《师说》课后练习题 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

《师说》课后练习题 刘阳 一、课内知识练习题 1.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是：（ ） ①古之学者必有师。             ②师者，所以传道受业解惑也 ③今之众人，其下圣人也亦远矣。        ④小学而大遗，吾未见其明也 ⑤弟子不必不如师，师不必贤于弟子       ⑥年十七，好古文 A．全不相同                B．②③⑤和现在的用法相同 C．全都相同                D．①③⑥和现在的用法相同 2、下列句中“其”字的用法不同于另外三项的一项是（ ） A.生乎吾前，其闻道也固先乎吾 B.古之圣人，其出人也远矣 C. 夫庸知其年之先后生于吾乎 D.其皆出于此乎 3、句式特点上与“师者,所以传道受业解惑也”一句相同的一项是( ) A.道之所存，师之所存也 B.句读之不知,惑之不解 C.不拘于时,学于余 D.圣人无常师 4、下列加点词没有词类活用现象的一项是（ ） A.是故无/贵/无贱，无/长/无少 B.其/下/圣人也亦远矣 C.巫医乐师百工之人，不/耻/相师 D.于其身也，则耻/师/焉 5、对下列句中加点词的意思判断正确的一项是（ ） ①巫医乐师百工之人，不耻相/师/ ②于其身也，则耻/师/焉 ③师者，/所以/传道受业解惑也 ④圣人之/所以/为圣 A.①②相同,③④也相同 B.①②相同,③④则不同 C.①②不同,③④则相同 D.①②不同，③④也不同 6.下列加点词语含义相同的一组是： A．师道之不传也久矣          六艺经传皆通习之 B．道之所存，师之所存也 圣人无常师 C．吾从而师之              乃大惊，问所从来    D．其闻道也亦先乎吾 余嘉其能行古道 7.下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是： A．欲人之无惑也难矣           道之所存，师之所存也  B．于其身也，则耻师焉 三人行，则必有我师 C．而耻学于师              不拘于时，学于余  D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾 庸知其年之先后生于吾乎? 8.下列句子中“也”字的用法归类完全正确的一项是（3分）  （   ） ①师者，所以传道受业解惑也②其闻道也固先乎吾③惑而不从师，其为惑也④今其智乃反不能及，其可怪也欤⑤欲人之无或也难矣⑥小学而大遗，吾未见其明也⑦道之所存，师之所存也⑧其下圣人也亦远矣 A、①∕②⑤⑥∕③④⑧∕⑦  　　B、①⑦∕②⑤⑧∕③⑥∕④ C、①⑦∕②⑤∕③⑥⑧∕④  　　D、①⑥⑦∕②⑧∕③∕④⑤ 9. 下列各句中加点词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是( ) A.且庸人尚羞之，况于将相乎 B.于其身也，则耻师焉 C.卒廷见相如，毕礼而归之 D.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 10.下面对文章前两段文字分析不正确的一项是( ) A.第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。 B.作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。 C.第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。 D.作者对于那些看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们的士大夫，给予了强烈的责备和讽刺。 二、情景默写 1、韩愈认为老师的职能是：         ，          。 2、韩愈认为择师的标准是：               ，              ，              ，              。 3、韩愈眼中的师生关系是怎样的：         ，          ，          ，               ，           。 4、《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：               ，              ，               ，           。 5、中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”？原来他所说的“师”，有其独特含义，并与那些教孩童的老师进行对比，以明确自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师的句子是：               ，               ，           。 6本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：                ，             ，           ？  7、以孔子为例，指出古代圣人没有固定的老师，广泛学习，重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理的语句是：               ，           。 8、本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：               ，             。 9．      代古文运动的倡导者         在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：    ，      ， 其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。 10.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众人，                 ，                 ”的错误态度。 11.韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子“                        ”；对自身“                          ”。 12.《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是：                ，              。 13.韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的结果：“巫医乐师百工之人，君子不齿，                ，              ！” 14．《荀子•劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“_______________ ，__________ ____”的观点是相同的。 15．《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“_________ ______，_______________，_______________，______________。” 16.柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“__________ ____，__________ ____，________ _____ ”所描述的现象一样。 17.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“______________ ，______________。” 18.