导学方案3 考向2 比较材料异同（PPT课件）-【导学教程】2025年语文新编高考大一轮总复习（统编版）

第一板块　现代文阅读备考 备考系列Ⅰ　信息类文本阅读 导学方案三　内容要点概括与比较 返回目录 第一板块 备考系列Ⅰ　信息类文本阅读 高考总复习·语文 1 考向二　比较材料异同 返回目录 第一板块 备考系列Ⅰ　信息类文本阅读 高考总复习·语文 1 目 录 体验考查情境 驱动思维进行时 01 CONTENTS 掌握解题方略 构建思维综合体 02 导学达标综合训练 03 返回目录 第一板块 备考系列Ⅰ　信息类文本阅读 高考总复习·语文 1 体验考查情境 驱动思维进行时 01 返回目录 第一板块 备考系列Ⅰ　信息类文本阅读 高考总复习·语文 1 返回目录 第一板块 备考系列Ⅰ　信息类文本阅读 高考总复习·语文 1 返回目录 第一板块 备考系列Ⅰ　信息类文本阅读 高考总复习·语文 1 返回目录 第一板块 备考系列Ⅰ　信息类文本阅读 高考总复习·语文 1 返回目录 第一板块 备考系列Ⅰ　信息类文本阅读 高考总复习·语文 1 返回目录 第一板块 备考系列Ⅰ　信息类文本阅读 高考总复习·语文 1 返回目录 第一板块 备考系列Ⅰ　信息类文本阅读 高考总复习·语文 1 返回目录 第一板块 备考系列Ⅰ　信息类文本阅读 高考总复习·语文 1 返回目录 第一板块 备考系列Ⅰ　信息类文本阅读 高考总复习·语文 1 返回目录 第一板块 备考系列Ⅰ　信息类文本阅读 高考总复习·语文 1 返回目录 第一板块 备考系列Ⅰ　信息类文本阅读 高考总复习·语文 1 返回目录 第一板块 备考系列Ⅰ　信息类文本阅读 高考总复习·语文 1 返回目录 第一板块 备考系列Ⅰ　信息类文本阅读 高考总复习·语文 1 返回目录 第一板块 备考系列Ⅰ　信息类文本阅读 高考总复习·语文 1 掌握解题方略 构建思维综合体 02 返回目录 第一板块 备考系列Ⅰ　信息类文本阅读 高考总复习·语文 1 返回目录 第一板块 备考系列Ⅰ　信息类文本阅读 高考总复习·语文 1 返回目录 第一板块 备考系列Ⅰ　信息类文本阅读 高考总复习·语文 1 返回目录 第一板块 备考系列Ⅰ　信息类文本阅读 高考总复习·语文 1 返回目录 第一板块 备考系列Ⅰ　信息类文本阅读 高考总复习·语文 1 返回目录 第一板块 备考系列Ⅰ　信息类文本阅读 高考总复习·语文 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调查研究必须坚持实事求是的原则，树立求真务实的作风，具有追求真理、修正错误的勇气。现在有的干部善于察言观色，准备了几个口袋，揣摩上面或领导的意图来提供材料。很显然，这样的调查是看不到实情、得不到真知、做不出正确结论的。调查研究一定要从客观实际出发，不能带着事先定的调子下去，而要坚持结论产生在调查研究之后，建立在科学论证的基础上。对调查了解到的真实情况和各种问题，要坚持有一是一、有二是二，既报喜又报忧，不唯书、不唯上、只唯实。 (摘自习近平《谈谈调查研究》) 材料二： 社会科学并不拥有像自然科学一模一样的实验室，那是没有人能否认的。但是，如果说社会科学研究者并不能控制他所要观察的现象，那也并不完全正确。其实不过是控制的技术问题，而不是能不能控制的问题。 在物理实验里用斜面滚球来实验引力，斜板这实验因子并不影响所要观察的引力现象，因为实验者在计算球动的速率中会考虑到这斜板的因子——换一句话，所谓实验并不是孤立现象，而是把所有发生作用的因子都加以充分考虑的意思。 观察社会现象时，如果我们能确知观察情境各种因子对于被观察现象所起的作用，我们同样可以达到自然科学的实验中所具备的条件。在技术上，观察社会现象比观察自然现象更为困难。社会现象并不限于人的动作，而且包括人的动机；动机又受着人所接受的那一套认为应当如是的规律支配；这套规律是社会所共有的，而且是在时间里累积下来的——这是人的生活适用于他所处的具体环境的方法，是在人和物的接触中，在动作里，给人的满足与否的结果里，选择和淘汰出来的，而且也永远在变动之中——在这里我们可以见到社会现象有着不能分的两部分：一部分我们可以在体外看得到的，另一部分，在体外是看不到的。这第二部分必须由经验者本人用语言表达出来，才能使旁观的人明白。观察社会现象的困难常发生在第二部分。 谈到这里，我愿意提出最重要的问题来了。那就是社会现象的研究工作中观察者必须和被观察者取得充分合作。合作还不够，必须不分观察者和被观察者而大家一同来分析大家的经验。 