第11单元 第29讲 文明的产生与早期发展-【金版教程】2025年高考历史一轮复习创新方案word（新教材，创新版）

金版教程　高考科学复习创新方案　历史 上古时期(远古－5世纪)，由于历史环境的不同，古代文明呈现多元发展格局。不同地区的文明不断加强交流，并相互影响。 　人类社会迈入文明时代后，呈现出起源多元、发展多样的格局。文明的扩展促进了帝国先后崛起，欧亚大陆的农耕文明区域逐渐连接起来。 　农牧业的产生使人类从食物的采集者变成生产者。大河流域的古代文明以农耕为主，古希腊和古罗马的海外贸易相对发达。农耕文明不断发展，农耕文明区域逐渐连接。 　古代文明在文字、文学、科技、思想等方面取得了突出成就。 时空观念：知道早期人类文明的产生、各文明古国发展。 唯物史观：认识农业、畜牧业是人类文明产生的重要前提，农耕文明对古代文明扩展的作用。 历史解释：认识古代各大帝国的区域性影响和不同文明之间的早期联系。 家国情怀：理解古代文明呈现出多元发展的特点和条件。 史料实证：理解古代各大帝国崛起对人类文明进步的促进作用。 第29讲　文明的产生与早期发展 核心价值引领　文明虽然不是一个政治实体，但文明的发展和政治实体有许多不可分割的联系，政治实体的作用对文明的形成、发展也是十分重要。文明不完全等同于文化，可是两者的关系非常密切。语言宗教、群体心理、风俗习惯，对文明的发展起着巨大的作用。 ——摘编自马克垚主编《世界文明史》 一　人类文明的产生 1．农业和畜牧业产生 (1)概况 ①农业：西亚的大麦、小麦和豆类作物，南亚的芋头，中国的水稻和粟，中南美洲的玉米、甘薯和南瓜等。 ②畜牧业：西亚的人们饲养绵羊和山羊；南美印第安人驯化了骆马。(选必2·P3) ③农业生产工具(选必2·P19－20)：青铜器最早出现在西亚、北非地区。公元前15－前14世纪，小亚细亚东部的赫梯人率先掌握了冶铁技术。在原始社会末期，人类已经能够制造陶器，汲水灌溉。古人用圈厩来饲养禽畜，用马槽来喂马。 ④原始农业社会，人们利用地窖和陶器来存储余粮。 (2)农业产生的影响 ①人类开始从食物的采集者转变为食物的生产者。 ②促进了生产和生活方式的变化。人类从迁徙过渡到定居，逐渐形成聚落。农业和手工业分工。原始音乐、文学和宗教产生。 ③促进科学技术的发展。天文历法获得较快发展。数学和其他相关学科逐渐发展起来。 ④人类的生产关系发生巨大变化，私有制、阶级和国家出现。 [图解历史]　古代文明的产生 这一切产生的根本因素是生产力发展的结果。 2．村落的产生(选必2·P56) (1)居住形式：从穴居、巢居、半穴居到地面筑屋的演变。 (2)村落产生：农业出现以后，人们筑屋定居，形成村落。最早出现在两河流域。 (3)作用：建有住宅、仓廪、地窖和公共活动场所等，为人们的定居、繁衍和防卫提供了条件和保障，也为人们进行集体活动提供了便利。 [对点突破]　(选必2·P56知识改编)村落是人类定居和聚居的产物，世界各古代文明地区都存有大量的原始村落遗址。村落出现的主要原因是(　　) A．原始农业的发展 B．建筑技术的进步 C．安全防卫的需要 D．族群繁衍的要求 答案　A 解析　根据材料并结合所学知识可知，原始农业的发展为人类定居和聚居创造了物质条件，是古代村落出现的主要原因，A项正确。“建筑技术的进步”只是具体条件，并非村落出现的主要原因，排除B项；村落的出现为安全防卫和族群的繁衍提供了保障，并非安全防卫和族群繁衍需求下的产物，排除C、D两项。 3．集镇的出现(选必2·P57) (1)雏形：原始社会末期，手工业与农业分离，手工业者在便于交换的地方集聚，形成古代集镇的锥形。 (2)形成：商人和手工业者为了保护其财富和人身安全，在聚居的地方筑垒设防，形成集镇。 二　古代文明的多元特点 1．古代两河流域文明(约公元前3500年左右产生) (1)政治 ①约公元前18世纪，古巴比伦国王汉谟拉比基本统一两河流域，建立君主专制制度。 ②《汉谟拉比法典》：是世界上现存最早的较为完整的成文法典。宣扬君权神授，维护奴隶主的利益和权威。是研究古代两河流域历史的重要资料。 (2)经济 土地状况 在古巴比伦，王室、神庙、政府官员、贵族、商人等占有土地。他们将土地出租给佃户，或合伙经营(选必2·P4) 货币 公元前8－前7世纪，小亚细亚出现金属铸币 信贷 公元前22－前21世纪，出现了经营借贷，有社会救济性质的免息借贷(选必2·P39) 商业契约 古巴比伦时期，订立契约是普遍现象(选必2·P40) 民居 用土坯建造房屋(选必2·P59) 城市 苏美尔人生活地区出现城市 (3)文化 文字 楔形文字是世界上最古老的文字 文学 《吉尔伽美什》是目前所知世界上最早的史诗 艺术 泥偶雕像、壁画 数学 发明了60进制 [知识拓展]　《汉谟拉比法典》 古巴比伦王国国王汉谟拉比即位后，吸取各邦的立法成果，并结合阿摩利人的氏族部落习惯法制定成《汉谟拉比法典》，该法典刻在一块黑色玄武岩石柱上，由前言、正文和结语三部分组成。前言主要宣扬君权神授，颂扬汉谟拉比的功绩。正文共282条，内容包括诉讼程序、盗窃、租佃、雇佣、商业、高利贷、婚姻、继承、债务、奴隶等方面，比较全面地反映了古巴比伦时期的社会状况。