专题15 中国古代史（50道高频非选择题）-【好题汇编】2024年高考历史二模试题分类汇编（新高考专用）

专题01 中国古代史 高考二模真题汇编（新高考专用） 精选高频考题50题·非选择题 一、材料分析题 1．（2024·辽宁·二模）阅读材料，完成下列要求。 材料 神话的内容一定程度上反映着当时自然与社会的真实状况，神话的传播反映了时人的精神愿望。对于缺乏文字的历史时期，今人通过考古实物和遗址的发现来推测远古人类的生活生产方式和习俗，而神话故事同样也可以在一定程度上反映先民的生活。在文字产生以后，通过前人对于神话传说的追记以及对同一神话故事不同版本内容演变的溯源，我们可以推知重大事件的概况、了解先民的思想情感和愿望。神话的类型大致可以分为洪水神话、创世神话、感生神话、帝王神话等。 洪水神话，以女娲补天为例，《论衡·谈天篇》中所载：“儒书言：共工与颛顼争天子，不胜，怒而触不周之山，使天柱折，地维绝。女娲销炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，天不足西北，故日月移焉；地不足东南，故百川注焉。” 符命神话，以《宋书·符瑞志》为例，符命神话或者表现为以帝王身体为载体的感生、相貌异象、异事等帝王神话，或者表现为以自然异象或谶言为载体的一般符命神话。《符瑞志》以刘歆的新五德终始说为理论依据，以神化历史时期重要文化、政治人物为手段，旨在论证“禅让” 是历史演进、王朝更替的合理选择，进而证明出生寒门却取代东晋的刘裕所建的皇朝具有历史合法性。 ——摘编自吕晨晖《浅谈中国神话传说的史料价值》 （1）根据材料并结合所学知识，分别阐释文中两则神话传说的史料价值。 （2）根据材料并结合所学知识，分析神话传说产生与传播的原因。 2．（2024·江西鹰潭·二模）阅读材料，完成下列要求。 材料 “初，高祖受禅，以天下未定，广封宗室以威天下。”太宗即位后，就“遍封宗子”问题征求意见，尚书右仆射封德彝认为“遍封宗子”“不便”；魏征认为如果封建诸侯，会造成财政困难；李百药说封建会导致宗室间攻战相残。柳宗元在《过秦论》中列举秦朝“有叛民无叛吏”、汉代“有叛国，而无叛郡”、唐代“有叛将无叛州”，由此证明“州县之设，固不可革也”。 萧瑀认为：“国祚所以长久者，莫若封诸侯以为磐石之固。秦并六国，罢侯置守，二代而亡。汉有天下，郡、国参建，亦得年余四百。魏、晋废之，不能永久。”虽然分封制遭到大多数大臣的反对，太宗也明确表示“朕理天下，本为百姓，非欲劳百姓以养己之亲也。”但贞观十一年太宗诏曰：“设官司以制海内，建藩屏以辅王室”，先后任命了21个亲王和14位杰出功臣为世袭的州府刺史。正如刘秩所说：“设爵无土，署官不职者也。” 白居易在《议封建论郡县》中认为周代封建诸侯而亡是因为“上失其道，天厌其德，非为封建之弊也”，秦无分封而灭是因为“群其毒，人离其心，非唯郡县之咎也”，汉代七国之乱乃“宠而失教，立不选贤，非独强大之故也。”“繇是观之，苟固其本，导其源，虽郡与国，俱可理而安矣；苟逾其防，失其柄，虽侯与守，俱能乱且危矣。” ——摘编自冯辉《中国古代分封制与郡县制之争》 （1）根据材料，概括唐代关于“分封郡县之争”的主要分歧。 （2）根据材料结合所学知识，对唐代关于“分封郡县之争”的任意一个主张进行评析。（要求：史实准确，符合逻辑，表述清晰） 3．（2024·江西抚州·二模）阅读材料，完成下列要求。 材料 中国政制由“质胜于文”进至“文胜于质”，达臻“文明”一途，实应归功于西周的创制。伸尼夫子称颂西周为“郁都乎文哉”，绝不为过。今日看来西周政治显然有浓厚的贵族色彩，而“共主”名义下的地方分权体制，“部族民主”和联邦“共和”的成分也隐约可辨。此类政制均与秦以后一统的君主“独制”格局泾渭分明。因此古贤多称周秦之间为“天下一大变局”。 集权与分权乃是一切国家权力统治必难避开的两极，相反而相成，犹如广阔光系的两极。向心力与离心力构成一种弹性张力，仅执其一端，必偏执僵硬而丧失生机活力。以此言之，“那县”与“封建”所包含的政治学意义，细究其潜在的权力资源，远远超越我们看到的具体历史，它具有更复杂、更值得研讨的许多内涵，需要我们去体味。 ——摘编自王家范《中国历史通论》 （1）据材料并结合所学知识，简要概括周秦之间为“天下一大变局”的具体表现。 （2）据材料并结合所学知识，试论分封制与郡县制的利弊。 4．（2024·湖南·二模）阅读材料，完成下列要求。 材料 西周形势图 秦朝形势图 明朝形势图（1433年） 清朝前期形势图（1820年） （1）根据材料，结合所学知识，划分中国古代疆域变化的历史阶段，并概括每个阶段疆域变化的主要特征。 （2）根据材料，结合所学知识，分析中国古代推动疆域扩张的因素，并选择其中一种因素展开说明。（要求：写明展开说明的因素，史论结合，表述清晰） 5．（2024