精品解析：辽宁省实验中学2023-2024学年高二下学期期中历史试题

辽宁省实验中学2023—2024学年度下学期期中阶段测试 高二年级历史试卷 考试时间：75分钟 试题满分：100分 一、选择题（本大题共35小题，每小题2分，共计70分。在每小题列出的四个选项中只有一项符合题目要求。） 1. 传说黄帝时期有人“作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支”；用来“理日月之行，治阴阳之气，节四时之度，正律历之数”。夏朝后期诸王中，胤甲、孔甲、履癸等都是用日干为名；殷墟甲骨文中已有千支象形，商王也多用天干的名字为代号。这说明（ ） A. 先秦时期对天文星象有一定认知 B. 古代君主重视记录物候气象变迁 C. 中国传统纪年法的发展一脉相承 D. 生肖与星座影响着古代社会生活 2. 战国时期，有位思想家发表主张：“天之生民，非为君也。天之立君，以为民也”“天下归之之谓王，天下去之之为亡，故桀纣无天下而汤武不弑君”。该主张体现了（ ） A. 家国一体 B. 天下为公 C. 民本思想 D. 天人合一 3. 两汉时期，文人献赋盛行。西汉武帝时，如有天子出巡、游猎、求仙等行为，司马相如、扬雄等文人往往献赋加以讽颂。东汉建都洛阳后，一些关中遗老仍然盼望朝廷能够回迁长安，对此，班固上《两都赋》加以驳斥。这一现象反映了当时（ ） A. 行政制度的重大调整 B. 文人较强的社会责任意识 C. 积极进取的时代风貌 D. 兼收并蓄的思想文化政策 4. “愁眉”一词本指我国古代女子化妆的方法。东汉时期的孙寿喜欢化啼妆、愁眉，这样就显得惹人怜爱，娇媚。佛教传入中国后，“苦”的思想得到传播，南朝陈后主陈叔宝作“落花同泪脸，初月似愁眉”。后人用佛教的“苦脸”代替“泪眼”，再与我国古代的“愁眉”直接结合，创造了“愁眉苦脸”这一成语。这反映出（ ） A. 佛教对中国传统文化的全面颠覆 B. 前代语言文字不被社会重视 C. 佛教与中国传统文化未出现冲突 D. 佛教传入对中华文化的影响 5. 朱熹认为《史记》虽然有“仁义”的内容，但“也说诈力，也用权谋，也用功利”，且关于历史的记载多与孔孟不同。他主张应该“求义理于六经”。这反映出朱熹（ ） A. 重视历史书写的价值引领 B. 轻视历史学科的社会价值 C. 强调多角度认识历史事实 D. 主张格物致知以探求真相 6. 花馍，俗称花馒头，初用于祭祖，后扩展到各类民间祭祀活动中，明清时期，花馍文化大盛于国内面食文化区。如春节的枣花馍、元宝馍，清明时的桃花馍、燕子花馍，端午时的虎头花馍中秋时的糖枣月饼馍，等等。据此可推知，花馍文化的特点是（ ） A. 血缘性、宗教性 B. 季节性、等级性 C. 凝聚性、开放性 D. 民族性、地域性 7. 新文化运动的领袖最初无不服膺天演论。1919年元旦，李大钊发表文章指出，“生物的进化，不是靠着竞争，乃是靠着互助。人类若是想求生存，想享幸福，应该互相友爱”；陈独秀“更径将互助视为人性善的本能”；1919年底，他们与蔡元培、胡适等人发起成立“工读互助团”。这一变化反映出当时（ ） A. 马克思主义成为思想主流 B. 社会精英思想观念趋于保守 C. 国人理性看待中西方文化 D. 知识分子对西方文明的反思 8. 秧歌是一种源于农事活动的民间舞蹈形式。1942年以后，陕甘宁边区创造出具有革命形式、朴实健康的新秧歌。解放战争时期，跳秧歌成为“胜利”“解放”的象征。由此可见，新秧歌（ ） A. 顺应了革命时期的艺术追求 B. 完成了传统艺术的现代转型 C. 适应了不同阶层的文化需求 D. 体现了工农大众的领导地位 9. 印欧人的迁徙历时数千年，开始之时，世界上只有零星散布的个别文明中心。印欧人迁徙大体结束之时，奴隶制国家由点到面，在世界上占了统治地位，一度横跨三洲的波斯帝国、亚历山大帝国，其主体民族都是印欧人的后裔。由此可知，印欧人的迁徙（ ） A. 扩大了游牧文明的影响 B. 统一了欧亚非主要文明 C. 密切了文明之间的联系 D. 促成了奴隶社会的转型 10. 亚里士多德指出：“起初，任何人如果发明了一种为一般人所不能理解的技艺，他将受到尊敬是很自然的，但这决不只是因为他的发明所具有的实用价值，而是因为他被认为比其他的人聪明、优秀。因此，后者比前者更富有智慧，因为科学的目的并不在于实用。”这体现了亚里士多德（ ） A. 否定科技发展的实用性 B. 主张科学与人文相互分离 C. 激励人自身的不断完善 D. 倡导超越功利的科学精神 11. 《汉谟拉比法典》规定，若法官审理案件作出正式判决后又变更其判决，则应被处以擅改判决之罪，并处罚其相当于原案中之起诉金额的12倍罚金，该法官之席位亦应从人民会议中撤销，其不得再出席审判。由此可知，古巴比伦（ ） A. 限制贵族对法律的随意解释 B. 已形成了分权与制衡制度 C. 司法