安徽省池州市贵池区2023-2024学年高一下学期期中教学质量检测语文试题

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2024-04-25
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资源信息

学段 高中
学科 语文
教材版本 -
年级 高一
章节 -
类型 试卷
知识点 -
使用场景 同步教学-期中
学年 2024-2025
地区(省份) 安徽省
地区(市) 池州市
地区(区县) 贵池区
文件格式 DOCX
文件大小 55 KB
发布时间 2024-04-25
更新时间 2024-08-21
作者 学科网试题平台
品牌系列 -
审核时间 2024-04-25
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来源 学科网

内容正文:

贵池区2023~2024学年度第二学期期中教学质量检测 高一语文试题 (满分:150分时间:150分钟) 命题单位:池州八中 注意事项: 1.答题前,考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚,将条形码准确粘贴在条形码区域内。 2.选择题必须使用2B铅笔填涂:非选择题必须使用0.5毫米黑色签字笔书写,字体工整、笔迹清晰。 3.请按题号顺序在各题答题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试题卷上答题无效。 4.保持答题卡卡面清洁,不要折叠,不要弄破、弄皱,不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。 5.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(36分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,18分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 孙绍振在《美的结构》中提出真善美三者在不完全脱离的情况下,错位的幅度越大,审美价值越高,反之错位幅度越小,则审美价值越小. 善与恶属于理性的范畴,而美与丑则属于以感性为核心的范畴,情感在价值观念和逻辑上都与理性矛盾,但并不因此而没有价值,因为它也是人性的一个组成部分,故有其不同于理性的价值结构和价值规律。所以,恶从理性来说是不善的,但从情感来说不必丑,善从理性来说是超越恶的,但是并不一定美。从理论上说,这似乎有点玄,但从经验上说,则是很简单的.在春节晚会上,赵本山、陈佩斯演的人物是得到广泛喜爱的。赵本山在《卖拐》中演一个骗子,硬是把人家忽悠得迷迷糊糊的,把人家的钱骗走了,还弄得人家感谢他。这在生活中是很不善、很不道德、很恶、很可恨的,但在小品舞台上,观众并不觉得他很可恨,反而觉得他很好玩儿,挺可爱的.因为我们看到他沉浸在自己荒谬的感觉境界里,他觉得自己骗人骗得挺有才气、挺有水平、挺滋润的。在《主角和配角》中,陈佩斯一心要当正面英雄人物。可是不管怎么努力,到头来还是汉奸嘴脸毕露。还有他在另一个小品中饰演的小偷角色,对他未来的民警姐夫胡搅蛮缠,结果还是露出了小偷的马脚。小偷恶不恶?恶,但并不是丑的。这个人物作为艺术形象很生动,我们在笑的时候,感到他很可爱,很弱智,却又自作聪明。如果把这样的小品仅仅当作对小人、汉奸本性的批判,是多么煞风景呀,他们是小偷、骗子,但他们还是人,即使在做坏事,甚至沦落,但仍然有人的自尊、人的荣誉感,人的喜怒哀乐都活灵活现,并不因为他们是小偷、骗子就没有自己的情感、幻想。我们看过、笑过以后,看到的不是个别人的毛病而是人的弱点,我们的精神就升华了,增加了对人的理解和同情。 审美是诗意的,但不仅仅是诗意的美的陶冶,而且包括着对恶的审视。艺术上往往有这样的现象,就是写恶事、恶人也以一种艺术的眼光去审视这种恶事、恶人就和丑产生了错位,甚至变得可爱起来。 遵循实用理性的善与情感价值的美错位的观念,我们对许多经典形象的善恶、美丑就有了新的解读。 曹禺在《雷雨》序中说:他的原始创作动机并不是出于善恶的审判,只是觉得人虽然为万物之灵,但却很可怜地“做着最愚蠢的事”: 周萍悔改了“以往的罪恶”,他抓住了四风不放手,想由一个新的灵感来洗涤自己。但这样不自知地犯了更可怕的罪恶,这条路引到死亡。繁漪是个最动人怜悯的女人。她不悔改,她如一匹执拗的马,毫不犹疑地踏着艰难的老道。她抓住了周萍不放手,想重拾起一堆破碎的梦救出自己,但这条路也引到死亡。 在《雷雨》里,宇宙正像一口残酷的井。落在里面,怎样呼号也难逃脱这黑暗的坑。 这里,曾禺再明白不过地告诉观众和读者,他并不是站在道德的立场上对任何人进行审判,而是站在超越道德的立场,也就是审美的立场上来怜悯地俯视这堆在下面蠕动的生物。“他们怎样盲目地争执着,泥鳅似地在情感的火里打着昏迷的滚,用尽心力来拯救自己,而不知千万仞的深渊在眼前张着巨大的口。他们正如一匹跌在泽沼里的赢马,愈挣扎,愈深沉地陷落在死亡的泥沼里。” 他反复强调他写作时是在“用一种悲悯的心情,来写剧中人物的争执,同时祈盼观众“也以一种悲悯的眼来俯视这群地上的人们”。他甚至强调怀着这种“悲悯的眼”就意味着上升到“上帝的座”。正是在这种意义上,他才说“繁漪是个最动人怜悯的女人”,因为她“想重拾起一堆破碎的梦,救出自己”,所谓破碎的梦,其实也就是情感的梦,为了这个梦她不惜毁灭自己的一切。从造物者的角度,或者说从艺术高度来看,繁漪具有最高的审美价值,又有着最强的道德的恶。这个形象的生命在于将道德的恶和情感的美拉开了最大的错位幅度,可以说她是恶之花、丑之美。要提高对经典文学作品的艺术的欣赏水准,在这一点上是绝不可含糊的,即必须把艺术形象的情感价值放在最重要的位置,哪怕这种情感与理性的善和真拉开了某种距离也不能手软。 正是在这样的基础上,曹雪芹把林黛玉和薛宝钗放在对称的位置上:她们之间有对立,但不是道德的对立,而是情感的对立。 林黛玉的情况和《雷雨》中的繁漪有一点相似,那就是她为情感而生,为情感而

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