导学达标综合训练(5) 关注“问题”，学以致用（Word练习）-【导学教程】2025年语文新编高考大一轮总复习（统编版）

导学达标综合训练(五)　关注“问题”，学以致用 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 中华民族历来把美作为生活的重要组成部分去追求，把美的教育和传续作为民族发展的重要基石去重视，中华民族悠久的历史长河中，从来不缺对美的发现、体认、洞察和表达。可以说，中华民族是一个懂美的民族，从古至今美育不仅受到高度重视，而且在历史积淀中呈现出鲜明的东方文化思维特征。高考命题聚焦审美素养的培育与提升，意在培养学生的审美情趣，提高学生的审美能力。　　　 一、阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 从文学经典切入，以文学的内容、文学的手段、文学的姿态，通过阅读鉴赏，提高感觉美、鉴赏美、享受美、表达美、创造美的意识和能力，无疑是开展美育的有效方式。十分可贵的是，文学经典以其语言艺术的独特属性，将不同的艺术形式包蕴其间，为鉴赏者提供了领略音乐、舞蹈、戏剧、绘画、书法、建筑、民间工艺等各类艺术之美的间接途径，使人们在阅读文学经典、感受语言艺术的同时，能够获得多重艺术的审美愉悦。 中华民族向来重视文学经典中的艺术美育价值。“子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺”，正是对“艺”之美育方式及人格塑造最为简约的表达。对“游于艺”之“游”，朱熹以为“游者，玩物适情之谓”，钱穆以为“游，游泳。艺，人生所需”，均在强调于从容之境中涵泳性情，成就君子人格。阅读文学经典，沉浸其间，从容品读，自然有潜移默化的心灵滋润。通过文学经典再度领悟、感受多种艺术形式之美，也早已为古今中外文学家、美学家所关注。 谈论美育，人们时常会直接对应于“艺术教育”。论及艺术教育，使人自然而然联想到一门技巧，并将其理解为学一门“技术”，比如弹琴、绘画、跳舞、写字。然而，正如艺术大家们所认为的，艺术教育不是让每个人都成为钢琴家、画家、舞蹈家、书法家，美育的根本目的是培养全面发展的人。我们可以撷取文学经典中的“艺术”内容，在艺术的感受、体悟中领会各类艺术的美好境界，得到审美教育，而且这样的优质资源俯拾即是。比如，文学经典中有大量的题画诗、乐舞诗、体育诗，画、诗、书、舞、琴、棋之美往往相互辉映，欣赏者在阅读一首小诗时，也能有如临其境之美感。文学经典通过对“艺术”的书写，将语言艺术与某一类具体“艺术形式”交织融合，使其具备了多重审美功能。由此所生发的美育，适应了培养德智体美劳全面发展接班人的需要。 党的十八大以来，习近平总书记多次强调，要“培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人”，并将“美育”置于“五育”之一。美无处不在，无时不有。在具体的事物和抽象的观念中，我们都可以发现美的存在。苏联教育家苏霍姆林斯基曾说：“美是一种心灵的体操，它使我们的精神正直，心地纯洁，情感和信念端正。”美育作为一种以审美活动为主要方式与手段的教育活动，能够直接作用于发展人的感性，成为人的全面发展不可缺少的关键环节。我们可以从最基本的文学经典阅读开始，将蕴藏于文学经典中的“艺术”教育元素加以发掘、阐释，引导广大读者通过对文学经典的品读，汲取多重艺术素养，提高审美能力，从心灵滋润的角度真正实现艺术教育的价值，达到艺术教育的目的。 总之，我们要善于从文学经典尤其是古典文学中发掘艺术教育素材，在多重教育维度中潜移默化，推进审美教育，建构诗意人生。 (摘编自杨晓霭《从文学经典中探寻 “人文”之美》) 材料二： 当下美育思想和美育方法存在着一些需重视解决的问题。首先，人们对审美教育的理解往往就是艺术技能培养，家长送孩子到各种培训班学乐器、学绘画、学舞蹈等，目的是让孩子掌握某种技能，从升学的激烈竞争中脱颖而出，却很少从培育艺术潜能、提升人文素养的角度出发来制定教育方案，导致兴趣班缺少兴趣，艺术教学只有技巧没有艺术，学习过程仅有功利而失去了美感。