第7讲 三国至隋唐的文化 导学案--2025届高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮总复习

第7讲　三国至隋唐的文化 课程标准 素养考向 认识三国两晋南北朝至隋唐时期的思想文化领域的新成就 1．从“时空观念”角度考查佛教、道教等在中国的传播及其影响 2．结合文学、书法、绘画、科技等方面的成果，从“家国情怀”角度考查灿烂辉煌的中华文化，增加文化自信和民族自信，从“唯物史观”的角度认识这一时期文化的特点及成因 3．结合史料，从“史料实证”“历史解释”角度认识中外文化交流的成果及其影响 一、儒学、道教与佛教的发展 1．儒学的发展 (1)汉武帝时期：儒学正统地位确立，儒学在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势。 (2)魏晋南北朝时期：作为主流统治思想的儒学，自身开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。 (3)隋朝：儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。 (4)唐中期：韩愈率先提出复兴儒学。 ①背景：佛教和道教的发展，儒学的正统地位受到挑战。 ②特点：从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。 2．道教的发展 (1)东汉末年兴起。 (2)魏晋南北朝时期：中国本土宗教道教在民间广为传播，道教受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”。 (3)唐朝：统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。 3．佛教的发展与挫折 (1)两汉之际传入中国。 (2)魏晋南北朝时期：外来宗教佛教在中国盛行，佛教也吸收儒、道的思想，渐趋本土化。 (3)唐朝：武则天时，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。其中禅宗的修行比较简便，易于传播，对后世影响最大。 (4)反佛灭佛 ①原因：佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入。 ②表现：南朝无神论思想家范缜提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击；北魏、北周及唐朝等统治者先后几度灭佛。 ③结果：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 [特别提示]三教合一并未动摇儒学的正统地位：魏晋时期，道教、佛教思想盛行，一度冲击了儒学的正统地位；隋唐时期出现了三教合一的局面，但并不表明儒学失去了封建正统思想的地位。 二、文学艺术 1．魏晋南北朝文学：从东汉末年开始，先后出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式。 〔概念阐释〕 (1)建安文学：以曹操父子为代表，人生哀伤与建功立业的气概交织融合。如：对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。(曹操《短歌行》) (2)南朝骈文：注重韵律与对仗。如：孙策以天下为三分，众才一旅；项籍用江东之子弟，人惟八千。(庾信《哀江南赋序》) (3)田园诗歌：以陶渊明为代表逃避现实，探寻个体的理想人格。如：采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。(陶渊明《饮酒》) (4)北朝民歌：语言质朴，风格豪迈。如：天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。(《敕勒歌》) 2．唐朝诗歌：诗歌创作进入黄金时代。流传下来的有2000多位诗人创作的近五万首诗歌，李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就，他们分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。 3．书法 (1)书法在东汉末年成为一种艺术。 (2)魏晋南北朝时期，隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备。 (3)东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。 (4)隋唐时期的书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。 4．绘画 (1)魏晋南北朝时期，成就斐然。东晋开始出现知名的专职画家，以顾恺之为代表，他提出“以形写神”，所画人物栩栩如生，《女史箴图》和《洛神赋图》是其代表作。 (2)隋唐的绘画，题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的吴道子被尊为“画圣”。 5．石窟 (1)背景：魏晋至隋唐时期，佛教广泛传播的影响。 (2)代表：山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。 三、科技 1．数学：南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3．141 592 6—3．141 592 7之间。 2．农学：北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书。 3．地理学：西晋杰出地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法。 4．建筑：隋唐时期是中国古代建筑的成熟期。隋朝工匠李春设计并主持建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。 5．印刷术、火药、天文学 (1)唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。 (2)唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。 (3)唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线的长度。 6．医药学 (1)医学家孙思邈完成医学名著《千金方》。 (2)唐高宗时编修