孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。孟子说：“君子有三大快乐，称王天下不在其中。父母健在， 兄弟平安、没有怨恨，（家庭平安）这是第一大快乐；上不愧对于天，下不愧对于人，（心地坦然）这是第二大快乐；得到天下优秀的人才进行教育，（教书育人）这是第三大快乐。 仁政：在社会政治观点方面，孟子突出仁政、王道的理论。仁政就是对人民“省刑罚，薄税敛。”他从历史经验总结出“暴其民甚，则以身弑国亡，”又说三代得天下都因为仁，由于不仁而失天下。强调发展农业，体恤民众，关注民生，他在《寡人之于国也》中说：七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。他又提出民贵君轻的主张，认为君主必须重视人民，诸侯之宝三，土地、人民、政事。君主如有大过，臣下则谏之，如谏而不听可以易其位。至于像桀、纣一样的暴君，臣民可以起来诛灭之。他反对实行霸道，即用兼并战争去征服别的国家；而应该行仁政，争取民心的归附，以不战而服，也即他所说的“仁者无敌”（君王施行仁政，必然赢得民众的拥戴；上下一心，众志成城，是无敌于天下的），实行王道就可以无敌于天下。在价值观方面，他强调舍身取义（P42课后活动2），“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”强调要以“礼义”来约束自己的一言一行，不能为优越的物质条件而放弃礼义，“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！民为贵，社稷次之，君为轻。意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。 孟子的文章写得大气磅礴，很有正义之气，教材P41材料研读：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。吾善养吾浩然之气，后来,唐代诗人孟浩然就用这句话来作为自己的字,希望自己能够养成浩然正气。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。虽千万人吾往矣。生于忧患，死于安乐。得道多助，失道寡助。穷则独善其身，达则兼济天下。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其提肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。天将降大任于斯人也，必先卸其QQ，封其微博，删其微信，去其贴吧，收其电脑，夺其手机，摔其ipad，断其wifi，剪其网线，使其百无聊赖，然后静坐、喝茶、思过、锻炼、读书、弹琴、练字、明智、开悟、精进，而后必成大器也。 荀子：战国时期儒家的另一个代表人物，主张实行“礼治”，明确尊卑等级，以维系社会秩序。天行有常，不为尧存，不为桀亡，应之以治则吉，应之以乱则凶（天道不会因为人的情感或者意志而有所改变），提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。提出性恶论（才需要法律制度去约束）。荀子，约前313-前238，名况，号卿。战国时赵国人。战国末期儒家学派中的大师，思想家、教育家。 韩非和李斯是他的两大高徒（亦因为他的两名弟子为法家代表人物，使历代有部分学者怀疑荀子是否属于儒家学者，荀子也因其弟子而在中国历史上受到许多学者猛烈抨击，跟庞涓和孙膑一样）。把老师与天地君亲并称为天地君亲师（很多人家中有这个牌位）。阐述了“君舟水也”（"君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟"，谚语，意思是君王像船，百姓像水，水能载运船，也能翻覆船，比喻人民可以拥护君王，也可以推翻君王，君王须重视人民的作用）。强调“礼”在社会中的规范作用。“礼”不仅是一个人人生的最高准则，而且也是治理国家的最高准则。其次，荀子反对孟子的性善论，首倡性恶论。认为人的道德品质是后天形成的，是环境影响和教育的结果，因此更加注重后天教育的重要性。荀子还是一位杰出的唯物主义思想家，其言“天行有常”，不信鬼神，提出了“制天命而用之”和“人定胜天”的命题。对于荀子而言，宇宙存在着不以人们意志为转移的规律，但人可以认识自然、利用自然、改造自然。《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段说明正确的学习态度，第三段论述学习的内容和途径，第四段阐述学习的最终归宿。文章语言精练，设喻贴切，说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 庄子：战国时期道家的代表人物是庄子，他发展了老子的思想，强调治国要顺应自然和民心。庄子认为人生应该追求精神自由，要保持独立的人格。独立之精神，自由之思想。这句话是陈寅恪先生，给国学大师王国维碑文铭上的一句话；庄子：约公元前369年－公元前286年，名周（庄周梦蝶），字子休，战国时期宋国人，著名思想家、哲学家。与老子并称“老庄”。庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。他洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理写得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。庄子名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。庄子文章极有个性。首先是说理方式独特。庄子喜欢在文中采用或虚构神话、传说和寓言故事而作尽情的夸张描述，以表达抽象的事理。其次是笔调恣肆，想象丰富，气势壮阔。其行文汪洋恣肆，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。结构很奇特，看起来并不严密，常常突兀而来，行所欲行，止所欲止，变化无端，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。句式也富于变化，或顺或倒，或长或短，更加之词汇丰富，描写细致，又常常不规则地押韵，显得极富表现力，极有独创性，具有很高的文学价值：君子之交淡如水，小人之交甘若醴。子非鱼，安知鱼之乐？。临渊羡鱼，不如退而结网。人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。相濡以沫，不如相忘于江湖。窃钩者诛，窃国者诸侯（只许州官放火，不许百姓点灯；规则是为有权者服务的）。东施效颦、邯郸学步、庖丁解牛。金庸《天龙八部》：逍遥派，第一代：逍遥子，第二代：无崖子，天山童姥，李秋水；北冥神功。