专题14 中法关系史【热点专题】-【二轮全攻略】备战2024年高考历史二轮复习优质课件（新教材）

回顾与展望：中法关系 一、鸦片战争前：崇拜与被崇拜 1254年4月，法国传教士鲁勃吕克受路易九世派遣，就已经来到了和林。和林即和宁，后来元朝岭北行省的治所，在今蒙古国乌兰巴托西南，当时位于蒙古国漠北诸部。鲁勃吕克受到了蒙哥汗的接见，4个月后，他带着蒙古国统治者的信件和关于中国的见闻回到法国，让祖国的人们间接地对遥远的东方产生了模糊的了解。 一幅14世纪手稿中的插图。上半部分展示了鲁勃吕克及其伙伴从法国路易九世那里接受使命。下半部分则描绘了这两位修士在旅途中的情景。 1275年，意大利人马可波罗来到了元大都，1333年，法国人尼古拉大主教来到了这里，从此法国对中国有了更直接的交往与了解。 启蒙运动时期的“中国热”，是鸦片战争之前中法交往的高峰 1688年法国出版的首部《论语导读》法文版原著 教材关于欧洲“中国热”的表述，分别来自《纲要》下第8课和选必3第2课 一、鸦片战争前：崇拜与被崇拜 1.（2012·上海·40）伏尔泰眼中的中国（25分） 旅行者们，尤其是传教士们，都认为到处看到的是专制制度。这些人从表面现象判断一切：看到一些人跪拜，便认为他们是奴隶，而接受人们跪拜的那个人必定是1.5亿人生命财产的绝对主宰，他一人的旨意便是法律。可实际情况并非如此。……人类肯定想象不出一个比这更好的政府：一切都由一级从属一级的衙门来裁决，官员必须经过好几次严格的考试才被录用。……如果说曾经有过一个国家，在那里人们的生命、名誉和财产受到法律保护，那就是中华帝国。中国人最深刻了解、最精心培育、最致力完善的东西是道德和法律。儿女孝敬父亲是国家的基础。在中国，父权从来没有削弱。……一省一县的文官被称为父母官，而帝王则是一国的君父。这种思想在人们心中根深蒂固，把这个幅员广大的国家组成一个大家庭。他们的孔子不创新说，不立新礼；他不做受神启者，也不做先知。他是传授古代法律的贤明官吏。我们有时不恰当地把他的学说称为“儒教”，其实他并没有宗教，他的宗教就是所有皇帝和大臣的宗教，就是先贤的宗教。孔子只是以道德谆谆告诫人，而不宣扬什么奥义。世界上曾有过的最幸福、最可敬的时代，就是奉行孔子的律法的时代。 ——节选自伏尔泰《风俗论》 （1）伏尔泰对中国文明的描绘主要以什么时代为依据？说明判断的理由。（4分） （2）根据材料，概述伏尔泰笔下的中国形象。（6分） （3）你如何评价伏尔泰对中国文化的解读?（15分） （1）伏尔泰的描述主要基于明末清初，这一时期大量传教士和旅行者来到中国，将异国的信息带回法国和欧洲。但信息的传递，一定会掺杂道听途说和美好的想象，导致对中国的曲解，尽管很可能是善意的。 （2）伏尔泰笔下的中国，带着美丽的光环。在他眼里，中国一个高度文明和法治化的社会。中国政府高效、公正，官员必须通过严格考试选拔，具有很高的能力和道德；中国人尊重道德和法律，将孝道视为社会的基础，皇帝和官员被比作父母；孔子的教义是基于道德和古代法律的智慧，而非宗教奥义。 （3）伏尔泰对中国文化的解读体现了他尊重和钦佩中国的态度。他欣赏中国社会的秩序、道德观念和教育体系的优点。但这种态度很可能源于无意和有意的共同作用。他的信息源来自去到中国的中间人，大概已经经过了几手的解读和加工，并没有完全揭示中国社会的复杂性和存在的问题。另一方面，伏尔泰对当时真实的中国社会到底是否感兴趣，或者有多大兴趣，很难准确判断，异国他乡的完美正好契合他对祖国严重不满的强烈情感，孔子是他批判法国王权专制与宗教蒙昧的极好工具。总的来说，他的评述对增进西方对中国的认知起到了积极作用，尽管这种理解是建立在较为片面的知识基础之上的。 2.（2008·广东·27）阅读材料，结合所学知识回答问题。（16分） 材料一 在启蒙时代，中国形象变为了启蒙思想家手中的一件武器。启蒙思想家普遍认为，用道德治理国家是中国的一大特征。道德与宗教、法律、礼仪、风俗融为一体，成为上至皇帝，下至小民自觉遵守的行为准则，国家因而长治久安。 ——据韦克吕耶斯《论十七十八世纪法国文学中对中国现实的取舍》和许明龙《18世纪法国思想家论中国的德治》。 问题：（1）材料一中的“中国形象”是什么？结合法国当时的情况，说明启蒙思想家将“中国形象”作为武器的目的。（4分） 参考答案：“以德治国”。以此抨击法国的君主专制、宗教愚昧，倡导理性。 雨果的名句人尽皆知：“一天，两个强盗走进了圆明园，一个抢掠，一个放火。”一个是英国，另一个是法国。 工业革命在英国首发后，很快就传到了法国。对市场、原料强烈的需求，使法国也走上了对外扩张的行列，他们跟随英国的步伐，闯入了中国。 在英国发动的鸦片战争中，法国抱持观望的态度，准备随时趁火打