我在上边已说到科学的观察必须充分确认现象发生的情境，考虑到一切会影响现象的因子。这是实验的真正意义。观察社会现象时，因为语言材料的重要，最容易影响叙述现象正确性的是调查者和所要观察的现象的人事关系。有些不肯正视这关系的学者，只提出一个“客观”的空洞概念。但是“客观”是什么意思呢？是指对观察的现象没有兴趣，或是没有关系么？这是不可能的。 一个人去观察一个现象必然是有兴趣的。你自己可以不问这问题，可是被观察的人是不会不问这问题的。你不能不和这些人接触，谈话，问问题。这些人必然要问：“这人为什么要来问我们呢？”——这问题问得对的，因为一切调查的结果必然会影响到被调查者的生活的，不论是好是坏。你说“客观”，人家不能承认，而且人家是对的，因为实际受到影响的是他们，他们不能不防。于是调查者逢着“秘密”和“撒谎”了。其实被调查者的“秘密”和“撒谎”是调查者的“秘密”和“撒谎”的反映。人事很像镜子，你对别人的态度反射成了别人对你的态度。 科学的社会研究第一是要认清自己的立场和目的。如果你是想去“敲诈”被调查的人，那么你绝不会得到可靠的材料。天下没有不知道自卫的人。社会科学绝不能从“斗智”的方法上得来。换一句话说，社会研究必须站在被调查者的利益上。你如果要研究乡村，你必须同情农民，为他们服务，你的研究结果必须是有利于农民的。不但你存心是如此，而且你要用事实来证明，使农民相信你。正像一个医生对一个病人，病人没有理由去欺骗医生，正因为欺骗的结果是自己受害。 一个研究的人是站在“不知”的地位，被问的是站在“已知”的地位。前者对后者是“学习”而不是“拷问”，态度上应当是“尊重对方”“执疑待决”。这种态度必然会得到对方的尊重和友谊，因而乐于帮助你。 (摘编自费孝通《亦谈社会调查》) 材料一和材料二都谈到调查研究中的“客观”，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。(6分) (一)审题：确定思考方向 本题主要考查重要信息的比较能力。解答此题，需要考生先明确比较方向，再在材料中确定信息源，最后进行深加工。 (二)读文：提炼整合文本信息 1．“粗”读，整体感知，厘清行文思路 请填写下面文字中画线处空缺的内容。 (1)选文中两则材料都谈到______要广泛听取群众的意见，并特别提到要深入______，但针对性有所不同。 明确：社会调查　了解农民 (2)材料一指出调查研究需要坚持________和实事求是的原则，材料二强调社会现象的观察者与被观察者要取得________，要有自己的立场和目的。 明确：群众路线　充分合作 2．“细”读，抓住内容要素，理解作者观点 请填写下面文字中画线处空缺的内容。 (1)材料一以毛泽东在寻乌县的调查为例，论述调查要深入、______，这与毛泽东本人在《调查的技术》中的倡导也是一致的。 明确：唯实 (2)材料一第一段运用____的手法，既突出社会调查需广泛深入、求真务实，也增强了______。 明确：排比　论证气势 (3)材料二第三段，主要论证________中各种因子对于被观察现象所起的作用。 明确：观察情境 [自主解答]_______________________________________________________ _____________________________________________________________________ 参考答案　①材料一谈到“客观”时有一句话，即“调查研究一定要从客观实际出发”，强调的是调查研究的实事求是立场，不能带着预定的“调子”；②材料二强调“客观”不能被误解为超脱于被调查者之上的漠然立场；③材料一是对领导干部应坚持的调查研究的基本原则而言，材料二是就社会科学调查者应认清自己的立场和目的而言。 (一)参照教材范例 [教材原文](必修下册《中国建筑的特征》节选)由这“文法”和“词汇”组织而成的这种建筑形式，既经广大人民所接受，为他们所承认、所喜爱，虽然原先是从木材结构产生的，但它们很快地就越过材料的限制，同样运用到砖石建筑上去，以表现那些建筑物的性质，表达所要表达的情感。这说明为什么在中国无数的建筑上都常常应用原来用在木材结构上的“词汇”和“文法”。这条发展的途径，中国建筑和欧洲希腊、罗马的古典建筑体系，乃至埃及和两河流域的建筑体系是完全一样的，所不同者，是那些体系很早就舍弃了木材而完全代以砖石为主要材料。 [典型题目]　著名建筑学家梁思成说“建筑是历史的载体”，大文豪雨果说“建筑是用石头写成的史书”。