庄子在哲学思想上继承和发展了老子“道法自然”的思想观点，使道家真正成为一个学派，他自己也成为了道家的重要代表人物，与老子并称“道家之祖”。自由思想：庄子认为只有以通达的精神超越现实世界，才能获得无限的自由和心灵的宁静。庄子认为，真正的自由是“无待”的，它不依赖于任何条件。无待就是通过“心斋”与“坐忘”来实现。平等思想：庄子反对儒家的等级观念，儒家说“君君臣臣父父子子”，庄子认为“道通为一”，认为道在万物，万物平等。其他辩证思想和相对主义和老子差不多。 法家主张君主治国要靠法令、权术和威势，以使臣民慑服。法、术、势是法家早期的三个流派，权术是统治阶级依仗权势而玩弄的计谋和手段，是剥削阶级御用的政治工具。威势，汉语词语，意思是威力权势，出自《管子·明法解》：人主之所以制臣下者，威势也。慑服是指因恐惧而顺从或屈服。 法家：诸子百家之一，是中国历史上提倡以法治为核心思想的重要学派，以富国强兵为己任。法家不是纯粹的理论家，而是积极入世的行动派，它的思想也是着眼于法律的实际效用。法家思想包括伦理思想、社会发展思想、政治思想以及法治思想等诸多方面。法家伦理思想指的是建立在人性观基础上的诚信观和义利观。法家成熟很晚，但成型很早，最早可追溯于夏商时期的理官，成熟在战国时期。春秋、战国亦称之为刑名之学（P35人物扫描），经过管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛等人予以大力发展，遂成为一个学派。战国末期，韩非对他们的学说加以总结、综合，集法家之大成。其范围涉及法律、经济、行政、组织、管理的社会科学，涉及社会改革、法学、经济学、金融、货币、国际贸易、行政管理、组织理论及运筹学等。 法家是战国时期平民的政治代言人，在政治上可谓是“独步天下”。强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”、“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。法家思想作为一种主要派系，他们提出了仍然影响深远的以法治国的主张和观念，这就足以见得他们对法制的高度重视，以及把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具，这些体现法制建设的思想，一直被沿用，成为中央集权者稳定社会动荡的主要统治手段。当代中国法律的诞生就是受到法家思想的影响，法家思想对于一个国家的政治、文化、道德方面的约束还是很强的，对现代法制的影响也很深远。治道不法古：法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧。商鞅明确地提出了“不法古，不循今”的主张。韩非则更进一步发展了商鞅的主张，提出“时移而治不易者乱”，他把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人。法术势：商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，各有特点。法家所推崇思想的集中概括。其一重‘术’，以在战国中期相韩昭侯的‘郑之贱臣’申不害为宗。所谓‘术’，即人主操纵臣下的阴谋，那些声色不露而辨别忠奸，赏罚莫测而切中事实的妙算。强调变法时候术的重要性，以及君主掌握控制朝政时，运用术。术是指控制观察人际关系，及察言观色，控制操作上下级关系的手法，手腕。其二重“法”，以和申不害同时的商鞅为宗。他的特殊政略是以严刑厚赏来推行法令，使凡奉法遵令的人无或缺赏，凡犯法违令的人无所逃罚；变法修刑，推动两次巨大的变法，为秦国一统七国，打下了基础，建立最完善“明赏罚”机制，军功制度，开辟荒田，耕战制度。可惜其死宛如吴起。其三重“势”，以和孟子同时的赵人慎到为宗。所谓势即是威权，这一派要把政府的威权尽量扩大而且集中在人主手里，使其变成恐吓的对象，以便压制臣下；强调治国以法为准绳。提出“立天子以为天下，非立天下以为天子也”。丰富强化了管仲的“势”的概念，认为任何变法，及出仕处事之道，都要看准“势”的变化，要让形“势”总是站在自己这边。依靠控制“势”而达到控制变法和强国的目的。法术势这三派各有特点。 韩非：战国末期的韩非是法家的集大成者，他反对空谈仁义，强调以法治国，树立君主的权威，建立中央集权专制统治。韩非（约前280年-前233年），后世人尊称其为“韩非子”或“韩子”，战国末期带有唯物主义色彩的哲学家、思想家和散文家，法家的主要代表人物和集大成者。韩非出身韩国宗室，身为韩国的公子，多次向韩王上书进谏，希望韩王励精图治，但韩王置若罔闻，始终都未采纳。这使他非常的悲愤和失望，遂著书多篇阐述了其法治思想，著有《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等文章，后人收集其作品整理编纂成《韩非子》一书：自相矛盾，滥竽充数，讳疾忌医，守株待兔，付薪救火，买椟还珠；千里之堤，溃于蚁穴，。秦皇读后推崇备至，仰慕已极。为了见到韩非，下令攻打韩国。韩王被迫派韩非出使秦国。然而韩非在秦国却未被信任和重用，后被李斯离间而下狱，不久死于狱中。韩非死后，其法家思想被秦王嬴政所重用，奉为秦国治国经要，帮助秦国富国强兵，最终统一六国。法术势三个流派各有特点。韩非兼容并顾，优势互补，将三者紧密结合起来，成为法家学派的集大成者。法是指健全法令制度；势是指君主权威势力，独掌军政大权，乾纲独断；术是指驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略、手段和计谋，以此察觉臣民、防止其犯上作乱，从而维护君主地位。韩非创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。儒家讲究“礼不下庶人，刑不上大夫”，而以韩非为代表的法家更把它发展成法律面前、人人平等。法律即使是对高贵的人，有权势的人也不徇情。韩非第一次明确提出了“法不阿贵”的思想，主张“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。 这是对中国法治思想的重大贡献，对于清除贵族特权、维护法律尊严，产生了积极的影响。韩非之学成为法家，其最高理想为“君无为，法无不为”，认为法行而君不必忧；臣不必劳，民但而守法，上下无为而天下治。但其学说过于尊君，为后世所诟病。反对空谈仁义，强调以法治国：结合班级管理，有的学生总是不听道理，所以效果差，直接上刑罚就见效快了，他这里的以法治国和我们现在是不一样的，法治的对象是广大臣民（法不阿贵、刑过不避大臣），初国君外，一律要依法办事。我们的法律是大家共同制定，所有人都需要遵守的。韩非的政治理想是建立一个统一的君主集权的封建国家，他面对战国末年新旧势力激烈斗争和诸侯割据的局面，总结了天子弱小而诸侯强大的历史教训，主张建立统一的君主集权的封建国家。