导学达标综合训练(17) 以内容要点概括为核心的散文赏析（Word练习）-【导学教程】2025年语文新编高考大一轮总复习（统编版）

导学达标综合训练(十七)　以内容要点概括为核心的散文赏析 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 民族文化不是一个凌空蹈虚的概念，对普通人来说，常常先映入充满烟火气的生活视角，但深处是对民族国运的深情感知。它是儿时的一本小人书，是故乡的河与桥，是流淌的血脉，是落在每一代人肩头的责任。　　　 一、阅读下面的文字，完成1～4题。 元宵节的灯 肖复兴 在老北京，上元灯节最辉煌要数明朝，最早起于宫廷而逐渐流入民间，是在明末清初，一直绵延到民国前后。我小时候，赶上灯节的尾巴。北京城灯节最热闹的地方，早已经从灯市口转移到前门，灯火最为灿烂的，要数廊房头条、大栅栏、西河沿和西打磨厂这几条街。那时候，我家住在西打磨厂，买灯、看灯的好地方。买灯笼，要到廊房头条，那里被称之为灯笼街，短短的巷子里，最多的时候曾经集中了二十多家灯笼铺子，可以说是鳞次栉比。其中好多家灯笼铺子，一直开到新中国成立以后公私合营，到20世纪六七十年代，南移至珠市口，成立了北京宫灯厂。 去廊房头条买灯笼，大多是买卖人家，个人去，得是有钱的主儿。反正，我是一次也没有去过那里买灯笼。我们大院里的孩子，只是用彩纸(好一点儿的用电光纸，差一点儿的用糊窗户的高粱纸)，自己糊个简单的灯笼，在里面插上支红蜡烛，拎着它满院子满街地跑，照样一个乐和，那是我们孩子的灯节。 有时候，我们也到前门看灯去，穿过廊房头条，卖灯的吸引不了我们多少目光，我们主要是到大栅栏看灯。大栅栏里，老店铺多，瑞蚨祥、同仁堂、马聚源好多家都在那里；广德楼、三庆园、同乐等几家老戏园子也在那里，它们的门前挂着的灯笼最是讲究，映照得大栅栏一条街灯火辉煌，看得人眼花缭乱。 那时候，那么多灯，只知道看热闹，叫不出它们的名字，认识的，只有一种叫作“气死风”的灯笼，一种是走马灯，觉得这两种灯已经很高级了。 “气死风”，只是一种简单的圆形或椭圆形提灯。说它“气死风”，是说你提着它怎么跑，风也吹不灭，不过是夸张而已。这种纸做的灯笼，跑不了多久，只要风稍微一大，里面的蜡烛一歪，灯笼就着了。不过，这种“气死风”，一般物美价廉，有各种图案和造型，其中金鱼灯最受老幼欢迎，老人图它个年年有余的吉利，孩子则图它好看玩着痛快，即使最后被风吹得呼呼地燃着成一个火球，也会让孩子在大呼小叫中获得一种难得的快乐。 走马灯，见过我们大院里有钱人家的孩子买过玩儿。那种灯里面有一柄纸伞，用铁丝绑着，可以转动，蜡烛点燃后，造成冷热空气流动，灯笼便不由自主地转动不停，显然比我们糊的灯笼要强很多。大了以后，读到《燕京岁时记》，才知道，走马灯有大有小，小的有四面，大的有九面和十二面。大者灯的四周可以工笔细描画着西厢红楼，如旋转舞台，成为连贯的一出戏，只可抬头观赏；小者才是我们大院孩子提着满院跑。 大栅栏里老店铺门前挂着的可不是走马灯，更不会有“气死风”，也不是如今只是千篇一律的大红灯笼高高挂。很多是富丽堂皇的宫灯，也有用细绢为面、以铁丝线掐制成为骨架的精致花灯，还有火宝塔那样巨型的彩灯。得佩服中国人的智慧，简单的一盏盏灯，在我们的手里，可以变化万千，展现着丰富无穷的想象。读《京都风俗志》中，里面有这样对灯节灯的记载：“其灯有大小、高矮、长短、方圆等式，有砂纸、琉璃、羊角、西洋之别，其绘人物，则列国、三国、西游、封神、水浒、志异等图，花卉则兰、菊、梅、桂、萱、竹、牡丹，禽兽则鸾、凤、龙、虎以至马、牛、猫、犬与鱼、虾、虫、蚁等图，无不颜色鲜美，妙态传真，品目殊多。” 在这里，人们已是看灯不是灯，有着更多象征的意义和美好祈愿在灯里面了。