内容正文:
历史 选择性必修3 文化交流与传播
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第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点
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刷基础
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1.[山东名校联盟2023高二联考] 荀子将君臣之间的政治关系比拟为“父母”与“赤子”。在荀子
看来,虽然子女因父而生,但父亲在养育子女方面有所欠缺;母亲虽然能养育子女,却无法对其
进行教诲;君则可以兼顾“养”与“教”。据此可知,荀子( )
B
A.具有朴素的民本思想
B.强调君主统治的重要性
C.重视道德与人伦结合
D.吸收了法家的伦理学说
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解析 本题考查先秦儒家荀子思想主张。选择B:由材料可知荀子将君臣之间的政治关系比拟为“父母”与“赤子”,又将“父”与“母”在养育、教育子女方面的不足表述出来,最后强调了“君则可以兼顾‘养’与‘教’”,体现了君主统治的重要性。排除A:材料强调的是君主统治的重要性而不是民的重要性,所以不能体现民本思想。排除C:材料涉及的是君臣之间的政治关系,而非荀子重视道德和人伦。排除D:根据所学知识可知,荀子的思想影响了法家的伦理学说,不是荀子吸收了法家的伦理学说。
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2.[重庆第八中学2022高二期中] 有学者指出,中华文化认同的形成需要三个条件:经济政治基础、
天下一家的观念和代代相承的教育体系。据此理论,秦代推动中华文化认同的措施是( )
A
A.统一文字、货币、度量衡
B.焚烧诗书、严刑酷法
C.“以吏为师、以法为教”
D.建立完善的户籍制度
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解析 本题考查秦朝为巩固统治而采取的措施。选择A:据材料信息并结合所学知识可知,秦朝统一后,为巩固统治推行统一文字、货币、度量衡的措施,强化了民众对秦的认同,这有利于推动中华文化认同。排除B:焚烧诗书、严刑酷法加强了秦王朝的统治,但并未推动文化认同。排除C:“以吏为师、以法为教”强化了秦朝的统治,与文化认同关系不大。排除D:户籍制度是为加强对人民的控制,而非推动文化认同。
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3.某学者认为:张载立(理学),朱熹集大成,王(阳明)使之瓦解……王(阳明)的中心范畴
则是潜藏着某种近代趋向的理学末端。据此可知,王阳明心学( )
D
A.背离了传统的儒家思想
B.形成了统一的道德规范
C.具有近代民权意识特征
D.对程朱理学思想有扬弃
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解析 本题考查王阳明的心学。选择D:根据所学知识及材料可知,王阳明的心学与程朱理学不同,“潜藏……理学末端”,说明心学对于程朱理学有所扬弃。排除A:王阳明的心学仍属于儒学范畴,并未背离传统儒家思想。排除B:材料强调了王阳明心学与程朱理学的不同,无法得出前者形成了统一的道德规范的结论。排除C:王阳明心学不具有近代民权意识特征。
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【知识拓展】宋明理学包括程朱理学和陆王心学,程朱理学和陆王心学都属于唯心主义,程朱理学属于客观唯心主义,陆王心学属于主观唯心主义。前者偏向外在的客体性,后者偏向内在的主体性。二者都维护封建统治。由客观唯心主义向主观唯心主义转变,说明理学已走向极端。
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4.[山西运城2023高二期中] 以李贽、顾炎武、王夫之、黄宗羲等学者为代表的一批明清早期启蒙
思想家,在批判和否定宋明理学家纯粹道义论幸福观的同时,还重构了幸福的内涵。他们把人的
幸福还原为平等的个体诉求,倡导重欲、尚利、贵私价值取向,不再把幸福的维度局限于封建道
德的枷锁之内。他们的这些主张( )
B
A.凸显了经世致用的治学之风
B.反映了正在成长的市民意识
C.突破了封建纲常伦理的束缚
D.动摇了宋明理学的统治地位
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解析 本题考查明清进步思潮。选择B:材料“他们把人的幸福还原为平等的个体诉求,倡导重欲、尚利、贵私价值取向,不再把幸福的维度局限于封建道德的枷锁之内”,体现了李贽等人对个体诉求、欲望、利益等的重视,具有明显的市民意识,这符合市民阶层的追求,这一变化是商品经济进一步发展、资本主义萌芽的产物。排除A:材料与经世致用无关。排除C:材料未突破封建纲常伦理的束缚。排除D:根据所学知识,明清时期宋明理学仍然处于统治地位,材料中的主张并没有动摇宋明理学的统治地位。
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5.[河南洛阳2023高二期中] 20世纪初,新文化运动的倡导者抨击封建思想,提倡民主与科学;
五四运动以后,马克思主义在中国广泛传播。这些新思想( )
A
A.丰富了中华文化的思想内涵
B.开始突破传统夷夏观念的束缚
C.推动了维新变法运动的开展
D.表明追求民主已成为社会共识
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解析 本题考查新文化运动与马克思主义在中