结语表示汉谟拉比遵奉神意，保护黎民，故创立公正的法典。 2．古代埃及文明(约公元前3500年左右兴起) (1)发源地：东北非尼罗河流域。 (2)政治：建立起比较完善的官僚系统。法老掌握最重要的权力。 (3)经济 农业 土地主要由王室和神庙占有。形成以尼罗河为中心的农业体系。懂得利用杠杆原理进行灌溉(选必2·P4、P20) 商业 商业历史悠久。对外贸易控制在国家手中(选必2·P37) 货币 用铜块、银块作为货币(选必2·P39) 信贷 出现较为完备的借贷合约。借贷行为受到法律保护(选必2·P39) 商业契约 契约广泛使用(选必2·P40) (4)文化 文字 使用象形文字。莎草纸是主要书写材料 历法 制定世界上第一部太阳历 文学 神话、诗歌、哲理故事、散文故事 文化遗址 孟菲斯及其墓地金字塔，阿布辛拜勒神庙 [知识拓展]　古代埃及文明 古埃及法老作为神权的象征，王权神圣，权威至上。宗教是古埃及文明的核心，古埃及人执着于来世信仰，对死后生活关心，每一个埃及人都设法在生前并尽早开始建造装饰坟墓，期待来世美好生活。 [对点突破1](选必3·P17知识改编)古埃及人把大量精力和财富用于为统治者修建豪华的陵墓，准备丰厚的殉葬品。法老们修建众多神庙，表达自己对神的敬畏，祭司们则宣扬法老是神的化身。这体现了古埃及(　　) A．王权与神权相结合 B．借鉴融合东西方文明 C．法老权威受到制约 D．拥有较高的建筑水平 答案　A 解析　根据材料“法老们修建众多神庙，表达自己对神的敬畏，祭司们则宣扬法老是神的化身”可以看出，古埃及的统治者借助神权来巩固王权，体现了王权与神权相结合，A项正确，排除C项。材料没有体现借鉴融合东西方文明，排除B项；材料主旨不是强调古埃及的建筑水平，排除D项。 3．古代印度文明(公元前3千纪诞生) (1)发源地：南亚印度河和恒河流域。 (2)种姓制度：等级森严(婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗)，对印度社会和历史的发展产生了深远影响。 (3)文化 宗教 雅利安人建立婆罗门教，释迦牟尼创立佛教。4世纪时，印度教开始兴起，后发展成印度的主要宗教 文学 《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》是世界上著名的史诗 艺术 佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的代表(选必3·P27) 数学 创造从1到9的数字，发明了“0”，提出了按位计值的方法 [图解历史]　印度的种姓制度 [对点突破2](选必3·P26导入改编)印度河流域的哈拉帕文化存在于4000多年前，考古学家在遗址中发现了2500多枚刻有文字的印章，在印章上发现了500多个文字符号，其中很多符号是象形的，还无法被解读。这一发现可用来佐证印度(　　) A．雕刻艺术的诞生 B．早期文化的发展 C．象形文字的传播 D．宗教神话的起源 答案　B 解析　由材料“哈拉帕文化……在遗址中发现了2500多枚刻有文字的印章，在印章上发现了500多个文字符号”可知，这些印章的出土有利于学者对哈拉帕文化研究的深入，可用于佐证早期文化的发展，B项正确。 4．古代希腊文明 (1)兴起：古代希腊的中心区域是东南欧巴尔干半岛南部和爱琴海中的部分岛屿。公元前2千纪，诞生克里特文明和迈锡尼文明；公元前8－前6世纪，城邦逐渐发展起来。典型特征是小国寡民。 (2)城邦代表(选必1·P8) 雅典 古典民主城邦的代表：国家权力掌握在公民大会、议事会、官员和公民法庭手中。是建立在奴隶制度之上的民主 斯巴达 寡头政治的代表：公民大会名义上是国家最高权力机关，但王位世袭，国王垄断军事统帅权；长老会议员终身任职；监察官一年一任，不得连任 (3)基层治理(选必1·P105)：依靠村社实行自治，村社大会是村社最高权力机关。 (4)经济 农业 ①食物生产：主要种植大麦和小麦。实行谷物与蔬菜轮作，建果园，从事农产品加工。城邦公民占有土地，农业中普遍使用奴隶劳动。(选必2·P5) ②劳作方式：家庭式劳作日渐普及(选必2·P22) 商业 形成商业贸易中心，海外贸易活跃(选必2·P37) 信贷 公元前4世纪，货币经营行业开始兴起，出现了汇票的雏形(选必2·P39) 城市 城市布局中反映出行政、防御、宗教和商业的功能(选必2·P58) (5)文化 ①文学：神话、悲剧、喜剧等，《荷马史诗》成为西方文学创作的源泉。 ②史学：希罗多德在西方被认为是“史学之父”，创作《历史》；修昔底德创作有《伯罗奔尼撒战争史》。 ③哲学：古希腊哲学家力图用理性的思维方式认识世界和解释世界。苏格拉底、柏拉图和亚里士多德奠定了西方哲学的基础。苏格拉底致力于探讨人生哲理和社会伦理；柏拉图创建“学园”；亚里士多德是一位“百科全书式的学者”。(选必3·P21) ④艺术：雕塑——米隆《掷铁饼者》。建筑——雅典卫城帕特农神庙。 ⑤学校教育：产生欧洲最初的学校形式，奠定了分科教育的基础。(选必3·P80) [图解历史]　雅典城邦与民主政治的关系 [概念阐释]　寡头政治、贵族政治、民主政治 寡头政治指的是由少数人掌握政权的统治形式。