缤纷的灯光幻影里，有中国传统的文化，包括审美、性情、志趣、避灾纳福的祈愿与民俗诸多方面，众多的灯汇聚一起，就是一个小百科全书呢。 非常有意思的是，元宵节看灯，老北京人，一般管这叫作“逛灯市”，或者叫作“闹花灯”，也有叫作“踏灯节”的，民国竹枝词里就有“银烛影中明月下，相逢俱是踏灯人”。无论是一个“逛”字，还是一个“闹”字，或一个“踏”字，都体现了那时灯节的张扬劲头。我以为，只有立春被称之为“咬春”“打春”“踏春”，才能够与之比拟。灯节之时，东风夜放花千树，如此火爆的场面和劲头，就类似西方的狂欢节吧？ 前些年，我有一次春节前去那里，看到这条老街的西半截，已经被改造得面貌一新，但从叫作草场三条的新马路以东，还有不少老房子顽强地立在那里。见到一位老街坊，他指着我们大院大门口的房檐，问我看见没，房檐下面有铁钩子？经他这样指点，我看到了铁钩子，不止一个，是一排，间隔有序，伸向远处。他问我知道这是干什么用的吗？没等我回答，他说就是过节时挂灯笼用的。 顺着老街望去，一排院子钢灰色房檐下，一溜儿生锈的铁钩子，间隔一米左右排列在那儿，弯弯翘着老式古朴的造型。快一个世纪过去了，它们依然还在，诉说着昔日的灯火辉煌。 (有删改) 1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　　) A．北京城灯节最辉煌的时期是明朝，最热闹的地方原本是灯市口，但是在作者小时候已经转移至前门，作者的家就在那里。 B．廊房头条被称作灯笼街名副其实，短短的巷子最多时竟然密密排列着二十多家灯笼铺子，这也暗示着昔日灯节的辉煌。 C．用彩纸糊个简单的灯笼拎着满院子满街跑，图的是乐和，是孩子的灯节；从中也看出当时的孩子物质和精神生活的贫乏。 D．详写“气死风”和走马灯两种灯笼，是因为作者熟悉，前一种作者小时候玩过，后一种虽没玩过，但看到别的孩子玩过。 解析　C项，“从中也看出当时的孩子物质和精神生活的贫乏”错误，于文无据。从文中可以看出，那时的孩子们在灯节时能看到各种各样的灯，还能自己制作灯笼拎着满院子满街跑，不能说精神生活贫乏。故选C项。 答案　C 2．关于文中引用《京都风俗志》中对灯节记载的部分，下列说法不正确的一项是(　　) A．详细介绍了灯节灯的样式、材质、绘图等，意在显示作者博学多识。 B．引用古籍对灯节灯的记载，丰富了文章的意蕴，深化了文章的主题。 C．从各式各样的灯中可以看出它们的象征意义以及人们的美好祈愿。 D．引出下文的议论和抒情，“缤纷的灯光幻影里，有中国传统的文化”。 解析　A项，“意在显示作者博学多识”错误。这样写是为了使读者对灯节灯有更全面的了解。故选A项。 答案　A ★3.(特定信息概括)《元宵节的灯》第三段中说大栅栏老店铺门前挂着的灯笼“最是讲究”，讲究在哪里？请结合文章内容简要概括。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　结合“很多是富丽堂皇的宫灯，也有用细绢为面、以铁丝线掐制成为骨架的精致花灯，还有火宝塔那样巨型的彩灯”可知，种类多而更高级：宫灯富丽堂皇，花灯精致，彩灯壮观。结合“得佩服中国人的智慧，简单的一盏盏灯，在我们的手里，可以变化万千，展现着丰富无穷的想象”可知，蕴含着中国人的智慧，展现着丰富无穷的想象。结合“在这里，人们已是看灯不是灯，有着更多象征的意义和美好祈愿在灯里面了。缤纷的灯光幻影里，有中国传统的文化，包括审美、性情、志趣、避灾纳福的祈愿与民俗诸多方面，众多的灯汇聚一起，就是一个小百科全书呢”可知，体现了包括审美、性情、志趣、避灾纳福的祈愿与民俗诸多方面的中国传统的文化。 参考答案　①种类多而更高级：宫灯富丽堂皇，花灯精致，彩灯壮观。②蕴含着中国人的智慧，展现着丰富无穷的想象。