在他的著作中，出现像“新圣”“严天子”“王资”“帝王之资”“兼天下”之类的词句就反映了他的这种愿望；而他在《扬权》篇中更明确地指出这种统一的君主集权要做到“事在四方要在中央，圣人执要四方来效”，以统一代替分裂，以集权代替割据。为了使君主的神圣权力不受侵犯，韩非主张尊君卑臣，并提出要“强公室，杜私门”（《内储说下》），主张对那些私门势力和好比恶虎一样的权臣，要散其党收其余，闭其门，夺其辅（《主道》），予以坚决铲除和镇压，韩非的这一主张虽然在当时对于打击那些“亏法以利私，耗国以便家”（《孤愤》）的擅权重臣有进步作用，但他把君权绝对化并认为君臣利害必然相反，也加深了君臣的矛盾。他的这种理论深刻影响了中国历史，并且后面秦始皇把这种理论变成现实。中央集权制度、皇帝制度、郡县制。 孙子：约公元前545－约公元前470，孙武，字长卿，兵家学派创始人；被尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。孙武为陈国贵族之后。周景王十三年（前532年），齐国内乱，孙武避乱出奔吴国，入吴后长期避隐深居，潜心研究兵学。吴王阖闾即位后，孙武经伍子胥多次举荐，以所著兵法十三篇献阖闾，被任为将军。周敬王十四年（前506年），孙武与伍子胥共谋利用唐、蔡两国与楚的矛盾，将其争取为吴的盟国。随即与伍子胥等佐阖闾统领大军攻楚，于柏举之战大败楚军，乘势攻占楚都郢。孙武五十多岁时，便不再为吴国的对外战争谋划出力，转而隐居乡间，修订其兵法著作，最后得以寿终。所著《孙子兵法》，为中国现存最早的兵书。该书阐述了战争制胜的规律、战略原则、临阵战术及军队的后勤保障等，内容丰富，文字精炼，书中强调战争中的主观能动性及应对客观之道，充满辩证法，其基本原则被后人广泛应用于社会、经济各方面，甚至被翻译成英、法、德、日等多国文字，对后世影响深远。孙子兵法》阐述了战争中制胜敌人的规律，军队应该怎样组织和建设，作战时必须遵循的战略原则，临阵击敌的战术技巧，一些特殊的战斗方法，以及军队的后勤工作等，《孙子兵法》短短的13篇5000字，体现了孙武完整的军事思想体系。知己知彼，百战不殆；出其不意，攻其不备；上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城；兵者，诡道也，兵不厌诈；将在外，君命有所不受；其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山。（教材P41相关史事） 风骚：原义是《诗经》中的《国风》和以《离骚》为代表的《楚辞》的并称，后代用来泛称文学（毛泽东《沁园春·雪》：唐宗宋祖 ，稍逊风骚。）；风光、风采，在某个领域取得了独树一帜成就（赵翼《论诗》：江山代有才人出，各领风骚数百年。）也指人举止轻佻放荡或俊俏美好。《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集了从西周初年（公元前11世纪）到春秋中叶(公元前6世纪)大约500年间的诗歌，分“风”“雅”“颂”三部分，最有价值的是风：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑；蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方；执子之手，与子偕老。战战兢兢，如履薄冰。青青子衿，悠悠我心。一日不见，如三秋兮。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？硕鼠硕鼠，无食我黍。《楚辞》是我国第一部文人创作的诗歌总集，屈原（怀石自投汨罗江而死，端午节放假）创造的诗歌体裁，其代表作是《离骚》（鲁迅评价司马迁《史记》为史家之绝唱，无韵之离骚）：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。《渔父》：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。《天问》：中国行星探测任务叫“天问系列”，其名称源于屈原的长诗《天问》，寓意探求科学真理征途漫漫，追求科技创新永无止境。“天问系列”中的首次火星探测任务，则为 “天问一号”。《卜居》：夫尺有所短，寸有所长，物有所不足。智有所不明，数有所不逮，神有所不通。后人在句中提取出“尺有所短，寸有所长”。它们分别是先秦时期北方中原文化和南方楚文化的辉煌结晶，是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。故中国文学史上往往将“风”、“骚”并称。“风骚”也因此成为文学的代名词。 大厦将倾就是因为梁、檐、砖、瓦等易位，若它们能各安其位，恢复到原有位置，大厦就能稳固如初（儒家）。这可是我的老本行，不管是修房子的人还是住房子的人，都应该身体力行在领导者的指挥下添砖加瓦（墨家）。大厦将倾，急有何用，大厦已倾，扶有何用；随遇而安即可。若无此大厦，就无此烦扰。依我看，还不如以天为盖地为庐来得潇洒（道家）！颓颓将倾了，留有何用！不如干脆推倒重建新的，国君命令众人，监督众人认真修建，敢滥竽充数，抗旨不遵的，重罚以儆效尤！方能来得坚固(法家）！ 春秋时期发生了这样一件事：楚国有个人随国君出战，征伐其他国家，可是多次当逃兵。当别人问他为什么总当逃兵时，他言道：“家中有老父亲，我死了就没人养活他了。”想一想，对这个人的做法，战国时期各家学派会如何处理？为什么？ 一个人如果同时具有孔子的仁爱、孟子的正义、墨子的实践、韩非子的直面人生、老子的智、庄子的慧、荀子的自强，就一定能成为领袖。—易中天。要博采诸子百家之长处，兼收并蓄为我所用，取其精华，去其糟粕，能流传后世的都是精华部分，就像每个人都有优缺点一样，作为学习者，我们就拿来好的，丢掉坏的。儒家的“仁爱”“正义”“自强”，墨家的“平等”“博爱”，法家的“公正”“公平”，道家“自由”“真实”。大家看到这些字词的时候，是否有似曾相识燕归来的感觉呢，好像在哪里见过呢，很面熟呢？是的，就是我们的社会主义核心价值观：（国家）富强民主文明和谐；（社会）自由平等公正法治，(公民)爱国敬业诚信友善。春秋战国时期诸子百家思想影响深远直到我们现在社会。 影响：百家争鸣促进了思想和学术的繁荣，成为中国古代第一次思想文化发展的高峰，为中国古代文化的发展奠定了基础，对后世有十分重要而深远的影响。我们现在讲述这些传统文化尤其是这些国学著作成语典故等等，大部分都是这个时期流传下来的。 通过本节课的学习，我们发现在春秋战国的时代，思想家们都为时代开出了自己的济世良方。比如道家讲天道，墨家讲帝道，儒家讲王道，法家将霸道，从历史发展来看，历史选择了法家，讲霸道才能走向富强。百家争鸣因时代诉求（天下思治）而起，亦因时代诉求（走向统一）而尾声。正因为诸子百家社会责任感历史使命给我们留下了一笔丰厚的精神财富，如今又该如何审视这笔财富？人文精神？价值观？方法论？ 我想我们要重新回到那个人类群星闪耀的时候，雅思贝尔斯口中的“轴心时代”，这600年间名家辈出，思想耀人，然而对人类社会的思考和对个人命运关注的普世价值，西方走向了思辨，诸子走向了世俗。