贵族政治指奴隶制国家和封建制国家由世袭贵族的代表人物掌握政权的政治制度。民主政治指的是奉行多数人统治的一种政治制度，与君主制、寡头制相对。亚里士多德称，一人之统治为君主政体，少数人之统治为贵族政体，多数人之统治为民主政体。 [知识拓展]　雅典民主政治的特点 (1)主权在民：公民大会对国家事务拥有最高决策权。 (2)轮番而治：公民轮流担任公职，大部分官员由抽签选举产生，大多一年一任。 (3)权力制约：国家机构权力各有分工，又互相交错。 (4)崇尚法治：“法律面前人人平等”是雅典民主政治运行的基本政治原则。 (5)公民意识：关心雅典、参与政治、城邦至上、政治为本是雅典人的共识。 (6)直接民主：公民直接参与城邦的政治活动。 [对点突破3](选必1·P105学习聚焦改编)在古代雅典，每个公民都要参加村社大会讨论村社大事，公民之间的普通纠纷在被送至陪审法庭之前，被告或原告可向村社法庭申诉以求得事件的解决。这反映出雅典村社(　　) A．打破了贵族的权力垄断 B．具有一定的自治权力 C．提高了公民的政治地位 D．限制了公民个人自由 答案　B 解析　根据材料可知，在古代雅典，村社大会拥有处理村社有关事务的自治权力，甚至村社法庭可以协调处理普通纠纷，这反映出村社具有一定的自治权力，B项正确。A项说法绝对，排除；材料未体现公民政治地位的提高和村社对公民个人自由的限制，排除C、D两项。 主题　文明的产生 [材料]　在3000年或4000年这段短短的时间内，人类的生活比以前整整25万年的变化还大。在农业革命之前，大多数人都不得不花费大量时间去寻觅下一顿的食物，除非他们在狩猎成功后能饱餐一顿。因为人类学会了生产食物——而不是采集、狩猎或收集食物——把食物贮藏在粮仓里和牲圈里，他们不得不而且也有能力大批地定居下来。人类的能量一旦解放出来并且投入到许多新的工作中去，随之而来的就是专门的非农业的工艺的发展。因而，像诸如基本机械原理的发现，纺织、犁耕、轮作制陶以及冶金术等许多发明的迅速出现，就绝非偶然。 ——[美]罗伯特．J.布雷伍德《农业革命》， 陈星灿译，载《农业考古》1993年第1期 [问题探究]　根据材料并结合所学知识，简析农业出现的意义。 金版参考：人类初步改变了纯粹依赖自然资源的状况；改善了人类的生存条件；增加了食物供应，加速了人口的增加；改变了人类的生活方式，开始从迁徙过渡到定居，并发展出相关的生存技术；促进了专门的农业工艺的发展，推动社会的进步。 人类文明社会到来的物质条件 (1)人类从食物采集到食物生产：随着农业和家畜饲养业的产生，人类由食物采集和渔猎型经济转变为食物生产型经济。 (2)人类由迁徙到定居生活方式的变化：农业和畜牧业产生后，人类从迁徙生活转变为定居生活。 (3)农业发展促进了手工业发展：农业的发展，要求有质量更好、更方便实用的生产工具和生活用品。一些人从农业中分离出来，专门从事手工业生产，出现了农业和手工业的分工。 (4)私有制逐渐产生，国家开始形成 ①随着生产力的提高，产品有了剩余，个体劳动代替了集体劳动，出现了家庭私有财产。 ②随着贫富分化的发展，血缘关系松弛，氏族贵族侵占公共利益。阶级分化加剧，氏族贫民破产，沦为奴隶，战俘也变为奴隶。原始社会解体，国家逐渐形成。 国家形成的原因 (1)生产力的发展是国家出现的根本原因。农业的出现使产品出现了剩余，私有制产生，阶级分化。 (2)随着生产力的发展，贫富差距扩大，阶级和阶级对立产生，国家是阶级矛盾不可调和的产物，协调各阶级、各阶层的利益冲突是国家的重要职能。 (3)在最早的亚非文明古国中，农业占据着绝对的统治地位，兴修水利特别是兴修大型水利工程，需要调集大量的人力、物力，这使建立统一的国家成为历史的必然。 (4)原始社会后期，部落之间的战争不断，组建强大的部落联盟，在对外战争中获胜，就成为国家出现的现实原因。 主题　古代西亚文明 [材料]　《汉谟拉比法典》(片段) 马都克(古巴比伦的“众神之王”)命我统治万民并使国家获得福祉之时，使我公道与正义流传国境，并为人民造福。自今而后 1．倘自由民宣誓揭发自由民之罪，控其杀人，而不能证实，揭人之罪者应处死。 22．民犯强盗罪而被捕者，应处死。 25．若一自由民的房屋失火，另一前去灭火的自由民瞅见房屋主人的财产，并将它占为己有，这个人应被扔进火中。 61．如果一个园丁没能完成这个田地的播种栽种，则其将负全责。 143．若女子犯罪，毁家弃夫，则投之水中。 196．挖去别人眼睛的人也要被挖出眼睛。 199．若他(自由民)毁坏另一自由民的奴隶的眼睛，或打断另一自由民的奴隶的骨头，应折半赔偿。 [问题探究]　(1)根据材料概括《汉谟拉比法典》内容的特点。 金版参考：君权神授；原始野蛮(同态复仇)；维护奴隶制度；等级分明；保护私有财产；重视证据；契约意识；内容丰富具体等。 (2)你如何看待《汉谟拉比法典》宣扬的“公道与正义流传国境，并为人民造福”。 金版参考：《汉谟拉比法典》在一定程度上体现了公道正义和造福人民；以成文法的形式颁行，有利于“公道与正义的流传”。但是，《汉谟拉比法典》具有鲜明的时代和阶级局限性，体现的法律公平有限；实质是维护奴隶主统治的工具。 古代西亚文化的主要特征 (1)历史悠久 ①古代西亚是世界上最早进入文明的地区之一。 ②苏美尔人创造的楔形文字是目前所知世界上最早的文字。 (2)绚丽多彩：古代西亚文明绚丽多彩，体现在文学、建筑、艺术、法典、宗教、数学、医学和天文学等多个方面，成就辉煌。 (3)教育为本：早在古巴比伦时期，就存在各类学校，如书吏学校、天文学校等。 (4)兼收并蓄 ①由于地理位置因素，西亚文明受中国文明、印度文明和希腊文明等的影响。 ②丝绸之路形成后，进一步促进了中国与西亚的物质、技术和文化交流。 (5)重视法制：颁布《汉谟拉比法典》，法典内容除保护平民的私有财产外，还力求在公平和正义的原则下保护弱小者利益。 主题　古代埃及文明 [材料]　在近3000年的法老时代，古埃及人始终保持着其民族固有的文化传统，以象形文字为例，古埃及人早在公元前3500年就创造了文字，到公元前3100年左右就已形成了完整的象形文字体系，象形文字对保持古代埃及文化的稳定起到了重要作用。古埃及人相信死亡只是来世的一种准备，最为重要的在于要把死者在来世所用的东西准备好，一个明显的例子就是古埃及人一直盛行着对死者实行厚葬之风。在古埃及人的浮雕和绘画作品中，人像造型必须遵照严格的侧头正胸式的基本法则，即表现人站立、行走时，头和面孔必须以侧面形式表现，双肩和胸部以正面表现，而脚又是侧面的。 ——摘编自令狐若明 《古埃及文明的传统特点》 [问题探究]　根据材料并结合所学知识，概括古埃及文明的特点。 金版参考：传承悠久；厚葬风气浓厚；艺术自成体系。 古代埃及的神权政治与埃及文明的兴衰 在古代埃及社会，宗教神学为法老的王权统治、政府运作、社会管理提供着神学依据、精神支撑甚至理论指导，使得埃及民族在农业耕作之余能够创造上古世界可以说是最辉煌的人类文明。但是，神权体系具有削弱自身王权的隐患，也侵蚀掉了现实中埃及民族精神体系中自信、乐观、坚强的内核。当“轴心时代”其他民族在梳理、确认、规范自身的文化传统从而得以实现自身民族新发展的时候，古代埃及民族却在异族的统治下与其他文明相融合，并最终消失在了外来民族的洪流之中。 主题　古代印度文明 [材料]　《摩奴法典》全书共十二卷，涉及诸多方面，而其核心内容归根结底就一点，即维护种姓制度。它以神话的形式确立种姓制度，阐述各种姓的不同地位、权利和义务，依种姓制度规定规范人们的行为，并以“因果轮回说”作为这种奖惩的补充规定。所谓原始种姓有四种：最高种姓为婆罗门，以上层社会僧侣贵族为代表，负责掌管婆罗门教的祭祀活动；第二层级的种姓为刹帝利，以中层社会武士为代表，负责掌管国家的军政事务；第三层级的种姓为吠舍，以下层社会的商人和农民为代表，负责国家的商业贸易和农耕活动；第四层级的种姓为首陀罗，是原始种姓里面最低等的种姓，以下层社会贫苦的广大奴隶为代表，以服务高等种姓为主要任务。进入近代以后，种姓越来越集团化、职业化。种姓制度既是一种严重的社会问题，也是一种严重的政治问题。 ——摘编自张坤《〈摩奴法典〉中的 种姓制度浅析》 [问题探究]　(1)材料反映的是古代种姓制度，指出该制度的特点。 金版参考：贵贱分明、职业世袭、法律地位不平等。 (2)根据材料并结合所学知识，分析种姓制度的影响。 金版参考：该制度在当时的社会有其存在的必要性，规范了人们的行为，巩固上层社会的等级统治秩序。使得印度社会高度的结构化，贫富分化加剧，缺乏民族凝聚力，阻碍了近代民主法制进程。 古代印度文化的特点 (1)宗教性。印度曾先后产生并流行多种宗教，如印度教、佛教和伊斯兰教等，都在印度创造了辉煌灿烂的宗教文化。多种宗教在印度的长期共存和印度人民对宗教的虔诚信仰，形成了印度文化浓郁的宗教性，宗教生活和宗教文化成为人们精神生活的中心。 (2)多样性。印度在历史的大部分时间内处于四分五裂状态，各政权之间，长期征战不已，相互吞并。所以，印度文明呈现出举世罕见的多样性。印度还是一个多语言的国家，操不同语言并信仰不同宗教的不同民族产生了不同的文化。 (3)包容性。印度文化从来就不是凝固的、一成不变的，而是在不断吸收异族文化的过程中发展和丰富起来的。印度历史上屡遭外族入侵，可以说是一部不断为外族征服的历史，印度的文明史可以说是一部不断地接受异质文明挑战、不断与异质文明交流的历史。 主题　古代希腊文明 [材料一]　雅典的公民大会是所有成年雅典公民皆可参加的大会。在这里，任何公民都可发言；一切法律在其颁布之前都要在这里讨论通过；所有重要的国家官吏都要在这里选举产生；一切关于战争与和平及其他重要国务都要在这里经过辩论、以多数人的意见作决定。通过这种制度，雅典的普通公民确实有许多机会去影响甚至决定政府的决策。 ——摘编自张恒山、张进发《论雅典民主政治》 [材料二]　古希腊的哲学是古希腊文明的精髓，古希腊也是欧洲哲学的发源地。早在公元前7世纪，其他民族还在祈求神灵保佑的时候，古希腊人就在积极探寻世界的本原，并由此产生了各种哲学思想，被誉为古希腊“七贤”之一的泰勒斯提出的“水是世界万物的本原”的观点已经完全是一种原始的、自发的唯物主义了。后来，又有了“无限者”、气、火、水、土等为世界本原的观点。 ——摘编自杨共乐《罗马史纲要》 [问题探究]　(1)根据材料一，指出雅典公民大会具有的政治权力，并结合所学知识说明雅典公民大会具有上述权力的制度因素。 