其次，现代消费社会讲求消费体验，追求感官的瞬时刺激，针对文化消费市场的文化生产受资本逻辑和经济利益的驱动，往往忽视甚至有意逃避美育的社会责任和功能，迎合庸俗趣味的大量文化产品充斥市场，加之现代传媒的推波助澜，使我们的日常文化消费脱离了美育的正常轨道，与民族文化趣味涵育和文化精神培养这些美育目标相悖离。 当下美育还出现重西方而轻传统的倾向，社会普遍存在追求洋化、宣扬西化的风习，从建筑、服饰到家居摆设，从社会审美风尚到个人审美趣味，都向着西方的标准看齐，在艺术教育科目的选择、审美理念的运用等方面，西方艺术与审美仍占据相当的优势。我们民族几千年的历史，创造了辉煌的艺术成就，积累了无数宝贵的审美经验，形成了自成一体的审美传统，我们的美育应充分吸纳传统文化内容，自觉传承民族文化精神，将西方的与民族的、古典的与现代的充分融汇起来，从民族角度观察世界，以现代眼光观照传统，形成既能包容人类文明的所有优秀成果，又能彰显我们民族文化特色、体现中华民族生生不息精神风貌的审美教育体系。 (摘编自黄仲山《美育重在培养文化精神》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．阅读文学经典，领略其间各类艺术美，可以直接提高对美的感受、鉴赏与创造等意识与能力。 B．让人于从容之境中涵泳性情，成就君子人格，这是蕴藏在文学经典中的艺术美育的价值。 C．美育直接作用于发展人的感性，在培养德智体美劳全面发展的人才上，其作用不可或缺。 D．文化生产受利益驱动迎合庸俗趣味，传媒推波助澜，导致文化消费脱离美育的正常轨道。 解析　A项，“可以直接提高对美的感受、鉴赏与创造等意识与能力”错误。由原文“而十分可贵的是，文学经典以其语言艺术的独特属性，将不同的艺术形式包蕴其间，为鉴赏者提供了领略音乐、舞蹈、戏剧、绘画、书法、建筑、民间工艺等各类艺术之美的间接途径”可知，原文说的是“间接途径”，而不是“直接提高”。故选A项。 答案　A 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　) A．两则材料在论述中都谈及了艺术教育，并分析其危害，纠正了人们的错误认识。 B．如果文学经典中的艺术教育元素未经发掘、阐释，文学经典的美育功能也难以实现。 C．艺术教育并不排斥培养艺术技能，但艺术教育若仅着眼于此则无异于舍本逐末。 D．要纠正美育西化的倾向，需要重视我们民族的审美传统，充分吸纳传统文化内容。 解析　A项，“两则材料在论述中都……并分析其危害，纠正了人们的错误认识”错误。材料一没有谈及艺术教育的危害，也没有纠正人们的错误认识。故选A项。 答案　A 3．下列选项，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是(　　) A．嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 B．昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 C．廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。 D．舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。 解析　材料一的观点是：文学经典为鉴赏者提供了领略音乐、舞蹈、戏剧、绘画、书法、建筑、民间工艺等各类艺术之美的间接途径，获得多重艺术的审美愉悦。D项，当年的舞榭歌台还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在，感叹英雄人物总是历史的匆匆过客，没有为鉴赏者提供各类艺术之美，不能作为论据来支撑材料一观点。A项，属于从文学经典中领略音乐之美。B项，属于从文学经典中领略音乐之美。