③体现了包括审美、性情、志趣、避灾纳福的祈愿与民俗诸多方面的中国传统的文化。 4．肖复兴说他的散文写作期冀做到“清、细、真”这三点，“清”是一种境界，“细”是讲究构思，“真”是真情实感。请结合文本，简要分析这三点在本文的具体体现。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　清：结合“顺着老街望去……诉说着昔日的灯火辉煌”可知，肖复兴回忆元宵节看灯的往事，不仅仅是记述童年趣事，更是对消逝了的美好的传统文化的怀恋，对中华优秀传统文化的珍爱，体现了散文立意上的境界。 细：不仅仅体现在他对“气死风”和走马灯的娓娓道来的细致描写，更表现在他的构思缜密而精巧。在第三段“大栅栏里，老店铺多……映照得大栅栏一条街灯火辉煌，看得人眼花缭乱”说大栅栏老店铺“门前挂着的灯笼最是讲究”，接下来并没有具体描述如何讲究，而是宕开一笔，“那时候，那么多灯……觉得这两种灯已经很高级了。”先详细介绍他小时候最熟悉的两种灯，然后再回过头来介绍“大栅栏老店铺门前挂着的可不是走马灯，更不会有‘气死风’，也不是如今只是千篇一律的大红灯笼高高挂。”这样就避免了平铺直叙。 真：结合“自己糊个简单的灯笼……那是我们孩子的灯节”“孩子则图它好看玩着痛快……也会让孩子在大呼小叫中获得一种难得的快乐”“在这里，人们已是看灯不是灯，有着更多象征的意义和美好祈愿在灯里面了”可知，不管是对童年看灯往事的记叙，还是由此而来的情感抒发，都发自内心真实感受，没有半点矫揉造作。 参考答案　①清：肖复兴回忆元宵节看灯的往事，不仅仅是记述童年趣事，更是对消逝了的美好的传统文化的怀恋，对中华优秀传统文化的珍爱，体现了散文立意上的境界。②细：不仅仅体现在他对“气死风”和走马灯的娓娓道来细致描写，更表现在他的构思缜密而精巧。在第三段说大栅栏老店铺“门前挂着的灯笼最是讲究”，接下来并没有具体描述如何讲究，而是宕开一笔，先详细介绍他小时候最熟悉的两种灯，然后再回过头来介绍，这样就避免了平铺直叙。③真：不管是对童年看灯往事的记叙，还是由此而来的情感抒发，都发自内心真实感受，没有半点矫揉造作。 二、阅读下面的文字，完成5～8题。 三木小记 梁　衡 “一花一世界，一叶一菩提。”物人相通，世界是一个有机体。所以才会见物思情，由物及理；才有艺术，才有哲学，才有朱子格物、达摩面壁。其实，我们不一定行万里、读万卷，只要稍微留心身边的一草一木，它就会对你微笑，开示出一点什么道理。 在院里遇见一株桃树 本来，这院里的树都是为美化环境而栽的，有很多碧桃，只为看花，不为结果。但今天从楼下路过时竟发现了一株果实累累的桃树，我怀疑是园林人进货时混进了一株真身。它像一匹溜出了马厩的野马，逃脱了平时果园里整形、压枝之类的管束，身心舒畅，红果满枝头。龚自珍在《病梅馆记》里惋惜那些天真烂漫的梅花，被扭曲绑扎成奇形怪状的盆，大哭三日，发誓要将它们全部松绑，放归大地，正是此意。 昨夜风雨，桃子落了一地，我随便捡起一颗便是蜜汁横流，尝了一口，一下勾起小时候的山野记忆。怕有半个多世纪没有邂逅过这种味道了。七分甜，二分酸，还有一分难言。因为平常吃的桃子都是商店里买来的，多是反季节的温室大桃，就算是应季的桃子，未熟时就摘了下来，留出了运输的时间，等到了你的嘴里，白马非马，已不是原来的味道。这桃子经过化肥农药的变性，加上路途遥远的疲劳，还有冷藏后的冻馁，它在强颜欢笑，以一个疲惫之身来满足你的口腹之欲。只不过因为你没有尝过最本真的桃子，便以为就是这个样子。而眼前的这一树桃，既不是供人赏花的碧桃，也不是作为商品培养的肥桃。它回归自然，吸取泥土之香，承受日月之华，酿造出了一颗颗真桃、原桃。正当那些桃液饱满，薄薄的皮都快要被撑破时，恰好来了一个幸运的我，看到了它们。 