内容正文:
第一编 古诗文阅读
教材文言文日习计划
日习计划第6天 齐桓晋文之事
答案
这些人
述说,谈论
不得已
名词作动词,行王
道以统一天下
安民,养民
阻挡
一
二
三
答案
往
血祭。杀牲后,以牲血
涂于所祭器物上
释放
形容恐惧战栗的样子
走向
替换
兼词,
“之乎”的合音
一
二
三
答案
吝惜,舍不得
的确
狭小
对……感到奇怪
他们
疑问代词,怎么、哪里
痛惜,哀
区别
一
二
三
答案
我不是吝惜钱财而用羊换掉牛的,(这么看来)百姓认为
我吝啬是理所当然的啊
这,指以羊易牛
厨房
一
二
三
答案
同“悦”,高兴
揣测
(这话) 说的就是您(这样的人)啊
我这样做了,回头再去想它,想
不出是为什么
内心有所触动的样子
禀报
视力
整车的柴火
相信
一
二
三
答案
偏偏,却
因为
表示被动
表现
怎么,用什么
区分
一
二
三
答案
告诉
同“肢”,肢体
敬爱自家的老人,从而推广到(敬爱)别人家的老人;爱护自家的小孩,
从而推广到(爱护)别人家的小孩:那么天下可以在手掌上转动
同“型”,典范、榜样,这里用作动词,做榜样
正妻,一说为贤妻
治理
一
二
三
答案
拿
兼词,相当于“之于”
妻子儿女
超过
表示反问,相当于“难道”
称量
丈量
考虑
发动
使动用法,
使……处于险境
结怨
痛快
一
二
三
答案
形容词作名词,指美味的食物
形容词作名词,指轻软暖和的衣服
或者,还是
指绚丽的颜色。采,同“彩
指音乐
君主左右受宠爱的人
一
二
三
答案
开辟
使……来朝见
统治
古代指中原地区
以如此的做法,去谋求这些想要的东西,
就像爬上树去抓鱼
像
厉害,严重
恐怕,可能
一
二
三
答案
使动用法,使……降服
同“盍”,何不
回到
指仁政王道
同“途”,道路
憎恨
奔走求告
不明事理,糊涂
达到这一步
谦辞,愚钝。敏,聪慧
试行
一
二
三
答案
可以长久维持生活的固定财产
至于
放纵
不正
过度
等,等到
接着就
处罚
同“网”,这里用作动词,张网捕捉,比喻陷害
规定
养活
丰年
荒年
容易
只是
一
二
三
答案
使……摆脱死亡
足
哪里有空闲。奚,何
讲求
兼词,何不
名词作动词,种植
名词作动词,穿
小猪
猪
季节。这里指
家禽家畜生长繁殖的时节
指适宜种植、收获庄稼的时节
慎重办理学校教育,拿
孝顺父母、尊重兄长的道理反复告诫他们,头发花白的老人不会在路上
背着或顶着东西
一
二
三
答案
动词,吝惜
动词,疼爱
动词,爱护
动词,喜爱
一
二
三
答案
动词,揣测
动词,丈量
动词,考虑
动词,越过
量词,次
一
二
三
答案
名词,视力
副词,明确地
形容词,明智、贤明
动词,阻挡
动词,治理
动词,驾
均为形容词,与皇帝有关的
一
二
三
答案
动词,开辟
形容词,不正
动词,同“避”,躲避
动词,批驳
形容词,同“僻”,僻静、幽静
一
二
三
答案
动词,像
连词,至于
连词,如果
代词,你、你们
动词,比得上
动词,相当、差不多
一
二
三
解析 A项,“孟子弟子和再传弟子所著的儒家著作”错,《孟子》的作者为孟子及其弟子。
三、古代文化常识积累练习。
1.下列关于古代文化知识的说法,不正确的一项是( )
A.《孟子》,孟子弟子和再传弟子所著的儒家著作,最早见于赵岐《孟子题辞》。宋代朱熹将其与《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。
B.王(wàng),即行王道以统一天下,是儒家提出的一种以仁义治天下的政治主张,是仁政理想的最终指向,也是孟子政治理想的最高境界,与“霸道”相对。
C.衅钟,周朝的一种礼仪。在古代,“钟”被视为一种神器,“钟”这种重要器物制成时,人们一般就要宰杀牲口,取其血涂钟行祭。
D.觳觫,原形容恐惧战栗的样子,后常用来借指牛。如唐朝诗人皎然《送顾处士歌》中的诗句“门前便取觳觫乘,腰上还将鹿卢佩”。
答案
解析
一
二
三
2.下列关于古代文化知识的说法,不正确的一项是( )
A.北海,所指因时而异。初为北方远僻地域的泛称,春秋战国时又或指今渤海。文中的“北海”指后者。
B.权,秤锤,称物品时用来使秤平衡的金属锤。文中用作动词,意为“称量”。
C.庠序,古代地方学校,与帝王的“辟雍”、诸侯的“泮宫”等大学相对。后泛指学校。
D.孝悌,孝顺父母,有时指孝顺之人。古代以尽心奉养和绝对服从父母为孝。
答案
解析 D项,错在缺少对“悌”的解说。孝悌,指孝顺父母,敬爱兄长。
解析
一
二
三
R
一、解释文中加点词语,注意通假、古今异义、词类活用等语言现象;翻译文中画波浪线的句子,注意文言句式、词类活用等语言现象。
①齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得闻乎?”
②孟子对曰:“仲尼之徒(_______)无道(____________)桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。无以(____