我们文明在他思想最光彩照人的时刻，与西方分道扬镳。或许这是值得我们思考的地方。 面对苦难，犹太先知和释迦牟尼超越了尘世；面对自然，古希腊哲学家走向了思辨。他们都在追问人的终极存在，追问世界的本原和起源，这是先秦诸子不关心的。我们东西方的文明、价值观在在这个轴心时代不约而同兴起，但又殊途同归走向了各自的世界，历史在这里分道扬镳了。 古希腊的思想家们在广场演讲，他们说话的对象是公众，而要打动公众，最重要的是逻辑和常识，这是西方学理的源头。中国春秋战国的思想家们，游说的对象是各国的君王，而要打动君王，最重要的就是站在他的角度，替他的利益打算，这是中国学理的源头。因此有人说，春秋战国的所谓“百家争鸣”，不过是“百家争宠”而已。回想到我们现在的制度，官员不是老百姓选的，是上级任命的，所以他是对上负责，而不是对下，“唯上论”；反观西方，官员是老百姓投票选举的，要对下负责，不负责下次就不选你了，唯“常识、逻辑论”。我们中国读书人的使命不是为了追求真理，而是为了给君王出谋划策，这是从先秦时代就基本定调的人设，几乎刻在了中国知识分子的基因里。诸子百家著作及其思想主要内容就是教育君王应该如何做，而不是探究世界是怎么样，这和古希腊的方向一开始就南辕北辙，出现了根本性的背道而驰。 课堂 总结 通过本节课的学习，我们发现在春秋战国的时代，思想家们都为时代开出了自己的济世良方。比如道家讲天道，墨家讲帝道，儒家讲王道，法家将霸道，从历史发展来看，历史选择了法家，讲霸道才能走向富强。 百家争鸣因时代诉求（天下思治）而起，亦因时代诉求（走向统一）而尾声。正因为诸子百家社会责任感历史使命给我们留下了一笔丰厚的精神财富，如今又该如何审视这笔财富？人文精神？价值观？方法论？ 作业 布置 基础层次： 提高层次： 教学 反思 优点： 不足： 学科网（北京）股份有限公司 $$ 部编版七年级中国历史上册 第三单元 第9课 秦统一中国 教学设计 【教学任务】 课时安排 授课周次 授课时间 课程标准 知道秦始皇和秦统一中国，了解秦代的中央集权制度和统一措施对中国历史发展的影响。 了解中国古代历史发展总体趋势，认识统一多民族国家形成、巩固和发展的重要历史意义。 观察秦朝疆域图，建立时空观念。搜集秦陵兵马俑的图片，举办主题展览。 教材分析 本课选自部编版七年级上册第9课，本课内容包括三个子目，分别是：“秦灭六国”“确立中央集权制度”“巩固统一的措施”。本单元“秦汉时期：统一多民族国家的建立和巩固”，温故熟知前面所学春秋战国时期诸侯纷争与变法崛起的内容，是理解本课的基础。 秦灭六国开创了史无前例的千古一统格局，为巩固统治，秦始皇确立了中央集权制度，实施了多项巩固统一的措施，建立起中国历史上第一个统一多民族国家，开创了中国历史首次大一统局面。 学情分析 通过前面所学，学生已对春秋战国以来的政治、经济、文化格局有所了解，但尚不知这些细微的格局变化，对于新形势的诞生有何影响，所以在讲授新课时，需充分调动前面所学知识，让学生充分体会历史事件前后之间的联系，以培养学生的大历史观念。 核心素养 唯物史观：引导学生认识秦的统一是历史发展趋势和人民共同愿望的产物。 时空观念：通过春秋到战国到秦朝形势的对比，帮助学生理解时局的变化；。 史料实证：通过出土文物和历史遗迹等，引导学生学会用史料实证的方法来认识秦统一的措施。 历史解释：统一是历史发展的主要趋势，中华民族共同体的形成是中国历史发展的必然结果。 家国情怀：引导学生通过认识和理解秦统一中国的意义，培养民族认同感和文化归属感。。 教学重点 秦的统一；秦朝中央集权制度的建立；秦巩固统一的措施。 教学难点 理解秦始皇加强中央集权制度和巩固统一措施对中国历史发展的影响。 【教学流程】 环节 教学设计 设计意图 单元 解读 中国历史经过夏商西周以及春秋战国阶段漫长的进步历程,进入到秦汉时期。秦汉时期是中国历史上秦朝和汉朝两个大一统朝代的合称，秦汉是中国社会转型期，中国文化整合期，也是中国历史上第一个强盛的时期。这一时期形成的国家治理体系，不仅深刻影响着中国的历史进程，形成了汉族、汉语、汉字、汉服等基础，也决定了以后中国文化发展的基本格局。 从公元前221年秦始皇实现统一至公元220年曹丕代汉建魏，是秦王朝和汉王朝统治的历史阶段，主要包括三个大一统王朝：秦朝、西汉和东汉。在秦朝和西汉之间存在为期四年的楚汉之争；在西汉和东汉之间,又有王莽新朝的短暂统治。在这440年的历史阶段内,中国文明的构成形式和创造内容都发生了重要的变化。秦汉人以黄河流域、长江流域和珠江流域为主要舞台，进行了生动活跃的历史表演，同时推动了中华民族历史文化突出的进步。统一：指国家由一个中央政府统治，没有分裂割据，是中国历史发展主流。巩固：指从政治、经济、思想、文化、民族交往和对外交往等方面采取措施，实现了中国历史上第一次大一统的局面，这种大一统局面是秦始皇开创的，汉武帝时候又采取系列措施巩固了大一统的局面。这个单元我们就一起学习秦朝是如何结束战国纷争局面，秦汉又是如何巩固大一统王朝的。 情境 导入 课件出示2002年张艺谋导演电影《英雄》封面，请学生猜这是什么电影，学生基本不知道，不知道没关系，然后播放其中的一个片段让学生观看。 然后展示相关文字：战国末期，秦国如秋风扫落叶般横扫六国，即将实现统一中国大业。这时，赵国刺客“无名”为了阻止秦国灭亡赵国，决定刺杀秦王嬴政。而就当刺杀计划顺利进行之时，同样身为赵国刺客的“残剑”却希望刺客“无名”放弃刺杀秦王，以使秦国能够统一天下，这其中有何缘由呢？从而引入第9课 秦统一中国。学习秦国是如何灭掉六国，统一中国后又是如何采取相关措施适应国家统一的需要的。 课堂 板书 在学生做笔记时候，老师对本课内容利用知识框架进行讲解。分2个课时讲解，第一个课时讲到“大一统”含义即可。 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 解释秦灭六国的时候，利用为什么、是什么、怎么样来理清楚思路，然后讲清楚，本课的知识点其实就是2个：秦国如何灭掉六国、统一中国的，然后就是统一之后，采取了哪些措施来稳固自己统治地位，举个例子，秦朝历经千辛万苦成为了一个学霸，考试考了第一，考了第一之后他又是如何想办法从各个方面来巩固自己第一名的位置的。但是我们书上是三个小标题，因为政治上的措施最重要而且影响最深远，所以我们把他单独拿出来讲解。所以这节课我们先学习第一部分，秦灭六国。 一、秦灭六国： 原因：所以我们先来学习秦灭六国第一个问题：秦为什么能够灭六国，也就是我们笔记里面的原因，有句话叫“时势造英雄，英雄亦适时”，联系我们前面所学思考当时时势是什么，英雄又是谁，大家可以从三个方面去思考：为什么需要国家统一（P44问题思考，对老百姓有什么好处）？为什么是秦国？为什么是秦王嬴政？①战国时期的连年战争，影响了经济发展和社会稳定，各诸侯国的人民希望结束战乱，过上安定的生活。