古印度文明 小专题通关训练--2024届高三统编版历史二轮专题复习

高三历史小专题通关训练------古印度文明 一、单选题 1．公元前6世纪，恒河流域形成系列国家。在国家形成过程中，印度出现贵贱分明、职业世袭、法律地位不平等的等级制度。这种发端于古代的制度延续下来，对印度社会和历史的发展产生了深远影响。这一制度是（   ） A．城邦制度 B．分封制度 C．种姓制度 D．奴隶制度 2．在古代印度，婆罗门教认为神是世界的主宰，人可以通过祭祀向神祈福。释迦牟尼则认识到世间一切都处于运动变化之中，人应该依靠自己的觉悟来求福。这反映了，古代印度（   ） A．人与自然关系上的精神觉醒 B．婆罗门教义不断丰富与发展 C．政权逐渐摆脱了神权的控制 D．种姓制度理论的思辨化趋势 3．有学者认为，种姓制度最基本的特征是，它可以把一种关于吸纳和排除的、严格的、无处不在的等级制度变成一种不可抗拒的力量。这种制度在古代印度的盛行（   ） A．造成了思想文化落后局面 B．遏制了原始宗教思想产生 C．成为社会发展进步的桎梏 D．破坏了国家社会长期稳定 4．如图可用来说明古印度（   ） A．人口迁徙促进族群融合 B．统一民族国家的创建 C．佛教在民间的广泛传播 D．种姓制度的形成过程 5．印度河流域文明兴起于公元前3千纪，其城市的卫城区有谷仓、寺庙，居民区的房屋有的庭院宽敞，有的十分矮小；在随葬品中，有金玉珠宝，也有泥土和贝壳制品：在出土的人物雕像中，有系着镶有宝石的束发飘带的祭司，也有戴着表现卑贱屈辱项圈的男人。这反映出当时的印度（    ） A．率先进入了人类文明时代 B．城市规划的水平领先世界 C．实行政教合一的社会制度 D．处于层次分明的阶级社会 6．古印度《摩奴法典》规定：“对于再生人之男，首先须与同种姓之女结婚。”佛教文献在形容某一婆罗门血统的纯正时，常常使用“七世以来，父母真正”这一句惯用语，就是说七代不发生混血被认为是“美德”。上述规定和宣传旨在（ ） A．保证高级种姓特权，维护种姓制度 B．树立法律在社会治理中的权威和地位 C．说明佛教对种姓制度形成一定程度的冲击 D．遏制不同种姓通婚的现象，保持种姓纯洁 7．古代印度是佛教的诞生地，公元前3世纪时佛教被定为印度国教，但在13世纪后相当长时间里伊斯兰教也是印度的国教。这是因为（   ） A．笈多帝国政令不统一地方割据 B．婆罗门教演变来的印度教实力衰落 C．伊斯兰教的影响力超过了佛教 D．突厥人入侵印度并建立德里苏丹国 8．下列关于古印度史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》，说法正确的是（   ） A．集中反映种姓制度的内涵 B．都源自民间口头创作 C．内容源自“吠陀时代” D．是古代印度祭司们使用的经书 9．在古代印度，由种姓制度衍生出现的印度教是主要宗教；佛教也深受民众喜爱，并且影响广泛；受伊斯兰教影响而形成的锡克教在其北部地区则拥有很多信徒。这表明古代印度（   ） A．种姓制度与佛教相互渗透 B．对伊斯兰文明影响深远 C．印度教促进了国家的形成 D．具有文化多元性的特点 10．它宣扬“众生平等”，认为世间万物发展都有因果缘由，人的生老病死都是苦的，人必须消灭欲望，刻苦修行。有关这一教派的叙述正确的是（   ） A．产生于古埃及 B．宣扬“君权神授”，维护奴隶主的利益和权威 C．为种姓制度提供了理论和宗教基础 D．对种姓制度形成了一定程度的冲击 11．佛教认为人生而平等，每一个人都可以成佛。佛教兴起之后，逐渐在印度地区传播，特别是到了公元前3世纪的时候，孔雀帝国的阿育王大力支持佛教，使得佛教在社会各阶层中广泛传播。佛教的传播（    ） A．消除了印度的社会矛盾 B．冲击了印度种姓制度 C．受婆罗门教的启发产生 D．主要流传于印度民间 12．古印度《摩奴法典》规定：“首陀罗和‘贱民’以任何一部分肢体打击高种姓的人，那么他必须被截去那部分肢体。如果议论婆罗门，则用沸油灌进他的嘴巴和耳朵里。首陀罗不应有任何财产，他的主人可以拿走他的一切”。这说明种姓制度本质是（   ） A．贵贱分明、职业世袭 B．法律地位不平等 C．维护奴隶主特权 D．是婆罗门教的产物 13．《梨俱吠陀·原人歌》宣称婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民，则被排除在原人的身体之外。由此可知，种姓制度的实质（    ） A．等级制度 B．封建制度 C．宗教制度 D．专制制度 14．玄奘在《大唐西域记》中记录道：“凡兹四姓，清浊殊流。婚娶通亲，飞伏异路。内外宗枝，姻媾不杂。”文中描述的这一制度（   ） A．根源于古印度婆罗门教的宗教传统 B．有利于古代印度各阶层的团结 C．导致古代印度频繁遭受外族的入侵 D．凸显了古代印度文化的等级性 15．印度教由婆罗门教演变而来，吸收多种教义，崇拜三向神、直接宣扬世袭等级制度、坚定相信轮回转