金版参考：政治权力：最高立法权和决策权。 制度因素：城邦制，公民是城邦的主体；奴隶制，奴隶被排除在民主政治之外；直接民主制，公民都能参加的公民大会。 (2)根据材料二，指出古代希腊哲学的特色。 金版参考：很早就在探索世界本原(用理性的思维方式认识世界和解释世界)。 1．西方古代城邦国家政治制度的特征 国家机构 公民大会是最高权力机构。雅典公民大会是雅典唯一的、不受任何其他权力机关制约的最高权力机关，而斯巴达和罗马公民大会多少会受元老院等机构的制约 官员产生方式 多由选举产生。雅典公职人员由抽签及举手等方式选举产生；斯巴达监察官从公民中选举产生；罗马常设的高级长官每年由公民大会选举产生 民主权利的主体 符合一定条件的公民。广大妇女、外邦人和奴隶没有资格参与政治，具有明显的局限性和阶级性 权力运作 注重权力的制衡与监督。雅典通过选举制、分权和有限责任制等方式对国家政权进行分割；斯巴达的监察官和元老院制约国王，公民大会则能减少国王和元老院联合操纵政治的可能；罗马公民大会与元老院相互制约 2.古希腊文化特征 特征 阐释 人文性 古希腊人重视个人价值，追求自由、享乐 理想性 古希腊很早就提出黄金比例的观点，并将其运用于绘画、雕刻、文学作品中，神话中的“神”往往只是理想化了的人 理性 (1)希腊人将理性运用到哲学中，思考世界的本原。 (2)运用到科学中，研究杠杆、浮力，发现自然的奥秘 悲剧性 文学作品中透露出自身的追求与命运的矛盾，就形成悲剧性 雄伟性 (1)古希腊的史诗、戏剧大多体现英雄主义色彩，抒情性强，语言高亢，句式短促。 (2)古希腊建筑帕特农神庙高大壮观，雕塑《掷铁饼者》形象健美，都体现雄伟性 (2023·全国新课标卷)公元前18世纪，西亚地区的一部法典规定：“此后千秋万世，国中之王必遵从我在我的石柱上所铭刻的正义言词，不得变更我所决定的司法判决，我所确立的司法裁定，不得破坏我的创制。”这一规定(　　) A．强调波斯君主专制的权力来源 B．宣示了古巴比伦国王的至上权威 C．标榜亚述帝国君主的军事成就 D．规范了埃及对尼罗河流域的统治 本题以公元前18世纪西亚地区一部法典的规定构建情境，考查世界古代文明的发展。考查的必备知识是世界古代文明，具体包括《汉谟拉比法典》、波斯帝国、亚述帝国、古埃及文明等。培养考生多元文化的世界意识。 1．(2024·山东联考)与其他古代文明不同，两河流域出土的文物大部分都是合同文件而非陶罐之类的物品。汉谟拉比法典中有大量对契约制度进行调整的内容，据统计，有关契约的规定占法典全部条文的一半左右。这反映了当时两河流域(　　) A．契约成为社会规范 B．法律制度日益成熟 C．手工生产相当落后 D．商业贸易比较繁荣 答案　D 解析　两河流域的法律很多涉及商业合同与契约关系，说明这一时期商业较繁荣，因此需要法律保护，D项正确。契约并不是社会规范，排除A项；材料无法反映法律制度的成熟，排除B项；材料不能证明手工业落后，排除C项。 2.(2023·福建高考)史诗《吉尔伽美什》以夸张的手法描写主人公：身高十一尺有余，足长三尺，腿长七尺，髯发浓密。亚述王宫遗址出土的巨大浮雕也呈现了这般形象(见图)。这种文本和实物的一致性可用来(　　) A．说明史诗的描写有据可依 B．证实吉尔伽美什确有其人 C．理解古代西亚的审美观念 D．还原苏美尔人的体型样貌 答案　C 解析　史诗《吉尔伽美什》和亚述王宫遗址出土浮雕中对人物形象的塑造有相同的特点，其夸张的手法和人物的形象特征具有典型性和代表性，反映古代西亚审美观念，C项正确。史诗《吉尔伽美什》和亚述王宫浮雕对人物的描绘经过了艺术加工，现实生活中不存在这样长足长腿的人，排除A、D两项；吉尔伽美什作为史诗中的人物，不一定确有其人，排除B项。 3．(2022·辽宁高考)古埃及早王朝时期，已经形成了三大“创世论”神学体系，这些体系中的神话传说内容都与太阳和水有关。这体现了古埃及(　　) A．王权的衰落 B．对自然的崇拜 C．文字的发展 D．对科学的探索 答案　B 解析　三大“创世论”神学体系中的神话传说内容都与太阳和水有关，这体现了古埃及对自然的崇拜，故B项正确。由材料信息无法得出王权的衰落，故排除A项；材料未涉及古埃及文字的发展状况，故排除C项；材料体现的是古埃及对自然的崇拜，这不属于科学探索的范畴，故排除D项。 4．(2023·天津高考)在古代埃及，人们普遍将国王视作众神的一员，也是众神的子嗣，负有修建神庙和供奉众神的职责；国王的去世也视为“升天与众神汇合”。这表明了国王的神化基于(　　) A．宏大工程的现实需要 B．等级森严的种姓制度 C．注重血缘的传统习俗 D．广泛认同的社会意识 答案　D 解析　据材料可知，古代埃及普遍存在将国王视为神的观念，这种广泛认同的社会意识为国王的神化提供了条件和基础，D项正确。材料本意是古代埃及人认为国王有修建神庙的职责，体现神化国王的思想观念，而非宏大工程的现实需要，排除A项；古代印度实行等级森严的种姓制度，排除B项；神化国王与注重血缘关系不大，排除C项。 5．(2023·浙江6月选考)史诗是文化传承与保护的最初形式之一。