②秦国经过商鞅变法，实力超过东方六国，具备了统一六国的条件。③秦王嬴政即位后，为灭亡六国进行了充分的准备。他招募各国的人才，委以重任，并及时听取建议，积极策划统一大计。P44相关史事：嬴政用人，不分籍贯和出身。如李斯原是楚国小吏，尉缭原是魏国布衣，都得到重用。嬴政很欣赏韩非的学说，为得到这一人才，下令攻韩，迫使韩王将韩非送往秦国。 嬴政：前259-前210，嬴姓（输赢，羸弱，三胞胎兄弟）嬴政为秦庄襄王和赵姬之子，因父亲在赵国做人质，故生于赵都邯郸。秦庄襄王成为秦国太子后，嬴政被放回秦国。前247年，嬴政继承王位。前238年，平定长信侯嫪毐叛乱，并铲除权臣吕不韦，开始亲政，起用李斯、尉缭等客卿。自前230年起，先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐，完成了一统六国的大业。嬴政结束了春秋战国诸侯纷争的局面，奠定了中国两千余年政治制度基本格局，被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。 李斯：？-前208年，楚国上蔡人，秦代政治家、文学家和书法家。李斯早年从荀卿学帝王之术，后入秦，劝说秦王嬴政（即秦始皇）灭诸侯，成帝业，一统天下，并遣谋士持金玉游说诸侯，离间六国君臣。秦王十年（前237年）下令驱逐六国客，李斯时为客卿，也在被逐之列。李斯即向秦王上《谏逐客书》劝说，结果秦王取消了逐客令，李斯官复原职，后升为廷尉。秦统一六国后，李斯参与主持议定了皇帝名号以及有关的礼仪制度。坚持以郡县制取代分封制，并制定了法律，统一车轨、文字和度量衡制度，建议禁私学，焚诗书，制定相应法令。秦始皇病死后，李斯参与赵高，胡亥的阴谋，立胡亥为太子，即位为二世皇帝。后赵高为独揽大权，诬陷李斯与其子同陈胜、吴广暗通声气，意图谋反。李斯被迫认罪，二世二年（前208年）七月，腰斩于咸阳市，并夷三族。  尉缭：名缭，姓早已失传，因做过秦国国尉，遂以官为姓。秦王赢政十年（前237年），尉缭从魏国来到了秦国。尉缭一眼就看穿了秦王赢政阴险的内心，不愿为秦王效劳。于是等待时机逃离秦国。然而，秦王得知消息，马上派人诚心挽留，并将其任命为秦国国尉。 过程：公元前230年，秦国发动强大的攻势，开始了灭六国、统一全国的战争。秦国的军队势如破竹，先后攻灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国。秦灭六国采取的是连横和远交近攻策略以破解山东六国合纵抗秦。结合动图演示秦灭六国顺序，最后告诉学生利用谐音记忆法记住：韩赵魏楚燕齐（喊赵薇去演戏）；秦始皇征战六国时喊（韩）叫着照（赵）胃(魏）部就是一刀，等拔出（楚）时他们已经咽气（燕齐）了。时间允许时可以播放视频。 秦灭六国后，又北进南下（军事：北击匈奴，南征越族），对边疆地区进行开拓和经营，管辖范围大为拓展。 利用浙江2013年高考题把战国七雄位置和秦灭六国顺序检测学生。秦灭六国、统一中国是中国历史上的大事，后代很多人都写有诗句文章进行颂扬，我们看教材导入框李白诗句，请同学来朗读一下：秦王扫六合，虎视何雄哉！ 挥剑决浮云，诸侯尽西来。—李白《古风》。考试的时候这首诗经常被用来作为出题材料，秦王是谁，扫六和指什么历史事件，六合指那几个诸侯国。 秦朝：公元前221年，秦国完成统一大业，嬴政建立秦朝，定都咸阳。 秦国：前770年--前221年，是春秋战国时在周天子下的一个诸侯国。秦朝：前221--前207年，也叫秦代，中国历史上第一个统一的封建王朝， 前身是春秋战国时期的秦国。 咸阳：陕西省辖地级市，地处陕西省关中平原中部。咸阳是中国首个封 建王朝“秦帝国”的都城：中国第一帝都。战国时，秦孝公十二年（前350 年），从栎阳迁都咸阳，位于陕西省八百里秦川腹地，渭水穿南，嵕山亘北， 山水俱阳（山南水北为阳），故称咸阳。也有人根据《史记》和秦都咸阳出 上的陶文，以为商秧在此置 “咸亨”、“阳里”，公元前350年，秦孝公将 两名合一，即为咸阳。 意义：秦的统一，①结束了春秋战国以来长期争战混乱的局面，②建立起(了）我国历史上第一个统一的多民族的封建国家(秦朝/代），③开创了中国历史上首次大一统的局面，国家统一和民族交融从此成为中国历史发展的主流。老师针对没一点进行具体的解释和阐述，比如①就是秦灭六国原因里面的时势，②是秦朝在中国历史上的地位，秦始皇因此被后人称为千古一帝。③从此以后维护国家统一和民族团结成为了我们后代人努力为之奋斗的事业，很多的仁人志士都是为此而不懈奋斗，所以大家联想一下春秋诸侯争霸战争积极影响的两点，是不是从国家统一和民族融合来讲述的呢。分久必合，合久必分，出自小说《三国演义》的汉语词语，第一回：“话说天下大势，分久必合，合久必分。周末七国分争，并入于秦。及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉。汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下，后来光武中兴，传至献帝，遂分为三国。所以我们回看中国历史，统一的时间远远超过了分裂时期。 公元前221年农历十月一日，刚刚成为帝都的咸阳城披上了吉祥的瑞雪。 　　 这一天恰好是秦王的39岁生日，也是他称帝后的第一个生日。帝国的大臣们纷纷揣着精心书写的贺寿诗章，赶到皇宫为秦皇祝寿。没料到秦始皇丝毫没有过寿之意，而是带着忧患的语调说：华夏之积弊,非彻盘整治无以重生! 大臣都还在为秦灭六国伟业而兴奋不已时候，秦始皇已经考虑到了如何巩固大一统王朝的问题上去，未雨绸缪，高瞻远瞩，站得高看得远，打江山容易，守江山难啊。就好比我们同学，其中考试刚刚考完，大家准备给考上第一名的好朋友庆贺庆贺，但是考上第一名的同学说，我没有心情庆贺，我担心的思考的问题是如何在下一次考试中也考第一名，我现在满脑子想的都是如何巩固第一名的办法？ 所以我们在学习了秦灭六国、统一中国之后，接下来就学习秦是如何巩固好不容易建立的统一的封建国家的。我们先来学习政治上的措施。 二、确立中央集权制度： 秦实现统一后，原来各自为政的政治形态已不能适应新的社会发展。为了适应国家统一的需要，秦始皇大力推行一系列（政治、文化、经济、思想、军事、交通等）巩固统一的措施（P46），为加强对全国的统治，秦朝创立了大一统的中央集权制度（政治上）。 统一：部分联成整体，分歧归于一致；一致的，整体的，单一的。历史学科指国家由一个中央政府统治，没有分裂割据，侧重于军事上征服，地域上的归顺。原来各自为政的政治形态，是指周朝后期也就是东周，春秋战国时期，周王室衰微，形如傀儡；诸侯势力崛起，称王称霸。为什么会造成这种地方政府势力增强，中央政府势力衰弱的情形呢，根源就在于周朝的地方制度，分封制，这种制度下诸侯有很大权利，势力增大以后都想取代周天子地位。所以，在灭掉六国之后，如何巩固这么大的国家呢，如何让地方政府乖乖听中央政府的话呢，所以这个点来说那就需要把分封制废除了，也就是要削弱地方政府的权利，权利小了，势力就弱了，没有实力就不会有取而代之的非分之想了，从而会乖乖听话。 