C项，属于从文学经典中领略建筑之美。故选D项。 答案　D ★4.(分析文本关联的问题或时代热点)喜欢阅读文学经典的人往往能够在阅读中获得多重审美愉悦，而具有绘画、弹奏等艺术技艺的人却不一定会审美。请结合材料对这种现象加以分析。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　结合“而十分可贵的是，文学经典以其语言艺术的独特属性……使人们在阅读文学经典、感受语言艺术的同时，能够获得多重艺术的审美愉悦”可知，文学经典中包蕴不同艺术形式，阅读者往往能从中汲取多重艺术素养，获得多重审美愉悦。结合“谈论美育……美育的根本目的是培养全面发展的人”“而具有绘画、弹奏等艺术技艺的人却不一定会审美”可知，有些人把学艺术当作掌握一门技艺，忽视了自身艺术素养与人文素养的培育，所以会绘画、弹奏的人不一定会审美。 参考答案　①文学经典中包蕴不同艺术形式，阅读者往往能从中汲取多重艺术素养，获得多重审美愉悦。②有些人把学艺术当作掌握一门技艺，忽视了自身艺术素养与人文素养的培育，所以会绘画、弹奏的人不一定会审美。 ★5.(评价材料中重要观点或事件)构建具有民族文化特色、体现中华民族精神风貌的审美教育体系需要注意哪些问题，请结合材料二谈谈你的看法。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　结合材料“首先，人们对审美教育的理解往往就是艺术技能培养……学习过程仅有功利而失去了美感”可知，要重视传承民族文化，避免只重培养技巧而轻文化传承。结合“其次，现代消费社会讲求消费体验……与民族文化趣味涵育和文化精神培养这些美育目标相悖离”可知，要注重涵育民族文化趣味，培养文化精神，避免一味迎合感官刺激体验。结合“当下美育还出现重西方而轻传统的倾向……体现中华民族生生不息精神风貌的审美教育体系”可知，要坚持传承民族审美传统，避免趋附西方审美而贬抑民族审美。 参考答案　 ①要重视传承民族文化，避免只重培养技巧而轻文化传承。②要注重涵育民族文化趣味，培养文化精神，避免一味迎合感官刺激体验。③要坚持传承民族审美传统，避免趋附西方审美而贬抑民族审美。 二、阅读下面的文字，完成6～10题。 材料一： 中国古典戏曲有着独特的美育范式。戏曲舞台上表现出来的声腔和形象，因可愉悦感官、心灵，又能感化人心而彰显出重要的美育价值。 “陶情”是古典戏曲美育传统的主题之一。戏曲是一种综合性的艺术表演形式。经过高度提炼后，在戏曲舞台上呈现出华丽的角色造型、精彩的“唱念做打”和曲折的戏曲冲突，无不引发观众看戏、听戏和品戏的兴趣，促成他们在感官继而在心理层面产生基于审美共识的情感共鸣。在创作与鉴赏的相互依存关系中，戏曲和心悦性的美学价值被强调，戏曲的情感力量化作“以美育人”的媒介，完成了古典戏曲美育的审美实践。 “风教”也是古典戏曲美育功用的体现。古典戏曲于内容上秉承了“兴观群怨”“文以载道”的文学传统，从而在基调上确定了“厚人伦，美风化”的美育宗旨。劝善惩恶、辨明是非、弘扬忠孝等，皆是古典戏曲呈现“教化”意义的美育主题。大众皆耳熟能详的《窦娥冤》《赵氏孤儿》《桃花扇》《中山狼》等剧目，因传递出是非、爱憎、曲直、善恶等伦理道德价值而盛传不衰。以“美风化”为文化使命，古典戏曲也完成了“劝使为善，诫使勿恶”的德育实践。 “美风化”是唱响古典戏曲功用的主旋律，贯穿于戏曲美育观演进的始终。戏曲承载教化意义的天然功利性能够被持续性地激活潜藏能量，主要源于因变则通，因通则久。在通与变并行的演进逻辑中，持续绽放着艺术魅力。 通者，指千古不变之精神传统。古典戏曲中积淀着中华民族最深沉的精神追求，诸如《精忠记》彰显的“精忠报国”之家国情怀，《桃花扇》传递的“天下兴亡”之担当意识，《桃园结义》体现的“侠肝义胆”之忠义精神，《窦娥冤》宣扬的“公正平等”之价值理念，以及各类剧目中至今仍蕴含地讲仁爱、守诚信、崇正义之时代价值，一直以来都是中华文化生生不息的生命之源，也是国人生成并坚定文化自信的理论基石之一。