原来世界上的事物，千好万好，自然最好；千变万化，美在一刹。最甜的瓜在地头，最好吃的桃在树下，蓦然回首忽相遇。 抬头看见一丛荆条 这是一个干部大院。我每天散步时要经过一个小坡。坡顶上长满了凌霄、迎春、连翘、樱花、牡丹、玉兰，都是些富贵之木。一年一年，秋有红叶春有花，一团锦绣无尽时。 有一天，我突然发现坡顶上还有一丛荆条树。它黄褐色的枝干钻出地面，紧紧地吸抓在坡塄上。叶扁而薄，花小而碎，跻身在这些华木荣花之间显得很不协调。让我吃惊的是它的枝条。按常规应该只有筷子或者手指般粗细，它却有一握之粗，十分强壮。大概是它特别能吃苦的山野基因突然遇到了水饱肥足的条件，便发育得格外硕壮。可惜它生错了地方，这个院里几乎没有人认识它。 荆条是一种最普通的野生灌木。八岁以前我生长在农村，放学后的一项任务就是上山割荆条。背回家后连枝带叶弯成手臂粗、半尺长的“荆条把”晒干备用。它枝细叶干，木坚而韧，是引火的好材料。放入炉膛里再加上几铲子煤，投进一根火柴，拉几下风箱，就火苗狂舞，呼呼有声。这时，袅袅炊烟起，饭菜满院香，是农家最享受的时刻。当然它还有其他用途，即制作生产工具和生活用品。大到屯粮的粮仓、盖房的篱笆、担土送肥的箩筐，小至孩子们的背篓、灶台上插筷子用的插兜。还有一个特殊的用途，就是充当乡村教师手中的教鞭。它挺直细长，无论是敲着黑板认字还是敲哪个顽皮学生的脑壳，都很应手。这都因了它柔韧、刚劲、能伸能屈的个性。 后来，在书里读到了“负荆请罪”这个成语，对荆条又有了新的认识。廉颇恃功自傲，与蔺相如争名斗气。而相如则以国事为重，处处屈身相让。一日，廉颇突然觉悟，便背着一把荆条去向蔺相如请罪，本是准备让对方用荆条抽身来解气的，但这荆条并没有派上用场。相如连忙将廉颇扶起，宽容大度地唱了一出将相和。荆条虽没有抽在廉颇的背上，却抽在了千万人的心上，在史书上留下了深深的一痕。从此，“负荆请罪”成了虔诚自责、光明磊落的象征。 我每天还是照旧走过这个斜坡去散步，但是自从发现了头顶上方的这丛荆条，每过其下，总有一种上悬一把达摩克利斯之剑的味道，会仰头向它行一个注目礼，有时还要发一会儿呆。散步的人们仍是围着那些华贵的牡丹、玉兰拍照留念，少有人注意到这丛卑微的荆条，也叫不出它的名字。然而它劲枝挺立，紫花低垂，静静立于华木之中，不以出身山野而自卑，却因曾登临庙堂而益刚，昂首坡上，威仪四方。 我独爱这荆条出瘠贫而益增其坚，入富贵而不改其韧，柔条绕指可亲可近，长干如鞭，威严自重。它来自山野，以布衣之身而执公卿之责；它植根青史，铜干铁枝尽显纯朴绵长的古风。 小摊上的实心竹 一日逛街，见竹一节，拇指粗细，三寸之长，拈之沉沉，并不空心。问之为何物，曰“实心竹”，不觉大奇。向来说竹，“未出土时先有节，便凌云去也无心”。从未听过有什么实心之竹。后来查资料才知道，有竹之初本来也是实心，在山间与它木竞争，追探阳光，拔身比高，为节省体量，减少自重，渐成空心。为保结实，便每隔尺许生一竹节，遂成现在这个模样。这就是达尔文说的，万物总是向最完善处进化。竹虽进化，但它不忘初心，留下了少许原始的实心之竹，藏在深山人未识。现在随着旅游商品的开发，它逐渐显身于世。竹本有许多可爱之处，现又加一实心之奇，不由人不动心。 现在摊上卖的实心竹是供人把玩的，类似人们手中转的核桃、玉件。但我觉得这节实心竹远比珠宝古玩更珍贵。你想，它为史前的孑遗之物，体积虽小却珍如恐龙。这三寸之物凝聚了一个物种的进化史，包含了竹子的前世今生。我取一根在手，润滑清凉，抚之如玉，嗅之如兰，古意悠远，初心依旧，色泽照人，于是买了几支。我和摊主说，他现在卖的只是裸竹，可依竹之虚实两性，于其身刻两行字： 虚心待人人人归， 实心做事事事成。 如此，游人买去，无论做纪念品还是赠送大小人物、政商民等，皆合口味。