有部史诗主要描写了婆罗多族两支后裔之间为争夺王位而进行的战争，反映了雅利安人由军事民主制向国家过渡时期的社会情况，堪称一部历史和文化的百科全书。该史诗产生于(　　) A．古代印度 B．古代希腊 C．古代埃及 D．古巴比伦 答案　A 解析　根据材料“主要描写了婆罗多族两支后裔之间为争夺王位而进行的战争”并结合所学可知，该史诗是《摩诃婆罗多》，是古印度文明的代表成就，A项正确。 6．(2023·河北高考)古代印度种姓制度形成后，个人种姓地位不能变动，但低级种姓以职业集团为单位，通过传统所容许的途径，在其原种姓内形成了一些“亚种姓”。这说明古代印度(　　) A．中间阶层不断壮大 B．等级结构日益复杂 C．血缘关系逐渐弱化 D．社会矛盾有所缓和 答案　B 解析　古代印度存在四大种姓，据材料“低级种姓……在其原种姓内形成了一些‘亚种姓’”可知，低级种姓内部还要进一步进行等级划分，这说明古代印度等级结构日益复杂，B项正确。“亚种姓”和中间阶层没必然的联系，排除A项；在种姓制度下各等级世代相袭，不同等级的地位、权力等差异很大，材料“个人种姓地位不能变动”说明古代印度血缘关系并未弱化，社会矛盾依然比较严重，排除C、D两项。 7．(2021·全国卷Ⅱ)古希腊阿里斯托芬在一部作品中写道，雅典某陪审员对他儿子说，他一到那里，“就有人把盗窃过公款的温柔的手”递给他，并向他鞠躬：经过这么一恳求，他的火气也就消了，随即进入法庭。这可以用于说明，在古代雅典(　　) A．司法审判不能体现民意 B．民主政治制度已趋于完善 C．直接民主无法确保正义 D．公民法注重调解经济纠纷 答案　C 解析　雅典陪审员经过别人的恳求就消了火气，然后进入法庭，这样就很难保证公正审判，所以说明在直接民主制下，雅典的司法结果难以确保公平正义，故选C项。雅典司法审判的过程是由抽签选举出来的陪审员按照民主的程序进行的，是民意的体现，排除A项；材料反映出雅典民主制度并未完善，排除B项；“盗窃过公款”不是经济纠纷，排除D项。 8．(2021·辽宁高考)公元前5世纪伯罗奔尼撒战争期间，希腊地震不断发生，有时还引起海啸。时人认为这是神灵的警示，修昔底德则认为地震不过是巧合的自然现象，而海啸是由地震吸引海水离开海岸，海水回冲后产生的水灾。据此可知，修昔底德(　　) A．具有理性精神 B．强调了人的个性自由 C．集文化之大成 D．创立了朴素唯物主义 答案　A 解析　根据材料可知，伯罗奔尼撒战争期间，有人认为地震是神灵警示，修昔底德却用理性分析，得出是自然现象，故选A项。材料与人的个性自由无关，排除B项；材料无法体现修昔底德集文化之大成，排除C项；材料无法体现“创立”，排除D项。 课时作业 一、选择题 1．(2024·江苏南通质量监测)西亚是小麦、大麦的故乡，其种植发生在九千年前；东亚则有粟、黍、水稻、蚕桑，中国北方黄河流域的粟米、南方长江流域的水稻栽培，距今都有上万年的历史；美洲在公元前七千年就培育了土豆、玉米、红薯等。据此可知，人类文明的产生(　　) A．呈现多元特征 B．以培植农作物标准 C．相互借鉴发展 D．都分布在大河流域 答案　A 解析　根据材料可知，西亚、东亚、美洲均有各自的农作物，体现了人类文明的产生呈现多元特征，基本独立发展，A项正确。B、C两项不符合材料主旨，均排除；文明的产生并非都分布在大河流域，排除D项。 2．墨西哥的特瓦坎山谷是最早的植物栽培中心之一，那里的原始农业从公元前7000年前后开始，但在公元前1500年前，当地印第安人通过栽培获得的食物不过占其粮食消费总量的10%左右。这说明(　　) A．世界农业源于美洲地区 B．农业发展历程艰难漫长 C．农业难以提升生活质量 D．采集经济占据主要地位 答案　B 解析　材料“那里的原始农业从公元前7000年前后开始，但在公元前1500年前，当地印第安人通过栽培获得的食物不过占其粮食消费总量的10%左右”体现了农业发展历程艰难漫长，B项正确。世界农业在世界各地均有起源，并非只起源于美洲，排除A项；C项说法错误，D项与材料主旨不符，均排除。 3．(2024·广东广州调研)在古代两河流域，新的一年一般以国王认定的上一年的重要成就命名。公元前2017年至公元前1763年，在能够确认名字的10位国王中，有6位国王曾以运河命名年份。这反映了当时两河流域(　　) A．文明交往频繁 B．城邦国家出现 C．王权较为强大 D．商品经济繁荣 答案　C 解析　根据材料可知，6位国王在位时期修建运河，在古代人力资源、生产力较落后的情况下，兴办大型工程需要政府有一定的集权，需要统治者有较高的权力，C项正确。材料未体现文明交往，排除A项；仅凭材料判断不出此时出现城邦国家，排除B项；材料未涉及商品经济，排除D项。 4．(2024·江苏镇江八校一联)古巴比伦时期的法典对租赁关系有如下具体规定：所租耕牛在租用期死亡，租牛者要负责赔偿；租赁土地的地租一般标准是收成的1/3至1/2，如遇自然灾害或其他原因歉收时，损失由承租者负责。这说明古巴比伦时期私人租赁关系(　　) A．突出租赁双方的契约精神 B．保护了奴隶主私有财产 C．强调维护出租者切身利益 D．调动了劳动者的积极性 答案　C 解析　巴比伦法典规定租用期的耕牛死亡，租牛者赔偿；租地期间，如果遇到灾荒歉收，承租者负责，这说明当时的巴比伦对于私人租赁关系强调维护出租者的切身利益，C项正确。