《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“___________ ____，____________ __。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 19.求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说“ ______________，______________ ，______________ ， ”，否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样，本末倒置，“ _____________， ______________”。 20.在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，______________ ， ______________。” 21.《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“______________ ，______________。 22.从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“ ______________”;今之众人才智低于圣人很多，“______________ ”，这就造成了两种截然不同的结果：是故“ ______________，______________ ”。 23.韩愈写作《师说》一文的缘由是：“______________ ， ______________。” 24.“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“ ______________，______________ ?”一致。 25.在《师说》中说：从师与年纪无关，可分为两种情况：一是比自己年纪大的人，闻到在自己之前，要以之为师；二是“ ， ， 。” 26.《师说》中对当时耻于学习的现象发出慨叹两句是：“ ， ” 27.《师说》中阐述从师必要性的句子是： “ ， 。” 28.《师说》中说明师生关系是相对的，是可以教学相长的句子是： “ ， ” 29．《师说》中论述的中心论点是：“ ” 30．李蟠不拘时俗的从师学习的态度及做法是： ， 31.指出古代圣人没有固定的老师的句子是 32 师说》中，之所以“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是 ， ， 。 33. 韩愈在《师说》中感慨，巫医乐师百工这类人与当时士大夫这类人对待从师学习的态度不同， ____________， ____________！ 三、挖空练习-解释重点字词句式 古之学者必有师（ ）。师者，所以传道受业解惑也（句式： ）。人非生而知之者（ ），孰能无惑（ ）？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前（ ），其闻道也固先乎吾，吾从而师之（ ）；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎（ ）？是故无贵无贱（ ），无长无少，道之所存，师之所存也（句式： ）。 嗟乎！师道之不传也久矣（ ）！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣（ ），犹且从师而问焉（ ）；今之众人，其下圣人也亦远矣（ ），而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚（ ）。圣人之所以为圣（ ），愚人之所以为愚，其皆出于此乎（ ）？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣（ ）。彼童子之师（ ），授之书而习其句读者（ ），非吾所谓传其道解其惑者也（句式： ）。句读之不知，惑之不解（句式： ），或师焉，或不焉（ ），小学而大遗（ ），吾未见其明也（ ）。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族（ ），曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀（ ）。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（ ），今其智乃反不能及（ ），其可怪也欤！ 圣人无常师（ ）。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师（ ），师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已（ ）。 李氏子蟠，年十七，好古文（ ），六艺经传皆通习之（ ），不拘于时（ ），学于余（ ）。余嘉其能行古道（ ），作《师说》以贻之（ ）。 一、选择题答案 1-7 ADAAB BB 8.B（B(①⑦用在句末，表判断。②⑤⑧用在句中，表停顿。③⑥用在句末，表肯定。④表感叹。)） 9-10 CB  二、《师说》理解性默写答案 1、师者，所以传道受业解惑也 2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 3、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 4、彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 5、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 6、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 7、圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 8、小学而大遗，吾未见其明也。 9.唐  韩愈  师道之不传也久矣   欲人之无惑也难矣 10.其下圣人也亦远矣   而耻学于师 11.择师而教之   则耻师焉 12.位卑则足羞   官盛则近谀 13.今其智乃反不能及   其可怪也欤 14．是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 15．是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 16．士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 17．师者，所以传道受业解惑也。 18．位卑则足羞，官盛则近谀。 19．句读之不知，惑之不解，或师焉 ，或不焉 小学而大遗，吾未见其明也 20．授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 21．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 22．犹且从师而问焉 而耻学于师 圣益圣，愚益愚 23．余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 24．人非生而知之者，孰能无惑? 25.生乎吾后 其闻道也固先乎吾 吾从而师之 26. 师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣 27. 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。 28. 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 29. 古之学者必有师。 30. 不拘于时，学于予。 31. 圣人无常师。 32. 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 33. 巫医乐师百工之人，不耻相师 学科网（北京）股份有限公司 $$