3.1服装理念（课件）-《服装概论（第2版）》同步教学（中国纺织出版社）

第三讲　服装理念与服装设计创意 服装概论 1 第一 节 服装理念 壹 历史上的中国服装现象与理念 贰 历史上的西方服装现象与理念 叁 现当代服装现象与理念 2 图 3-1　元代《梦蝶图》中袒胸露怀的庄周形象 壹 历史上的中国服装现象与理念 3 图 3-2  东晋顾恺之《洛神赋图》中褒衣博带的形象 魏晋时期是中国服装史上一个非常重 要的时期，在这个时代，“玄学”和“黄老” 思想占统治地位，人们追求一种简约玄澹、超然绝俗的美学思想。在释道思想的影响 下，士人们开始产生出世的思想，即崇尚老 庄，向往庄子那样的“逍遥乎山川之阿，放 旷乎人间之世”。以一些日常行为，包括着 装行为去有意违抗汉以来一统天下的儒家礼 仪规范，在服装上极力制造出一种超凡脱俗 的味道，以显示自己的与众不同。 4 图 3-3  唐末孙位《高逸图》中褒衣博带的形象 以“竹林七贤”（阮籍、嵇康、山涛、 刘伶、阮咸、向秀和王戎）为代表的文人士 大夫“任情放达，风神萧朗，不拘于礼法， 不泥于形迹”，他们放旷不羁，常于竹林下 酣歌纵酒。他们的服装以长衫为主，有着宽大的袖口，还常常袒胸露怀。 5 图 3-4  唐吴道子《送子天王图》局部 6 图 3-6  唐张萱《虢国夫人游春图》局部 在看待唐女着男装这一服装理念之前， 先要了解唐代男女的服装基础相当丰富，而且着装意识宽松，这是整个唐代社会的风 尚。正因如此，才会使服装理念在唐代展现 出许多令人称奇的闪光点。 7 图 3-7  唐周昉《簪花仕女图》局部 8 图 3-8  北宋赵佶摹唐张萱《捣练图》 局部 9 图 3-9  唐佚名《宫乐图》绢本 10 图 3-10  唐代人物陶俑 女着男装，即全身仿效男子装束。按照中国传统礼教，男女不通衣裳，可是 在唐朝，女着男装竟成为一种服装现象。女着男装深得时年妇女的喜爱，《新唐 书·五行志》载：“高宗尝内宴，太平公主紫衫玉带，皂罗折上巾，具纷砺七事， 歌舞于帝前，帝与后笑曰，‘女子不可为武官，何为此装束’。”《旧唐书·舆服志》 载：“或有著丈夫衣服、靴、衫，而尊卑内外斯一贯矣。” 11 图 3-11  五代顾闳中《韩熙载夜宴图》局部 12 图 3-12　唐朝女着男装——《虢国夫人游春图》局部 13 图 3-13　唐《弈棋仕女图》中面靥 面靥原本是指面颊上的酒窝，我们常常说 “笑靥如花”，指的就是女子笑的时候，嘴角 上的酒窝如同花朵一样动人。但酒窝不是每个 人都有的，于是，人们就在两个嘴角外以红色 涂个点，后发展成在脸的其他部位也作装饰， 被称为“妆靥”。 14 图 3-14　唐《弈棋仕女图》中面靥 图 3-15  唐《簪花仕女图》中面靥 15 图 3-17  明张路《老子骑牛图》 先秦道家学派的创始人是老子，老子思想的根本，是主张绝对趋向自然，希望 无为而治。他认为当时社会上的种种混乱，都是由于文明的发展才引起的。在论述 有关服装的言语中，老子有一 句直接奠定道家穿着风格的话， 那就是在《老子》第七十章中 的“是以圣人，被褐怀玉”。 16 图 3-18  清任颐《老子授经图》 在《老子》第五十三章中 有斥责乱世“服文采，带利剑” 的说法，意思是说，如果是太平世界，那么人人安居乐业，不用穿戴有文彩的衣服去向别人炫耀，也不用防备坏 人来保护自己。财产十分富足，人们却是布衣粗食，没有浮靡的气象表露在外。 17 图 3-19  王家斌《老子出关图》 18 图 3-20  屈原画像 《离骚》中多处提及香草，或是直接提到以香草为佩饰，如“纷吾既有此内美 兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”。“内美”指人的先天素质极 佳或品德高尚。“修能”则一说与“内美”相对应的外部美的修饰和容态。 19 图 3-21  楚墓出土《人物御龙帛画》 20 图 3-22  楚墓出土《人物龙凤帛画》 21 图 3-23  西汉马王堆一号汉墓 T 形帛画局部 西汉时期的董仲舒是中国著名的大思 想家，他总结和发展的儒家学说对后世产生 了重要的影响。贯穿在董仲舒全部思想中的 “天人合一”说，与中国服装理念有着密切的关系。 22 图 3-24  清黄慎《蹴鞠图》绘宋皇 23 图 3-25  宋梁楷《太白行吟图》 图 3-26  王家斌《张旭挥毫图》 图 3-27  唐阎立本《历代帝王图》绘晋文帝 24 图 3-28  王家斌《明月几时有》绘苏轼 图 3-29  陆游画像 25 图 3-30  王家斌《喜从天降》绘钟馗 中国人服装理念的表现形式非常丰富，以上仅 是一些最有代表性的。数千年来，这些服装理念在 中国文化的发展演变过程中，不同程度地产生着变 异，有一些是统一在东方国家总体理念趋向之内的，如内敛。 26 图 3-31　巴黎卢浮宫藏品 贰 历史上的西方服装现象与理念 作为古罗马人身份象 征的围裹式长衣托加