第二单元 第3课 历史的图谱(文化色彩)（课件）-2023-2024学年高中美术人教版（2019）选择性必修1

亲爱的同学，请你们放下所有的包袱，放下所有的担心和恐惧，面带微笑走进考场，写下未来，写下勇气。 第3课 历史的图谱(文化色彩) 基本问题 色彩作为人类文化体系的一部分，传承久远。它随着人 类的智慧与认识一同演化，渗透到社会生活的方方面面，进而参与到民族世界观的形成过程中。 在这一过程中产生了哪些有趣的色彩现象呢? 它们有着何种含义呢? 女娲被视为中华民族的人文始祖。你一定知道女娲补天 的故事吧? 传说，不周山天柱倒塌，天河水倾入人间。女娲 用鳖足撑起四极，用炼制的五色石补天。 你知道五色石的五 色是哪五种色彩吗? 为什么是五色石而不是四色石或六色石呢? 这些问题直接关系到中华民族对色彩的独特认识与理解。 情境导入 独具“特色” ◇北京社稷坛五色土(摄影) 2005年 罗勇 独具“特色”中华民族是具有独立完整色彩系统与色彩文化的民族之一，我们民族的整个色彩系统是 在相当长的一段时间里逐渐完善的。 位于北京天安门西侧的社稷坛是古人祭祀土神和谷神的 场所，坛上平铺着青、白、红、黑、黄五种色土，分别对应着东、西、南、北方位及中原地区的五种不同土质。 玄黄与五色 据推测，中华色彩体系的 发展大概遵循着以下顺序： 浑然 一色—二色初分(黑白)—三色 观(黑、白、赤)—四色观(黑、 白、赤、黄)—五色观(黑、白、 赤、黄、青)—玄色统辖下的五 色系统(玄黄及黑、白、赤、黄、 青)及间色系统的产生。(出处： 陈彦青《观念之色》) 知识链接 玄黄与五色与我们今天普遍使用的三原色、光谱七色这些所谓的科 学性色彩不同，中华文化中的五色观与自身文化深深地结合 在一起，发挥着突出的人文作用。 西周时期就有“东青土， 南赤土，西白土，北骊土，中央叠以黄土”的记载，与之相 对应的还有东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武、中央黄龙这 五大神兽之传说。 此外，代表方位的五色又与五行(木、金、 火、水、土)的色彩相对应，由此使得中华文化中的五色观 和我们对世界的认识自然地融合在一起。后来，围绕着五方 正色又确立了五间色，分别是绿、红、碧、紫、骝黄，并在此基础之上不断将后来出现的新色彩充实进整个色彩系统中。 《考工记》记载：“画绩之事，杂五色，东方谓之青，南 方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。”原有的五色观中加入了“天地”的概念，即“玄黄” 二色，并超越五色成为中华色彩系统中的至高色彩。 此时的色彩观已经进入了体系完整而稳固的阶段。以玄黄及五色为基础的色彩系统历来被封建统治阶级所 利用，它们在中华文明发展过程中所起的作用远不止于与方 位、宗教、神话的匹配，还影响着不同朝代的色彩观，直至最后一个封建王朝——清朝覆灭。 ◇“玄黄”与“玄缥”二色的对比(缥的色彩是赤中带黄) 中国历代色彩观演变图 多姿的民间色彩 在玄黄及五色系统之外，还存在着庞大的间色体系与民间色彩系统。 中国民间色彩系统以自然人文为依据，这在色彩的选色与名称上体现得尤为明显。 下方列举了三十六个色例，这只是中华民间色彩系统中的冰山一角。 中国民间色彩的产生和形成有其复杂的原因。自然环境的差异、生产力的限制、经济活 动的交往范围、民族文化的交流、社会历史条件的变化、重要人物的引导等因素都会潜移默 化地成为影响民间色彩产生的原因。 如苗族的服饰色彩以青黑色为主，这与当地易获得的靛 蓝等天然染料密切相关；又如初唐女性喜好画红唇，后来受到胡风影响，女子化妆出现檀色唇饰。 《敦煌曲子词·柳青娘》写的“故着胭脂轻轻染，淡施檀色注歌唇”,反映的就是这种风尚。 白居易的《时世妆》诗中“髻堆面赭非华风”一句，反证了这一点。 ◇苗族锦鸡刺绣纹样(局部) ◇舞乐屏风图 (屏风画局部) [唐代] 吐鲁番阿斯塔那230号墓出土 学习经典 ◇大坐虎(彩绘泥塑) (国家级非物质文化遗产项目之一)陕西省凤翔县 凤翔彩绘泥塑是陕西省宝鸡市凤翔县的一 种传统民间艺术，俗称泥货。 它历史悠久，寓意多样，是第一批入选的国家级非物质文化遗产项目之一。 凤翔泥塑的用色以大红、大绿和 黄色为主常以黑墨勾线并涂染，色彩对比强烈，有着浓浓的乡土气息。 学生作业 ◇香囊草图 ◇古装设计 ◇纨扇设计 一、选择题1.蓝色给人的感觉是( )。①冰冷 ②优雅 ③神秘 ④理智2.中华色彩系统中的至高色彩是( )。①绿、红、碧、紫、骝黄 ②玄黄③黑、白、赤、黄、青二、简答题请结合具体作品，简述点彩画法的色彩原理。 单元评价 同学们，你们的家乡一定也有许多传承已久的民间艺术品，请找一件实物或图片，与其他同学欣赏并交流，分析一下它们都使用了哪些色彩，这些色彩与所表现的形象有哪些联系，起到了什么作用。 拓展练习 恭贺新春 20XX 谢谢观看 $$