大一统：“大一统”不同于地域上的“大统一”，更多的是是指在国家政治上的整齐划一，经济制度和思想文化上的高度集中。该思想在中国古代历史上发挥了极其重要的作用，更从政治、军事、经济起到地缘互补的巨大优势效应。《公羊传·隐公元年》：何言乎王正月？大一统也。徐彦疏：王者受命，制正月以统天下，令万物无不一一皆奉之以为始，故言大一统也。《汉书．王吉传》：《春秋》所以大一统者，六合同风，九州共贯也。大，重视、尊重；一统，指天下诸侯皆统系于周天子。后世因此称封建王朝统治全国为大一统。中国古代的大一统王朝有秦朝、西汉、东汉、西晋、隋朝、唐朝、元朝、明朝、清朝。简而言之“统一”和“大一统”的区别，统一属于大一统军事上的措施，是大一统的一个子内容，而大一统除了军事上武力征服地域顺从，还包括诸如政治、经济、思想和文化等方面内容。也就是我们依靠武力灭了六国，那不能说以后有人不服从管理不同话，你就用武力去解决问题，这样太简单粗暴了，容易出事情。结合2023年长沙市中考真题： 第一个课时，大致就讲到这里，第二个课时开讲的时候，先播放秦始皇巩固统一的各种措施的视频，先让学生了解，再一起学习教材内容。 皇帝制度：①国家的最高统治者称为皇帝，拥有至高无上的权威，总揽全国的一切军政大权。嬴政自称“始皇帝”，史称“秦始皇”。宣布自己为这个国家的第一个皇帝，后世子孙代代相承，递称二世皇帝、三世皇帝，乃至万世皇帝。 《史记·秦始皇本纪》：天下之事无大小，皆决于上。“皇帝”这一称号渊源于上古传说中的三皇五帝。秦王嬴政完成了统一六国之后，认为“王”的称号已经被滥用了，不尊贵了，自认为“德兼三皇，功过五帝”，决定用“皇帝”作为秦朝最高政治首脑的专用称号，并建立起皇权专制的政治体制。在这一制度下，皇帝是专制主义中央集权国家的核心和权力主体，法定的国家首脑和最高统治权力的执掌者。皇帝一人独治天下，全国的土地、资源、人民、财富均为他所有，可谓“履至尊而治六合，执敲扑而鞭笞天下”，“天下之本无小大，皆决于上”。皇帝可以决定任何人的生死荣辱，可以“涂毒天下之肝脑，离散天下之子女”。“明主之所操者六：生之、杀之、富之、贫之、贵之、贱之，此六柄者，主之所操也”。皇帝是国家政治事务法定的唯一最高决策者，有权统率和指挥自中央朝廷以至各级地方军政系统和文武官吏，要求他们绝对遵照自己的意志和指令办事。一切以皇帝名义发出的指示，都被赋予神圣不可侵犯的地位，“朕即法律”，不允许有任何违抗或异议。一切法律的颁行和解释，所有一定品级的文武官员的任免、奖惩和升贬，全国性财政赋役的征调和开支，对外和战与对军队的调遣指挥，都只有皇帝一人才能决定。中国古代皇帝制度是指中国古代社会以皇帝为中心，实行皇权至上和皇权专制的政治制度。自公元前221年秦始皇创立，经过历代王朝的不断发展、强化，直至1912年爱新觉罗·溥仪的退位而废除，前后历时2132年。中国古代皇帝制度以君权神授学说为理论基础，用严格的名位等级、礼乐制度和皇位继承等各种规定和措施，集中突出皇帝个人的权威地位。保证皇帝高踞于国家机器之上，拥有至高无上、不受制约的绝对权力。主要包括皇位世袭、皇权至上和皇帝独尊三个方面的内容。保证皇帝高踞于国家机器之上，拥有至高无上、不受制约的绝对权力。皇帝独尊：秦始皇为了表示皇帝的独尊地位（P46相关史事），规定皇帝自称“朕”，皇帝的命令“制”“诏”，印章称“玺”，其他人都不许用（玉玺：皇帝的印章，用玉做的）；对皇帝的名字也要避讳。“正月”本是“政月”且念四声，可是嬴政怎么能允许老百姓时时念叨自己的名讳！就将其改为了一声”征“。刘秀改秀才为茂才，李世民改民部为户部。教材P89注释①建业、建邺改名建康，就是因为当时即位皇帝叫司马邺。 皇帝再厉害再喜欢做事，他也不可能有时间有精力做完，也不可能有知识亲自处理好所有的事情，所以一个好汉三个帮，一个篱笆三个桩，他也需要大臣帮他做具体的事情。皇帝制度下，还有中央政权机构。 三公九卿制：②皇帝之下，设有中央政权机构，由丞相、太尉、御史大夫统领，分别掌管行政、军事和监察事务，最后的决断权由皇帝掌控（乾纲独断）。秦王朝在确立皇帝尊号的同时，还总结了战国以来各国的官僚制度，建立起了一套适应封建统一国家需要的中央政府机构，这就是三公九卿制度。三公：即丞相、太尉、御史大夫。九卿：即奉常、廷尉、治粟内史、典客、郎中令、少府、卫尉、太仆、宗正。三公的职责分别为：丞相，辅佐皇帝处理全国事务，是皇帝的助手。从秦开始，丞相正式成为官职（李斯是中国历史第一位丞相，明太祖朱元璋废除丞相制度，胡惟庸是中国最后一位丞相），为中央政府中皇帝之下的最高长官；太尉，协助皇帝掌管全国军队（《水浒传》高俅高太尉）；御史大夫，为丞相的助手，掌图籍章奏，监察百官，相当于副丞相。三公之间互不统属，直接隶属于皇帝，便于皇权集中。三公之下的九卿的职责为：廷尉，掌司法；治粟内史，掌国家财政税收；奉常，掌宗庙祭祀礼仪；典客，处理国内各少数民族事务和对外关系；郎中令，掌管皇帝的侍从警卫；少府，掌管专供皇室需要的山海地泽收入和官府手工业；卫尉，掌管宫廷警卫；太仆，掌宫廷车马；宗正，掌皇帝宗族事务。但无论三公还是九卿，均由皇帝任免调动，一律不得世袭，从九卿到三公到皇帝，形成了金字塔型的权力机构，权力从地方层层集中到中央，最后集中到皇帝手中，由皇帝做出最后决策。三公九卿是中央政府机构，地方的就是郡县制。 现在讲完了中央政权机构，我们就来看看秦朝地方制度又是怎么样的。 郡县制：③在地方上，秦朝进一步废除西周以来实行的分封制，建立由 中央直接管辖的郡县制（商鞅变法时是县制），郡县的长官都用朝廷（皇帝）直接任免，官吏没有封地（行使管理权，职业经理），拿的是俸禄（工资）， 官职不能世袭（有一定任期的经理，干得好提拔升官，干不好罢免撤职）， 而分封制下诸侯一次分封世袭罔替，诸侯有封地，自己独立管理，发展经济， 建立军队，完成了上交给周天子贡物剩下的全是自己的，爵位是可以世袭的。 全国分为36郡，后增至40多郡，郡的行政长官称郡守;郡下设县，县的长官 称县令或县长。县以下又设乡、里（十里长亭，秦汉时每十里设置一亭，以 后每五里有一短亭，供行人休憩，亲友远行常在此话别）、亭（泗水亭亭长 刘邦）等基层组织。这样（作用），皇帝和朝廷就牢牢地控制了全国各地的 权力，并把政治、法律、军事、土地及赋役等制度推向全国。郡县制的实行， 开创了此后我国历代王朝地方行政的基本模式（奠定了此后中国两千多年地 方政治制度的基本格局，我们中华人民共和国现在也是这样的）。 P46示意图，归纳总结巩固统一措施中，政治：确立（专制主义）中央集权制度。 《秦囧》(小小历史剧） 旁白：公元前238年，秦国富二代曾有钱和新婚妻子郝美丽准备自驾游前往山东六国，希望给妻子带来一段浪漫而难忘的蜜月之旅。他们开着马车、带上了足够多的钱和美美的心情，踏上了周游东方六国的旅途。然而他们一直梦寐以求的旅程，结果却不尽如人意……我们拭目以待吧！ 郝美丽：唉！