第17课《陋室铭》课件-2023-2024学年统编版语文七年级下册

陋 铭 唐·刘禹锡 室 部编版七下第四单元 陋室铭 简陋的居室，文中指作者任和州刺史期间在当地居住的简易房子。 铭，是一种文体。古人作铭，常以身边的物件为题，如鼎、镜、剑、枕、杖、漏刻等，并把它们刻在器物上。根据器物和写作目的的不同：刻在墓碑上，记述死者生平，以颂美追思，叫“墓志铭”；刻在碑上，放在书案旁边的，时时提醒，以自警自戒，叫“座右铭”；刻在名山大川和建筑物上，纪功颂美，以劝勉世人，叫“山川风物铭”。 铭文的特点：文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小。 题解 背景知识 刘禹锡（772—842），字梦得，唐代诗人，哲学家。他生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧国忧民。 诗 人 · 哲 学 家 背景知识 认字读文 xīn hén dú shǔ 铭 míng rú hóng 德馨 苔痕 鸿儒 案牍 西蜀 认字读文 山|不在高，有仙|则名。 水|不在深，有龙|则灵。 斯是|陋室，惟吾|德馨。 苔痕|上阶|绿，草色|入帘|青。 谈笑|有|鸿儒，往来|无|白丁。 可以|调|素琴，阅|金经。 无|丝竹|之乱耳，无|案牍|之劳形。 南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。 孔子|云：何陋|之有？ 陋室铭 刘禹锡 疏通文意 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则 灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草 色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。 就 这 简陋的屋舍 只是 能散布很远的香气，这里指德行美好 博学的人。鸿，大。 平民，指没有功名的人 出名，有名 灵验 长到 映入 山不一定要高，有仙人(居住)就有名;水不一定要深，有龙(居住)就显得灵验。这是简陋的屋舍，只因我（住屋）的人品德好（就不感到简陋了）。苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。 可以调 素琴，阅金经。无丝 竹 之 乱耳， 无案牍 之 劳 形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有？ 调弄 使……受到扰乱 使……劳累 形体、躯体 说 宾语前置的标志。 指佛经（佛经用泥金书写） 不加装饰的琴。 指弦乐器。 指管乐器。 指官府文书。 助词，主谓之间,取消句子独立性。 可以弹琴，浏览佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说:“有什么简陋的呢?” 整体感知 说说作者对陋室的看法。 √ × 陋室不陋 斯是陋室，惟吾德馨。 德馨体现在哪里？ “上”，“入”，化静为动，写出“苔”“草”的神态，也将外景引入室内，为下文写室中人、室中事做好了铺垫。 苔痕上阶绿， 草色入帘青。 一绿，一青，色彩鲜明，彰显“苔”“草”的色泽，也映衬出陋室环境的幽雅。 对偶，景——幽雅 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 德馨体现在哪里？ 欲知其人应知其友。既然谈笑的、往来的都是些知识渊博的贤友，“陋室”主人的德才之高，自然不言而喻。 人——儒雅 德馨体现在哪里？ 可以调素琴， 阅金经。 无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。 正面，实写 写了主人高雅脱俗的情致 反面，虚写 写了主人不受世俗羁绊 虚 实 结 合 事——高雅 作者从哪几方面写陋室不陋？ 居住环境——清幽 交往的人——博学 生活之事——高雅 文中这些语句有何作用？ 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有？ 深入研讨 对比和类比的区别： 语法补充 1.定义 对比：把具有明显差异、对立的双方进行对照比较。 类比：把具有相同或相似性质的两者放在一起比较。 2.对象 对比：相反的人或物，目的是赞扬或贬低 类比：相同或相似性质，目的是论证观点 3.定位 对比：修辞手法 类比：不是修辞，主要用于说明和论证 文中这些语句有何作用？ 原文 手法 作用 山不在高，有仙 则名。水不在深，有龙则灵。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有？ 类 比 类 比 引 用 以比兴手法开篇，以山水作类比，引出陋室也可因主人品德好而芬芳馥郁。 用“诸葛庐”“子云亭”来和自己的陋室作类比，有引与二者同道之意，表明陋室主人也有远大志向，暗示“陋室不陋”的原因。 本句出自《论语》“君子居之，何陋之有”，作者截取后半句，暗含以君子自居之意；同时呼应前文“惟吾德馨”一句，表明陋室不陋的关键在于“君子居之”，即“惟吾德馨”。还有画龙点睛，总结全文的作用。 诸葛亮，三国时蜀国丞相，著名政治家； 子云，即扬雄，西汉著名文学家：他们都是历史上名声显赫的人物，一个在政治上建立奇功，一个在文学上很有造诣。 他们都是古代名贤。 全文没有一个字直接表明作者的