契约精神强调的是按照契约关系履行，材料并未体现，排除A项；出租人不等于奴隶主，排除B项；D项与材料主旨无关，排除。 5．(2024·山东德州联考)公元前三千纪，经营农业的苏美尔人对牧群、所需饲料及种子的数量等所有细节进行记账，记账时以图形符号的形式刻在泥板上，烘干保存。不久，这种图形符号以统一的形式被固定下来，形成了楔形文字。这说明楔形文字(　　) A．体现了苏美尔人的审美 B．源于生产力发展的需求 C．完整记录了苏美尔文明 D．在两河流域被广泛使用 答案　B 解析　从题干可知，因为农业发展的需要，苏美尔人发明了楔形文字，这是生产力发展的结果，故B项正确。楔形文字因为农业产生，体现其实用性而非审美需要，排除A项；任何文字都无法完整记录历史，排除C项；材料只反映了楔形文字产生的原因，不能反映其使用范围，排除D项。 6．(2024·九省联考·黑龙江、吉林)亵渎国王仪式是新巴比伦王国新年活动的重要内容。届时，国王将所有象征权力的饰物交给祭司，随后祭司抽打国王面颊，推搡他来到神像前，国王向神报告一年的业绩后，祭司归还饰物。该仪式反映了(　　) A．社会等级观念的弱化 B．祭司拥有绝对权威 C．王权合法性源于神权 D．国家治理程序规范 答案　C 解析　据材料并结合所学可知，古巴比伦宣扬君权神授，该仪式反映了在古巴比伦，王权合法性源于神权，C项正确。祭司抽打、推搡国王的行为，也是为加强王权服务的，无法得出社会等级观念弱化，排除A项；古巴比伦实行君主专制制度，祭司没有绝对权威，排除B项；材料无法得出国家治理程序是否规范，排除D项。 7．(2024·山东青岛期中)考古学家发现，在约公元前3500－前3100年的埃及，出现了与普通人的十分简陋的墓极不相同的画墓，墓室用砖坯砌成，墓墙上有绘画，其内容是有关战争的场面，反映了墓主人生前的某些活动。据此可以推知，当时的埃及(　　) A．初步具备国家形态 B．对外战争无往不胜 C．建立完备官僚体系 D．阶级分化十分明显 答案　D 解析　根据题干可知，普通人的墓室十分简陋，而画墓则用砖坯砌，还有绘画，墓葬的差别体现出墓主人生前等级的差别和阶级差别，D项正确。墓的差别不能体现国家形态和官僚体系，排除A、C两项；题干中画墓中描绘有关战争的场面，并不能推知埃及对外战争无往不胜，排除B项。 8．(2024·广东佛山期末)公元前3000年左右，古埃及人凡是转让重要财产，都要在地方或中央官署达成书面契约，由书记官登记，备案，以证明财产的所有权。这表明，古埃及(　　) A．重农抑商政策严格 B．商业契约意识明显 C．生产方式发生改变 D．商业管理体系完善 答案　B 解析　根据材料可知，古埃及财产转让需要“在地方或中央官署达成书面契约，由书记官登记，备案，以证明财产的所有权”，说明古埃及商业契约意识明显，B项正确。A、C、D三项材料未涉及，排除。 9．(2024·江苏常州期中)在古印度，高种姓男子娶低种姓女子称为“顺婚”。低种姓男子娶高种姓女子属于“逆婚”，法律不许。即使是“顺婚”所生的子女，也被认为是低贱的，他们的种姓要下降，只能从事被轻视的职业。这种婚姻制度的实质是(　　) A．维护贵族特权统治 B．剥夺女性的合法权益 C．巩固封建君主专制 D．制造种族歧视和压迫 答案　A 解析　根据材料并结合所学可知，古印度的种姓制度，各等级之间高低贵贱分明、职业世袭、法律地位不平等，这种制度的实质是维护贵族特权统治，A项正确。材料与剥夺女性的合法权益无关，排除B项；材料不能说明巩固封建君主专制，排除C项；材料与种族之间的压迫无关，排除D项。 10．(2024·河南濮阳一高模拟)在古代希腊，战争被视为自由民的公共事务，参战者需自备武器装备。大约在公元前六世纪，古希腊军事发生了革命性的变化，重装步兵代替骑兵成为战争的主力。资料表明，能够负担重装步兵装备的自由民一般拥有5－10英亩土地，约占城邦人口的30%－40%。由此，可以得出的确切结论是(　　) A．城邦之间战争频发 B．城邦经济以农业为主 C．贵族政治受到冲击 D．城邦民主制普遍确立 答案　C 解析　重装步兵的装备所需费用较多，需要较为雄厚的家资，当时有占城邦人口的30%－40%的自由民可以承担这些费用，而承担兵役有助于提升公民的政治话语权，因此这必然会冲击贵族垄断政治的局面，C项正确。材料无法证实当时城邦之间战争频繁，排除A项；古希腊城邦以商业为主，排除B项；当时各城邦尚未普遍建立起民主制，排除D项。 11．(2024·山东济南摸底)在古代雅典，法律不允许任何人在公民大会上出现争执时保持中立，人人必须站在某一立场上反对另一方，否则将被没收财产并予以流放；哲学家或饱学之士也无权隐居，他们有义务在公民大会上投票选举，并轮流为官。这反映了当时雅典(　　) A．民主决策，实行公民轮番而治 B．依法治国，有效防范以权谋私 C．崇尚理性，人的价值充分弘扬 D．国家至上，个人自由受到限制 答案　D 解析　根据材料可知，在公民大会出现意见分歧时，公民没有“保持中立”的权利，必须立场鲜明；“哲学家或饱学之士也无权隐居，他们有义务在公民大会上投票选举，并轮流为官”，这一方面体现了个人自由受限制，另一方面也体现了公民大会至上，国家利益至上，故D项正确。