请结合材料，谈谈你对这两句话异同点的理解。 答：_____________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 参考答案　①梁思成和雨果都阐述了建筑的历史意义和价值(或：建筑文化是历史文化的重要组成部分)，都肯定了建筑在传承和创新方面所起的作用，认为建筑具有民族文化的认同性。②梁思成重点从建筑承载的功能角度而言，雨果又强调了建筑的材质，这体现了中西方虽建筑途径一致，但在建筑结构和建筑材质上有所不同(或：建筑的“文法”和“词汇”有所不同)。 (二)构建知能网络 比较重要信息“2种意识” 1．宏观意识，即从整体角度把握材料的核心话题或主题，进而确定比较的范围。 2．辩证意识，一方面要从信息的相同点方面去思考，另一方面从信息本身的差异和对信息理解的不同去考虑，做到能够多角度地去比较。 阅读下面的文字，完成后面的题目。 材料一： 不过，五四新文化运动的倡导者和中坚力量，并不否定古代文化传统中蕴含的优秀因素，更不是将之全盘推倒。鲁迅早在1907年就在主张迎受“世界之思潮”的同时，说要“弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗”，要另开新路而不失古代文化的根基。陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅、钱玄同等人为了民族的生存和国家的独立，不怕攻击、嘲骂，勇猛批判古代文化传统中的封建专制主义及与此相连的观念的种种危害。在他们的“反传统”斗争中，恰恰生动体 现出古代传统文化中最可贵的因素，说明他们身上流着本民族固有的健康血液。在他们身上，古代大批志士仁人刚健有为、自强不息的精神，包括儒家所具有的“以天下为己任”“先天下之忧而忧”“天下兴亡，匹夫有责”那种高度的社会责任感和使命感，在新的历史条件下强烈地表现出来。 对于原始儒家孔子，他们也大多肯定其历史地位和现代之价值。李大钊就表示，孔子“确足为其时代之哲圣，其说亦确足以代表其社会其时代之道德”“余之掊击孔子，非掊击孔子本身……乃掊击专制政治之灵魂”；他认为“孔子之说，今日有其真价，吾人亦绝不敢蔑视，惟取孔子以助益自我之修养，俾孔子为我之孔子可也”，只要不作为偶像来禁锢国民的思想，“孔子固有之精华”“将发扬光大之”。陈独秀说，“孔教为吾国历史上有力之学说”。他在1915年发表的新文化运动的发难之作《敬告青年》中提出的“六义”中，说到“进取的而非退隐的”一条时，就提到“孔墨”，显然认为孔子是具有进取精神的。他肯定“儒术孔道，非无优点”，他反孔道，主要是反对独尊儒学，“阻碍思想文化之自由发展”和“其一贯伦理政治之纲常阶级说也”。鲁迅也从未断然否定过孔子本人。 儒家传统中的尊长爱幼、重视维系家庭关系和兄弟朋友互相扶助等道德品质，在很多人的实际生活中体现出来，如鲁迅敬养母亲，顾全家庭兄弟亲情， 比一般声称服膺儒家道德的人做得还好。胡适虽不满母亲为他定下的婚姻，但为了对得起早年守寡把自己辛苦养育成人的母亲，没有违背母亲的意愿，结了婚；鲁迅也是这样。也就是说，当时虽常常笼统地说反对“三纲五常”，实际上他们主要反对三纲的伦理规范，对道德层面的五常并不一概否定。 他们更尊重中国古代学术的价值。其中很多人还有深厚的国学根底，决不轻视光辉灿烂的中国古代文化。他们只是反对复古、守旧，要求用现代的科学精神进行整理和分析。鲁迅的小说创作，一面自觉接受外国优秀文学的影响，深切表现人的心灵，真实反映社会现实，同时又出色地运用与展现中国古代作品民间艺术的表现手法和艺术风格。他赞赏陶元庆的绘画 “内外两面，都和世界的时代思潮合流，而又并未梏亡中国的民族性”，其实他自己的文学写作也是如此。 可见，五四新文化运动主要是坚决反对、彻底否定古代文化传统中出自后世儒家建立在严格区分尊卑贵贱的“三纲”伦理原则基础上的专制主义，而这是完全正确的。对于这种专制主义确实“断然不能相容”。前些年国内外都有一些学者说“五四”割断了中国文化传统，这个观点是错误的。源远流长的传统是不可能割断的，五四新文化运动也无意割断，它只是力图割断其中的专制主义思想传统，并不是全部。而由于专制主义思想是古代文化传统中的核心部分，因而五四新文化开创出与古代文化传统大为不同的新文化传统，迎来了与漫长的帝制时代有本质区别的伟大的新时代，即如李大钊当年所说的“新纪元”。