又累又饿，我要休息会！我们从咸阳出发，走到韩国。因为我们的马车比韩国的宽大，韩国的道路太窄了，车过不去，只好步行。好好的自驾游变成了又苦又累的徒步马拉松旅行了。 曾有钱：好了老婆，都怪我没有做好旅游攻略，吃大亏了，等到了齐国我给你定制一套高贵漂亮的裙子。 郝美丽：曾老头，我不是让你做一条长裙吗，怎么变超短裙了啊，这怎么穿？ 曾有钱：冤枉啊老婆大人，我是让他做的三尺长裙啊，老板！怎么回事？我要退货，不买了。 一番争论之后，原来是齐秦两国尺寸不一样。付款时裁缝又拒收他的圆形方孔货币而要她付刀币。 最后小两口不愿意买这条裙子了，打算退货，裁缝让他们填一份文书。结果他们突然发现自己变成“文盲”了，因为文书上的文字他们一个都不认识 …… 两人身心疲惫，下榻五星级酒店，准备烛光晚餐豪饮一番，要了500升美酒，酒到的时候却只有250升。夫妻气不打一处来，对酒店美女服务员进行男女混合双打，最终，500的升美酒引发了一场血案。 秦囧这个案例反映了什么问题？秦始皇是如何解决这些问题的？ 三、巩固统一的措施： 为了适应国家统一的需要，秦始皇大力推行了一系列巩固统一的措施。 文化：战国时期，七国的文字各异（结合P47马字七国写法）。秦始皇为消除文字上的差异，命丞相李斯等人统一文字，制定笔画规整的小篆（也叫秦篆，指笔画较简省的篆书，秦朝李斯等取大篆稍加整理简化而成。后来，社会上又流行一种更加简易的隶书，汉隶），作为通用文字颁行全国（统一文字为小篆）。文字的统一，使政令能够在全国各地顺利推行，也使不同地域的人民能够顺畅沟通（十里不同音，百里不同俗，中国地大，各地口音差异很大，但使用文字是一样，P49课后活动2.），有利于文化的交流与发展。 经济：出示教材七国货币，然后讲述比较迷信一点的说法，光从货币让我们猜谁能统一中国，我也会猜的是秦国。因为圆形方孔便于携带，口音用绳子把钱币串起来。齐国燕国刀币是可以串，但是看起来就是凶器，管制刀具，放到我们现在你带着刀币是做不来公共交通（火车、高铁、飞机）的。秦始皇下令废除六国的货币，以秦国的圆形方孔半两钱作为统一货币（秦半两，汉武帝元狩五年（前118）铸五铢钱后，半两钱遂正式废罢，但圆形方孔的铜币式样却一直流传下来了，直至清末。后世称钱为孔方兄，钱为何称“兄”？钱字由“金、戈、戈”组成，“戈”“哥”音同，于是“称兄道弟”），在全国流通（统一货币为圆形方孔半两钱）。这就改变了以往币制混乱的状况，有利于国家对经济的管理，促进各地经济的交流。家的基本构成要素：军队、行政机构、刑法、监狱、城堡和宫殿等。为什么要设置这些结构呢？ 为改变以前各诸侯国使用的长度、容量和重量标准不一的状况，秦始皇规定以秦制为基础，统一度量衡制度，所有度量衡用器由国家统一监制。度量衡的统一，便利了经济的发展。度（长度）、量（容积、体积）、衡（重量，P48铜权，权衡：称量物体轻重的器具）。度：秦一尺约今23.1cm；量：秦一升约今202ml；衡——秦一斤约为今250g。古代的时候我们基本是这个大小，近现代以后，为了以国际接轨，所以我们改成现在一尺约33.3cm，一升就是1000ml，一斤是500g。古今对比：篮球明星姚明身高226CM，体重125公斤。秦朝一位将军身高八尺，体重400斤。请算一算，谁高谁重？我们有个成语叫做半斤八两，古代一斤是十六两，半斤当然就是八两。所以我们看古书对于一些人物身高的描述，我们不能用现在这个尺度去换算。《史记》： 项籍身高八尺有余。所以，大家算下古代七尺男儿，也就是1米6出头这样的，所以我也很自豪的可以说自己是七尺男儿了，但是小时候我看书的时候我就很自卑，我不懂这个常识。《三国演义》：吕布身长一丈；关羽身长九尺；刘备七尺五寸；诸葛亮八尺；赵云八尺；曹操姿貌短小；张松为人短小。 思想：镜头一: 公元前213年,有人半夜起来挖地窖;筑复壁藏书;还有的人夜以继日地背书;也有更多的人按照规定将书简交出去;在眩目的火光下，几千年来先圣、先贤的智慧结晶，全部飞灰烟灭。镜头二：公元前212年 咸阳宫南书房......〝有多少人受到株连？〞扶苏问。〝不多〞 秦始皇说，〝四百六十多人〞。〝准备怎么处理？ 〞扶苏关心地问...〝父皇，千万不可......〞 扶苏急切劝谏。先让学生看两个镜头，然后问学生这是什么历史事件，请看教材P51相关史事：秦始皇为禁锢人们的思想言论，下令烧毁民间收藏的诸子百家书籍，仅留下秦国的史书及医药、种植、占卜之类的书籍。他又将提出非议的460多个儒生和方士全部活埋。史称“焚书坑儒”。P61秦坑儒谷。暂时：巩固了秦朝专制主义中央集权，但也加速了其政权灭亡；长远：钳制了人们思想，摧残了中国文化发展。在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即为“焚书”。在秦始皇三十五年（公元前212年），方士卢生、侯生等替秦始皇求仙失败后，私下谈论秦始皇的为人、执政以及求仙等各个方面，之后携带求仙用的巨资出逃。秦始皇知道后大怒，故而迁怒于方士，下令在京城搜查审讯，抓获460人并全部活埋。在焚书的第二年，又发生了坑儒事件。坑儒不是焚书的直接继续，而是由于一些方士、儒生诽谤秦始皇引起的。秦始皇在攫取到巨大权力和享受到荣华富贵之后，十分怕死。在统一中国之后，他异想天开地要寻求长生不死药。方士侯生、卢生等人迎合其需要，答应为秦始皇找到这种药。按照秦律谎言不能兑现，或者所献之药无效验者，要处以死刑。侯生、卢生自知弄不到长生不死药，不但逃之夭夭，而且诽谤秦始皇天性刚戾自用，专任狱吏 ，事情无论大小，都由他一人决断，贪于权势 等等。秦始皇听后，盛怒不可抑止，以妖言以乱黔首的罪名，下令进行追查，并亲自圈定460余人活埋于咸阳。这即是所谓的“坑儒”事件。先来看看“焚书坑儒”的实质，“焚书坑儒”的实质其实是统一思想的运动。当年秦始皇统一六国之后，在政治结构上，废除了分封制，在全国范围内施行郡县制；在文化上，统一了文字，以小篆为标准的官用文字；在经济领域内，统一货币，统一度量衡。这些措施都是国家大一统的基本要素，是国家强暴力能够控制的要素。但有些东西是国家强力结构很难驾驭的，特别是在秦朝初年，战国时期刚结束，百家仍然在争鸣中，思想领域内极度混乱，而一个国家能在多大程度上统一，最主要的条件是能在多大程度上形成共同的价值观，而思想混乱是形成共同价值观的大敌。因此，光在政治、经济、文化等方面有大一统措施还不行，最关键最长远的统一要素是思想的统一，形成统一的核心价值观念，才能让政治、经济、文化等领域内的统一措施有效。而当时最大两种思想潮流就是儒家和法家，儒墨并称显学，但墨家更侧重对农业方法的创新，种地务农。和道家更注重研究身心，人性观的形成探索，名家更注重形而上哲学思考。现代著名史学家郭沫若说：“书籍被烧残，其实还在其次，春秋末年以来，蓬蓬勃勃的自由思索的那种精神，事实上因此而遭受了一次致命的打击”。 交通：先让学生看P48材料研读：一法度衡石丈尺。车同轨。书同文字。-《史记·秦始皇本纪》。