一握在手把玩乾坤，滋养精神，定能增价十倍。摊主听了，喜不自禁。 我说：“待明年再来，买你的有字之竹。” (选自《光明日报》2023年8月11日，有删改) 5．下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　) A．在文章开头作者提到，“我们不一定行万里、读万卷”，意思是只要留心身边的事物就会有人生的收获，没必要四处奔走，苦读诗书。 B．在写院子里的那株桃树时，作者通过写龚自珍在《病梅馆记》中的做法，来表达对现在因园林美化而对植物造成伤害的担忧与愤慨。 C．干部大院里的荆条，让作者想起来儿时上山割荆条的经历，以及荆条的特殊用途，既丰富了文章内容，又体现了荆条的个性。 D．小摊上的实心竹部分，作者让摊主在实心竹上刻字，既符合竹子虚实两性的特点，又契合我的审美意趣，最主要的可以给摊主增收。 解析　A项，“没必要四处奔走，苦读诗书”错误。“不一定”是指不能确定，而不是没必要。B项，“表达对现在因园林美化而对植物造成伤害的担忧与愤慨”错误。原文为“本来，这院里的树都是为美化环境而栽的，有很多碧桃，只为看花，不为结果。……龚自珍在《病梅馆记》里惋惜那些天真烂漫的梅花，被扭曲绑扎成奇形怪状的盆，大哭三日，要将它们全部松绑，放归大地，正是此意”，“惋惜那些天真烂漫的梅花”“发誓要将它们全部松绑，放归大地”表明作者的担忧之情，并无愤慨之情。D项，“最主要的可以给摊主增收”错误，于文无据。原文为“如此，游人买去，无论做纪念品还是赠送大小人物、政商民等，皆合口味。一握在手把玩乾坤，滋养精神，定能增价十倍”，“定能增价十倍”说明是作者的猜测。故选C项。 答案　C 6．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　　) A．文章第一部分在写院子里的桃树的时候，将院子里一株果实累累的桃树比作一匹溜出了马厩的野马，脱离管束自然舒畅。 B．文章引用“未出土时先有节，便凌云去也无心”，意在表明竹子空心是对环境适应的进化，实心竹虽令人称奇，却少了凌云之志。 C．本文语言畅达自然，典雅凝练，在文字背后随处可见作者智慧的哲思与感悟，充满了深刻思想，而非简单的抒情与表白。 D．本文通过先后写了院子里的桃树、干部大院的荆条和小摊上的实心竹，看似随意散漫，实则突出主题，凸显文章形散神聚的特点。 解析　B项，“却少了凌云之志”错误。“未出土时先有节，便凌云去也无心”意思是还没有破土而出，就已经有气节了，及至长大后伸展到高处，也无心夸耀。所以，“无心”是无心夸耀，而不是“少了凌云之志”。故选B项。 答案　B ★7.(综合考查)梁衡曾表示大自然给人的赐予有两种：一是物质，二是精神。请结合全文分析作者在写景状物中融入了哪些人生思考与感悟。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　本题考查学生分析、探究文本情感的能力。由原文“‘一花一世界，一叶一菩提。’……它就会对你微笑，开示出一点什么道理”可知，由诗句引出人物相通的道理，再进一步引申出见物思情，由物及理；并提醒人们只要稍微留心身边的一草一木，就可以带给我们一些世界和人生的道理。由原文“一下勾起小时候的山野记忆……它回归自然，吸取泥土之香，承受日月之华，酿造出了一颗颗真桃、原桃”可知，庭院里的桃树回归自然，才能酿造出一颗颗真桃、原桃，让作者体会到原来世界上的事物自然最好、本真最好。由原文“还有一个特殊的用途，就是充当乡村教师手中的教鞭……它植根青史，铜干铁枝尽显纯朴绵长的古风”可知，干部大院的荆条，充当乡村教师手中的教鞭，让作者体悟身出瘠贫而益增其坚，因“负荆请罪”成了虔诚自责、光明磊落的象征，教人入富贵而不改其韧，既可亲可近，又可如鞭威严自重，布衣之身可执公卿之责。