浓厚的文化情结使得不同时代的观众形成了基于民族认同的价值观，也激励了他们不断反刍、消化其中内涵，进而提出戏曲美育构想的新方案。 变者，指依时代语境而适时更新的美育内涵。“美风化”的美育实践总是与民族精神的构建密切相关。基于映射不同时代民族精神的问题意识，古典戏曲的美育内涵也相应地呈现出不同的时代特征。封建王朝时期戏曲美育的路径选择是高台教化，在诗教传统的影响下，古典戏曲承载的德育价值被突出。在抵抗外辱和寻求民族出路的抗争时代，戏曲美育观则立足思想启蒙立场，成为宣扬“启蒙”与“救亡”精神的重要文艺载体。20世纪80年代以来，随着中国社会转型和思想解放潮流的兴起，戏曲美育的首要目标已经被提升为追求戏曲的艺术美，尤为注重传承宝贵的民族文化遗产。进入数字化时代，如何利用新媒介的影响力，让古典戏曲走进课堂、走向大众，弘扬并传播其艺术魅力，又成为当前戏曲美育的重要课题。 基于“通”与“变”的演进逻辑，古典戏曲美育观在今天既对“发现美”有所传承，又踏上了深入“探索美”的新征程。继承和激活这份宝贵的文化遗产，要求在新的时代重新审视与丰富戏曲美育的内涵，并挖掘出其与时俱进且历久弥新的重要意义。 (摘编自刘玲华《文化自信与古典戏曲美育观的 理论重构》) 材料二： 从历史的眼光来分析，中国古典戏曲的美育目的大致有以下两种倾向： 第一种倾向是和心悦性陶情说。这是中国古典戏曲美育观的主流。王国维认为元曲作者是“以意兴之所至为之，以自娱娱人”，而不讳“思想之卑陋”“元剧之最佳之处，不在其思想结构”，而在其文章的“有意境”，即“写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出是也”。所以他说“元曲为中国最自然之文学”。此种倾向考虑到了审美活动中审美主体情感上的愉悦，是非常正确的，但把戏曲的美育活动完全局限在个体自我的范畴，而人也是社会中人，全然决绝与社会环境的联系，既显得偏狭，又无实际操作可能性。 第二种倾向是劝善惩恶风教说。李渔说制作戏剧根由乃“因愚夫愚妇识字知书者少，劝使为善，诫使勿恶，其道无由，故设此种文辞，借优人说法与大众齐听，谓善者如此收场，不善者如此结果，使人知所趋避：是药人寿世之方，救苦弭灾之具也”。此种倾向不足之处在于可能走向为风教而风教的极途，从而漠视审美个体的内在审美感受，把风教推向僵硬机械的教条。 中国古典戏曲美育目的的两种倾向，实质可归结为情与理的审美差异。片面强调一端都有失偏颇，要追求实现情理交合、寓教于乐的理想目标。 (摘编自陈军《中国古典戏曲的美育目的论》) 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．优秀古典戏曲作品既可以和心悦性，也可以劝善惩恶，这是两则材料观点上的共通之处。 B．材料一认为“陶情”完成了中国古典戏曲美育的审美实践，“风教”则完成其德育实践。 C．“通”与“变”是古典戏曲美育观演进的并行逻辑，古典戏曲的美育功能因此得以形成。 D．材料二认为，陶情说决绝个体与社会环境的联系，风教说可能漠视个体的内在审美感受。 解析　C项，“古典戏曲的美育功能因此得以形成”错误。根据原文“基于‘通’与‘变’的演进逻辑，古典戏曲美育观在今天既对‘发现美’有所传承，又踏上了深入‘探索美’的新征程”可知，“通”与“变”并非使古典戏曲美育功能得以形成，而是使古典戏曲的美育内涵得以传承和发展。故选C项。 答案　C 7．根据材料内容，下列说法正确的一项是(　　) A．中国古典戏曲勃兴于元、明，从那时起，古典戏曲陶情、风教的美育功能就已经形成。 B．程式化的表演形式，使中国古典戏曲独特的美育范式在当代文化语境下能够得以延续。 C．进入数字化时代，戏曲美育的首要目标将是追求戏曲的艺术美，强化戏曲的陶情功能。 D．如果想融合古典戏曲的陶情、风教这两种美育功能，我们就不应该对情与理有所偏颇。 解析　A项，“……从那时起，古典戏曲陶情、风教的美育功能就已经形成”错误，中国古典戏曲的美育功能是在戏曲几经历史演化后逐渐形成的。