题材4 诗意栖居-【创新教程】2025年高考语文总复习大一轮创新示范卷(统编版 新教材)

题材分类练 题材四 诗意栖居 阅读下面的文字，完成1一5题 千百年来，中国人对土地充满敬畏和依赖，并发展出丰富独特的基于农耕生产生活方式的文化 艺术，园林便是其中的典型代表。 北魏《洛阳伽蓝记》记载，京城内外有上千处园林，形成了中国城市山林的基本格局。自此从皇 室到民间造园之风日胜，逐渐形成了古人集耕读织绣、风水祭祀、医养生息等方方面面内容于一体的 园居生活。古代住所一般分为宅与园两部分，宅通常按照儒家礼数布置空间，强调等级与秩序感：而 园则是道的世界，四时八节流转更迭，宇宙万物皆融于这一方浓缩的时空中，人法地，地法天，天法 道，道法自然，构成完整的生命系统。因此园不仅是景物，更是生活，园主人通过巧妙的借景构思“纳 千倾之汪洋，收四时之烂漫”，同时也要仔细关照家人的日常起居，合理设计宜人的生活环境。 古人讲究春生夏长，秋收冬藏。到了秋季，农产收获，物质丰裕，天气渐寒，外出的游子也应当回 家团聚了，所以秋日园居活动十分多样，包括女养的“乞巧节”丢针游戏，少女祈求美好烟缘的“拜月” 活动，中元节祭祖放灯，中秋节玩月赏菊食蟹，重阳节登高插莱萸为长者祈福，等等，其中最重要的主 题当属“菊”与“月”。 因陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”之句，菊被称为“花中隐士”。清代李渔在《闲情偶寄》中称 “菊花者，秋季之牡丹、芍药也…牡丹、芍药之美，全仗天工，非由人力…菊花之美，则全仗人力， 微假天工…”，长江南北，牡丹、芍药与菊花都是园林中极为重要的花卉，但前者只需简单雏护，菊 则需要特别精心地栽培。清代京城富贵家庭常以赏菊品蟹为主题举办雅集，主人将各色品种菊花盆 栽布置于园中，并邀请亲友携盆菊前往赴会，品赏一番，称为“斗菊”。城西南的陶然亭每年深秋举办 菊花博览会，市民把自家的菊花带来参与评选，同时有酒席、诗会、笔会等，热阁非凡 对月的崇拜和赞美起源于上古时代，自初唐将中秋节固定为节日至今已有一千余年，2006年国 务院将中秋节列入首批国家级非物质文化遗产名录。 古代全民赏月玩月之风盛行，玩月诗和玩月记广泛流行，有一百余篇存世。宋代《东京梦华录》 载“民间争占酒楼玩月”“夜市骈闻，至于通晓”，宫苑、闹市和私人园林中处处“结彩楼，饰台糊”：明代 吴彬《岁华纪胜图》的八月图题名《玩月》，描绘了一户京城人家在园中举办祭月活动的扬景：方桌上 放着供品斗香，一男子正对月祭拜，身后一女子怀抱婴儿与一红衣小儿游戏。清代传教士郎世宁以 圆明园为范本绘制的《雍正十二月行乐图》中《八月赏月》真实细致地描绘出人们欢聚一堂共度中秋 的情境。 园林中，“月”是永恒的主题，常见的月洞门月牙桥、圆月窗等以具象造型点景，文人构园更讲究 借天光云影，抒写诗情画意。如苏州拙政园西国“与谁同坐轩”取自苏轼《点锋唇·闲倚胡床》中“与 谁同坐，明月清风我”一句，援引东晋名士庾亮在武昌与下属秋夜赏月吟诗咏唱的典故，表达了主人 期待与友人分享这无边风月的心情：苏州网师园的“月到风来亭”位于水池西北，坐于其中可享受东 南拂水而来的清风，静观水面升起的明月：扬州寄啸山庄的片石山房以“镜花水月”立意，湖石假山圆 洞投映在水中的光斑，象征着可望而不可即的冰中之月，廊墙上镶嵌的方镜中映衬出与山石缠绕的 幽花，揭示了蕴藏智慧的人生知觉。 北京晚清名臣那桐的私宅怡园中有一处院落，由东西厢房“吟秋馆”和“筛月轩”构成，馆前种植 一对石榴树，轩前有约四十平方米的紫藤架，颇有“天棚鱼缸石梅树”的京城合院特色。北京秋夜气 压高云量少，月色格外明亮，通过廊架形成的深浅变化丰富的光彩效果，正合轩题额“紫藤筛月”之 意趣。 ·19· 扬州个园以四季假山闻名，其中秋山是一处充满生活气息的诗意空间。山体以黄石堆叠上下三 层，主峰高达九米余，山顶有“拂云亭”，是秋日登高赏月舒啸的理想地点。秋山遍植红枫和鸡爪械， 将金黄色的山体映衬得更加绚烂多彩，正合郭熙画论“秋山明净而如妆”之意。最妙之处在秋山内部 的山洞，顶部开有天窗，窗下正对一方石桌，坐于桌边可于洞中窥月，洞内亦洒满月光如银尘覆地，天 窗旁植有几株桂花，偶有花瓣自天窗飘落山房中，顿时馥郁满屋。 世风日上而人心恒古。古人充满审美意趣、与天地相通的园居生活仍令现代人心生向往。从古 代园林艺术研究出发，可以帮助我们理解和实现理想中的“诗意的栖居”。 (摘编自谢明洋《暗香盈袖月满西楼一浅谈秋日园居的营造意趣》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) () A.园林是种基于农耕生产生活方式的文化艺术，造园风气的兴起为形成融合多样内容的园居生 活提供了可能。 B.古代住所中的宅与园的主要功能有所不同，前者尊儒，更强调等级与秩序，后者尚道，更关照景 物和生活。 C.菊花虽然和牡丹、芍药在园林中的地位极为相似，但是在维护方面却大不相同，菊花需要特别精 心地栽培