2024年云南省高三下学期二模语文试题

秘密★启用前 【考试时间：4月18日9：00一11：30】 2024年云南省第二次高中毕业生复习统一检测 语文 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的学校、姓名、准考证号、考场号、座位号 填写在答题卡上，并认真核准条形码上的学校、准考证号、姓名、考场号、座位号， 在规定的位置贴好条形码及填涂准考证号。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。 如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写 在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分) (一)现代文阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的材料，完成15题。 材料一 中医成为国粹，已有几千年的历史。中科院外籍院士李约瑟认为，中医是疾病记载方面 几乎唯一拥有连续性著述传统的医学，在古代的中国乃至全世界都占有先进的地位。 ·,新文化运动后，许多激进的知识分子认为中医与科学精神背道而驰，是落后腐朽的东西。 晚清文学家教育家吴汝纶说，与西医相比，中医典籍都可以烧掉。鲁迅在《呐喊·自序》中 也曾质疑过中医的议论和方药。尤其是国民政府肇建之初，激进派视中医为中国现代化的绊 脚石，不惜以“规斟现代化的卫生工作”为名，提出《废止旧医以扫除医事卫生之障碍策》， 该法案被国民政府通过，开辟了五四以来以政治法权解决文化论争的先例。血对自身岌岌可 危的生存态势，中医界有识之士拼力抗争。从此，论战、抗争以及探寻中医出路，便构成了 中国近代社会中医变迁史的双重基调。 作为一门关涉国计民生的应用技艺，医学与社会生活息息相关。它既是关爱生命、促进 健康、治疗疾病的科学、艺术和实践，又包含着思雏方式、价值观念等深层的文化要素诚 如熊月之免生所言：“西医最得西方古典科学重具体、讲实证的精神，中医最得中国传统文 化重整体、讲联系的神韵。如果在各种学科中，举出最能体现中西文化特征的一种，我以为 医学最为合适。”从这个意义看眼，医学无疑可为活生生的文化标本。 从宏观角度来看，传统中医理论与实践的发展创新等问题的研究，应该被视为史学研究 的一部分，应该成为中华又明史的部分。然而，这一工作是由医学家承担还是由更学家来 运作呢？现实中，我们往往看到：在一般性的史学著作中，出现了历代名医和医学经典的记 述，但涉及医理知识、医疗手段等技术性问题则难以深入；而在一些医学史著述中，虽在各 章之前冠以“时代背景”“历史回顾”等史学名词，但对两史弗景的回湖和医学内容的解发 往往貌合神离。这种医学和史学之间学科体例的异质和交叉研究的两难，至今仍然困扰医学 史研究向纵深领域的开掘。 (摘编自郝先中《近代中医存废执政研究》，有删改) 语文试卷·第1页（共8页） 材料二 据《中国古代疫情年表》统计，从公元前243年到公元1911年的2154年里，中国共发生 有史可查的瘟疫352场。其中，东汉和明末清初，是中国历史上疫病大流行的两个高峰期： 东汉末年诸候割据，战乱频仍，又是我国历史上气候相对寒湿的时期，仅建安年间就发 生五次大疫。张仲景在《伤寒杂病论》自序中说：“余宗族意多，向余二百，建安纪年以来， 犹未十稔，其死亡者三分有二，伤寒十居其七”。他“感往昔之沦丧，伤横天之莫救，乃勤 求古训，博采众方，撰成《伤寒杂病论》”，创立了六经辨证论治体系，将中医辨证施治的研 究与运用推上高峰，为抗击疫病作出了前所未有的贡献，被后人尊为医圣。《伤寒杂病论》 最突出的贡献就是制定了诊断标准和治疗规范，这种先“辨证”再“施治”的方法从此为中 医所推崇。 明末清初时局动荡，气候千冷异常。崇祯十五年，全国瘟疫大爆发，“一巷百余家，无 一家仅免，一门数十口，无一仅存者”(《吴江县志》)。时医恪守古训，以仲景之法应对来势 汹汹的疫情，因致病情延误加重者不计其数，枉死者不可胜数。此时，民间草根医家吴有性 冒死深入疫区，勘察病情，潜心钻研，大胆提出了新的看法。他强调这种病非风非寒，非署 非湿，非六淫之邪外侵，而是由天地间存在的一种“异气”导致，与伤寒病裁然不同。他指 出此“异气”不同于一般六淫致病之气（自然界的风、寒、暑、湿、燥、热），是一种“疫 毒”之气吴有性依据大量病案资料，最终撰成了《温疫论》，开创了我国传染病学研究和 治疗的先河。《温疫论》由此也成为继《伤寒杂病论》之后，又一部具有划时代意艾的标志 性著作。 (摘编自贾振华李红蓉《中医学应对疫病的历史回顾与思考》有删改) 材料三 事实上，在西医进入中国之前，几千年来中华民族的健康都是由中医呵护的。中医需不 需要废除？对于这个问题，我们只需注意一个简单的事实：晚清的中国人血已达4亿，这就 是中医的巨大成效。放眼当时的世界，这个成效足以做视群伦。 著名物理学家史蒂芬·霍金指出，从古至今，人类