古诗词诵读《静女》基础模块上册-中职语文同步诗歌及文言文全解全析（高教版2023）

《静女》 文章导读 《静女》选自《诗经·邶风》，是邶国(今河南汤阴境内)的民歌。此诗向来为诗家所注目，现代学者一般都认为此诗写的是男女青年的幽期密约，是一首以男子口吻写的爱情诗。“静女”，娴静的女子，是诗中“我”约会的对象。《静女》属于《诗经》中的爱情诗，展示给我们的是人类美好的情感世界。这里绝无半点礼教和贞洁观念的束缚，也没有掺杂任何世俗功利的成分，有的只是个体生命本能的情感流露。 全诗共三章，每章四句。全诗依章分层，逐层深入，透出“静女”的聪明善良、纯真活泼，以及男子对“静女”的爱恋之情和沉浸于热恋的幸福、满足。 原文再现 《静女》 诗经 静女其姝（shū），俟（sì）我于城隅。爱而不见，搔首踟（chí）蹰（chú）。 静女其娈（nuán），贻（yí）我彤管。彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑（tì），洵美且异。匪女之为美，美人之贻。 【原文1】 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 【注】 姝（shū）：美丽、漂亮。 俟（sì）：等待。 城隅：城角。一说指城上的角楼。 爱：同“薆（ài）”，隐藏。 见：同“现”，出现。一说看见。 踟蹰：亦作“踟躇”。走来走去，徘徊不进。 【白话古诗词】 娴静的女子很漂亮，在城上的角楼等我。（她）隐藏着不出现，（我）以手指挠头，徘徊不进。 层解：第一部分，写姑娘约“我”在城上的角楼见面，而她却一直不出现（一说是故意躲藏起来不让“我”看见），急得“我”以手指挠头，徘徊不进。 【原文2】 静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。 【注】 娈（luán）：美好。 贻：赠送。 彤管：红色的管状物。一说指初生时呈红色的管状的草，即下一章所说的“荑（tí）”。 炜（wěi）：色红而光亮。 说（yuè）怿（yì）：喜爱。说，同“悦”。怿，喜悦。 女（rŭ）：同“汝”，第二人称代词。下文的“匪女之为美”的“女”同此。 【白话古诗词】 娴静的女子很漂亮，送我一个红色的管状物。红色的管状物色红而光亮，喜爱你的美丽。 层解：第二部分，写“我”在等待中想起姑娘那么美丽，给自己的“彤管”那么好看，令自己陶醉。 【原文3】 自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。 【注】 牧：城邑的远郊。 归（kuì）：同“馈”，赠送。 洵：诚然、实在。 匪女之为美：并非你这荑草美。匪，同“非”，表示否定判断。 【白话古诗词】 从远郊归来赠送我初生的茅草，（初生的茅草）确实美好而且与众不同。并非你这荑草美，（而是因为你是）美人赠送（的）。 层解：第三部分，描写两人见面后的情景，“我”反复端详女子送给“我”的“荑”，越看越美，因为“我”觉得这代表了女子的情意。 知识要点 作者作品信息 我国最早的诗歌总集——《诗经》 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。收录从西周初年到春秋中叶500多年间的诗歌，共305篇，原本只称《诗》或“诗三百”，儒家将其列为经典之一，故称为《诗经》。 《诗经》作品按体制分为风、雅、颂三大类，多采用重章叠句的手法，反复咏唱，其主要表现手法是赋、比、兴，以四言诗为主，也有五言诗和杂言诗。 文学文化常识 1.关于《诗经》 《诗经》的题材极为丰富，深刻反映了殷周时期社会生活的各个方面，当时的政治、经济、军事、文化以及世态人情、民俗风习等，在其中都有形象的表现。有歌颂周先民的创业功绩的，历史场景宏伟壮阔；有体现当时的农作活动的；有揭露现实，针砭时弊的；有写战争的，要么抒发建功立业的壮志，要么是厌战思乡的愁结；有抒写爱情的，坦诚真挚、热烈动人的背后，展示了世间种种悲欢离合。 2.“六义”之“风”“雅”“颂”（内容） 《诗经》按体制的不同可分为“风”“雅”“颂”三大类。 “风”——“国风”，大多为周代各诸侯国的民间歌谣，是《诗经》中最富于思想意义和艺术价值的篇章。共15国风，160篇。这部分诗歌的内容具有鲜明的现实主义特色，其语言朴素、鲜明，富于形象性，形式上多是四言成句，隔句用韵，富有节奏感和音乐感。同时多处出现章节的复叠，有一唱三叹的艺术美感，是《诗经》的精华部分。 “雅”——周代王畿地区的正声雅乐，分“大雅”(是诸侯朝会时的乐歌)、“小雅”(大部分是贵族宴享时的乐歌，也有一部分是民间歌谣)，共105篇。 “颂”——统治阶级进行宗庙祭祀的乐歌，分“周颂”“鲁颂”“商颂”，共40篇。 3.“六义”之“赋”“比”“兴”(表现手法) “赋”——赋者，敷陈其事而直言之也。赋就是陈述、铺叙的意思。如《氓》叙述古代一个女子恋爱—婚变—决绝的过程。“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”——用赋的手法写男子向女子求婚。 “比”——比者，以彼物比此物也。比就是譬喻，对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。如《氓》中的“桑之未落，其叶沃若”，作者以桑叶新鲜润泽的自然情状喻女子年轻貌美之情状。 “兴”——兴者，先言他物以引起所咏