B项，“程式化的表演形式，使……”表述有误，应是“借助古典戏曲美育功用”。C项，“强化戏曲的陶情功能”无中生有。原文并没有提到强化陶情功能，而是说“进入数字化时代，如何利用新媒介的影响力，让古典戏曲走进课堂、走向大众，弘扬并传播其艺术魅力，又成为当前戏曲美育的重要课题”。故选D项。 答案　D 8．结合材料内容，下列关于戏曲的论述中最能体现古典戏曲美育观的一项是(　　) A．观其所述曰忠、曰孝，有补于世。(元·周德清) B．本色者为词人之词，否则为文人之词。(明·李开先) C．剧场即一世界，倘演者不真，则观者之精神不动。(明·袁于令) D．极粗极俗之语，未尝不入填词，但宜从脚色起见。(清·李渔) 解析　A项，谈戏曲的风教功能，体现了古典戏曲的美育观。B项，戏曲本色论，谈戏曲与生活的关系，与“陶情”“风教”两种美育观无关。C项，谈戏曲表演，与美育功能无关。D项，谈戏曲创作中人物语言，与美育功能无关。故选A项。 答案　A 9．材料一讨论风教的部分有何论证特点，请简要概括。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　本题考查学生分析材料论点、论据、论证方法的能力。论证方法上，采用举例论证，引用论证，如“大众皆耳熟能详的《窦娥冤》《赵氏孤儿》《桃花扇》《中山狼》等剧目，因传递出是非、爱憎、曲直、善恶等伦理道德价值而盛传不衰”，列举相关剧目证明其“风教”作用；从论证方式上来说，采用了立论，表明观点“风教”也是古典戏曲美育功用的体现，再举《窦娥冤》《赵氏孤儿》《桃花扇》《中山狼》等剧目为例来论证；从论证语言上来说，准确，如“从而在基调上确定了‘厚人伦，美风化’的美育宗旨”表因果的“从而”，“皆是古典戏曲呈现”中的表范围的“皆是”，“古典戏曲也完成了‘劝使为善，诚使勿恶’的德育实践”中表结果的“完成了”等词句。 参考答案　①从论证方法看：例证法，列举了《窦娥冤》《赵氏孤儿》《桃花扇》《中山狼》等剧目，论证了“风教”也是古典戏曲美育功用的体现。②从论证方式看：采用了立论，表明观点，再举例论证；③从论证语言看：准确，如“从而”“皆是”“完成了”等词句。 ★10.(分析材料关联的问题或时代热点)市文化、教育部门准备启动2024年度“戏曲进校园”专题活动。如何在本次活动中更好地发挥戏曲的美育功能？请结合材料的内容，谈谈你的看法。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　本题考查学生探究问题，提出见解及筛选并整合信息的能力。应从陶情、风教之“通”、风教之“变”三个角度作答。根据陶情功用，“在戏曲舞台上呈现出华丽的角色造型、精彩的‘唱念做打’和曲折的戏曲冲突，无不引发观众看戏、听戏和品戏的兴趣，促成他们在感官继而在心理层面产生基于审美共识的情感共鸣”可知，要借助具有美感的表演要素，激发学生的审美体验和情感共鸣，寓教于乐。 根据风教功用的“通”与“变”，“古典戏曲中积淀着中华民族最深沉的精神追求……以及各类剧目中至今仍蕴含的讲仁爱、守诚信、崇正义之时代价值，一直以来都是中华文化生生不息的生命之源，也是国人生成并坚定文化自信心的理论基石之一”“基于映射不同时代民族精神的问题意识，古典戏曲的美育内涵也相应地呈现出不同的时代特征”可知，要选取具有教育意义、符合新时代价值观的剧目，引领学生的精神追求。 “进入数字化时代，如何利用新媒介的影响力，让古典戏曲走进课堂、走向大众，弘扬并传播其艺术魅力，又成为当前戏曲美育的重要课题”“基于‘通’与‘变’的演进逻辑，古典戏曲美育观在今天既对‘发现美’有所传承，又踏上了深入‘探索美’的新征程”可知，要顺乎学生的身心特点，充分利用数字化手段，引导学生发现美、探索美。 参考答案　①借助具有美感的表演要素，激发学生的审美体验和情感共鸣，寓教于乐。②选取具有教育意义、符合新时代价值观的剧目，引领学生的精神追求。③顺乎学生的身心特点，充分利用数字化手段，引导学生发现美、探索美。 学科网（北京）股份有限公司 $$