由原文“虚心待人人人归，实心做事事事成”可知，作者和摊主说可依竹之虚实两性，于其身刻两行字，小摊上的实心竹，让作者体悟到既要虚心做人，又要实心做事。 参考答案　①人物相通，见物思情，由物及理，身边的一草一木，可以带给我们一些世界和人生的道理。②庭院里的桃子，让作者体会到原来世界上的事物自然最好、本真最好。③干部大院的荆条，让作者体悟身出瘠贫而益增其坚，入富贵而不改其韧，既可亲可近，又可如鞭威严自重，布衣之身可执公卿之责。④小摊上的实心竹，让作者体悟到既要虚心做人，又要实心做事。 8．言之无文，行而不远。请结合文本中第二部分“抬头看见一丛荆条”，赏析其语言的表达技巧。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　“坡顶上长满了凌霄、迎春、连翘、樱花、牡丹、玉兰，都是些富贵之木”“有一天，我突然发现坡顶上还有一丛荆条树……跻身在这些华木荣花之间显得很不协调”，运用对比的修辞手法，通过与名贵之木的对比，写出了荆条的普通卑微；“它黄褐色的枝干钻出地面，紧紧地吸抓在坡塄上”“大概是它特别能吃苦的山野基因突然遇到了水饱肥足的条件，便发育得格外硕壮”，“吸抓”“发育”等词运用了拟人的修辞手法，写出了荆条生命力强，挺拔有力，仪态万方。 “有一天，我突然发现坡顶上还有一丛荆条树。它黄褐色的枝干钻出地面，紧紧地吸抓在坡塄上。叶扁而薄，花小而碎”，写了眼前的荆条之态，是实写；“八岁以前我生长在农村……就火苗狂舞，呼呼有声”“后来，在书里读到了‘负荆请罪’这个成语……铜干铁枝尽显纯朴绵长的古风”，最后又回到现实中的荆条，由物及理，作者的认识逐步深入，这荆条出瘠贫而益增其坚，入富贵而不改其韧，以布衣之身而执公卿之责，虚实结合，既多角度表现荆条特点，又拓展表现空间，深化主题。 “八岁以前我生长在农村……就火苗狂舞，呼呼有声”，运用叙述的表达方式记叙儿时有关荆条的事情；“它黄褐色的枝干钻出地面，……十分强壮”，运用描写的表达方式写出荆条的外在特征；“这都因了它柔韧、刚劲、能伸能屈的个性”“从此，‘负荆请罪’成了虔诚自责、光明磊落的象征”“它来自山野……铜干铁枝尽显纯朴绵长的古风”，在记叙描写的基础上进行议论，通过议论升华文章主旨，揭示荆条的内涵。综合运用多种表达方式，使文章内容充实，又充满思想的魅力，促人思考，引人深省。 “负荆请罪”“不以出身山野而自卑，却因曾登临庙堂而益刚，昂首坡上，威仪四方”“它来自山野……铜干铁枝尽显纯朴绵长的古风”，引用古文和诗化的语言，增加文采，增强表现力，使文章意蕴丰富，耐人寻味。 “我独爱这荆条出瘠贫而益增其坚……它植根青史，铜干铁枝尽显纯朴绵长的古风”，文本中第二部分借写“抬头看见一丛荆条”，托物言志，见物思情，由物及理，揭示出身边的一草一木，可以带给我们一些世界和人生的道理。 参考答案　①修辞角度：运用对比和拟人的修辞手法，通过与名贵之木的对比和拟人的手法，写出了荆条的普通卑微，生命力强，挺拔有力，仪态万方。②表现手法角度：虚实结合，既写了眼前的荆条之态，又通过联想写了儿时和负荆请罪中对荆条的认识和理解，最后又回到现实中的荆条，由物及理，作者的认识逐步深入。虚实结合，既多角度表现荆条特点，又拓展表现空间，深化主题。③综合运用多种表达方式，在记叙描写的基础上进行议论，通过议论升华文章主旨，使文章内容充实，又充满思想的魅力，促人思考，引人深省。④引用古诗文，增加文采，增强表现力，使文章意蕴丰富，耐人寻味。⑤托物言志，见物思情，由物及理，身边的一草一木，可以带给我们一些世界和人生的道理。 学科网（北京）股份有限公司 $$