材料未涉及决策的方式和“防范以权谋私”，排除A、B两项；材料中法律的规定，冲击了公民的理性，而不是崇尚理性，排除C项。 12．(2024·九省联考·甘肃)神话是现实的折射。《荷马史诗》载，太阳神阿波罗与伊达斯王子为追求马尔皮萨公主展开角逐，请宙斯裁断。宙斯将选择权交给公主，她认为凡人的爱更持久，遂选择王子。这则神话反映了古希腊(　　) A．尊重女性，婚姻自由 B．崇拜神明，彰显人性 C．追求浪漫，崇尚爱情 D．奉行民主，人神平等 答案　B 解析　据材料可知，太阳神阿波罗与伊达斯王子为追求马尔皮萨公主展开角逐，公主“认为凡人的爱更持久，遂选择王子”，这是古希腊人文精神的体现，彰显人性，材料“请宙斯裁断”体现对神明的崇拜，B项正确。在奴隶制社会，“尊重女性，婚姻自由”不符合史实，排除A项；“追求浪漫，崇尚爱情”并不是材料的主旨，排除C项；材料未体现民主政治，排除D项。 二、非选择题 13．(2024·江苏泰州期末)阅读材料，完成下列要求。 材料　　　　　　　　　　在校之日 (这是一篇成文于两河流域公元前2100－前2000年乌尔第三王朝时期的泥版文献，描述的是一名学生的学校生活) 来到学校时，班长问我道：“为何来迟迟？”畏惧油然生，心在怦怦跳。在老师面前进学堂，我鞠躬深弯腰。校长把我泥版读，(然后对我道：)“因为泥版缺一角。”于是我挨藤条。老师有一位，专把校规管，正在四处转。为抓违规者，到处仔细看。“你衣冠不整太邋遢！”于是我挨板。稍一不留神，不知说了啥？负责安静的人(说)“未经我允许，为何要说话？”于是把我打。负责坐姿的人(说)“未经我允许，为何脖子不挺直？”于是把我笞。负责纪律的人(说)“未经我允许，为何站起来？”于是我把板子挨。门卫(说)“未经我允许，为何出校门？”于是把我打一顿。负责水罐的人(说)“未经我允许，为何取水饮？”于是把我打一顿。负责苏美尔语的人(说)“你竟把阿卡德语说！”于是打了我。我的老师(说)“你手太笨拙。”于是打了我。 ——摘自拱玉书译《在校之日》 (1)根据材料，概括当时学校教育的特点。 (2)提取材料信息并结合所学知识，解读其史学价值。 答案　(1)日常管理非常严格；老师具有绝对权威；崇尚棍棒“教育”。 (2)有利于帮助我们了解两河流域公元前2100－前2000年乌尔第三王朝时期的学校教育状况；有利于了解当时的文字；有利于了解当时的一些生活方式。 解析　第(1)问，根据材料“老师有一位，专把校规管，正在四处转”可知，日常管理非常严格；根据材料“在老师面前进学堂，我鞠躬深弯腰”“‘你衣冠不整太邋遢！’于是我挨板”等可知，老师具有绝对的权威，崇尚棍棒“教育”。第(2)问，根据材料“这是一篇成文于两河流域公元前2100－前2000年乌尔第三王朝时期的泥版文献，描述的是一名学生的学校生活”以及文章内容概括。 14．(2024·河北联考)阅读材料，完成下列要求。 材料　　　　古希腊雅典卫城布局图 根据材料并结合所学世界古代史知识，从图中提取信息，自拟论题进行论述。(要求：观点明确，史实准确，论证充分，表述清晰) 答案　(示例一)论题：雅典城邦体现了古代政治文明的共性与个性。 论证：国家是阶级统治的工具。随着生产力的发展，人类社会产生了私有制，并逐渐发生阶级分化。早期的权贵阶层为了使其统治具有合法性，往往假借神明的权威，以脑力劳动和体力劳动的分工来掩饰剥削。从雅典卫城中分布着大量神庙可以看出当时宗教活动在公民日常生活中占有重要地位，与发展阶段相近的其他文明具有共性。在雅典卫城的重要建筑中，城邦保护神(智慧女神)——雅典娜的神庙(神像、祭坛)占据了突出的位置，甚至大于古希腊主神宙斯的神庙，这体现了雅典人对城邦至上原则的崇尚(对智慧的追求)。剧院、舞台虽然数量不多，但是面积巨大，能容纳雅典公民普遍参与公共活动，为直接民主制的运行提供了空间。这些设置使得雅典城邦在政治文化上体现出鲜明的“个性”，并跻身西方民主制度的源头。 总之，雅典城邦既具有阶级社会早期的共性特征，也体现出鲜明的个性特征，依托城邦的奴隶制民主政治在一定程度上丰富了古代政治文明的多样性。 (示例二)论题：宽松自由的社会环境是雅典民主政治形成的重要原因。 论证：从古希腊雅典卫城布局图中，可以看出当时已存在剧院、神庙等公共空间，这些公共空间的存在，有利于培育出宽松、自由、平等和积极的社会心态。这为塑造高素质的雅典公民奠定了社会基础，从而为雅典民主政治的繁荣创造了人文条件。 总之，民主政治的繁荣需要良好社会环境的保障。 解析　首先，要阅读题目所提供的雅典卫城布局图，根据不同区域的功能和建筑，发现其中蕴含的特征；然后，需要由图片中的布局特征与所学世界古代史的相关知识建立联系，从而提取出可以论述的论题。如，雅典城邦体现了古代政治文明的共性与个性；宽松自由的社会环境是雅典民主政治形成的重要原因；雅典城邦的布局体现出古代西方政治文明的特征；等等。然后，结合布局图中的信息，如神庙、剧院、舞台、柱廊等信息对所提取的论题进行论述，注意要与古代雅典城邦的相关知识建立关联，做到史论结合、论从史出。最后，总结说明自己论证的正确性即可。 21 学科网（北京）股份有限公司 $$