第一单元 源远流长的中华文化导学案--2023-2024学年统编版（2019）高中历史选择性必修3 文化交流与传播

第一单元 源远流长的中华文化 【图说历史】 左侧为明朝画家丁云鹏先生的《三教图》，画的是孔子、老子与红衣罗汉坐于树下共同探究玄理的情景。 画中三位智慧长者面目严肃，神情专注，孔子儒雅敦厚，循循善诱，正发表言论；老子谨慎而善辩，他注视着对方，似乎准备随时发问；红衣罗汉双目低垂，安详而平静，从他紧锁的眉头可以看出他已沉于思索之中。《三教图》描绘的佛、儒、道三教创始者共坐树下相谈的场景，意在表达对佛、道思想的膜拜以及对儒家学说的尊崇。 【知识网络】 第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 【知识详单】 1 学科网（北京）股份有限公司 知识点一 中华文化的发展历程 1.远古起源 （1）地位：中华文明是人类最古老的文明之一。 （2）表现 ①黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域以及北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北等，都是孕育中华文明的摇篮。 ②中原华夏族率先成为核心区域，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。 ③春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。 2.先秦奠基 （1）春秋时期：面对礼崩乐坏的局面，孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，形成了儒家文化的思想核心。 （2）战国时期：一大批思想家纷纷著书立说，提出了自己的看法和主张，“百家争鸣”局面出现。 （3）历史地位：这一时期的学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头。先秦成为中华文化的奠基时期。 3.秦汉形成 （1）秦朝时期：建立起统一多民族国家政权，秦始皇推崇法家学说。 （2）汉朝时期：为巩固大一统局面，汉武帝尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。从此，儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流。 4.隋唐的辉煌 （1）随着佛教传入和道教兴起，中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象。 （2）魏晋玄学盛行，唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展。 （3）隋唐时期，中华传统文化辉煌灿烂。 5.宋元繁荣 （1）到了宋代，儒、佛、道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学形成。 （2）朱熹是理学的集大成者，强调“存天理，灭人欲”，提倡“格物致知”。 （3）理学丰富了中华文化的理论思维，但它宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界。 （4）宋元时期，科技、史学、文学、艺术高度繁荣。 6.明清萌新 （1）明清之际，提倡个性解放的思想出现。 （2）进步思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之等批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用。 （3）康雍乾时期，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，也禁锢了中华文化的发展。 7.近代之变 （1）鸦片战争后：向西方学习以救亡图存成为近代中华文化的潮流。 （2）新文化运动时期:抨击封建思想，科学与民主成为中华文化追求的价值目标。 （3）五四运动以后:马克思主义在中国得到广泛传播。马克思主义与中国实际相结合,推动了中华文化的进步。 【知识链接】“百家争鸣”之意义 （1）“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，活跃了思想、传播了文化. （2）“百家争鸣”奠定了中国思想文化发展的基础，成为后世各种思想文化的渊源。 （3）其中儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则，道家构成了传统哲学的基础，法家变革精神成为历代改革图治的理论武器。 【经典例题】 1．战国时期，孟子认为“无礼义，则上下乱”，韩非子认为“义者，君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是 A．中央集权政治的准则 B．衡量道德修养的标准 C．统治阶层的行为规范 D．维护等级秩序的工具 【解析】根据材料“无礼义，则上下乱”“义者，君臣上下之事”可知此时孟子和韩非子所说的“义”是君臣之间做事情的原则，实质是维护等级秩序的工具，故选D项；秦朝确立中央集权政治的准则，与材料时间不符，排除A项；孟子“养浩然正气”强调衡量道德修养的标准，与“无礼义，则上下乱”不符，排除B项；西周时期的礼为统治阶层的行为规范，与材料所述时间“战国时期”不符，排除C项。 【答案】D 知识点二 中华优秀传统文化的内涵 1.以人为本 （1）内涵 ①周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。 ②春秋时期,孔子提倡“仁”，主张“仁者爱人”。 （2）影响 后世儒学思想家大多恪守孔子的人本思想，从人与社会的关系入手，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序。 2.民本思想 内涵 影响 ①春秋时期，管子提出君主治理国家要顺应民意。 ②孔子要求统治者体察民情，反对苛政。 ③战国时期，孟子提出了“仁政”说，其中“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，闪耀着民本思想的光辉。 ①历代思想家继承了先秦民本思想。 ②民本思想发展为系统的理论学说，并在一定程度上转化为政治实践，成为中国传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展