石是容量单位，10升为一斗，10斗等于一石，意思是统一度量衡，称量物品用统一大小的量具，即重量单位要一致，长度单位要一致，所有的马车两车轮的间距要相等，写书信或文章时用相同的文字。以车同轨引入交通方面的措施，有时间的话可以先播放视频。车轨：释义是行车的轨迹；指车子两轮间的距离。秦始皇在统一道路系统的同时，也统一了车轨。战国时期，各国道路宽窄不同，车辆种类繁多，车轨尺寸混乱。当时陆上的交通工具除马之外，主要是车。车以马车为主，其次是牛车和其他类型的车。车轨统一后，无论是什么车都可以在全国各地的交通大道上畅通无阻。统一车轨是在统一道路系统的基础上进行的。如果道路系统没有统一，统一车轨的事也就无从谈起。因此，可以说统一车轨是统一道路系统的延续或者说是它的组成部分。秦统一后修筑了驰道（交通：皇帝出巡）、直道（军事：运兵、运粮）等统一规格的道路。为了保护路面，提高道路的使用效率，规定车轨的统一宽度为6尺。秦代一尺合今23.1厘米，6尺即相当于现在的138.6厘米。驰道是皇帝的专用车道，皇帝下面的大臣、百姓，甚至皇亲国戚都是没有权利走的。秦汉时期最为流行，规定的宽度是五十步，两旁种有树，类似于今天国道。直道：秦直道是秦始皇统一六国后为阻止和防范北国匈奴贵族的侵扰，令大将蒙恬率30万大军用两年时间修筑了南起陕西林光宫，北至今内蒙古包头九原郡的一条南北长达700多公里的一条军事通道，秦直道是由咸阳通往北境阴山间最捷近的道路，大体南北相直，故称“直道” 。 为加强各地的交通往来，秦始皇下令统一车辆和道路宽窄（统一车轨），并修筑贯通全国的道路，使秦朝的陆路交通四通八达。修建驰道和直道，对于陆路交通的发达，促进经济文化的交流，具有重大的意义（要想富先修路）。 秦统一后，秦始皇派兵开凿灵渠，沟通湘江和漓江，把长江和珠江两大水系连接起来。灵渠在今广西桂林兴安境内，全长30余千米，是世界上现存最古老的运河之一，至今仍具有运输和灌溉功能。结合P45秦朝形势图。 军事：(P44第三段）秦灭六国后，又北进南下，对边疆地区进行开拓和经营，管辖范围大为拓展。（北击匈奴，南征越族） 秦统一后，秦始皇派兵开凿灵渠，统一岭南及东南沿海地区。P48相关史事：越族是我国南方古老的民族，分布在东南沿海和珠江流域。秦统一六国以后，派兵征服越族地区，在那里设置桂林（公元前214年，秦王朝征服百越，在岭南设置桂林郡、南海郡和象郡，今广西大部分地区属于桂林郡和象郡，所以广西称“桂”由此而来）、南海、象等数郡，迁徙中原50万，到那里戍守，和越人杂居。为解决运输困难，秦始皇派人开凿了灵渠，沟通湘江和漓江，把长江和珠江两大水系连接起来。结合P45秦朝形势图。 他又派大将蒙恬北击匈奴，并修筑长城。长城西起临洮，东到辽东，这就是举世闻名的“万里长城”。秦始皇公元前214年遣大将蒙恬北逐匈奴，筑长城万余里，以防匈奴南进，史称秦长城。是在战国时期秦，赵，燕三国长城的基础上修建。一条蜿蜒的巨龙盘亘静卧于崇山峻岭之间，雄伟壮观。秦长城对于抵御匈奴的骚扰，保障中原生产和生活的安定，起了重要的作用。秦始皇为了修筑长城动用了30万人，创造了人类建筑史上的奇迹。这一繁重的修筑工程，也给人们带来了极大的痛苦。 蒙恬：？-前210年，姬姓，蒙氏，名恬，秦国名将蒙骜之孙、蒙武之子。秦统一全国之后，蒙恬奉命领兵北击匈奴，收复河南地（今内蒙古河套南鄂尔多斯市一带）。蒙恬后为秦二世所迫，自杀。传说他还改良过毛笔。公元前223年，秦国大将蒙恬带兵在外作战，他都要定期写战报呈送秦始皇。当时，人们用竹签写字，很不方便，蘸了墨没写几下又要蘸。一天，蒙恬打猎时看见一只兔子的尾巴在地上拖出了血迹，心中不由来了灵感。他立刻剪下一些兔尾毛，插在竹管上，试着用它来写字。可是兔毛油光光的，不吸墨。蒙恬又试了几次，效果还是不行，于是随手把那支“兔毛笔”扔进了门前的石坑里。有一天，他无意中看见了那支被自己扔掉的毛笔。捡起来后，他发现湿漉漉的兔毛变得更白了。将兔毛笔往墨盘里一蘸，兔尾竟变得非常“听话”，写起字来非常流畅。原来，石坑里的水含有石灰质。经碱性水的浸泡，兔毛的油脂去掉了，变得柔顺起来，传说这就是毛笔的来历。 匈奴：古代蒙古高原游牧民族，兴起于今内蒙古阴山山麓。“匈奴”一名最早见于战国时期的《逸周书·王会篇》、《山海经·海内南经》、《战国策·燕策三》。据《史记》记载是在公元前318年（周慎靓王三年，秦惠文王更元七年）。自公元前2世纪初的冒顿单于起至公元1世纪末北匈奴西迁止，匈奴奴隶制政权在大漠南北存在、持续了整整三百年。此后，离散的匈奴又在中国历史上活跃了近二百年。至南北朝末期，匈奴才在中国史籍上渐趋消失。 长城：The Great Wall，又称万里长城，是中国古代的军事防御工事，是一道高大、坚固而且连绵不断的长垣，用以限隔敌骑的行动。长城不是一道单纯孤立的城墙，而是以城墙为主体，同大量的城、障、亭、标相结合的防御体系。长城修筑的历史可上溯到西周时期，发生在首都镐京（今陕西西安）的著名典故“烽火戏诸侯”就源于此       。春秋战国时期，列国争霸，互相防守，长城修筑进入第一个高潮，但此时修筑的长度都比较短。秦灭六国统一天下后，秦始皇连接和修缮战国长城，始有万里长城之称。明朝是最后一个大修长城的朝代，人们所看到的长城多是此时修筑。 秦朝的疆域，东至东海，西到陇西，北至长城一带，南达南海，是当时世界上的大国之一。面积超过500万平方公里，人口公元前213年约为2500万。结合P45秦朝形势图，今天台湾岛、海南岛、云南四川的一部分，西藏、新疆、青海，内蒙古、甘肃和东三省大部分都不属于当时中国领土，我们现在中国领土是经过后面历代中国人不断开疆拓土而来。当时秦灭六国以及采取的一系列巩固统一的措施，为我们今天中国960万平方公里的广袤土地奠定了基础，今天的新课学习就到此结束了。 课堂 总结 秦朝是一个严肃的帝国，崇尚黑色，信奉法家；创新的帝国，创造了中国历史上很多的第一个；神秘的帝国，它几千年前构建的地宫在几千年后仍旧是个解不开的谜（P49知识拓展）；短命的帝国，它二世而亡，仅存在15年；传奇的帝国，它用15年首创的帝国制主宰了中华历史两千一百三十二年！ 秦朝在中国历史中的作用？首先，结束了春秋以来诸侯割据混战的局面，开创了统一的新局面。自秦统一后，我国两千多年的封建社会虽然有的时期出现了割据状态，但统一始终是历史的主流。其次，秦朝是我国历史上第一个统一的多民族的中央集权的国家，其专制集权统治制度，在我国沿袭了两千多年，影响十分深远。再次，秦统一文字、货币、度量衡，对我国以后经济、文化的发展和维护国家统一，有极为重要的影响。最后，修筑了著名的万里长城和灵渠等古代工程 。 秦朝不是采取了一系列巩固统一的措施吗？为何有短命速亡呢？杜牧《阿房宫赋》：族秦者秦也，非天下也。柳宗元《封建论》：(秦）失于政，而不在于制。秦朝的治理制度没有问题，但是治理方式有问题；不是制度原因，而是统治手段和实施的政策有问题。秦又是如何灭亡的，下节课继续。 作业 布置 基础层次： 提高层次： 教学 反思 优点： 不足： 学科网（北京）股份有限公司 $$