事实上，正是五四新文化运动及与之紧密相连的群众性的“五四”爱国 运动，为坚持进行新民主主义革命并取得胜利的中国共产党和一些民主党派，做了思想、组织和干部上的准备， 也才有了后来社会主义新中国的建立。 (选自王铁仙《两种中国文化传统：区分、 辩证与融通》，有删改) 材料二： 王元化在20世纪90年代反思新文化运动激进主义时，认为梁启超在《欧游心影录》的《中国人之自觉》中提出的以下观点值得肯定，即对以往的思想要区分两个层面：超越时代的“思想的根本精神”和思想受派生其时代所支配的具体观念，应当学习前者体现的智慧，而后者往往随着时代变迁而过时。他指出新文化运动反孔批儒的失误或者说片面性，在于只抓住了后者而忽视了挖掘前者，因而只承认孔子儒学的历史价值而否认其现代价值。新文化运动的思想家们对儒学的前一层面不能说丝毫没有认识，如陈独秀在批孔的同时指出：“温良恭俭让信义廉耻诸德，乃为世界实践道德家所同遵。”但应当说王元化 的观点是正确的。因为上述反孔批儒的三个方面作为新文化运动的主流，确是从后一层面展开的。不过，只有深入揭示后者，才能更清楚地认识前者。这在现代新儒学的开创者梁漱溟身上就有所体现。他这样评价陈独秀上述的“猛勇”攻击孔教的话：“陈君这段话也可以说是痛快之至，在当时只有他看的如此之清楚！”由此他也“清楚”地认识到：孔家礼法“数千年以来使吾人不能从种种在上的威权解放出来而得自由；个性不得伸展，社会性亦不得发达”“古代礼法，呆板教条以致偏欹一方，黑暗冤抑，苦痛不少”。可见，正是新文化运动对于孔子儒学在后一层面的批判，使得梁漱溟认识到儒学的根本精神另有所在。所以，新文化运动的反孔批儒对于把握儒学的根本精神具有建 设性意义。正如现代新儒家贺麟所说：“五四时代新文化运动，可以说是促进儒家思想新发展的一个大转机。”“新文化运动的最大贡献在于破坏和扫除儒家的僵化部分的躯壳的形式末节，及束缚个性的传统腐化部分。它并没有打倒孔孟的真精神、真意思、真学术，反而因其洗刷扫除的工夫，使得孔孟程朱的真面目更是呈露出来。”这意味着新文化运动反孔批儒，对于儒学的新发展也具有历史正当性。 (选自陈卫平《新文化运动反传统之辨析》， 有删改) 请简要分析材料一和材料二观点的异同。 答：_____________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 解析　材料一“五四新文化运动的倡导者和中坚力量，并不否定古代文化传统中蕴含的优秀因素，更不是将之全盘推倒”，材料二“并没有打倒孔孟的真精神、真意思、真学术，反而因其洗刷扫除的工夫，使得孔孟程朱的真面目更是呈露出来”等相关论述，体现了两则材料的共同点：五四新文化运动并没有完全否定并摧毁以儒家为代表的传统文化。材料一侧重论述“源远流长的传统是不可能割断的，五四新文化运动也无意割断，它只是力图割断其中的专制主义思想传统”，材料二侧重论述“新文化运动的反孔批儒对于把握儒学的根本精神具有建设性意义”，这正是二者的不同点。 参考答案　(1)相同：两则材料都认为五四新文化运动并没有完全否定并摧毁以儒家为代表的传统文化。 (2)不同：材料一侧重于五四新文化运动无意也未曾割断传统，只是力图割断其中的专制部分，开启新文化传统。材料二侧重于新文化运动的反孔批儒，对于把握儒学的根本精神、发展新儒学具有建设性意义。 (三)掌握思维路径 比较材料异同“3步骤” 第一步　精准审题，确定答题切入点 凡比较，必须有比较点，而比较点都会在题干中给出，审题第一步就是要准确地找出比较点，即题干中比较的关键词语。 第二步　速读文本，构建答题思维链 根据比较点，在材料中搜寻相关答题区域，并精读有关文字：首先分清层次，确定关键词语，思考“为什么”写这段文字，挖掘文字背后隐含的信息；然后仔细筛选相关内容。 第三步　组织语言，落实答题采分点 提取要点一般有两种方法：一是“摘取法”，即摘取、加工文中的关键词语；二是“提取法”，即独立概括文意。两种方法要结合使用，形成参考答案必须根据要求“深加工”，使之符合要求。 [学后反思　不留遗憾] 想想写写：_______________________________________________________ __________________________________________________________________________________________________________________________________________ $$